河北省保定市20242025學年高二上學期期末語文試題B卷注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區”。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。一中國文化軸心時代的春秋戰國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補，相反相成。墨子先學儒，后覺察儒學缺點，自創墨學，非儒反儒，補充改造儒學，提出兼愛等人文學的重要原理。《孟子·盡心上》說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”墨子提倡全人類兼愛交利，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對墨子精神的贊揚，影響深遠。西晉魯勝《墨辯注序》說：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。”孟子反對排斥墨子，但其思維表達方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法。《孟子·告子上》說：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。”“不知類”是墨子應用歸謬反駁法的標志詞、慣用語，曾用來說服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發揚。《孟子·梁惠王上》說：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”孟子歸謬辯辭，比喻生動，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達范例。儒墨之學，各有所長，舍短取長，有助于把握全面真理和治國良方，是司馬遷和班固等史學思想家對儒墨學關系的標準定性，是今日認知判斷儒墨關系的正確指引。二從公元前五世紀墨子推出《兼愛》等文，到前三世紀后期墨家《墨經》六篇，歷時近三百年的學理積淀，墨家學人從十多個角度，闡發兼愛學說的深層意蘊。墨家“兼愛”論題的論證，強調全人類的共同本性和愛的整體性、普遍性、徹底性、窮盡性、交互性、平等性與不可分割性，強調兼愛是人類善良的理想愿望和奮斗目標。墨家“兼愛”，又稱盡愛、俱愛、周愛，強調不分民族、階級、階層、等級、親疏、住地、人己、主仆、時代等所有差別，過去、現在和未來一切人，都包含在“兼愛”的范圍。墨子“兼愛”講“仁義”。《兼愛下》說：“兼（愛）即仁矣，義矣。”《墨子》講“仁”116次。“仁”指愛人，仁愛指所有人相互親愛。墨子“兼愛”論題的理論基礎，是全人類的共同人性論。墨家肯定全人類必然具有共同的本性。《辭過》說：“凡回（運轉）于天地之間，包于四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至圣不能更也。何以知其然？圣人有傳：天地也，則曰上下；四時也，則曰陰陽；人情也，則曰男女；禽獸也，則曰牡牝雄雌也。真天壤之情，雖有先王不能更也。”墨子主張“愛無差等”（兼愛），反映手工業行會成員間平等互助的樸素愿望，明確提出全人類共同的人性論、人格論和人權論。墨家“兼愛”學說，是最徹底的人道主義。墨子“兼愛”論題的命題含義，是“所有人應該愛所有人”，屬“應然”的道義邏輯，是“道德義務”范疇，不屬“實然”的真值邏輯（真勢邏輯和事實邏輯）范疇。《墨經》列專條舉例證明，畫龍點睛，一語道破“道義與真值”兩種不同邏輯的本質區別。《墨經》用論據“有人不黑”，反駁論題“所有人黑”，推論有效（宜）。因論據、論題都關乎事實，合乎真值邏輯同一律的規則。用論據“有人不被愛”（如盜賊、攻國者），反駁論題“所有人應該愛所有人”（兼愛），推論無效（不宜）。因論據關乎事實，屬“實然”的真值邏輯范疇，論題關乎理想，屬“應然”的道義邏輯范疇，不屬“實然”的真值邏輯范疇。邏輯系統不同，推論形式規則相異。三秦漢學界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學衰竭。作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎的全人類共同人性論，不符合宗法等級制的要求。“兼愛”理想，在一個相當長的歷史時期內，是無法實現的超越性善良愿望和理論假設。儒家“愛有差等”，適應宗法等級制要求，隨血緣親疏遠近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎和靈魂，是“親親尊尊”的“血統論”，是“中世紀”漫長宗法等級制社會的主流統治思想。墨子堅決反對儒家“親親尊尊”的“血統論”，主張“可學而能”的共同人性論，是科學的認知理論（認識論），認為知識由后天學習得來。《尚賢下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學能者也。”