2024—2025學年度下學期2024級3月月考語文試卷命題人：何軍平審題人：楊微考試時間：2025年3月21日一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經久不衰的文學命題。這一文學命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材？第二個是“新”在何處？第三個是如何“編”？神話傳說、民間故事構成了故事的資源寶庫，“新”體現在敘事邏輯的重構、故事背景的時代性、常規人物的“非常”形象，亦體現在文化載體的更新換代。“編”意味著“如何將一個故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎上進行加工、重塑與反轉。改編經典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認同也是清晰的。國產動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構建人物身份認同的重要邏輯基礎，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化。低齡化更為深刻的價值表達。固然，親情、友情仍是國產動畫電影塑造的重心，但從《魔童隆世》到《楊戩》，國產動畫電影在文學改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家，小愛與小我孰輕孰重的問題。國產動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含有大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現代精神相呼應的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人丈關懷色彩，呼應了現代性“人的發現”價值體系。（節選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國傳統神話的宏大敘事架構中，“道統神權”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴的等級秩序。在這種等級秩序下，神權體系對個體生命擁有絕對掌控權，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統神話權力結構的大膽顛覆，完成對權威敘事的深度解構。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統神話中神所賦予的既定命運，本質上這是對宿命論背后權力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權秩序發起的強力沖擊，凸顯了現代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧海》則在這個基礎之上，構建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權謀算計，進一步解構了神話的權力結構。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧海》的創作者另辟奇徑，跳出傳統英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構過程中既遭遇著來自社會結構的暴力規訓，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗爭的張力之間，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現了對傳統英雄敘事的深度重構與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構了新的意義網絡，實現了個體的精神突圍。傳統神話的講述往往建立在二元對立的關系之上。“新神話”動畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節展開的動力聯系著角色的自我選擇，人物關系的設置也有了新的突破。《哪吒之魔童鬧海》中哪吒與敖丙的對立關系因混元珠的設定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉化的雙雄結構讓人物的關系變得更為復雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創造性分析》，李妮鄉《國產“新神話”動畫電影的敘事策略與美學呈現》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．“故事新編”作為文學命題，其經久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們為創作提供了無盡的源泉。B．小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變為普通人。C．在中國傳統神話的敘事架構中，對道統神權所鑄就的森嚴等級秩序的反抗沒有成功的例子。D．“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進一步解構了神話的權力結構，構建了一個更為宏大的世界。2．根據材料內容，下列推測和說法不正確的一項是（

）（3分）A．“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認知，為故事帶來新的發展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B．國產動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達。C．在描述《哪吒之魔童鬧海》中人物和情節時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達的生動性與專業性。D．創作團隊在構思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統英雄敘事的窠臼，這是對傳統英雄內涵的顛覆。3．下列說法中不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（

