絕密★啟用前2025屆廣東省韶關(guān)市樂昌市高三2月模擬演練測驗(yàn)試題語文現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在科學(xué)發(fā)展的過程中，曾有不少理論盛極一時而后被證明是錯誤的，但它們同樣是建成科學(xué)殿堂不可缺少的基石。比如：自然發(fā)生說。人們通過觀察發(fā)現(xiàn)，污水會滋生蚊子，垃圾會滋生螞蟻，尸體會滋生蠅蛆……由此提出，生命是從無生命的物質(zhì)中自然發(fā)生的。1688年，弗朗切斯科·雷迪首先對自然發(fā)生說提出異議。他用實(shí)驗(yàn)證明腐肉生蛆是蠅類產(chǎn)卵的結(jié)果，由此提出，生命源于生命，沒有先前的生命就不會有新的生命。這被后人稱作生源論假說。雷迪的生源論假說得到越來越多人的信服。同時代的科學(xué)家列文·虎克等人，通過顯微鏡發(fā)現(xiàn)了微生物；科學(xué)家們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了通過某種微生物進(jìn)行繁殖的規(guī)律。然而，就在這時，新的瓶頸產(chǎn)生了，顯微鏡制造技術(shù)達(dá)到了極限，沒有辦法觀察到直徑不足1/40000英寸的微小生命。1845年，約翰·尼達(dá)姆對于雷迪的假說是否適用藻類微生物表示懷疑。他設(shè)計一個實(shí)驗(yàn)：先把瓶子里的浸液煮沸，再用軟木塞塞住瓶口并用樹脂封好，然后加熱整個容器，以殺死其中所有的細(xì)菌。如果雷迪的假說正確，當(dāng)浸液冷卻下來之后，其中不會再出現(xiàn)新的微生物才對；但事實(shí)正好相反，經(jīng)過一段時間，浸液中總會出現(xiàn)微生物。尼達(dá)姆得出結(jié)論：微生物并不依賴于已存在的細(xì)菌，而是從浸泡的物質(zhì)中產(chǎn)生。尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)結(jié)果在科學(xué)界轟動一時。就這樣，快被擠下歷史舞臺的自然發(fā)生說又被硬生生地拽了回來。關(guān)鍵時刻生理學(xué)家阿貝·斯帕蘭扎尼扭轉(zhuǎn)了局面。他對尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)提出質(zhì)疑：有沒有可能，通過軟木塞和樹脂并沒有完全排除空氣，或者對浸液和上面的空氣的加熱并不足夠？他用實(shí)驗(yàn)證明，如果將玻璃器皿頸部熱熔來實(shí)現(xiàn)密封，然后把它放在沸水中加熱45分鐘，浸液中就不會再有微生物出現(xiàn)。斯帕蘭扎尼雖然對尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證給予徹底的反擊，但是我們經(jīng)常忘記，駁斥一個命題，并不等于證明與此命題相矛盾的學(xué)說的正確性。批評者宣稱，斯帕蘭扎尼將浸出液在密閉管內(nèi)煮沸45分鐘，殺死了管內(nèi)空氣中的“活力”，因而影響了自然發(fā)生。于是，戰(zhàn)斗不得不再一次打響。有必要在確保空氣中氧氣和有機(jī)物質(zhì)的構(gòu)成成分不改變，并且沒有干擾生命存在的物質(zhì)的情況下，再次重復(fù)這些實(shí)驗(yàn)。爭論了近兩百年后，法國微生物學(xué)家路易·巴斯德完美解決了這場爭端。首先，巴斯德用脫脂棉來過濾空氣，處理過的空氣不含有任何能夠促進(jìn)生命發(fā)育的物質(zhì)，煮沸的浸液接觸這樣的空氣后，既不會腐爛也不會發(fā)酵。接著，巴斯德用顯微鏡檢測了作為過濾器的脫脂棉，發(fā)現(xiàn)被過濾掉的固體顆粒中，有各種可以被明確識別為細(xì)菌的物體。他證明，這些微生物散播到適合發(fā)育的溶液中能夠產(chǎn)生生命。他還證明了通過脫脂棉過濾的空氣不能產(chǎn)生生命，并不是由于其成分發(fā)生任何超自然變化。如果不用脫脂棉，而是把長頸瓶的頸部拉長并向下彎曲（后世稱之為“鵝頸瓶”），然后將其中的液體小心煮沸，再將管子充分加熱以破壞進(jìn)入管子空氣中的細(xì)菌的話，那么無論將裝置放置多久，其中的液體都不會產(chǎn)生生命。原因很簡單。盡管充滿著微生物的大氣和鵝頸瓶中的無菌空氣間存在自由的流通，但是細(xì)菌不能朝上落，永遠(yuǎn)到達(dá)不了鵝頸瓶的內(nèi)部。