民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法傳統(tǒng)養(yǎng)生方法緒論養(yǎng)生之本是養(yǎng)性和養(yǎng)德。主張養(yǎng)生不是“開源”而是“節(jié)流”，提倡“燈用小炷（炷指燈芯）”的理論，以減少人體能量的消耗，減緩人體的新陳代謝，以不使人體的各器官和細(xì)胞組織過早地走到代謝的盡頭為宗旨。中華養(yǎng)生學(xué)是一門貫穿中國(guó)哲學(xué)精神并印證實(shí)踐對(duì)理性的思辨藝術(shù)。它滲透了儒、佛、道、醫(yī)、武術(shù)諸家學(xué)說的傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，尤其重視對(duì)生命的體驗(yàn)，講究順應(yīng)自然的節(jié)奏和法則。

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第一章養(yǎng)生學(xué)概述

養(yǎng)生，又稱為衛(wèi)生、攝生、養(yǎng)性。養(yǎng)生學(xué)又稱為養(yǎng)生之道，是研究如何增強(qiáng)體質(zhì)、防御疾病、延長(zhǎng)壽命的學(xué)問。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生包括：形體調(diào)節(jié)、呼吸調(diào)節(jié)、心理調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)、生活調(diào)節(jié)等。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第一節(jié)養(yǎng)生學(xué)的原理

一防傷，是養(yǎng)生的基本原理

(1)避免傷害。細(xì)小的損傷是大量的，是不易被覺察的，也是最具危害性的。

(2)強(qiáng)身是防傷的積極措施。正氣不虛，邪氣難入.強(qiáng)身即是求益。求益的方法，主要是神形鍛煉和補(bǔ)養(yǎng)。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法二養(yǎng)生的基本內(nèi)容（1）心身修養(yǎng)包括個(gè)人飲食、起居、睡眠、性生活、環(huán)境衛(wèi)生、個(gè)人衛(wèi)生和良好的生活習(xí)慣等。（2）功法鍛煉通過調(diào)息、坐禪、按摩、導(dǎo)引等各種功法，鍛煉形神，強(qiáng)壯形體。（3）藥餌補(bǔ)養(yǎng)進(jìn)食各種具有補(bǔ)養(yǎng)臟腑、氣血的藥物與食物，以健身健體。（4）祛病養(yǎng)病包括患病之后對(duì)待疾病的態(tài)度、應(yīng)采取的措施以及合理調(diào)養(yǎng)方法等。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法三養(yǎng)生必須貫徹終生養(yǎng)生是一個(gè)終生過程，從胎兒期就應(yīng)當(dāng)開始。人類各個(gè)年齡段的養(yǎng)生各有不同要求。出生之前，父母的養(yǎng)生關(guān)系到胎氣的充實(shí)與否。嬰幼兒童時(shí)期的養(yǎng)生，首重飲食、冷暖、陽(yáng)光，母乳喂養(yǎng)至關(guān)重要。少年壯年時(shí)期，是人生的興盛階段，養(yǎng)生要特別注意控制性欲。中老年時(shí)期，養(yǎng)生的重點(diǎn)是延緩衰老。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法四、養(yǎng)生必須全方位眠不過久，過久則精氣耗散；食不過飽，過飽則腸胃必傷；遇事勿急，過急則狎；喜怒哀樂，過度則傷；必須養(yǎng)成習(xí)慣，持之以恒傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第二節(jié)養(yǎng)生與運(yùn)動(dòng)一、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生機(jī)理傳統(tǒng)養(yǎng)生將精、氣、神稱為“三寶”其與人體生命息息相關(guān)。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生則緊緊抓住了這三個(gè)環(huán)節(jié)，調(diào)意識(shí)以養(yǎng)神；以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣，以氣行推動(dòng)血運(yùn)，周流全身；以氣導(dǎo)形，通過形體、筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，盒使周身經(jīng)脈暢營(yíng)養(yǎng)整個(gè)機(jī)體。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法二、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)（一）以傳統(tǒng)養(yǎng)生理論指導(dǎo)健身運(yùn)動(dòng)（二）注重意守、調(diào)息和動(dòng)形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一（三）融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體傳統(tǒng)養(yǎng)生方法三、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的原則（1）掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)的生要領(lǐng)：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的練功概念即是意守、調(diào)息、動(dòng)形的統(tǒng)一。三者的關(guān)系是：以意領(lǐng)氣，以氣動(dòng)形。（2）強(qiáng)調(diào)適度，不宜過量：運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉，要循序漸進(jìn)，不可急于求成，操之過急，往往欲速則不達(dá)。（3）提倡持之以恒，堅(jiān)持不懈：鍛煉身體非一朝一夕之事，要經(jīng)常而不間斷。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅是身體鍛煉，亦是意志和毅力的鍛煉?！吧帽热紵南灎T，燃燒的愈旺，熄滅的愈快。”傳統(tǒng)養(yǎng)生方法四、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形式與方法動(dòng)養(yǎng)生和靜養(yǎng)生是東方養(yǎng)生的兩大法寶。比較而言，練動(dòng)功的，動(dòng)則生陽(yáng)，可以增強(qiáng)精力，提高工作效率；練靜功的，靜則生陰，可以降低人體的消耗，人的壽命也相對(duì)較長(zhǎng)。（1）動(dòng)養(yǎng)生包括：走、跑、跳、爬、打球、游泳、騎車、登山、跳繩、踢毽、舞蹈（2）靜狀生包括：靜坐、靜立、睡眠、琴棋書畫、閉目養(yǎng)神