）（3分）A．動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發現所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權謀算計。B．電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現了其刻在血脈里的抗爭精神。C．動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統意義上神通廣大的齊天大圣，而表現出了失意、怯懦、糾結等性格特征。D．學校社團排演的校園話劇，把精衛填海的故事改編為精衛在填海過程中面臨生態破壞等現代問題的思考。4．材料一第二段連續提出三個問題，有什么作用？（4分）___________________________________________________________________________________5．結合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧海》是如何進行“故事新編”的。（6分）___________________________________________________________________________________（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵大樹進了天堂杜懷超這事還得從祖父說起。那時候大樹還是棵幼苗，不足半人高，渾身光禿禿的，沒有枝葉。祖父從料峭的春天里把樹苗拿回家，我們都有點詫異。要知道祖父是愛我們的，他一人在淮河對岸的糧站上班，一回家總是大包小包的帶給我們，而只帶一棵樹回來，這是很少有的事。祖父把樹栽在院門左邊的空地上，顯眼、突兀。祖父一改往日的慈祥和溫和，吩咐父親：你得把樹看好了。這是留給他自己的樹。父親也很詫異，太早吧？什么太早？我們疑惑著。后來才明白，這是祖父給自己栽的樹，作棺木之用，也就是說，祖父在為自己的歸宿綢繆。從此，那棵樹在我心中占據著神圣的位置，給它澆水、除草、施肥，在四周扎上褐色的木柵，擔心被路人踩斷，被牛羊撞倒……我想補充說明的是，對于鄉村的人來說，樹賤，一切從填飽肚子出發。柳樹可以祭祖時扦插幾支，桑果、榆錢要充當糧食的配角……充當生活的物資，這就是一棵樹的最大功德了。黑布鞋，黑綢褲，中式藍色馬褂，外加一頂帶有帽檐的藏青色單帽，這是祖父留給祖母一生的印象，也是定格在我記憶里的形象。祖母與祖父聚少離多，好在他栽下一棵樹。那棵樹長勢良好，從半人之高一轉眼已高出我幾個頭了，樹干也有拳頭粗細。每次見到它，我都能感受到有股力量在內部蓬勃、奔涌和激蕩。有次祖父深夜回淮河灣，召開家庭會議。祖父說，最近外面動蕩，土匪在多地搶糧食，糧站加派了人手，他將很長一段時間不能回來。祖父說完，看向坐在墻角的父親。父親雙手縮在袖籠里，嘴里叼著煙卷，只能朝祖父唯唯諾諾。祖父在家幾天，安排這安排那，吩咐祖母，土匪要是進村，逃命要緊。祖父離家前的那個傍晚，獨自站在樹下，晚照從祖父那頂藏青色帽子上鋪下來，在低垂的天空下，大地越發遼闊、蒼茫。多年后我對帶有帽檐的藏青色帽子依然印象深刻，進入中年的父親像祖父一樣，也戴著一頂同樣的帽子，他的說辭是有帽檐可以擋風、擋雪，這成為我們想念祖父的一種標志。祖父離家后許久沒有回來。不久有土匪打劫糧站的消息傳到淮河灣，父親從低矮的屋檐下走出來。我們看著熟悉而又陌生的父親，有點不知所措，父親會制作扁擔了。那是一種放在肩膀上擔重物的工具，扁，是它的形，擔，是它的魂，意味著沉重、品格和使命。我們很詫異，以往再粗點的木材也是扔進灶膛，而現在，父親居然制成一根扁擔。一根不足兩米的枝干，拳頭粗細，即可制作成一根扁擔。一棵站立的樹，不就是靜止在大地上的扁擔？樹與扁擔之間，只是多了一些枝葉而已，褪去皮毛，其本質上完全是一根活著的扁擔。我問父親，做這個干嘛？父親把做好的扁擔放在我肩上試了試，對我們說，逃荒，逃命。扁擔是最簡陋；純樸的農具，離大地最近。現在，我有理由懷疑，祖父在家的那些日子，教會了父親很多東西，其中就包括制作扁擔等物什。這是祖父對未來的隱憂和托付！在制作農具上，我對父親是充滿敬意的。他深諳祖父的心思，也明了動蕩的時局，當時大伯父體弱多病，他必須站出來。從扁擔出發，父親越發不可收拾，樹木在他的掌心里，越過血肉，他放過憐香惜玉，向著樹的縱深挺進，一番切割、鋸斷和榫卯后，逼出木質內部被遮蔽、隱匿的農具，讓人嘆為觀止。一根木頭在他的手下，經過無數次變形、嫁接、打磨、裁剪、烘烤、削砍等，被制作成打谷板、損桶、木锨、木屐、夯、洗臉架、跺柜、木箱、紡車、太平車……看著父親，看著雜物間后山墻上一排排高高低低大大小小的木質農具，我驚恐地拉著大姐、二姐向著屋后跑去，還好，祖父的那棵樹完好無損，彼時已郁郁蔥蔥，三兩個人合圍不過來。樹在，祖父卻不見回來。當一棵樹長到蓬勃巨大的時候，就不再是樹了，而是神。淮河灣的樹越來越多。到了盛夏，從空中俯瞰，灣里碧波蕩漾，綠樹層層疊疊。我好奇地問祖母，他們也是在學祖父栽樹？祖父完全沒了消息之后，我們大家庭這棵樹開始走向分蘗，一個大家庭分成若干個小家庭，這也是淮河灣的習俗。有意思的是，誰也沒想到，祖父種的那棵樹在全灣人的驚奇里粗壯到三五人都合抱不過來時，被雷電擊垮了，枝葉被燒焦，發黑，只剩下光禿禿的主干。祖母夜不能寐，那棵樹是她的全部念想。不得已，我們用燒黑的木頭為祖父打造了一副棺槨。那棵樹被伐倒之后，神奇的是，雨后有芽苗從根部鉆出來，以犬牙交錯的形式瘋長，不久又葳蕤起來，重返當初盛大的樣子。我們一家百感交集。為祖父，也為祖母，這也許是上蒼的旨意。祖母沒有過多講述，她哀嘆祖父是個短命鬼，在我們一再要求下，祖母告訴我們祖父死于亂世土匪的冷槍之下。我們每每要談起祖父時，祖母都要把話題扯到那棵樹上，或者父親刀鋸下的各種木器，因此我們只能談樹，談樹下的木器及藏在房里的棺木。依據祖母的描述，我也終于知道了那是一棵什么樹，淮河灣人都叫它椿樹，有的人也叫它父親樹或長壽樹，是長壽的象征。祖父沒有等到他的椿樹棺木，而祖母經年守護在祖父那口棺木旁，一直活到九十九歲才離去。盡管如此，我們始終認為，那棵樹并沒有消失，而是進了天堂。（摘編自《雨花》2024年第8期）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A．在祖父帶回幼苗后，“我們”詫異是因祖父只帶回一棵光禿禿的樹苗，父親詫異是因他認為祖父準備棺木過早。B．“我們”對父親感到“熟悉而又陌生”表明父親變化很大，他不僅會制作扁擔了，而且一改從前唯唯諾諾的性格。C．“我”驚恐地拉著姐姐跑向屋后去察看祖父的樹，反映出“我”牽掛、呵護著那棵樹，擔心父親用它來制作農具。D．當“我們”談起祖父時，祖母總是將話題轉到那棵樹或“我”父親做的木器上，這體現了祖母對祖父深切的懷念。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文中寫柳樹、榆樹等樹的文字，看似閑筆但別具匠心，襯托出祖父的那棵樹在我心目中的神圣地位。B．全文以祖父的樹為線索組織安排材料，回溯了那棵樹生長、死亡和重生的過程，脈絡清晰連貫。C．文中描寫晚照從祖父藏青色帽子上鋪下來時蒼茫遼闊的情景，以景襯人，表現了他內心的孤寂和迷茫。D．文中寫父親制作農具的過程、方法和成果，既突出父親手藝高超，也表現父親領會了祖父的良苦用心。8．