魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國文學(xué)家、思想家和革命家。出身于破落封建家庭。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。了解作者小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》又名《舊事重提》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》等十五部《祝福》選自小說集《彷徨》，寫于1924年，是第一篇。20世紀(jì)20年代，封建社會的基礎(chǔ)還未徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化。宗法觀念、封建禮教等這些中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是婦女頭上的精神枷鎖。魯迅選取婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說，目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒。《祝福》敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀。

寫作背景三從四德夫死從子既嫁從夫婦德婦言婦容婦工在家從父女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼小。如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。第一要緊是品德，能正身立本；要有知識修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語言得體即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)三從四德三綱五常夫為妻綱父為子綱忠孝悌忍君為臣綱君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍三綱五常善朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善關(guān)于祝福“祝福”也叫“謝年”，是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。“祝福”，在紹興土話里就是“請大菩薩”、“祝福菩薩”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家。因此，“祝福”之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚一條，鵝一只，魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。上好福禮就拜菩薩。祝福儀式由男性當(dāng)家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的。關(guān)于祝福基礎(chǔ)知識

小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）環(huán)境：自然環(huán)境、社會環(huán)境小說三要素

檢查預(yù)習(xí)寒暄

送灶

陳摶

朱拓

荸薺嗚咽咀嚼唾棄蹣跚

一瞥

馴熟儼然醉醺醺不更事渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴xuānzàotuántàbíqíyèjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyǎnxūngēng執(zhí)拗咬文嚼字負(fù)疚形骸兩頰

監(jiān)生沸反盈天躊躇

窺探間或一輪桌帷

訕訕惴惴

膽怯

怔怔

niùjiáoháijiáyíngchóuchújiànjiànwéishànzhèngzhuìqièjiùkuī初

識

祥

林

嫂

初次見面本應(yīng)多多關(guān)照

她卻死了？“他殺”？“自殺”？死者檔案？嫌疑人？死者分析？案件情節(jié)？如何結(jié)案？01死者情況梳理人生經(jīng)歷按時間順序梳理祥林嫂的人生經(jīng)歷，并分析祥林嫂的身份變化。死者檔案身份：寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐 性別：女年齡：二十六、七～四十上下親屬：無遺產(chǎn)：一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿姓名：祥林嫂二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲：被婆婆抓回去，改嫁。【被婆家賣掉】二十八九：改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個時候的人生相對平穩(wěn)。三十、三十一歲：家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。三十二三歲：在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。頭發(fā)花白，記憶尤其壞。【被魯鎮(zhèn)的人歧視，被魯四老爺鄙視，對地獄恐懼。捐門檻贖罪

】三十七八歲：最后淪為乞丐，死于魯鎮(zhèn)的大街上。

1、死者情況（生前經(jīng)歷）

死者生前經(jīng)歷【命運(yùn)的變化軌跡】身份變化童養(yǎng)媳寡婦逃婦幫工被賣的女人被迫改嫁的女人妻子和母親再次喪夫的寡婦被趕出家門的寡婦乞丐被嫌棄的幫工死者一生悲苦文章結(jié)構(gòu)序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺（1-2）祥林嫂寂然死去（3-33）祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（34-53）祥林嫂被賣改嫁（54-65）祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66-111）祝福景象和我的感受（112）“我”的所見、所憶、所感環(huán)境環(huán)境（倒敘）現(xiàn)實(shí)回憶現(xiàn)實(shí)線索倒敘作用把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，營造濃厚的悲劇分氛圍，形成強(qiáng)烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。內(nèi)容上結(jié)構(gòu)上敘述方式按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。作用：可以使故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)分明、層次清晰。先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。作用：這樣容易造成懸念，引人入勝。暫時中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。倒敘順序插敘作用：對小說的主要情節(jié)或中心事件構(gòu)成必要的補(bǔ)充，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。在行文中用一小段話對故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。作用：可以使故事內(nèi)容更加完整。平行地敘述兩件或兩件以上同時發(fā)生的事。作用：可以使故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應(yīng)更加得體，但要交代清楚事件的始末時間等。補(bǔ)敘插敘平敘02死亡時間及地點(diǎn)1.具體位置魯鎮(zhèn)東頭河邊一帶2.具體時間十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之間3.自然環(huán)境特征天色愈陰暗、滿天飛雪、煙靄彌漫4.社會環(huán)境特征忙碌、熱鬧、亂糟糟、無聊、封建（等級森嚴(yán)）、迷信（盲目崇拜某種人物或邪門說法）、沉寂死亡時間及地點(diǎn)