如果從鵝頸瓶彎曲處將管子截短，外界空氣中的細(xì)菌就可以自由地垂直下降，那么原本放置數(shù)月仍然保持清澈且無生命的液體在幾天內(nèi)就會變渾并且充滿生命。赫胥黎對巴斯德的研究大為贊嘆，認(rèn)為這些實(shí)驗(yàn)和邏輯推理都堪稱典范。由此，生源論有了充分而有力的證據(jù)，而自然發(fā)生學(xué)說只好灰溜溜地離開科學(xué)的舞臺，從此在科學(xué)史上銷聲匿跡。（摘編自《〈自然〉百年科學(xué)經(jīng)典》）材料二：過去大家都以為地球是平的，他們錯了。現(xiàn)在不少人頭腦里地球是個圓球，這批人也不對。但如果你以為前后兩種認(rèn)知錯在同一個水平上，那你錯的程度比他們加起來還深。很早以前，人們認(rèn)為世界是平的。他們認(rèn)真推論，且證據(jù)也不是光靠眼看所得，畢竟不少人的住地有雜亂山河、懸崖峽谷。但是地平說有些地方跟現(xiàn)實(shí)的觀察無法對齊，亞里士多德就曾提出三點(diǎn)質(zhì)疑：（1）各地星空不同；（2）月亮被遮擋時形成的陰影總是圓的一部分；（3）遠(yuǎn)方的船出現(xiàn)時都是桅桿先于船身。他認(rèn)為：如果地球是平的，就無法解釋這三點(diǎn)；但如果地球有弧度，一切就說得通。地平說實(shí)際上沒有這么不堪，因?yàn)榈厍虻幕《让坑⒗锓浅＝咏?。現(xiàn)在，我們知道這個完美球體的曲率，每英里約是0.000126。從0到0.000126，這就是人類花費(fèi)千百年歲月走過的距離。那么，世界是球狀的嗎？答得對，但它不是嚴(yán)格的幾何球體。好多代科學(xué)家耗費(fèi)無數(shù)心血，算出地球的扁率為0.0034。——人類又往前走了一點(diǎn)點(diǎn)。更嚴(yán)格地看，橢圓地球觀同樣有瑕疵。1958年，衛(wèi)星以前所未有的精度測量了我們這顆行星的形狀，地球更像一個長得有點(diǎn)遺憾的水果。在對錯絕對兩分的想象里，或許所有理論都注定是全錯。可真正的過程是科學(xué)家們找到了一塊理論木胎，就捧著它一直輕輕削掃，好傳給下一代人。隨著我們手藝越漸精純，它的形狀也在慢慢接近真相的模樣。誠然，它從未完整，但不完整不等于全錯。（摘編自艾薩克·阿西莫夫《錯的層次》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)結(jié)果之所以轟動一時，是因?yàn)樗鶕?jù)這一結(jié)果推出的結(jié)論，使得當(dāng)時廣受信賴的生源論假說遭受沉重打擊。B．斯帕蘭扎尼的實(shí)驗(yàn)優(yōu)化了密封方式，確保了加熱時間，得到的結(jié)果證明了微生物必須依賴于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生。C．提出地平說的人們同樣講求證據(jù)，也并沒有被眼前的復(fù)雜地貌束縛其思維，而是認(rèn)真進(jìn)行了推論，這些是值得肯定的。D．材料二最后一段，“理論木胎”是指那些雖原始粗糙卻孕育著科學(xué)靈感的理論，“捧著它”體現(xiàn)科學(xué)家對這些理論的重視。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以讓人觀測到被研究對象在自然狀態(tài)下難以被觀察到的特性。B．高精度的顯微鏡能觀測更微小的生命，衛(wèi)星能精準(zhǔn)測量地球的形狀，技術(shù)的進(jìn)步有力地推動了科學(xué)的發(fā)展。C．巴斯德依靠嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和邏輯推理來解決爭端，自然發(fā)生說的敗退說明其支持者對科學(xué)與邏輯存在排斥心理。D．科學(xué)知識隨時間的推移和證據(jù)的積累而不斷更新，對地球真相的探索也不會因地球精準(zhǔn)繪形的完成而走到盡頭。3．對于材料中使用的邏輯推理的方法，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A．人們通過觀察有限的自然現(xiàn)象推出自然發(fā)生說，其推理方法是不完全歸納法，這一方法本身是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹．尼達(dá)姆與亞里士多德在推理時都使用反證的方法：先假設(shè)反面論題為真，再設(shè)法推翻它以推出正面論題為真。C．批評者認(rèn)為斯帕蘭扎尼破壞空氣中的“活力”影響了自然發(fā)生，隱藏前提是自然發(fā)生需借助空氣中的“活力”。D．材料二討論地球形狀時使用排除法：逐一否定地平說、球狀說、橢圓說等學(xué)說，進(jìn)而得出地球像水果的結(jié)論。4．巴斯德實(shí)驗(yàn)觀測到的一系列證據(jù)，有些指向駁斥自然發(fā)生說，有些指向證實(shí)生源論。請結(jié)合材料一簡要說明。5．懷特黑德曾說：“畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步”。我們該如何正確認(rèn)識錯誤并從中取得進(jìn)步？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā，F(xiàn)代文閱讀2（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蹲在雞舍里的父親李浩在一個很早很早的早晨，我的父親突然丟失了。當(dāng)然，這樣的說法并不確切，因?yàn)槲业母赣H仍然在家里，他每天都會老老實(shí)實(shí)地出現(xiàn)在雞舍旁，或者是房間里的某個角落；我說的是，在那個早晨之后，我父親變成了另外一個人，他變成了一個傻子。他，喪失了幾乎所有的記憶。關(guān)于那個早晨，我們?nèi)宜赖牟⒉槐揉従又赖酶唷Ｄ鞘且粋€極平常的早晨，絲毫沒有任何災(zāi)難的征兆。是鄰居最先發(fā)現(xiàn)了我的父親。他躺在一間雞舍旁，眼睛大大地睜著。在醫(yī)院里，我們對這件事有了一個公認(rèn)的解釋：我父親早晨起來后趕到了雞場，發(fā)現(xiàn)一間雞舍的頂部被雨水沖壞了，于是他爬了上去，一不小心踩空了，他摔中了自己的腦袋。我的父親就這樣消失了。醫(yī)生說，他的腦部有一塊一直無法除凈的淤血，阻止了他的記憶。他總是傻呆呆地在一個地方站著，坐著，就像一個靜物……那天早晨的一跤使他離開了時間、記憶以及我們。我們還在生活，在時間和空間里走動、勞動，可我父親卻停了下來。我們一家人都在為喚醒他的記憶做著種種努力。我們用力地敲響鋼鑼，把相冊里的照片以及他放在鏡子里的舊照片指給他看，給他講我們認(rèn)為他可能印象深刻的事件，我母親還聽從一個算命先生的話用針狠狠地扎我父親的手指……我父親依然是那副傻傻的模樣。我們把父親領(lǐng)到了雞場。我母親對他講起了他是如何艱難地拉扯著這一家人的，蓋起了雞舍，建起了雞場，講他每日起早貪黑，講他如何精心……我和弟弟為母親的講述做著補(bǔ)充，可他卻好像什么都沒有聽見似的。我和母親，我弟弟，我們幾乎同時驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們對我父親的了解竟是如此的少。我們還以為都熟悉他呢，可等我們真正要講和他相關(guān)的事情時，我們竟然想不起什么來了。我們已經(jīng)無計可施。因?yàn)槿狈Ω赣H的照料，雞場變得混亂不堪。先是缺少飼料，因?yàn)轲囸I，那四百多只雞騷動了起來，它們變得狂暴，相互之間的戰(zhàn)爭接連不斷……它們幾乎是在嘩變。飼料的問題解決后，雞瘟卻又在流行了。我們被那些雞折磨得焦頭爛額。雞瘟剛流行時，我母親請來了一個技術(shù)員，可他只干了一周就被辭退了。他沒能阻止瘟疫的流行，往往是，他往一只雞的脖子里灌下些藥水，在雞的屁股上打上一針，等他手松開，那只雞搖搖晃晃著走出兩三步，然后倒在了地上。離開那天他哭了，他堅決地推辭了我母親遞到他手上的工錢。我們感到徹底的絕望。我們賭氣誰也不再去雞場，可雞瘟卻突然止住了。雞舍里空蕩蕩地剩下了六只母雞和一只公雞。就在我們與那些死去的活著的雞們糾纏不休的日子里，我們幾乎忽略了父親的存在。有時我早上起來。或是目睹著雞們一只只搖晃著死去，我就會偶然想起我的父親，但那只是一瞬間的閑念。在我的腦袋里裝滿了活著的和死去的雞，我母親說她也是這樣。被我們忽略的父親有時會在某個角落里出現(xiàn)，更多的時候，他選擇離開我們的視線。因?yàn)楦赣H的丟失，我們家道開始衰敗，那幾間雞舍便可作為例證，有兩間雞舍已經(jīng)開始了坍塌。即使你不知道我們家的境遇，不知道我們正遭受著的一切，單憑這幾間空蕩蕩的雞舍也會讓你落淚的。就是這幾間雞舍，讓我的心經(jīng)歷了滄桑。