請結合文本內容，談談你對標題“一棵大樹進了天堂”的理解。（4分）9．本文以小時候的“我”和現在的“我”交織展開敘述，有什么效果？（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【甲】楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之：今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾。”因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾，（節選自司馬遷《鴻門宴》）【乙】沛公之從洛陽南出轘轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之；良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從，不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。北至藍田，再戰，秦兵竟敗。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。張良多病未嘗特將也常為畫策臣時時從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒，良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣，良未嘗有戰功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也，自擇齊三萬戶。”良曰：始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶，乃封張良為留侯。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。（節選自《史記·留侯世家》，有刪改）10．乙文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）張A良B多C病D未E嘗F特G將H也I常J為K畫L策M臣N時O時P從Q漢R王11．下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．甲文中“素善留侯張良”中的“善”，與《庖丁解牛》中“善刀而藏之”中的“善”，兩者意思不同。B．乙文中“良引兵從沛公”的“從”，與《燭之武退秦師》一文中“公從之”中的“從”，兩者意思不同。C．甲文中“不如因善遇之”的“因”，與乙文中“不如因其解擊之”的“因”，兩者意思相同，都譯為“趁”。D．甲文中“具告以事”中的“具”，與乙文中“為五萬人具食”中的“具”，兩者意思相同，都是“準備”的意思。12．下列對甲乙兩文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．為報張良的救命之恩，項伯夜訪，劉邦一方趁此機會拉攏項伯，使一觸即發的矛盾出現了轉機是情節變化的關鍵。B．秦軍果然反叛，打算聯合沛公西擊咸陽，但張良擔心秦軍將領不會聽從，趁他們松懈，率軍一舉攻破秦軍。C．劉邦善于聽取他人意見，聽說項羽將發起進攻時，虛心向張良問計，韓信要自立為王時，又聽從了張良的建議，D．甲乙兩文，都講述了張良對劉邦事業的巨大幫助，凸顯了張良獨特的人格魅力。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（4分）（2）臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。（4分）14．結合文本分析張良能深得劉邦重用的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。冬夜讀史有感陸游短檠膏涸夜將殘，感事懷人興未闌。酌酒淺深須自度，圍棋成敗有傍觀。斷粞作飯終年飽，大布裁袍稱意寬。世上閑愁千萬斛，不教一點上眉端。15．

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．冬夜已深，燈油燃盡，詩人卻還在回憶個人往事，思念友人，意猶未盡。B．頷聯不僅是對酌酒觀棋的闡述，也是讀史后對人生道理的思考感悟。C．詩人以碎米為食也覺飽，以粗布為衣也稱心，生活清貧卻心滿意足。D．全詩圍繞“有感”，選取生活日常寄寓情理，用語淺顯而意蘊豐富深刻。16．詩歌尾聯向來為人稱道，請簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）春水初融，春風拂面，讓人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙描繪的畫面：，。古時，在春天到來之際，人們總是像這樣沐浴祈雨，冀望一年的風調雨川。（2）在《齊桓晉文之事》中，孟子理想的王道境界是“，”。（3）庖丁解牛的技術高超，他通過熟悉牛的結構，順其自然地操作，解牛之時他“”，更不去拿刀觸碰大骨頭，從而其刀在運進中能做到“”，輕松又自如，使其刀“十九年若新發于硎”。庖丁對內在的平和與規律的遵循，正源自他對‘道’的理解和順應，這也正是養生的內在修煉。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。那時您可以想象一個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個老人，無可置疑地走向他的安息地，走得A。還可以想象一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經不早了”，時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時間畢竟是不早了。我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個孩子，還是像那個老人，還是像一個熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時是他們三個。我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是B，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當牽牛花初開的時節，葬禮的號角就已吹響。但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當然，那不是我。但是，那不是我嗎?18．在文中A、B兩處填入恰當的成語。（2分）19．文中第二段開頭連續運用三個“說不好”，請賞析其表達效果。（4分）20．文中為什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己?請簡要說明。（4分）