“昨天夜里，或者就是今天吧”；舊歷的年底；魯鎮(zhèn)祝福時節(jié)；

……

但祥林嫂實(shí)際上早死了，她死于何時？死亡時間分析死于春天來臨之前一個沒有春天的女人春天，沒了丈夫

開春時，被迫改嫁，后又死了丈夫

春天快完時，阿毛被狼吃迎春之際，她死在風(fēng)雪交加的寒夜

春天本是美好的季節(jié)，應(yīng)該給人無限的生機(jī)和希望，但祥林嫂身上發(fā)生的卻都是悲劇，這樣就形成了強(qiáng)烈的對比，更有力地揭示了封建制度的罪惡。【思考】祥林嫂是一個“沒有春天的女人”，她喪夫、再嫁、失子、死去都發(fā)生在春天或臨近春天。你認(rèn)為作者這樣安排是巧合還是有意？環(huán)境描寫社會環(huán)境是指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境是指自然界的景物，包括人物活動的時間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等。典型環(huán)境社會環(huán)境自然環(huán)境封閉落后的農(nóng)村社會封建迷信的魯鎮(zhèn)祝福封建衛(wèi)道的魯四老爺冷漠迷信的魯鎮(zhèn)群眾陰沉低暗的年底景象漫天飛舞的鵝毛大雪陳腐的魯四老爺書房環(huán)境描寫的作用交代事情背景渲染故事氣氛烘托人物形象推動情節(jié)發(fā)展暗示社會環(huán)境深化作品主題死亡地點(diǎn)分析死亡地點(diǎn)分析死亡地點(diǎn)分析（社會環(huán)境）“魯鎮(zhèn)”是一個怎樣的地方？三個“如此”年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。

“三個如此”點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，階級關(guān)系依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建思想的統(tǒng)治依舊。表達(dá)了作者對這種氣氛的反感與貶抑。祝福1文章開頭描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景：社會環(huán)境—三次祝福

這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為"福禮"了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。死亡地點(diǎn)分析（社會環(huán)境）描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景，交代了人物活動的典型社會環(huán)境：辛亥革命以后封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，婦女的地位和套在她們頭上的枷鎖依舊，中國農(nóng)村的變化并不大。②揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，為下文祥林嫂的悲劇命運(yùn)做鋪墊。祝福2

魯四老爺家祝福場景的描寫:

描寫魯四老爺家“祝福”的情景，祥林嫂的悲劇命運(yùn)在極具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”預(yù)備福禮的資格，到這點(diǎn)權(quán)利被剝奪，寫出了魯四老爺憑著封建禮教把她一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

社會環(huán)境—三次祝福

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。"祥林嫂，你放著罷！我來擺。"四嬸慌忙的說。她訕訕的縮了手，又去取燭臺。"祥林嫂，你放著罷！我來拿。"四嬸又慌忙的說。死亡地點(diǎn)分析（社會環(huán)境）祝福3:(我的感受寫祝福—強(qiáng)烈的反諷意味)社會環(huán)境和自然環(huán)境描寫相結(jié)合，祥林嫂在“祝福”之夜凄涼死去，魯鎮(zhèn)“祝福”一派祥和，二者形成鮮明的對照，反襯出祥林嫂之死的寂寞、悲涼。

有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去，這鮮明的對比深化了小說主旨，揭露了對舊社會吃人的本質(zhì)，突出小說反封建的主題。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更完整。。社會環(huán)境—三次祝福

我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在"祝福"了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。死亡地點(diǎn)分析（社會環(huán)境）第一次飛雪