剩下的幾只雞我們也懶得再去管它們了，讓它們自生自滅吧。丟失了的父親已經(jīng)距離我們越來越遠(yuǎn)，他在房間的某個角落里，我們只當(dāng)他是某一個物件：他傻傻地站著、坐著，喉嚨里響著模糊不清的波濤，他還偷偷地笑。有時候一連幾天都找不到他，他好像真的丟失了，不過后來，我弟弟在雞舍里找回了他。他正蹲在一間空雞舍里，縮著脖子，像一只雞一樣蹲著。如此數(shù)次之后，我弟弟非常陰郁非常鄭重地問我，哥，你發(fā)現(xiàn)了沒有，咱父親越來越奇怪了，他越來越像一只雞了。盡管我也有這樣的想法，可當(dāng)這個想法從弟弟口里說出來時，我還是禁不住一陣戰(zhàn)栗。是的，我父親越來越像雞了，他喜歡在雞舍里蹲著，喜歡用腳把土和雞屎刨開，喜歡找一些小石子一類的東西放進(jìn)嘴里，喜歡……總之，他越來越像。他唯一缺少的只是身上的羽毛。此后兩周我倆秘密地觀察著父親的一舉一動，后來母親也加入了觀察者的行列。好在我父親對此毫無察覺。他每日從大約五點(diǎn)多鐘就開始他作為一只雞的生涯，吃飯的時候結(jié)束。傍晚的時候，他又回到了傻子的行為中去。如果他覺得這樣好些，就由他去吧。我母親深深地嘆了口氣，她用勁地揉著自己的眼睛，她把自己的眼睛都揉紅了。一年的時間就是這么緩慢、漫長而又短暫地度過的。那七只自生自滅的雞居然瘦骨嶙峋地活了下來。初秋我弟弟買來了六十只雞，他準(zhǔn)備繼續(xù)經(jīng)營我父親的雞場。我父親還是老樣子，我們對他的康復(fù)已不再抱有任何幻想，我們的生活和他的生活慢慢地相融了。時間真是一種奇妙的藥劑。臘月初九，我母親開始徹底清掃房間。她要把一年的晦氣全部清掃出去，微小的灰塵在她的面前飛揚(yáng)、起伏。那一天我父親沒有去雞舍，他跟在我母親的背后傻傻地望著揚(yáng)起的灰塵。世事，就是那樣難料。一不小心，我母親把墻上裝照片的鏡框打了下來，玻璃被響亮地摔得粉碎，那些發(fā)黃的舊照片飛了起來，朝我父親的臉前飛去。我母親用力地按了按自己的胸口。她一邊說著什么一邊俯下身來收拾那些舊照片。她拿起鏡框和鏡框后面的紙。那時她突然發(fā)現(xiàn)，在那些舊照片的后面，竟然還隱藏了幾張照片和幾頁白紙，白紙的上面，似乎還有一些相當(dāng)模糊的字跡……在我母親背后站著的父親，影子般的父親，消失了一年的父親，他飛快地抓起了那些被隱藏了多年的照片和紙片，飛快地跑了出去，他喉嚨里隱約的波濤在那一刻幾乎變成了海嘯。我弟弟氣喘吁吁地跑了過來，不好了，我……我爹，他拿著一把……菜刀，朝雞場里去了。在追趕我父親的路上，我母親撿到了一張遺落的舊照片——父親年輕時的一張照片，他在那張照片里傻傻地笑著，就像現(xiàn)在的樣子。在這張照片上看不出任何需要隱藏的成分。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我們就看見了我的父親。他抓住了一只雞，而我父親手中的刀，也飛快地落了下去。他望了望一步步逼近的我們。他的腦袋一下子清醒了，有一縷強(qiáng)光在他的頭上進(jìn)入了他的身體。他又回到了我們的生活中來了。他沖著我們很歉然地笑了笑，像個做錯了事的學(xué)生：過年了，我本想給大家殺幾只雞的，可沒想到，弄成了這個樣子。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．快過年了，父親為了給大家殺幾只雞，不小心摔傷了腦袋，喪失了幾乎所有的記憶，變成了一個傻子。B．為了家道的振興，我們一家人都在為喚醒父親的記憶做著種種努力，甚至還盲目地相信算命先生的話。C．我們幾乎忽略了父親的存在，投入大量的精力在那群雞身上，因?yàn)樗鼈冎苯雨P(guān)系到我們家的經(jīng)濟(jì)來源。D．弟弟買來了六十只雞，準(zhǔn)備繼續(xù)經(jīng)營父親的雞場，表明弟弟將承接父親的重?fù)?dān)，艱難地拉扯這一家人。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說中的“我”既是故事的參與者，也是故事的敘述者，整個故事的情節(jié)發(fā)展及人物形象的刻畫都是通過“我”的視角來展現(xiàn)的。B．技術(shù)員是小說中一個功能性的人物，離開那天他哭了，表明他根本無力阻止雞瘟的流行，陷入絕望，引發(fā)讀者關(guān)于命運(yùn)的思考。C．小說采用夸張變形的荒誕筆法，虛構(gòu)了父親因摔傷而變得像一只雞的故事，把人物打出生活常軌，反映了家人間的陌生和冷漠。