唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”那么你知道他以誰為鏡嗎？魏征掌握文中一些實詞和虛詞的意義及用法，進一步積累文言知識。熟讀課文，爭取背誦。學習作者反復開導、循循善誘的勸諫藝術；領悟“十思”的積極意義；教學目標壹貳叁知人識體文本學習文本鑒賞肆尋旨悟理目錄第一課時壹知人識體字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。作者簡介魏征（繁寫體為“徵”）(580—643)魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。作品簡介一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。鷂死懷中——唐太宗的故事思考：唐太宗與魏征的關系如何？隋朝在農民起義中覆滅，給唐朝統治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。背景介紹當時，經過戰爭后的休養生息，經濟得到了發展，人民生活也富裕起來，加上對外戰爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。認識文體——疏疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進呈給帝王的奏章的統稱，包括奏、議、疏、表、對策等。《文章辨體序說》：“七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”疏，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯）、《論積貯疏》（賈誼）等。“諷、諫、謗、譏、說”區別諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規勸，使改正錯誤。謗——公開指責別人的過失。譏——指責別人的過失。“謗”是公開指責，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。“諷、諫、謗、譏、說”區別《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”求木之長浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn讀文正音貳文本學習1.自讀課文，標注疑難字音，小組合作探究，試著根據課下注釋翻譯課文，并概括段落大意。2.文章的題目叫做《諫太宗十思疏》，圍繞“思”來梳理文章結構。3.通讀全文，找一找，本文的中心論點是哪一句？第二課時

1.咬文嚼字概括段落大意

第一段：原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。之:結構助詞,取消句子獨立性.長:高大.形容詞活用為動詞，長高固:形容詞的使動,使…牢固.根本:樹根.本義是樹的根部.

今義：事物的根源或最重要的部分。或說（事物的本質）

翻譯:我聽說：想要樹木生長得高，一定要穩固它的根；想要泉水流得長遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積他們的道德仁義。流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方。浚(jùn)：疏通.其：他們的。德義:道德、仁義.原文：源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯：源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻要樹木長得高，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！注釋:而:前三個是轉折連詞,卻,第四個是遞進連詞.望,求,思:同義:指望.雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無知的人.況:何況.明哲:明智,賢能的人,形容詞作名詞。原文:人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當：主持,掌管.當國者神器：帝位.重：形容詞作名詞,重權,重位.域中：天地間.大：形容詞作名詞,重位.極天：天之極處，皇權。

翻譯：國君主持著國家的重任，據有天地間重大的地位，應該推崇皇權的高峻，永遠保持無止境的美善。不考慮在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠啊。休：美好，福祉。休戚相關居安思危：在安定的時候預見到隱藏的危險,早做準備.戒：戒除.以：第一個是連詞表并列，第二個是同”而”轉折連詞.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。判斷句

第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？凡百:指所有的.元首:指帝王.今義：國家最高領導人。景:大.殷：深切的善始者:開頭做得好的.

翻譯：所有帝王，承擔上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？繁:多.克:能夠.終:堅持到底.靡不有初，鮮克有終：語出《詩經》意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語氣副詞,大概.豈：難道原文：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎!

殷憂：深切的憂慮。

以：而，表修飾。以：而，表并列。縱情：古義：放縱情感，即驕傲

今義：盡情傲物：輕視他人。一體：整體.行路：古義：陌生的路人.

今義：走路

雖：即使。

董：督責。

以：介詞,用。

震：威嚇。

茍：茍且。

而：轉折連詞。

懷：懷念,感激。

貌：表面上,名詞作狀語。

恭：恭順。

惟：只是。

覆：顛覆。

慎：警惕。奔車朽索：用已腐朽的繩子去拉奔馳的車輛。比喻事情很危險,應十分警惕其：反問語氣詞，難道忽：輕視、怠慢

翻譯:當初取得天下時力量有余，現在守天下卻力量不足，為什么呢？（因為）處在深重憂患當中，一定能竭盡誠意對待臣民，得志以后就放縱情感，傲視他人；竭盡誠意就能使吳、越這樣的敵對國結成一個整體。傲視他人，就會使親人成為陌路人。即使用嚴酷的刑罰監督人們，用威風怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會感念（皇上的）仁德，表面上恭順內心卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警惕的。用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道可以忽視嗎？

第三段：君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖以自牧；懼滿溢則思江海下百川；樂盤游則思三驅以為度君：名作動，統治。誠：假設連詞,如果.可欲：想要的東西以：以便,目的連詞.作：建造、興建

安：使動,使……安定.高危:（地位）高而險.

