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高二語文教案范文2025-02-0815:25:15|琇漣在教案中，每個課題或課時的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法、板書設(shè)計(jì)、教具或現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用以及各個教學(xué)步驟教學(xué)環(huán)節(jié)的時間分配等等，都需要經(jīng)過仔細(xì)的考慮和精心的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著很強(qiáng)的計(jì)劃性。下面是小編為大家精心收集整理的高二語文教案范文五篇，希望你喜歡。

高二語文教案范文（精選篇1）教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

3、品味《孟子》散文的語言特色。

4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

課時安排：

2課時

教學(xué)過程：

第一課時

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀

孟子“性善論”的要點(diǎn)：

1、“善”是人的本性。

2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。

4、本性也需要“養(yǎng)”。

三、理解課文

1、教師范讀，學(xué)生注意讀音、停頓。

重點(diǎn)字音與停頓：

（1）不為茍得也（wéi）

（2）為宮室之美為之（wèiwéi）

（3）如使人之所惡莫甚于死者（wù）

（4）如使/人之所欲/莫甚于生

（5）使/人之所惡/莫甚于死

（6）鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

（7）是/亦不可以已乎

2、學(xué)生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

3、質(zhì)疑解疑，疏通文意

重點(diǎn)詞句：

（1）指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。

萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，辨別。

所識窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣詞。

鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

（2）辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思：

非獨(dú)賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。

鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；接受。

故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）

所識窮乏者得我與：通“歟”；呼爾而與之：給予。

（3）翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

四、概括本文主旨

人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

五、布置作業(yè)

1、背誦課文。

2、理解文中的重點(diǎn)詞句。

3、自讀理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時

教學(xué)步驟：

一、抽查課文背誦與理解。

二、整體感知

1、本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？

文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。

排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

4、本文運(yùn)用了哪些論證方法？

①用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

5、我們該如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的.精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

三、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。

四、布置作業(yè)

1、請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

高二語文教案范文（精選篇2）教學(xué)要求：

1、通過閱讀例文，知道寫參觀或游記一要按照順序，二要抓住重點(diǎn)寫出特色，三要寫出自己的感想。

2、學(xué)習(xí)例文的寫法，自定題目，寫一篇參觀記或游記。

教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生按參觀或游覽的順序，有選擇地進(jìn)行介紹和描寫，有詳有略，重點(diǎn)突出。

教學(xué)課時：二課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、習(xí)作準(zhǔn)備

在本次習(xí)作之前，要求學(xué)生大量閱讀名人游記，并從內(nèi)容和思路上做適當(dāng)?shù)挠涗浐驼?/p>

閱讀要求：1、把你覺得作家描寫最傳神、最細(xì)致的部分反復(fù)朗讀，并摘抄。2、選擇其中的兩篇，就文章的思路做一個提綱式的記錄。

二、賞析部分作品

1、同學(xué)們，我們最近一段時間與閱讀了不少的名人游記，有哪些收獲呀？

2、請同學(xué)們從自己所讀的作品中選擇一篇向大家作一個匯報(bào)。

（1）在小組里交流。

（2）大組匯報(bào)、交流，教師相機(jī)指導(dǎo)、點(diǎn)撥。

3、師生共同閱讀習(xí)作例文。

提供學(xué)生思考的問題：

（1）、文章是圍繞哪句話展開描寫的？號稱“中華一絕”的龜山漢墓，就開鑿在這只“大烏龜”的肚子里。

（2）、讀了文章，你感覺到了“絕”么？為什么？

（3）、小作者重點(diǎn)寫了哪些部分？文章是怎樣抓住一個“絕”字來介紹和描寫的`呢？

三、指導(dǎo)練筆

1、同學(xué)們，你參觀、游覽過哪些地方？請學(xué)習(xí)例文的寫法，寫一篇參觀記或游記。老師相信在我們?nèi)绱素S富的積累的基礎(chǔ)上，同學(xué)們的習(xí)作也一定是精彩紛呈的。