D．“一年的時間就是這么緩慢、漫長而又短暫地度過的”，這句話看似矛盾，卻能使讀者感受到人物的內(nèi)心掙扎和時間的奇妙作用。8．文中畫線處新增了人稱“你”，請簡要分析其用意。9．文中多處使用“父親突然丟失了”“父親的丟失”“他好像真的丟失了”等，含有哪些意味?請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻６⒐糯娢拈喿x（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天生烝民，其勢不能自治，必相與戴君以治之。茍能禁暴除害以保全其生，賞善罰惡使不至于亂，斯可謂之君矣。是以三代之前，海內(nèi)諸侯，何啻萬國，有民人、社稷者，通謂之君。合萬國而君之，立法度，班號令，而天下莫敢違者，乃謂之王。王德既衰，強(qiáng)大之國能帥諸侯以尊天子者，則謂之霸。故自古天下無道諸侯力爭或曠世無王者固亦多矣。漢興，以秦為閏位①，霸而不王，于是正閏之論興矣。宋、魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜。朱氏②代唐，四方幅裂，莊宗繼唐，比之窮、新③，運(yùn)歷年紀(jì)，皆棄而不數(shù)，此皆私己之偏辭，非大公之通論也。竊以為茍不能使九州合為一統(tǒng)，皆有天子之名，而無其實(shí)者也。雖華夷仁暴，大小強(qiáng)弱，或時不同，要皆與古之列國無異，豈得獨(dú)尊獎一國謂之正統(tǒng)，而其余皆為僭偽哉？臣今所述，止欲敘國家之興衰，著生民之休戚，使觀者自擇其善惡得失，以為勸戒，非若《春秋》立褒貶之法，撥亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據(jù)其功業(yè)之實(shí)而言之。周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嘗混壹九州，傳祚于后，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業(yè)，有紹復(fù)之望，四方與之爭衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以臨之。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下之不一也。堯、舜之相傳，三代之相代或以至公或以大義皆得天下之正，合天下于一，是以君子不論也，其帝王之理得而始終之分明故也。及后世之亂，僭偽興而盜竊作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吳、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。惟天下之至公大義，可以祛人之疑，而使人不得遂其私。夫心無所私，疑得其決，則是非之異論息而正統(tǒng)明。（節(jié)選自歐陽修《正統(tǒng)論》）【注】①閏位：閏，與“正”相對，閏位指非正統(tǒng)的帝位。②朱氏：朱全忠，建梁。③窮、新：指有窮篡夏、新室篡漢。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故自古A天下B無道C諸侯D力爭E或曠世F無王者G固亦H多矣。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．君，名詞作動詞，與《鴻門宴》中“沛公欲王關(guān)中”的“王”用法相同。B．休戚，文中指喜悅和憂患，與成語“休戚與共”中的“休戚”意思相同。C．諸，兼詞，之于，與《齊桓晉文之事》中“不識有諸”的“諸”意思不同。D．所以，用于描述實(shí)現(xiàn)某事的方法，與《蘭亭集序》中“所以興懷”的“所以”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．司馬光將“君”“王”和“霸”進(jìn)行了區(qū)分。其中，“君”擁有萬國并能使百姓安居樂業(yè)，“霸”則使王德衰敗，從而率領(lǐng)諸侯尊奉天子。B．司馬光認(rèn)為，唐莊宗自稱正統(tǒng)，將朱梁比作有窮篡夏、新室篡漢，所用紀(jì)年都廢棄不算，他認(rèn)為這都是袒護(hù)自己的偏見，不是客觀公正的觀點(diǎn)。