只憑血統高貴，治理國家，不通過學習，獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當外交官，聾人當樂隊指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學“無父無君，是禽獸也”。《兼愛上》說：“當察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利。”墨子明說“愛父愛君”，從未提倡“無父無君”。孟子攻擊墨學“率獸食人”，罔顧事實，不講道理。孟子的攻擊，演變為“中世紀”兩千年封建官方打壓墨學的“霹靂”，匯聚為墨學中絕的強勢外因。《四庫全書》收入儒者著作，有二十四卷二十五處，長篇大論，恣意發揮，無限上綱，誣蔑“墨氏兼愛”，是異端邪說、洪水猛獸；認為洪水猛獸之害，見于一時，墨學兼愛之害，起于無形，遺禍永遠。漢至清兩千多年，封建國家機器匯聚辟墨洪流。（摘編自孫中原《儒與墨：一個常新的話題》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孟子既贊揚墨子損己利人、大公無私的精神，又成功地學習借鑒并發揚了墨子歸謬反駁法的思維表達方式。B.墨家歷經近三百年時間，從十多個角度闡發兼愛學說的深層意蘊，強調全人類的共同本性和愛的諸多特性。C.墨家“兼愛”的范圍、“仁”和其論題的理論基礎都屬于道義邏輯，是無法實現的超越性愿望和理論假設。D.“血統論”是儒家“愛有差等”的人性論理論基礎和靈魂，遭到了墨子“可學而能”共同人性論的反對。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.墨子通過自創墨學來非儒反儒，因而忽略了儒學正確而不能改變的真理成分。B.“兼愛”反映了手工業行會成員間平等互助的樸素愿望，含有反抗壓迫的意義。C.儒學界有人把孟子辟墨奉為真理和標準，這是典型的“以權威為據”的謬誤。D.在文明互補互鑒的今天，儒墨學界應攜起手來，開辟儒墨學兼容創新的新局面。3.下列選項作為論據，最能直接駁斥“孟子辟墨”行為的一項是（）A.宋代陸游有詩云：“孟子辟楊墨，吾道方粲然。”B.清代汪中曰：“墨子且以兼愛，教天下之為人子者，使以孝其親。”C.清代畢沅曰：“（墨家）非儒，則由墨氏弟子尊其師之過。”D.清代韓菼曰：“佛氏之初，如不愛身以濟眾生之說，固近乎墨。”4.請簡要分析材料第二部分第三段的論證思路。5.根據材料，請分析“墨學中絕”的原因，并談談其帶給我們思想行動上的啟示。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。文本一：追尋真實的張思德（節選）李后強據史料記載，1941年隆冬季節，張思德與兩名戰士從楊家嶺前往新安場執行公務，路過石砭時，看到一輛小汽車正陷在磨溝的冰窟窿里動彈不得。他馬上奔過去，不顧寒冷刺骨踏進冰水里，與戰友一起用力把車推離冰窟窿。這輛車正是毛主席乘坐的，毛主席詢問后記下張思德的名字，感謝并稱贊道：“同志啊，你是路見不平奮力相助，這種精神，值得學習哩！”1942年春天，楊家嶺修建大禮堂的施工中發生險情，張思德運足力氣用肩頭頂住大梁，使下面的民工和戰士免遭傷害，自己卻受了傷。路過這里的毛主席發現后，立即吩咐戰士把受傷的張思德抬到自己的窯洞里，俯身關切地問詢傷勢時，認出了張思德：“老朋友，是你呀，張思德同志！”1943年春，中央軍委警衛營與中央教導隊合并為中央警衛團，張思德被調去內衛班當戰士。他堅決服從，并保證干好，說：“當班長是革命需要，當戰士也是革命需要。”當年夏天，張思德被分配去當毛主席的警衛戰士。他深感責任重大，以加倍的勤奮、細致、周到做好本職工作。張思德打過仗、負過傷，開過荒、燒過炭，從戰士到班長，再從班長到戰士，一切服從人民利益的需要，干一行愛一行，給毛主席留下深刻印象，他十分喜歡這個四川籍戰士。1944年夏，中共中央決定于1945年4月召開第七次全國代表大會。為保障大會700多位代表近一個月的燃料之用，需要提前儲備大批木炭。為此，中央決定組建一個燒炭小隊完成此項任務，因張思德以前燒炭積累了豐富經驗，被挑選擔任副隊長。張思德二話沒說，打起背包去了安塞縣石峽峪。張思德不怕苦不怕累，燒出一窯又一窯好炭。為多燒炭、燒好炭，喜歡琢磨的張思德決定動手開挖新窯洞，不料，意外事故發生。9月5日中午時分，天下著雨，張思德和戰士小白正揮汗用力地挖著窯洞，突然，洞體由于雨水滲透出現崩塌。在這生死關頭，張思德本可跳出洞口逃生，但他毅然把生的希望讓給戰友，猛力將小白推出洞外，自己卻被壓在窯里……張思德就這樣壯烈犧牲了，時年29歲。（有刪減）文本二：張思德（節選）劉恒1內景炭窯日雨小白已經干了很久了，汗流滿面。張思德鉆進來，沒有說話，幫助收拾堆積的黃土。小白累得有點兒搖晃。張思德：讓開一下。小白：我不累。張思德不由分說地占據了小白的位置，默默地干起來。小白無力地跌坐在窯口，接外面的雨水擦臉。他轉過頭來，長時間看著張思德揮鎬的背影。