2、指導(dǎo)學(xué)生寫提綱。

提綱要求：（1）列出寫作的順序。

(2)在提綱中反映出重點(diǎn)部分

(3)一些精彩語言。

3、交流習(xí)作提綱。

4、學(xué)生練習(xí)寫作

第二課時

學(xué)生課堂進(jìn)行習(xí)作，教師相機(jī)點(diǎn)評。

高二語文教案范文（精選篇3）【教學(xué)目的】

１、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。

２、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

３、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應(yīng)今譯。

４、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

１、重點(diǎn)：

本文的論辯過程及藝術(shù)。

２、難點(diǎn)：

《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。

【教學(xué)時數(shù)】

兩課時。

【教學(xué)步驟】

一、#教案##高二語文教案范文五篇#

我們剛學(xué)了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實(shí)行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說。當(dāng)時諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認(rèn)為人民是國家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護(hù)；反之，統(tǒng)治者實(shí)行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民*。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張?jiān)诒菊n中是怎樣反映的。

二、字詞正音

１、曳（yè）：拖著。

２、數(shù)（cù）：密。

３、罟（gǔ）：網(wǎng)。

４、洿（wū）：洼地積水，池塘。

５、鱉（biē）：團(tuán)魚，俗稱王八。

６、彘（zhì）：豬。

７、悌（tì）：敬愛兄長。

８、莩（piǎo）：餓死的人。

三、《孟子》簡介

參看課文。

四、解題

本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。

這篇課文記述了孟子和梁惠王的對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。

五、課文串講

１、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家（總算是）了啦。河內(nèi)遇到饑荒，

焉耳矣：三個語氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在后一個。

２、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

兇：谷物收成不好，荒年。

移：遷移。

粟：小米，指谷類。

亦：也是。

其：代河?xùn)|。

３、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

察：考察。

政：政治

無如：比不上。

加：更。

何也：這是什么原因呢?zé)o如。

第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑問。

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。

４、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

好戰(zhàn)：喜歡打仗。

以……喻：用……來比喻。

５、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？

填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

填：擬聲詞。

鼓：名作動。

之：助詞，無義。

兵：武器。

刃：刀鋒，借代。

兵刃：同義復(fù)詞。

棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

或：有的憑（自己）恥笑。

而：表修飾。

百步：數(shù)量詞活用作動詞，跑了百步。

而后：然后。

６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

直不：那只不過沒有（跑）。

直：只是，不過。

７、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）也。

知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。

無：同毋，不要。

之；取獨(dú)。

第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方使對方容易接受。“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

８、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

違：違背。

谷：糧食。

數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)。

入洿池：進(jìn)入池塘。

勝：盡。

９、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。

以：按。

時：時令。

１０、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。

喪死：為死了的人辦喪事。

而：表承接。

１１、王道之始也。

之始：這就是……開端。

王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

５─７自然段為第三部分：

５自然段：闡述“王道之始”的道理：

孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。

１２、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹：動詞，種植。

之：助詞，無義。

衣：穿。

帛：絲織品。

豚：小豬。

彘：豬。

１３、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

畜：畜養(yǎng)。

無：通毋,不要。

失：錯過。

時：時機(jī)。

其：代雞、豚、狗、彘。

奪：耽誤。

１４、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；

時：農(nóng)時。

１５、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。

庠序：古代指學(xué)校。

教：教化。

申：反復(fù)講述。

孝：尊敬父母。

悌：敬愛兄長。

義：道理。

１６、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

頒同斑。

頒白：頭發(fā)花白。

負(fù)：背著東西。

戴：頂著東西。

黎民：老百姓。

王：名作動，稱王。

未之有：否定句代詞作賓語后置。

６自然段：闡述王道之成的道理：

孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。

１７、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

檢：約束

涂：同途，道路。

莩：餓死的人。

發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

１８、人死，則曰：‘非我也，歲也。’

則：表轉(zhuǎn)折。

歲：年成。

１９、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？

何異：什么不同。

于：與。

２０、王無罪歲，斯天下之民至焉。

罪：歸咎。

斯：那么。

至：到，這里指歸順。

７自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。

孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

第三部分（５～７自然段）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

六、用推斷方法理解文言文

１、以意逆志法：

即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹(jǐn)庠序”，就可利用這種方法。

２、利用對偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：

如本文的“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。

３、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：

如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。

七、作業(yè)

第三題。

高二語文教案范文（精選篇4）教學(xué)目標(biāo)：

一、知識教育目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2.提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2.對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點(diǎn)：對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1.對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2.對孟子及《孟子》一書的了解。

課時安排

2課時

學(xué)生活動設(shè)計(jì)

1.課前預(yù)習(xí)

(1)熟讀課文。

(2)借助字典，正確譯文。

(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2.課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學(xué)步驟：

第一課時

一、明確目標(biāo)