謙沖：謙虛.牧:約束、修養.懼：害怕

滿溢：比喻驕傲自滿.下：居于……之下,名詞作動詞.禮賢下士

樂：以……為樂。盤游：游樂以為：以（之）為。

度：限度

翻譯：統治百姓的人，如果真的能夠看見想要的東西，就想到知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來使百姓安寧；想到自己的（君位）高而險，就要想到謙虛謹慎來自我修養；害怕（自己）會驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下。喜愛狩獵，就要想到把從三面驅趕，留一面作為限度。

原文:憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。懈怠：意志松懈。而：并列連詞

敬：慎重

雍蔽：（被）堵塞、蒙蔽納下：采納臣下的意見以：表修飾讒：動作名，說壞話的人

邪：形作名，邪惡的人正：使動，使………端正

黜(chù)：排斥.惡：形作名，奸惡小人加：施加.無：同“毋”，不要以：因果連詞,以致

謬賞：不恰當的獎賞

而：以致

濫刑：不加節制地濫用刑律

翻譯:擔心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔心說壞話的人，就要想到使自已的品行端正來排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興以致獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。

原文：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？總：全面.宏：光大，弘揚.茲：這,此.

簡：選拔.

能：形作名，賢能的人.而：順承連詞.

善：形作名，好的建議.盡：形作動，用盡.播:擴大惠：惠澤.

信者:誠信的人.

效：獻出.垂拱:垂衣拱手，指不親自處理政務化：（被）教化勞：使……疲勞（使動）司：管理

役：役使，勞損聰明：靈敏

虧：虧損翻譯：全面地做到這十件應該深思的事，發揚這九種德行,選拔有才能的人任用他，選擇好的意見采納它，那么有智慧的人就能充分獻出（用盡）他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛的人就能廣施他的恩惠，誠信的就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有煩擾的事，（國君）就可以盡情享受出巡游玩的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定要（自己）勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己聰明的耳目，毀壞無為而治的方針呢？概括段落大意。第一段：以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉，積其德義”的重要性。第二段：總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面論述“居安思危，戒奢以儉，積其德義”的道理。第三段：指出具體做法，即“十思”。第三課時.2.梳理文章思路人君當思居安思危戒奢以儉1.提出問題以“固本思源”為喻文章的題目叫做《諫太宗十思疏》，圍繞“思”，來梳理文章結構。為什么思載舟覆舟所宜深慎2.分析問題總結歷史教訓思些什么誠能十思垂拱而治3.解決問題提出具體做法通讀全文，找一找，本文的中心論點是哪一句？

思國之安者，必積其德義。大家想一想：本文的中心論點是“思國之治，必積其德義”，還是“居安思危，戒奢以儉”？

這兩句話之間有內在聯系。“必積其德義”是總說，而“居安思危，戒奢以儉”則是“積其德義”的具體內容，是分說。

也就是說，為人君者，積聚道德和仁義則要做到“居安思危，戒奢以儉”，

由此看來，前者是總論點，后者是分論點，它們之間是總說和分說的關系。叁文本論證藝術魏征主要運用了什么論證方法來勸諫唐太宗？1.文章開篇是如何引出正題的？2.閱讀第2段，回答以下問題：（1）作者認為得天下之君王為何易失人心？（2）作者如何肯定了人民的力量？求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長正反對比

開篇并沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動的比喻從正面引出正題“思國之安者，必積其德義”。三個并列的句子，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。1.文章開篇是如何引出正題的？【明確】夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