天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。

作用：描寫祝福前夕的忙亂，渲染“我”心情的煩亂。為祥林嫂悲慘的死形成對比，烘托渲染悲涼的氣氛。第二次飛雪

雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。

作用：襯托人物的心情。表現(xiàn)祥林嫂死后“我”雪一樣的心情——無可奈何和無法言說的憤懣。【思考】文中四次描寫雪花，對表現(xiàn)祥林嫂有何作用？死亡地點(diǎn)分析（自然環(huán)境）第三次飛雪

微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了。祥林嫂似乎很局促了,立刻斂了笑容,旋轉(zhuǎn)眼光,自去看雪花。

作用：暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。第四次飛雪

遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷,似乎合成一天音響的濃云,夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)。

作用：借雪的飛舞,暗示封建勢力猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪一樣的命運(yùn)，深化了文章的悲劇主題。死亡地點(diǎn)分析（自然環(huán)境）小說為何以“祝福”為題？“祝福”的場景為故事提供了一個特殊的社會背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。“祝福”是這個悲慘故事的情節(jié)線索，貫穿全文，與情節(jié)的發(fā)展有著密切的關(guān)系；人們正是通過“祝福”將祥林嫂閉上絕路的。祥林嫂死于祝福之時，通過與祝福時的熱鬧相對比，深化主題。補(bǔ)充：環(huán)境描寫作用題的答題思路環(huán)境情節(jié)人物主題描寫了……景，渲染了……氣氛（環(huán)境本身）推動情節(jié)發(fā)展，為……做鋪墊、埋伏筆

（指向情節(jié)）烘托感情,表現(xiàn)性格，襯托心理，交代身份；

（指向人物）

突出、深化……主題（指向主題）然后根據(jù)題目要求，結(jié)合文章作答。03死者剖析形象變化按“一到魯鎮(zhèn)”“二到魯鎮(zhèn)”“捐贈門檻”“淪為乞丐”四個時間段，找出描述祥林嫂外貌、神態(tài)、表現(xiàn)的句子，并分析概括祥林嫂的形象特點(diǎn)。形象變化頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。只是順著眼整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工毫不懈怠，食物不論，力氣是不惜的。到年底，掃塵，洗地，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)。然而他反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。初到魯鎮(zhèn)祥林嫂身上集中了舊中國農(nóng)村婦女所有優(yōu)秀的品質(zhì)外貌神態(tài)表現(xiàn)①生活貧困，善良質(zhì)樸，安分守己、吃苦耐勞；②生命力頑強(qiáng)，易滿足，不挑剔；③想要依靠自己的努力，體面地活著仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕。死尸似的臉上又整日沒有笑影。只是直著眼睛，嗚咽，淌下眼淚。單是一瞥他們。手腳沒有先前一樣靈活，記性也壞得多。非常清閑，除了坐在灶下燒火，沒有事情做。反復(fù)哭訴阿毛的故事。二到魯鎮(zhèn)外貌神態(tài)表現(xiàn)①人生遭受慘重打擊，失去了精神力量。②內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)，但仍勉強(qiáng)堅持生活。形象變化二到魯鎮(zhèn)【思考討論】如何看待如何看待祥林嫂反復(fù)講阿毛的故事？祥林嫂在喪夫喪子之后遭受了巨大的打擊，她的情感需要一個宣泄的出路，她反復(fù)重復(fù)阿毛的故事是想得到魯鎮(zhèn)人們的安慰和同情。眾人只是把她的悲慘經(jīng)歷當(dāng)成茶余飯后的笑料，這是那個時代的悲劇。在那個封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，人們麻木不仁，祥林嫂得不到一個普通人應(yīng)有的權(quán)利。還要忍受來自各方面巨大的精神壓迫。第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。頭上帶著大家一位恥辱記號的那傷痕。眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。不半年，頭發(fā)也花白起來了急得直流淚。總是瞪著眼睛，不說一句話。神情很舒暢，眼光也分外有神。臉色同時變作灰黑，……只是失神的站著。總惴惴的。到土地廟里去求捐門檻。不理他人的嘲笑，只默默做工攢錢捐門檻。被要求不能參與祝福后變得膽怯，記性壞。捐贈門檻外貌神態(tài)表現(xiàn)①捐門檻前恐懼、麻木，想替自己贖罪；②捐門檻后重新有了活下去的希望；③被要求不能參與祝福后走投無路，對生活失去了希望五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。詢問“我”有沒有魂靈和地獄。淪為乞丐外貌神態(tài)表現(xiàn)①長期遭受著的嚴(yán)重的打擊與折磨，極度悲哀；②精神完全麻木，陷入徹底絕望的境地，最終凄涼死去要極儉省地畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅眼睛與其他外貌描寫相配合，展示了人物豐富的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲慘的一生。對祥林嫂眼睛的描寫初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛——再講阿毛——捐門檻——不讓祝福——行乞——問有無靈魂——只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了眼睛窈陷下去只是順著眼順著眼，眼角上帶些淚痕沒有神采的眼睛直著眼大黑圈/瞪著眼睛/眼光也分外有神（安分守己）（受到打擊，傷心難過）（對生活失去希望）（麻木）（恐懼/麻木/又有希望）（再受打擊，徹底崩潰）（麻木絕望）（一絲希望）死者眼神分析死者語言分析現(xiàn)在“祥林嫂”這個名字，幾乎被當(dāng)成了“無意義的重復(fù)嘮叨”和“令人討厭的反復(fù)賣慘”的代名詞標(biāo)題初到魯鎮(zhèn)忙碌、不愛說標(biāo)題標(biāo)題語言被劫持的叫喊轎子上的叫罵反復(fù)說阿毛的故事自言自語祥林嫂之問死者語言分析找對話析特點(diǎn)與“我”對話靈魂有無—————封建迷信桎梏下矛盾的心理對四嬸講阿毛—————痛苦、自責(zé)對大家講阿毛—————麻木、空虛與柳媽的對話—————精神重壓，陷入恐懼祥林嫂都說過哪些話？從中你可以看出她有怎樣的心理特征？死者語言分析第一組：祥林嫂最初不愛說話，是為什么？