1.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2.了解作者，作品及相關(guān)知識。

二、整體感知

1.解題

本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，古代的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕)，但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。

2.文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。

3.本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1.預(yù)習(xí)課文

(1)借助字典，通讀，通譯課文。

(2)標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

2.導(dǎo)入新課

(1)學(xué)生復(fù)述課文。

(2)用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”

3.介紹作者、作品。

4.文章梳理問答。

(1)本文中心內(nèi)容是什么

本文記載了孟子和梁惠王的對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。

(2)試概括本文的結(jié)構(gòu)：

全文共分三部分

第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

第二課時

一、明確目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

2.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

3.分類整理古漢語常識。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。

對于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1.出題討論式

討論題：

(1)為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴

孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

(2)對孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。

⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2.分類歸納古漢語現(xiàn)象。

(1)通假字

直不百步耳(直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。)

則無望民之多于鄰國也。(無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)

頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)

涂有餓殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。)

(2)古今異義詞

寡人之于國也(寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。)

河內(nèi)兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。)

請以戰(zhàn)喻(請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。)

七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)

棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)

或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。)

斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。)

(3)一詞多義

于

則無望民之多于鄰國也(比，介詞)

寡人之于國(對，介詞)

頒白者不負(fù)戴于道路(在，介詞)

王

然而不王者(為王，動詞，讀wàng)

梁惠王曰(君王，名詞，讀wáng)

以

請以戰(zhàn)喻(讓，介詞)

可以無饑矣(憑借，介詞)

以時入山林(按，介詞)

申之以孝悌之義(把，介詞)

食

狗彘食人(吃，動詞)食而不知檢(食物，名詞)

之

填然鼓之(沒有意義的襯字)

王道之始也(取消句子獨(dú)立性，助詞)

五畝之宅(“的”，助詞。)

中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)

(4)詞類活用

填然鼓之(鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)

樹之以桑(樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：在住宅場地上種上桑樹。)

五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。)

然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。)

(5)古漢語句式

判斷句：

非我也，歲也。(……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)

倒裝句：

未之有也(否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。)

省略句：

可以無饑矣。(“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。)

四、總結(jié)、擴(kuò)展

文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。

理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。(選自《孟子盡心下》)

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

五、布置作業(yè)

1.背誦全文

2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)

數(shù)

(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)

(2)數(shù)口之家，可以無饑矣(幾，若干)

(3)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(讀shuò，屢次)

(4)數(shù)罟不入洿池(讀cù，密)

發(fā)

(1)百發(fā)百中(發(fā)射)

(2)發(fā)閭左滴戍漁陽九百人(派遣)

(3)涂有餓殍而不知發(fā)(打開)

(4)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開)

直

(1)中通外直，不蔓不枝(不彎曲)

(2)直不百步耳，是亦走也(僅)

(3)系向牛頭充炭直(價(jià)值)

兵

(1)非我也，兵也(兵器)

(2)窮兵黷武(戰(zhàn)爭)

(3)必以長安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊(duì))

(4)草木皆兵(兵士)

勝

(1)驢不勝怒，蹄之(能承受)

(2)不違農(nóng)時，谷不可勝食也(盡)

(3)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)

(4)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)(超過)

(5)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)

3.給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

高二語文教案范文（精選篇5）教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。

2、借助工具書讀懂文章內(nèi)容;了解本文對比手法的運(yùn)用。

3、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式。

在對比中分析蘇武的人物形象。

教學(xué)過程：

一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：

1、查閱有關(guān)資料，了解文章背景

2、預(yù)習(xí)課文，大致疏通文意

二、課堂教學(xué)：

1、學(xué)生簡介背景：

教師掌握：漢武帝開始對匈奴進(jìn)行長期的討伐戰(zhàn)爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時，卻被扣留，并迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無所動的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。

2、作者介紹：

班固(32——92年)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽市東)人。東漢的史學(xué)家。《后漢書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”(《史通·六家》)，則是其特色。

3、生讀課文，標(biāo)注重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。

4、以小組為單位交流學(xué)習(xí)自己不懂的內(nèi)容。

5、合作討論

班固是怎樣用對照、映襯的手法塑造主人公形象的

在出使匈奴之初，與副使張勝的對照。

在威逼利誘之時，與叛徒衛(wèi)律的對照。

在以情相勸之時，與降將李陵的對照。

6、以班級為單位，交流補(bǔ)充。

三、布置作業(yè)：賞析《蘇武傳》中的人物形象。

高二語文教案范文（精選篇6）教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：了解并梳理文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。