幾句話運用對比論證，將“殷憂”和“得志”兩種情況下君主的態度和造成的結果進行了對比，前后不同的態度，造成了兩種不同的結果，在對比中見優劣。

“貌恭而不心服”強調民心的重要性。如果失掉民心，即使“董之以嚴刑，振之以威怒”也無濟于事。承接上文進一步闡釋了“竭誠以待下”對君主的重要性。作者認為得天下之君王為何易失人心？（2）作者如何肯定了人民的力量？

【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎

“載舟覆舟”用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的關系，簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關系。

引用古圣先哲的至理名言，反復闡述，耐心說服，言語婉轉動人，用心良苦。概括歷代君主能創業不能守業的普遍規律：第二段善始者實繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態說明？用古人的論述以______的關系比______的關系，切中要害，令人警覺。能否恭儉下人是事業成敗的關鍵設問水和舟民和君第四課時問題思考“十思”的主要內容可以歸納為幾戒？“十思”的核心內容是什么？“十思”的意義是什么？第三段正己安人3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅以為度十思(由什么→想到什么)正心修身治平天下戒奢侈擾民戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公第三段3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外

，

還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治小結：諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危壹比喻論證貳總結歷史引出警告克終蓋寡善始實繁對比論證載舟覆舟所宜深慎叁提出十思誠能十思垂拱而治反面正面回顧課文，試著歸納本文的寫作特點。

⑴

比喻論證，生動形象文中運用了大量生動的比喻，借以闡發治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。運用自然中的現象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。⑵

正反對比論證，加強說服力論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來。⑶

語言樸實雄健駢散結合，華美流暢。文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實無華，與六朝的駢賦不同。⑷

雄辯的邏輯力量三個段落，環環相扣，步步深入。前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問題——應當“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，結構謹嚴，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。肆尋旨悟理《諫太宗十思疏》中的“十思”在當下有哪些借鑒意義？①文中提出的“居安思危，戒奢以儉”的觀點，在當今社會仍然有著極大的現實意義。盡管改革開放以來，我國社會經濟已經獲得長足的發展，但國內國際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費之風尚存。因此，仍然要居安思危，時刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節約的作風。②“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅持以人為本的治國理念，時刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，真正代表、維護廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實現國家的長治久安。③“簡能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領導者要任用有才能的人，要能夠聽取下屬的合理建議。如果領導者在開展工作時，下屬只是當面附和卻在背后議論，心中不服，工作將無法正常開展。只有做到“擇善而從之”，每個人才會盡心盡力做好自己的事。資料補充：習近平用語

習近平總書記深刻指出：“一個干部只有把世界觀、人生觀、價值觀的總開關擰緊了，把思想覺悟、精神境界提高了，才能從不敢腐到不想腐。”

廣大黨員、干部要把以堅定理想信念為根本的理論學習作為一輩子的事情，切實筑牢信仰之基、補足精神之“鈣”、把穩思想之舵，始終用崇高理想信念作為人生燈塔，用正確的世界觀、人生觀、價值觀照亮奮斗之路。要在學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想上下苦功夫、下真功夫，深刻認識“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，堅定自覺筑牢拒腐防變的思想防線。

習近平總書記在回答外國領導人提問時沉靜而堅定地說：“這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態，為中國的發展奉獻自己。”

在總書記心里，“人民”二字分量最重；在黨執政理念中，“人民至上”始終如一。各級黨組織要把“不忘初心、牢記使命”作為加強黨的建設的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題常抓不懈。廣大黨員、干部要始終牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹以人民為中心的發展思想，堅持人民主體地位，堅持共同富裕方向，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，為實現人民對美好生活的向往而不懈奮斗。要始終牢記江山就是人民、人民就是江山，牢記手中的權力是黨和人民賦予的，堅持權為民所用、利為民所謀，為了黨和人民秉公用權決不徇私，做心存敬畏、堂堂正正、光明磊落的人民公仆。

習近平總書記指出：“像領導干部的好榜樣焦裕祿、孔繁森、鄭培民等英模人物那樣，做一個親民愛民的公仆，做一個忠誠正直的黨員，做一個靠得住、有本事、過得硬、不變質的領導干部。”