祥林嫂第一次出場，是能做的女人，依靠單純的體力勞動，她可以獲得身心平衡，那時“她不很愛說話”但“比勤快的男人還勤快”，盡管辛苦，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。第二組：祥林嫂的第一次開口是在哪里？這兩處聲音是直接呈現(xiàn)還是間接轉(zhuǎn)述的呢？有何作用？祥林嫂第一次開口，是在魯鎮(zhèn)碼頭被劫持時的叫喊，接下去是反抗再嫁時的叫罵。這些聲音都來自間接轉(zhuǎn)述，說明她本人并沒有得到真正的發(fā)聲，她的反抗也是失敗的。

第三組：祥林嫂的講述，并非只是訴苦，她的絮說中有對兒子阿毛的無限憐愛，和對與阿毛及第二任丈夫的共同生活的留戀和回味。然而，冷漠的聽眾從祥林嫂的悲慘中，只為收獲對自己的“正常”生活的慶幸和滿足感。祥林嫂想要尋求的，和聽眾賴以滿足的永遠(yuǎn)處于錯位，祥林嫂的訴苦由此陷入惡性循環(huán)。死者語言分析第四組：祥林嫂之問：祥林嫂為什么對“分”有這么大的恐懼呢？分：身體的完整性的破壞。被分開的身體可能各有禍福，于祥林嫂而言意味著人間恥辱的繼續(xù)，以及自我主宰和選擇權(quán)的繼續(xù)缺失。無論死后下地獄還是上天堂，只要神靈不滅，就是再世為人，理該有不同于今生的命運(yùn)和可能。所以，“避免被分”，保全身體的完整性，對于祥林嫂來說，實(shí)在是求生意志的體現(xiàn)，最低限度也是要為自己的未來保留幾分可能性。細(xì)節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……竹竿比她還長，下端開了裂，表明其身心疲憊，身體所有力量都依靠竹竿來支撐。

死者細(xì)節(jié)分析抗?fàn)幈憩F(xiàn)：逃：山中出逃，魯鎮(zhèn)做工撞：改嫁中的“出格行為”捐：傾其所有，洗刷“污穢”問:

死前問我鬼神——敢于直面封建婦道、孝道對婆家為她安排的命運(yùn)的反抗追求人的平等權(quán)利對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑

面對不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^嗎？如有，請用文中四個最精練的動詞概括并簡要說明。

死者動作分析死者分析：祥林嫂自己抗?fàn)幍氖鞘裁茨兀?/p>

祥林嫂從始至終反抗的對象是什么呢？是封建思想、封建禮教嗎？并不是，對于封建禮教，她雖有懷疑，卻沒有一點(diǎn)反抗性。祥林嫂的抗?fàn)幈旧砭褪敲艿模姆纯骨∏≌f明了她對封建禮教的順從，她反抗越是厲害，就越證明來封建禮教對她對毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通過反抗得到別人的認(rèn)可。

如果要說她所作的舉動有反抗的話，她反抗的只是自身的命運(yùn)而已。死者形象分析

1.初來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而離家打工的，她以精神力量抗拒人生災(zāi)難，是一個健康、勤快、對生活充滿希望的青年婦女。雖然生活困苦，“臉色青黃”，但精力充沛，干活不惜力氣，“兩頰還是紅的”反映了她旺盛的生命力和內(nèi)心世界的明凈。

2.再次來到魯鎮(zhèn)的祥林嫂，丈夫病死，兒子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到嚴(yán)重打擊，內(nèi)心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經(jīng)失去了精神力量，近乎麻木。3.臨死之前的祥林嫂，因再嫁喪夫受到周圍所有人的歧視，淪為乞丐，物質(zhì)上一無所有，精神完全枯竭，毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了。通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過鮮明的對照反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的。老實(shí)賢惠能干母愛泛濫悲天憫人有反抗精神封建迷信懦弱謹(jǐn)小慎微敏感吃苦耐勞粗心積極樂觀麻木順從脆弱熱情開朗孤獨(dú)重感情有恒心剛烈憂郁淳樸善良沒有主見討好型人格災(zāi)難癥候群啰嗦怕生自卑認(rèn)命節(jié)儉安分守己貞潔頑強(qiáng)獨(dú)立木訥保守孝順?biāo)沟赂鐮柲ΠY找出最典型的性格特征老實(shí)賢惠能干母愛泛濫悲天憫人有反抗精神封建迷信懦弱謹(jǐn)小慎微敏感吃苦耐勞粗心積極樂觀麻木順從脆弱熱情開朗孤獨(dú)重感情有恒心剛烈憂郁淳樸善良沒有主見討好型人格災(zāi)難癥候群啰嗦怕生自卑認(rèn)命節(jié)儉安分守己貞潔頑強(qiáng)獨(dú)立木訥保守孝順?biāo)沟赂鐮柲ΠY從人物的身份地位和主要經(jīng)歷來找人物的典型性格死者分析結(jié)論

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會吞噬。最后還是被社會壓垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。一看人物的身份、地位、教養(yǎng)、經(jīng)歷、氣質(zhì)等，因為它直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。二看人物的外貌、語言、動作、心理、神態(tài)等描寫，因為它揭示人物的思想感情和性格特征。（手法）三看故事情節(jié)，注意人物性格隨情節(jié)的變化而發(fā)生的變化。四看人物特定的社會歷史背景（形成性格）。五看作者及周邊人對人物的介紹和評價（感情傾向、陪襯）及與人物的關(guān)系。補(bǔ)充：鑒賞人物形象的五個思維角度誰是殺死祥林嫂的兇手？04嫌疑人分析嫌疑人情況

魯迅先生說：“悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看”，祥林嫂是勤勞善良的，可她的一生卻是一個悲劇，這到底是由誰造成的呢？

今天就讓我們化身成福爾摩斯，偵破這一疑案。鎖定目標(biāo)群體魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子“我”祥林嫂的婆婆魯鎮(zhèn)的“看客”“聽客”大伯嫌疑人分析魯四老爺剝削階級

尊崇理學(xué)封建守舊自私偽善冷酷無情是一個講理學(xué)的老監(jiān)生；大罵新黨“事理通達(dá)心氣和平”的對聯(lián)為祥林嫂的死而生氣（“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”）

魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)觀念中，是女人最大的罪惡，魯四姥爺是不能容忍的。這樣“罪孽深重”的女人，偏偏要在這時候死去，更顯得是與社會作對。皺眉“這不好。恐怕她是逃出來的。”“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。”“可惡！然而……”【婆婆搶人的舉動給自己帶來麻煩，祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然】“可惡！”【衛(wèi)老婆子先薦后劫】“然而……”【像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的】

厭惡寡婦，認(rèn)為祥林嫂逃離夫家是不遵守禮教，收留她有辱門面；認(rèn)為婆婆抓走兒媳理所當(dāng)然；又可惜家里失去一個廉價勞動力。四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對。暗暗告誡四嬸，這種人雖然似乎可憐，但是敗壞風(fēng)俗，用她幫忙可以，不可讓她參與祭祀。

在精神上迫害祥林嫂，讓他生存的信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。嫌疑人分析——魯四老爺

魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。四嬸“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”只有四嬸，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。聽說祥林嫂交好運(yùn)后就不再提祥林嫂。

表面同情祥林嫂，實(shí)質(zhì)覺得祥林嫂被劫走的場景讓自己丟了面子，怕給自己惹麻煩，又可惜失去了一個廉價勞動力。封建剝削階級自私偽善嫌疑人分析“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑地走開。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再取燭臺，只是失神地站著。

祥林嫂第一次感到“疑惑”她并不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認(rèn)為自己已經(jīng)“贖罪”了，可以被“寬恕”了。可是四嬸的斷喝讓她明白自己永遠(yuǎn)不能被這個冷漠的社會“接受”，這粉碎了她的希望，讓她的精神崩潰，加速了她的死亡。

“祥林嫂，你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂！”兩句話的語氣是很不一樣的，后者命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。四嬸

四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷。嫌疑人分析——四嬸祥林嫂的婆婆

她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。……倘許給本村人，財禮就不多；唯獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。冷酷無情、利用封建家長制將祥林嫂當(dāng)作私有物品買賣，無視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。祥林嫂的大伯沒收了祥林嫂的房子。

冷酷無情，無視祥林嫂的不幸，利用封建家長制侵吞祥林嫂的財產(chǎn)，讓祥林嫂無家可歸。

柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵嫌疑人分析——柳媽嫌疑人分析——柳媽

柳媽同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事,開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話,走開去,后來還故意用別的孩子去逗引她,戳她的痛處，對她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”,漠不關(guān)心。中國兩千多年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些人并不是真心同情祥林嫂，而是把她作為無聊生活的一種調(diào)劑。他們讓祥林嫂的生存環(huán)境更加惡劣。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。

同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂嫌疑人分析我祥林嫂問我靈魂的有無。“躊躇”“也許有吧”問有無地獄，一家人能否見面。“說不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，卻無能為力，彷徨，逃避，妥協(xié)祥林嫂死了，“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”

“我”是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象，也把祥林嫂推向深淵嫌疑人分析嫌疑人分析思考：“我”應(yīng)該為祥林嫂的死負(fù)責(zé)嗎？面對祥林嫂的提問：面對祥林嫂的追問：聽聞祥林嫂死后：

“我”是處于彷徨與迷惘之中的少數(shù)覺醒知識分子中的一員，“我”雖然深刻同情祥林嫂，但卻無力將她救出封建倫理困境，于是只能敷衍逃離，自我寬慰，這在一定意義上加速了祥林嫂的死亡。悚然、惶急、躊躇吃驚、膽怯，敷衍逃離后擔(dān)心不安驚惶——輕松——負(fù)疚——舒暢05結(jié)案報告是誰殺死了祥林嫂？

“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣在把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦，因為并不是這一個人或那一個人造成她悲哀的命運(yùn)的。假若是這樣，那就只是人的問題，換一個人祥林嫂也許會幸福來。

——丁玲

有關(guān)人物對祥林嫂的態(tài)度或影響初到魯鎮(zhèn)魯四老爺鉗制精神衛(wèi)老婆子剝削金錢被賣改嫁夫家堂伯掠奪財產(chǎn)婆婆剝奪人身自由再到魯鎮(zhèn)柳媽精神恐嚇魯鎮(zhèn)的閑人嘲笑打擊寂然死去“我”增加其