能力目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生文言文的誦讀語感;培養(yǎng)學(xué)生能夠從歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度，運(yùn)用歷史資料，提出中心論點(diǎn)的寫作能力。

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的、正確的歷史觀和獨(dú)立判斷能力。

教學(xué)重點(diǎn)

1.加強(qiáng)誦讀，學(xué)習(xí)本文鋪陳渲染、氣勢酣暢的語言特點(diǎn)，注意在誦讀中積累語感。

2.討論秦王朝興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，了解作者借古諷今的寫作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)

作者對秦王朝迅速滅亡原因的分析及其反對暴政、提倡仁政的政治主張。

教法學(xué)法

1.教法：講授法課堂討論法練習(xí)法

2.學(xué)法：朗讀法自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)法

教學(xué)課時

兩課時

教學(xué)安排

第一課時：通過預(yù)習(xí)指導(dǎo)，使學(xué)生借助課文的注釋、工具書和參考資料了解時代背景、作者簡況及各段大意，疏通文句，分析課文結(jié)構(gòu)。

第二課時：講授課文，領(lǐng)悟?qū)懽饕鈭D，了解作者政治主張的進(jìn)步性與歷史局限性。

教學(xué)準(zhǔn)備

朗讀課文，借助課文的注釋、工具書和參考資料進(jìn)行翻譯，課上組織競賽;

搜集了解時代背景、作者簡況，識記文學(xué)常識。

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課

一部戰(zhàn)國史簡直就是一部戰(zhàn)爭史。幾千年以來，“弱肉強(qiáng)食”在自然界似乎是一條法則，但在人類社會，這條法則常常被打破。兩千多年前，當(dāng)秦始皇做著千秋萬代掌權(quán)的美夢的時候，一群疲憊的農(nóng)民“斬木為兵，揭竿為旗”，輕而易舉地攻破秦國“金城千里”，導(dǎo)致強(qiáng)大的秦王朝“一夫作難而七廟隳，身死人手”。這一切是什么原因造成的呢西漢的政治家、文學(xué)家賈誼闡述了他的看法。下面我們一起來學(xué)習(xí)這篇《過秦論》。“過秦”就是“指出秦的過錯”，那秦之過是什么呢讓我們來共同探討。

(時代背景、作者簡況可以請學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時準(zhǔn)備好，上課時相互交流，教師出示課件補(bǔ)充)

二、整體感知

(一)播放課文朗誦，注意文中一些字的讀音

(二)讀全文后回答，這篇史論的主要觀點(diǎn)是什么如何理解這句話

明確：“仁義不施而攻守之勢異也”。這句話是對秦王朝所犯過失的總結(jié)，秦王朝“仁義不施”，結(jié)果導(dǎo)致亡國。

(三)默讀，分組討論：從全文看，“攻守之勢異也”，“攻”“守”的不同形勢在課文中的具體表現(xiàn)是什么

明確：“攻之勢”體現(xiàn)在第①段到第③段，崛起──強(qiáng)大──鼎盛。“守之勢”體現(xiàn)在第③段、第④段，由統(tǒng)一天下到覆滅。

(四)請各小組討論文章結(jié)構(gòu)，用列表的.形式劃分并展示。

三、翻譯課文

(一)翻譯競賽：請各小組代表口譯課文，翻譯不準(zhǔn)確的地方，請本小組成員及時糾正補(bǔ)充，看哪一組翻譯得更準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動。

(二)指導(dǎo)要點(diǎn)：

好的譯文標(biāo)準(zhǔn)是“信”、“達(dá)”、“雅”，即準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動。高考中要求“讀懂文言課文的基本內(nèi)容”，并有一定的翻譯題，因此，我們在平時就要做到譯文的“信、達(dá)、雅”。一般在翻譯時要注意以下幾點(diǎn)：

1.文言文中的每個實(shí)詞、虛詞的意義是什么，譯文中有沒有譯錯的詞語或遺漏的詞語。

2.譯文是否合乎情理，是否和上下文矛盾，人們是否能看明白，是否合乎今人的語法習(xí)慣。

3.是否保持了原文的基本風(fēng)格，各種修辭格的處理是否得當(dāng)。

四、小結(jié)

學(xué)習(xí)古文要注重積累。從實(shí)詞、虛詞的用法到各種句式，整理歸納，不斷