要堅持用英烈楷模無私奉獻的崇高品德激勵自己，做到嚴以律己、一身正氣，不計較個人得失，不貪圖安逸享受，把榜樣力量轉化為艱苦奮斗、不懈奮斗、永遠奮斗的生動實踐。

習近平總書記強調，黨員、干部要“依靠文化自信堅定理想信念”“不斷提升人文素養和精神境界，去庸俗、遠低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產黨人政治本色”。

文以載道，文以化人。要用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻的高尚品格，從優良革命傳統中傳承廉潔基因，努力做到廉以律己、無私奉獻，講修養、講道德、講廉恥，養成共產黨人的高風亮節。要用社會主義先進文化涵養為官清廉、秉公用權的價值追求，帶頭踐行中國共產黨廉潔自律準則，正確處理公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的關系，推動形成廉榮貪恥、向上向善的社會氛圍。要用中華優秀傳統文化培養克己奉公、清廉自守的精神境界，從古圣先賢、清官廉吏的嘉言懿行中汲取持廉守正的文化養分，始終做到明是非、辨善惡、知廉恥，自覺做為政以德、正心修身的模范。

習近平總書記指出：“一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。”“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”

各級黨組織要把政德教育貫穿黨內政治生活、教育培訓中，把廉潔要求貫穿干部日常教育管理監督之中，注重察德看廉，既重能力又重品行，既重政績又重政德，使品德端正的干部得到褒獎和重用、品行低劣的干部受到警醒和懲戒。廣大黨員、干部要注重修好對黨忠誠的大德，做到胸懷“國之大者”，做一個大是大非面前頭腦清醒、重大考驗面前立場堅定、風險挑戰面前無所畏懼的共產黨人。要堅持修好造福人民的公德，為的是大公、守的是大義、求的是大我，恪守立黨為公、執政為民理念，始終把黨和人民放在心中最高位置，做一個一心為民、一身正氣、一塵不染的共產黨人。要持之以恒修好嚴于自律的品德，強化自我修煉、自我約束、自我改造，自覺踐行社會主義核心價值觀，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，做一個自重、自省、自警、自勵，抵得住各種誘惑的共產黨人。

習近平總書記深刻指出：“領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風。”“好的家風引領人向上向善，不良的家風卻會敗壞社會風氣，貽害無窮。”“領導干部特別是高級干部一定要重視家教家風，以身作則管好配偶、子女，本分做人、干凈做事。”

各級黨組織要把家風建設作為領導干部作風建設重要內容，推動廉潔教育融入家庭日常生活。廣大黨員、干部要繼承弘揚老一輩無產階級革命家的紅色家風，把堅守信仰、對黨忠誠，謹慎用權、不搞特權，勤儉節約、艱苦奮斗的優良傳統融入家庭家教家風建設之中。要繼承弘揚中華民族優良傳統，把尊老愛幼、妻賢夫安，耕讀傳家、勤儉持家，家和萬事興等傳統家庭美德銘記于心、融入血脈，成為人生寶貴精神財富。要結合社會發展實際，把修身與齊家結合起來，始終保持高尚道德情操和健康生活情趣，用良好家風熏陶自己，用嚴格家教規范親屬，共同培育忠厚傳家久、清廉繼世長的良好家風。

習近平總書記指出：“我們這么大一個政黨，靠什么來管好自己的隊伍？靠什么來戰勝風險挑戰？除了正確理論和路線方針政策外，必須靠嚴明規范和紀律。我們提出那么多要求，要多管齊下、標本兼治來落實，光靠覺悟不夠，必須有剛性約束、強制推動，這就是紀律。”

作業1熟讀并背誦課文。2結合自己的見聞，談談學習“十思”的現實意義。3歸納文言知識點。第五課時通假字古今異義一詞多義文言基礎知識歸納詞類活用特殊句式文言基礎知識歸納通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”通“震”“無”通“毋”文言基礎知識歸納古今異義根本古：樹根今：事物的根源或最重要的部分縱情虛心以為古：放縱情感，即驕傲今：盡情古：使心虛今：謙虛的美德古：以之為今：認為文言基礎知識歸納一詞多義思國之安者,必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項王曰:”沛公安在？”衣食所安,弗敢專也安安定怎么，