文與可

畫筼筜谷

偃竹記蘇軾1/362/363/36

元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時，發覺亡故文與可送給自己一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。

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文與可，姓文，名同，字與可，四川省梓潼縣人。北宋著名畫家。他與蘇軾是表弟兄。他尤其擅長畫竹子，有"墨竹大師"之稱。他說:"我只不過把心中竹子畫出來罷了."“胸有成竹”這個成語就是起源于他畫竹。5/36

筼筜，是竹子—種，生長在水邊，竹竿粗大，竹節間距離也長。筼筜谷是盛產筼筜竹一處山谷，在今陜西洋縣縣城西北五里。6/36解讀第一段：1.本段可分幾層？各寫了什么？

三層。①文與可繪畫理論。②自己學習與可畫論心得。③引用蘇轍話，指出與可繪畫技藝精妙、深邃。7/36解讀第一段：2.蘇轍引文利用了什么手法？

類比。庖丁解牛→讓文惠君悟出養生之道輪扁造輪→讓齊桓公悟出讀書只能從實踐中體會與可畫竹→形、神兼備8/36

自從幽默文學提倡以來，賣笑變成了文人職業。幽默當然用笑來發泄，不過笑未必就表示著幽默。

幽默不能提倡，也是為此。一經提倡，自然流露弄成模仿，改變不拘弄成刻板。這種幽默本身就是幽默資料，這種笑本身就可笑。一個真有幽默人別有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶人生透一口氣。可能要在幾百年后、幾萬里外，才有另一個人和他隔著時間空間河岸，莫逆于心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結黨大笑，那只能算下等游藝場里滑稽大會串。9/36龍丘居士也可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。10/363.本段追憶了與文與可交往幾件事？表現了文與可怎樣性格？第一件事突出漠視名利、恬淡、狂放性格。第二、三件說明了他脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個才情過人、無拘率直人。解讀第二段：11/36

文同主張畫竹之前，必須先對于竹子有深入細致觀察了解，再經過重復醞釀、構思，心目當中隱然形成成熟完整竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創作出來了。這種從生活體驗到藝術創作過程，也就是形象思維過程，是符合藝術創作規律。（神似重于形似美學觀點）12/36文與可生前曾以這么竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可深摯情誼及睹物思人悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。13/3614/36第一段闡述文與可繪畫理論，談自我藝術實踐體會。第1層由竹說起，提出畫竹應該有成竹在胸。第2層寫作者自己學習文與可畫論心得。第3層評價蘇轍看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可畫論。15/36第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關幾件趣事。1.投求畫者絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。2.書信往來各自表述藝術創作中神似重于形似美學觀點。3.追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。第三段交代寫作此文緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間。16/36竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。17/36與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不對應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

18/36子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予認為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

19/36與可畫竹，初不自珍貴，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將認為襪材。”士大夫傳之，認為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與能夠書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。”書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”20/36予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”21/36筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。

22/36元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。23/36解讀第一段：解釋以下句中紅色詞1.今畫者乃節節而為之乃見其所欲畫者2.乃見其所欲畫者豈獨得其意而予亦悔其隨之(《游褒禪山記》)(副詞，卻竟然)(就是就)(代詞，自己)(代詞，他)(代詞，自己)24/36解讀第一段：1.本段可分幾層？各寫了什么？

三層。①文與可繪畫理論。②自己學習與可畫論心得。③引用蘇轍話，指出與可繪畫技藝精妙、深邃。25/361.對以下句子中紅色詞語解釋，不正確一項是()A.襪材當萃于子矣(萃：聚集)B.書尾復寫一詩，其略云

(略：簡略，與“詳”相對)C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉(妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣(辯：有口才)B大約，大致

解讀第二段一、完成以下各題26/362．以下各組句子中，紅色詞意義和使用方法不相同一組是()A.①輪扁，斫輪者也，而讀書者與之②夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”B.①…持縑素而請者，足相躡于其門②躡跡披求，見有蟲伏棘根C.①與可無以答②故不積跬步，無以至千里D.①發函得詩，失笑噴飯滿案②窺父不在，竊發盆B

都是“贊同，同意”

踩

跟蹤，追隨

都是“沒有用來”意思都是“打開”意思27/36解讀第二段：4.文末作者借曹操與橋玄之事側面反應了自己與文與可親密，這與文章主旨有何關聯？5.文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經過描寫甚少？28/361.文章主旨是什么？作者是怎樣表示這一主題思想？2、本文體裁是什么？1.文章主旨主要是敘述兩人深摯情誼以及睹物思人悲痛；文章不但僅經過日常趣事來表現兩人親密無間關系，而且又借用典故表示兩人深厚情誼，從而寫出了對文與可思念和緬懷之情。2.文體，雜文；29/36指出以下語句通假字和古今異義詞1.與可沒與陳州：

2.少縱即逝矣：

1.初不自珍貴：2.月落庭空影許長：3.廢卷而哭失聲：4.吾將認為襪：5.發函得詩：

6.而讀書者與之：

7.以書遺余曰：沒，通“歿”，死亡少，通“稍”，稍微珍貴，古：看重；今，價值高許，古：這么；今，可能廢，古：停下，放下；今，廢棄認為，古：把……看成；今，認為發，古：打開；今：發送與，古：贊成；今：給遺，古：贈予；今：遺失30/36指出以下詞類活用現象（1）吾將買田而歸老焉：

（2）余因而實之：

（3）與可厭之：

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者：

（5）初不自珍貴：形容詞做動詞，老，養老形容詞做動詞，實，證實形容詞做動詞，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣意動使用方法，珍貴，以…為珍貴，以為…珍貴31/36指出以下文言虛詞含義1.然自視了然：

予不能然也：

然二百五十匹絹：2.以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予：

與能夠書遺予曰：

吾將認為襪：3.之竹之始生：

一寸之萌耳：

生而有之也：

臨事忽喪之：

士大夫傳之：

而讀書者與之：……樣子這么然而把………把……把……看成取消句子獨立性代詞，代節葉語氣助詞，補足音節代詞，指與可之言代詞，代輪扁講道理32/364.于與可沒于陳州：

5.其

乃見其所欲：

以追其所見：

其所以然：

豈獨得其意：

6、而

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉：

生而有之也：

廢卷而哭失聲：在，表地點代詞，代“畫家”代詞，代提到事情代詞，代文與可不過，表轉折就，表承接代詞，代“畫家”表并列33/361.識其所以然而不能然者，內外不一，心手不對應，不學之過也。2.子由為《墨竹賦》以遺與可曰3.足相躡于其門4.自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5.故凡有見于中而操之不熟者6.吾將認為襪7.士大夫傳之認為口實8.四方之人持縑素而請者9.故畫竹必先得成竹于胸中

10.輪扁，斫輪者也11.豈復有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？判斷句省略句定語后置狀語后置固定句式豈……乎？：哪里……呢？豈……哉？：哪里……呢？省略句省略句判斷句判斷句狀語后置狀語后置