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法五、養(yǎng)生與健身之區(qū)別健身強(qiáng)調(diào)的是身體各個(gè)部位的鍛煉，能夠強(qiáng)筋壯骨，拉長(zhǎng)筋腱、疏通經(jīng)絡(luò)，并起到保健、益壽之作用。而養(yǎng)生既強(qiáng)調(diào)外在身體運(yùn)動(dòng)型的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的鍛煉，即“精、氣、神”的培養(yǎng)。所謂“養(yǎng)氣”、“養(yǎng)神”、“養(yǎng)精蓄銳”等就是對(duì)養(yǎng)生之說的形象注解。健身是通過運(yùn)動(dòng)消耗一部分多余的熱量，使身體強(qiáng)壯，但消耗了一些“精、氣、神”。而養(yǎng)生則是增加“精、氣、神”的養(yǎng)護(hù)，它是既開源又節(jié)能，有益身心的健康。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第二章中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)第一節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說

(一)陰陽(yáng)的含義

陰和陽(yáng)，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)、相互對(duì)立的事物與現(xiàn)象的概括。它既可以代表兩個(gè)相互對(duì)立的事物，也可以代表一個(gè)事物內(nèi)部所包含的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。

1陰陽(yáng)的相互關(guān)系

1)陰陽(yáng)的相互對(duì)立

2)陰陽(yáng)的相互依存

3)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)與相互轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

第二節(jié)天人相應(yīng)學(xué)說

1

五行的相互關(guān)系

一、相生與相克的關(guān)系

木

水

火

金

土

圖1、五行相生圖

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

木水火金土

圖2、五行相克圖

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

2自然界與五行

五行 方位 時(shí)令氣候味生命活動(dòng)木 東 春 風(fēng) 酸 生火 南 夏 熱 苦 長(zhǎng)土 中 長(zhǎng)夏濕甘 化金 西 秋 躁辛 收水 北 冬 寒咸 藏傳統(tǒng)養(yǎng)生方法3

人體與五行

五行 五臟五腑五官五體五液五志 五聲

木 肝 膽 眼 筋 淚 怒 呼

火 心 小腸舌 脈 汗 喜 笑

土 脾 胃 口 肉 涎 思 歌

金 肺 大腸鼻 皮 涕 悲 哭

水 腎 膀胱耳 骨 唾 恐 呻傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第三節(jié)形神合一學(xué)說

1

形與神的含義

形-----指形體，是看得見，摸得著的血肉之軀。

神-----指精神意識(shí)、感情思維，語(yǔ)言、表情，

動(dòng)機(jī)、活力和靈性。

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法2形神共養(yǎng)是養(yǎng)生的重要原則

一、用神有節(jié)

二、動(dòng)神有度

三、養(yǎng)神有常

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

第四節(jié)氣、血、津液(精氣)

氣:是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)。血:基本上是指血液；津液:是機(jī)體一切正常水液的總稱。氣具有推動(dòng)、溫煦等作用，屬于陽(yáng)。血和津液具有濡養(yǎng)、滋潤(rùn)等作用，屬于陰?！熬痹谥嗅t(yī)學(xué)上有狹義之“精”，即生殖之精；廣義之精，指氣、血、津液和從事物中攝取的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，故稱做“精氣”。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

第五節(jié)經(jīng)絡(luò)學(xué)說經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。經(jīng)脈又分十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)別；絡(luò)脈由別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)組成；連屬部則外連十二經(jīng)筋和十二皮部，內(nèi)屬五臟六腑。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法傳統(tǒng)養(yǎng)生方法傳統(tǒng)養(yǎng)生方法傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第六節(jié)藏象藏及人體內(nèi)臟，象及生理、病理現(xiàn)象。五臟：心、肺、脾、肝、腎。六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦（上焦心肺、中焦脾胃肝膽、下焦小腸大腸腎膀胱）。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第三章

健身氣功.五禽戲傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

功法源流五禽戲是東漢名醫(yī)華佗根據(jù)古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)究了虎、鹿、熊、猿、鳥的活動(dòng)特點(diǎn)，并結(jié)合人體經(jīng)絡(luò)和氣學(xué)的功能所編成的一套具有民族風(fēng)格的健身功法。

功法特點(diǎn)

一、安全易學(xué)，左右對(duì)稱

二、引伸肢體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)

三、外導(dǎo)內(nèi)引，形松意充

四、動(dòng)靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法習(xí)練要領(lǐng)