C．司馬光認(rèn)為，《春秋》是用褒貶的方法為國家政權(quán)撥亂反正；自己編纂史書，則是希望讀者能夠知曉得失、明辨是非，用作勸勉和警戒。D．歐陽修認(rèn)為，三代以后，時局發(fā)生混亂，篡權(quán)奪位興起，偽政權(quán)也相應(yīng)出現(xiàn)，所以像周平王時期的吳國和徐國以及秦朝，都不能算是正統(tǒng)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業(yè)，有紹復(fù)之望。（2）惟天下之至公大義，可以祛人之疑，而使人不得遂其私。14．司馬光和歐陽修評判一個政權(quán)是否“正統(tǒng)”的依據(jù)有何異同？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌,完成下面小題。精衛(wèi)顧炎武【注】萬事有不平,爾何空自苦?長將一寸身,銜木到終古。我愿平東海,身沉心不改。大海無平期,我心無絕時。嗚呼!君不見,西山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠。【注】顧炎武:明末清初的思想家、文學(xué)家和愛國志士。15．下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇觀點(diǎn)通達(dá),指出世間萬事沒有絕對的公平,已回天無力,應(yīng)停止斗爭。B.詩人自比精衛(wèi)鳥,以填海的決心來實(shí)現(xiàn)抗清復(fù)明的大業(yè),表達(dá)了不屈服的氣節(jié)。C.詩歌對精衛(wèi)形象進(jìn)行了獨(dú)創(chuàng)性的再塑造,使其精神特質(zhì)得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。D.詩歌語言簡潔明快,質(zhì)樸自然,盡棄雕飾,使通篇不枝不蔓,一氣貫注。16．結(jié)合全詩,請簡析最后兩句“西山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠”的作用。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)代青年要攀登知識和創(chuàng)新的高峰，就離不開不言苦、不畏難的進(jìn)取精神，既要志向遠(yuǎn)大，也要意志堅強(qiáng)，如《論語·泰伯章》中曾子曰：“，。”（2）《蜀道難》中李白以殷切的語氣詢問友人“？”，表明他對友人西行道路艱難的擔(dān)憂。（3）北京冬奧會閉幕式以“折柳”這種極具東方韻味的方式送別來自世界各地的朋友，讓人想到了古詩詞常以“柳枝”寄情，比如“，”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“祥物”，又稱“吉祥物”，是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉慶的物品，有自然物、人工物等形態(tài)，在禮俗與生活中寄托著明確而強(qiáng)烈的祈福禳兇的追求。自然界與人世間的吉兇紛呈，是人類創(chuàng)造祥物并以之①的客觀基礎(chǔ)。“物”之存在與駁雜決定著吉兇變化，因此，為了控制這一變化，獲取“福善”與“嘉慶”，祥物便②。祥物作為睿智多趣的文化現(xiàn)象，建筑在物有精神、物有靈性、物有力量、物有美感的觀念之上，表現(xiàn)著人的物我一體的存在意識和以物涉世的心理追求。祥物的生成，往往是其某一特質(zhì)受到了人為的夸張，或者其名稱的聲音引發(fā)了人們的文化聯(lián)想，其形狀、用途、性質(zhì)等受到了增飾與類比，其利害與功能得到了主觀的認(rèn)定與強(qiáng)化。中國的祥物數(shù)量多，如“五福捧壽”“松鶴廷年”“鯉魚跳龍門”……，體效③。這些祥物的生成無不體現(xiàn)了中國人對生產(chǎn)生活的直接感知和深刻理解，也是中國人對身邊事物加以審美判斷的自然需要，以及對自身的生存與發(fā)展的真切關(guān)心。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列句子中的“是”與文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．紅燭，匠人造了你，原是為燒的。B．