小白開始吹口琴。張思德：小白。小白：嗯？張思德：不好聽，換個曲子吧。小白：你想聽哪個？張思德：就那個……嘩啦嘩啦的那個。小白（試吹）：這個？張思德：不是。小白（再吹）：這個？張思德：不是。小白苦惱地尋找著那個未知的曲目。張思德汗流浹背持續勞作的身影有一種平靜的卻震撼人心的力量。2外景窯場日雨大李在檢查苫草，對遠處不停變換調門的琴聲感到不可思議。曲子終于順暢起來了。大李露出笑容，繼續認真地檢查窯口。那是一首十分歡快的曲子。3外景山坡日雨雨水流淌。但是漸漸地，我們發現流淌的不僅是雨水，雨水下面的整個山體都在滑動破裂！4內景炭窯日雨張思德奮力勞作的身影。他在隨著他喜愛的曲子輕輕哼唱。小白靠在窯口，看著落雨的天空，吹得如醉如癡。窯壁在微微抖動，他們竟然毫無察覺。5外景窯場日雨大李在窯口揮鍬排水。他可能也喜歡那個曲子，跟著唱。曲子突然中斷了。雨中有一種短促的隆隆的聲音。大李疑惑地抬起頭來。他覺得出了什么問題，朝新窯的方向走過去。他的身影翻過土坡不見了。但是我們緊接著就聽到了一聲非人的嘶叫，像一只受了傷的野獸一樣。大李（畫外音）：張思德！張思德！大李的身影重新出現在山坡上。他在泥水和風雨中跌跌撞撞地向鏡頭撲來。他渾身裹滿了泥漿，幾乎看不出人形了。大李：救人吶！快來救人吶！！他嘯叫著，撲出了畫面。在風雨窯場的空鏡頭上，打出“1944年9月5日”及“陜西安塞石峽峪”等字幕。6內景衛士班窯洞日雨張思德的鋪位上蒙了白單子，軍衣軍帽和草鞋整整齊齊地擺放在上面。班長帶領戰友們依次放下各種祭品：針線包、筆記本、花生、核桃、手絹、糖，以及小小的插在墨水瓶里的野花等等。有人低聲抽泣。班長向張思德的遺物默默敬禮，掉頭走出了窯洞。眾人離去之后，老革命走進來，在炕上放了一把棗。他在炕沿上坐下，低著頭沒完沒了地整理床單。他仔細端詳張思德睡過的地方，往自己嘴里塞了一個棗，緩慢地嚼著，沒有讓我們看見他的淚水。7外景土塬日口琴的聲音傳來。張思德以一個八路軍通訊員的常態，平平淡淡地姿勢笨拙地向前奔跑。他從土塬頂部下山。鏡頭不再移動，框住了一塊起伏連綿的黃土山地。張思德的背影越來越遠，當口琴聲結束的時候，他的身影變得那樣微小，幾乎看不到了。畫面定格。浮出張思德黑色的側面雕像。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.張思德不顧溝水冰寒把汽車推離冰窟，施工險情中使勁頂住大梁，幫助毛主席脫離困境，得到了毛主席的感謝與肯定。B.由于工作需要，張思德被派到安塞縣石峽峪參加燒炭小隊，工作中他不怕苦不怕累，動腦筋燒出好炭，被任命為副隊長。C.張思德犧牲時，小白正在吹口琴的演繹比小白正挖窯洞的敘述更形象、更能打動人，所以文本二比文本一寫得更優秀。D.張思德鋪位上的白單子、針線包、花生、核桃、墨水瓶里的野花等事物，既寫出了逝者的平凡，也寄托了戰友的懷念。7.關于文本二中涉及口琴的相關內容，下列說法不正確的一項是（）A.張思德頂替小白繼續挖窯洞，小白為汗流浹背的張思德吹口琴，畫面溫馨感人。B.張思德隨琴聲輕輕哼唱和大李跟著唱的情節，寫出了兩人勞動時的愉悅心情。C.小白吹口琴如醉如癡與風雨窯場、山體滑裂的場景對比，動靜間預示危機到來。D.土塬、口琴聲和越來越遠張思德的背影，這個結尾讓人回味，生出感懷之情。8.張思德是全軍掛像學習的十大英模之首，毛主席親筆題寫“為人民服務”五個大字，高度贊揚了他崇高的革命精神與境界。建國以來，像他這樣平凡而偉大的英雄還有很多，請選擇你熟悉的一位英雄人物，參照下面例句再寫一句。要求：概括人物事跡與精神，至少使用一種修辭，60字左右。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”張思德在危難之際將戰友推出窯口，他不顧個人安危，為人民利益而死，他的死比泰山還重。9.文本一是紀實作品，文本二是電影劇本，請從文體特點、選材、表達方式三個角度分析兩則文本不同。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：至今上即位數歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬貫朽而不可校太倉之粟充溢露積于外至腐敗不可食。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。故人人自愛而重犯法，先行義而后絀恥辱焉。當此之時，網疏而民富，役財驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉曲。宗室有土公卿大夫以下，爭于奢侈，室廬輿服僭于上，無限度。物盛而衰，固其變也。自是之后，嚴助、朱買臣等招來東甌，事兩越，江淮之間蕭然煩費矣。唐蒙、司馬相如開路西南夷，鑿山通道千余里，以廣巴蜀，巴蜀之民罷焉。彭吳賈滅朝鮮，置滄海之郡，燕齊之間靡然發動。及王恢設謀馬邑，匈奴絕和親，侵擾北邊，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外騷擾而相奉，百姓撫弊以巧法，財賂衰耗而不贍。