習(xí)練“健身氣功?五禽戲”，必須把握好“形、神、意、氣”四個(gè)環(huán)節(jié)。一、形，即練功時(shí)的姿勢(shì)。努力做到“演虎像虎”“學(xué)熊似熊”。二、神，即神態(tài)、神韻。只有掌握“五禽”的神態(tài)，動(dòng)作形象才可能逼真。三、意，即意念、意境。意隨形動(dòng)，氣隨意行，達(dá)到意、氣、形合一，以此來(lái)疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血。四、氣，即指練功時(shí)對(duì)呼吸的鍛煉，也稱調(diào)息。逐步達(dá)到緩慢、細(xì)勻、深長(zhǎng)的程度，以利身體健康。

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法虎戲虎舉傳統(tǒng)養(yǎng)生方法虎戲虎撲傳統(tǒng)養(yǎng)生方法鹿戲鹿抵傳統(tǒng)養(yǎng)生方法鹿戲鹿奔傳統(tǒng)養(yǎng)生方法熊戲熊運(yùn)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法熊戲熊晃傳統(tǒng)養(yǎng)生方法猿戲猿提傳統(tǒng)養(yǎng)生方法猿戲猿摘傳統(tǒng)養(yǎng)生方法鳥戲鳥伸傳統(tǒng)養(yǎng)生方法鳥戲鳥飛傳統(tǒng)養(yǎng)生方法健身氣功.八段錦第三章傳統(tǒng)養(yǎng)生方法一、功法源流

八段錦的“八”字，不是單指段、節(jié)和八個(gè)動(dòng)作，而是表示其功法有多種要素，相互制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)?！板\”字，是由“金”“帛”組成，以表示其精美華貴。除此之外，“錦”字還可理解為單個(gè)導(dǎo)引術(shù)式的匯集，如絲錦那樣連綿不斷，是一套完整的健身方法。

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

通過對(duì)大量文獻(xiàn)史料的查閱、考證，有以下基本認(rèn)識(shí)：

１．傳統(tǒng)八段錦流傳年代應(yīng)早于宋代，在明清時(shí)期有了較大發(fā)展。

２．傳統(tǒng)八段錦創(chuàng)編人尚無(wú)定論，可以說八段錦是歷代養(yǎng)生家和習(xí)練者共同創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富。

３．清末以前的八段錦主要是一種以肢體運(yùn)動(dòng)為主的導(dǎo)引術(shù)。

４．八段錦無(wú)論是南派、北派或是文武不同練法，都同出一源，在流傳中相互滲透，逐漸趨向一致。傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

功法特點(diǎn)一、柔和緩慢，圓活連貫

二、松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼

三、神與形合，氣寓其中

習(xí)練要領(lǐng)

一、松靜自然二、準(zhǔn)確靈活三、練養(yǎng)相兼四、循序漸進(jìn)

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法一雙手托天理三焦傳統(tǒng)養(yǎng)生方法二左右開弓似射雕傳統(tǒng)養(yǎng)生方法三調(diào)理脾胃須單舉傳統(tǒng)養(yǎng)生方法四五勞七傷往后瞧傳統(tǒng)養(yǎng)生方法五搖頭擺尾去心火傳統(tǒng)養(yǎng)生方法六雙手攀足固腎腰傳統(tǒng)養(yǎng)生方法七攢拳怒目爭(zhēng)氣力傳統(tǒng)養(yǎng)生方法八背后七顛百病消傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第四章

健身氣功.易筋經(jīng)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

功法源流易筋經(jīng)是一種內(nèi)外簡(jiǎn)練的導(dǎo)引、強(qiáng)身法，練內(nèi)名洗髓，練外名易筋。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，大多認(rèn)為易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)、少林武術(shù)等為達(dá)摩所傳。達(dá)摩原為南天竺國(guó)人(南印度)，公元526年來(lái)我國(guó)并最終到嵩山少林寺，是我國(guó)禪宗初祖。

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

功法特點(diǎn)一、動(dòng)作舒展伸筋拔骨二、柔和勻稱協(xié)調(diào)美觀三、注重脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸

習(xí)練要領(lǐng)一、精神放松形意合一二、呼吸自然貫穿始終三、剛?cè)嵯酀?jì)虛實(shí)相兼四、循序漸進(jìn)注意個(gè)別動(dòng)作配合發(fā)音傳統(tǒng)養(yǎng)生方法一韋馱獻(xiàn)杵第一勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法二韋馱獻(xiàn)杵第二勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法三韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法四摘星換斗勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法五倒拽九牛尾勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法六出爪亮翅勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法七九鬼拔馬刀勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法八三盤落地勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法九青龍?zhí)阶?shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法十臥虎撲食勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法十一打躬?jiǎng)輦鹘y(tǒng)養(yǎng)生方法十二掉尾勢(shì)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

第五章養(yǎng)生功法的文化解析

通過梳理導(dǎo)引養(yǎng)生功法的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以清晰地看到三個(gè)系統(tǒng)：與醫(yī)學(xué)緊密結(jié)