是邊防戰(zhàn)士保衛(wèi)著祖國，咱們才能過幸福的日子。C．《女神》是中國新詩的代表性作品。D．是可忍，孰不可忍？20．請用三個單句，概括第二自然段的主要內(nèi)容，每句不超過15字。閱讀下面的文字,完成下面小題。想念地壇,主要是想念它的安靜。坐在那園子里,坐在不管它的哪一個角落,任何地方,喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹,只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁,暮鴉吵鬧著歸來,雨燕盤桓吟唱,風(fēng)過檐鈴,雨落空林,蜂飛蝶舞,草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。有一天大霧彌漫,世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩,草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪,園中堆銀砌玉,有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱,忽而云開,太陽轟轟烈烈,滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里,那些年月,地壇應(yīng)該記得,有一個人,搖了輪椅,一次次走來,逃也似的投靠這一處靜地。一進(jìn)園門,心便安穩(wěn)。有一條界線似的,邁過它,只要一邁過它,便有清純之氣撲來,悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時間也似放慢了速度,就好比電影中的慢鏡,人便不那么慌張了,可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚,每一絲風(fēng)飛葉動,每一縷憤懣和妄想,盼念與惶茫,總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜,也不是與世隔離。21．文中畫波浪線的句子看似矛盾,實(shí)則極具藝術(shù)表現(xiàn)力。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?4分)22．文中畫橫線的部分凸顯了地壇對史鐵生的撫慰。這一表達(dá)效果是怎么取得的?(5分)四、作文（60分）23．閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。每個人都有自己的人生坐標(biāo),也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預(yù)期,社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中,個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。對此,你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章,談?wù)勛约旱目捶āＷ⒁猓孩俳嵌茸赃x,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案【答案】1．B2．C3．D4．（1）駁斥自然發(fā)生說：①脫脂棉過濾后的空氣無法使浸液腐爛或發(fā)酵。②空氣進(jìn)入鵝頸瓶卻無法使液體產(chǎn)生生命。（2）證實(shí)生源論：①脫脂棉過濾出來的物質(zhì)可以使溶液產(chǎn)生生命。②鵝頸瓶被截斷后，空氣中的細(xì)菌進(jìn)入液體后使其變渾濁。5．（1）正確認(rèn)識：①錯誤是推動發(fā)展的重要基礎(chǔ)。②錯誤的層次有高下之分（或：不完整不等于全錯）。（2）取得進(jìn)步：①和錯誤觀點(diǎn)展開論戰(zhàn)，從中改進(jìn)方法與邏輯。②對前人含有錯誤的理論進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)，從而不斷接近真相。【解析】1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“得到的結(jié)果證明了微生物必須依賴于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生”錯誤。