入物者補官，出貨者除罪，選舉陵遲，廉恥相冒，武力進用，法嚴令具。其后漢將歲以數萬騎出擊胡，及車騎將軍衛青取匈奴河南地，筑朔方。其后四年，而漢遣大將將六將軍，軍十余萬，擊右賢王。捕斬首虜之士受賜黃金二十余萬斤。當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫。公孫弘以漢相，布被，食不重味，為天下先。然無益于俗，稍騖于功利矣。（節選自司馬遷《史記·平準書》）材料二：班固贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業而有三代之風。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱何有加焉！臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！（節選自司馬光《資治通鑒·漢紀》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。京師之錢累巨萬A貫B朽而不可校C太倉之粟D充溢露積E于外F至腐敗G不可食。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.苦，認為……痛苦，與《大學之道》“先齊其家”的“齊”用法不同。B.赍，攜帶，與《孔雀東南飛》“赍錢三百萬”的“赍”字意思相同。C.稍，漸漸，與《蘇武傳》“稍遷至栘中廄監”的“稍”字意思相同。D.焉，句末語氣助詞，與《離騷》“馳椒丘且焉止息”的“焉”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.《平準書》作為《史記》八書之一，是關于經濟方面的專題記載和論述。本文節選部分敘述了西漢武帝時期社會由盛轉衰的狀況。B.從漢朝建立到漢武帝即位幾年后，這七十余年間，國家秩序較為穩定，經濟實力雄厚，百姓生活富足、安居樂業，社會風氣良好。C.班固認為漢武帝有雄才大略，他遠見非凡，文治斐然，重視禮儀，講究恭謹儉樸，匡濟百姓，承先賢風范，繼往開來，彪炳史冊。D.司馬光既批評漢武帝的“武功”之弊，也認可他繼承先王正道，接納忠言，厭惡欺詐，賞罰分明，改正過失，善于用人等做法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）公孫弘以漢相，布被，食不重味，為天下先。（2）孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功14.從材料一看，漢武帝時期國力由盛而衰的原因有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成小題聽李憑彈箜篌二首楊巨源（一）聽奏繁弦玉殿清，風傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到云門①第幾聲。（二）花咽嬌鶯玉漱泉，名高半在御筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天。注：①云門：周代六樂舞之一。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這兩首詩以優美的語言描寫聽李憑彈奏箜篌的情景，寫出了音樂的美妙動人。B.“花咽嬌鶯玉漱泉”與《琵琶行》中的“間關鶯語花底滑”有異曲同工之妙。C.“名高半在御筵前”直接夸贊李憑聲名顯赫，經常在皇帝命設的酒席上助興。D.第二首詩寫“漢王”是借漢朝喻唐朝，以古寫今，暗含對君王諷喻警戒之意。16.第一首詩與李賀《李憑箜篌引》在音樂描寫的技巧上有何異同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子曾說“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”，老子也有類似的論述。《〈老子〉四章》中先舉關于“有”和“無”的三個例子，然后用“____________，____________”兩句，總結了“有”“無”之間的辯證關系。（2）《詩經》受贊頗多，《論語》曾評價它“思無邪”，司馬遷在《屈原列傳》中也曾說“____________，____________”，認為《詩經》不失分寸、不壞禮法。（3）本試卷古代詩歌閱讀選取了兩首與傳統弦樂器箜篌相關的詩作，其實，我國傳統弦樂器還有很多，如唐詩“____________，____________”中談到的這種樂器，曲聲同樣動人。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。在大漠邊緣，人與沙的較量從未停歇。我國是世界上荒漠化最嚴重的國家之一，而新疆是我國荒漠化、沙化土地面積最大的省區，防沙治沙工作A。多年來，為治理風沙，人們想了一個辦法：圍繞塔克拉瑪干沙漠建一條綠色阻沙防護帶，給沙漠“鎖邊”。如今，一條全長3046公里