根據(jù)材料一“斯帕蘭扎尼雖然對尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證給予徹底的反擊，但是我們經(jīng)常忘記，駁斥一個命題，并不等于證明與此命題相矛盾的學(xué)說的正確性”可知，斯帕蘭扎尼只是反駁了尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證，不能等同于證明了“微生物必須依賴于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生”這種理論的正確性。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“自然發(fā)生說的敗退說明其支持者對科學(xué)與邏輯存在排斥心理”錯誤。根據(jù)原文“赫胥黎對巴斯德的研究大為贊嘆，認(rèn)為這些實(shí)驗(yàn)和邏輯推理都堪稱典范。由此，生源論有了充分而有力的證據(jù)，而自然發(fā)生學(xué)說只好灰溜溜地離開科學(xué)的舞臺，從此在科學(xué)史上銷聲匿跡”可知，恰恰說明其支持者是被科學(xué)與邏輯說服，對科學(xué)與邏輯有著起碼的尊重。故選C。3．本題考查學(xué)生分析和理解材料內(nèi)容的能力。D.“材料二討論地球形狀時使用排除法”錯。排除法先假設(shè)可能存在的多種情形，然后將除正確項(xiàng)之外的各種可能加以排除，從而確定正確項(xiàng)。但材料二是隨著認(rèn)知的提升，逐步否定舊情形，接納新情形，所用的不是排除法。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）“自然發(fā)生說”的觀點(diǎn)是“生命是從無生命的物質(zhì)中自然發(fā)生的”。①根據(jù)原文“巴斯德用脫脂棉來過濾空氣，處理過的空氣不含有任何能夠促進(jìn)生命發(fā)育的物質(zhì)，煮沸的浸液接觸這樣的空氣后，既不會腐爛也不會發(fā)酵”可知，脫脂棉過濾后的空氣無法使浸液腐爛或發(fā)酵。②再根據(jù)原文“如果不用脫脂棉，而是把長頸瓶的頸部拉長并向下彎曲（后世稱之為‘鵝頸瓶’），然后將其中的液體小心煮沸，再將管子充分加熱以破壞進(jìn)入管子空氣中的細(xì)菌的話，那么無論將裝置放置多久，其中的液體都不會產(chǎn)生生命”可知，空氣進(jìn)入鵝頸瓶卻無法使液體產(chǎn)生生命。從而證明“從無生命的物質(zhì)中發(fā)生不了生命”，駁斥了自然發(fā)生說。（2）“生源論”的觀點(diǎn)是“生命源于生命，沒有先前的生命就不會有新的生命”。①根據(jù)原文“巴斯德用顯微鏡檢測了作為過濾器的脫脂棉，發(fā)現(xiàn)被過濾掉的固體顆粒中，有各種可以被明確識別為細(xì)菌的物體。他證明，這些微生物散播到適合發(fā)育的溶液中能夠產(chǎn)生生命”可知，脫脂棉過濾出來的物質(zhì)可以使溶液產(chǎn)生生命。②再根據(jù)原文“如果從鵝頸瓶彎曲處將管子截短，外界空氣中的細(xì)菌就可以自由地垂直下降，那么原本放置數(shù)月仍然保持清澈且無生命的液體在幾天內(nèi)就會變渾并且充滿生命”可知，鵝頸瓶被截斷后，空氣中的細(xì)菌進(jìn)入液體后使其變渾濁。從而證明“先前的生命會產(chǎn)生新的生命”，證實(shí)了生源論。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）正確認(rèn)識：①尼達(dá)姆、斯帕蘭扎尼、巴斯德等科學(xué)家在不斷地驗(yàn)證和推翻錯誤假說的過程中，使科學(xué)不斷向前發(fā)展。由此可知，錯誤是推動發(fā)展的重要基礎(chǔ)。②自然發(fā)生說激發(fā)了研究和批判，其錯誤之處推動了生源論的確認(rèn)，所以科學(xué)錯誤往往具有探索性和啟發(fā)性，科學(xué)史上常見的理論，即便被證明是錯誤的，也可能為后來的正確理論奠定基礎(chǔ)。由此可知，錯誤的層次有高下之分。（2）取得進(jìn)步：①在材料一中雖起初的“自然發(fā)生說”的觀點(diǎn)被證明為錯誤，但通過與之展開論戰(zhàn)，科學(xué)家先后提出生源論假說，斯帕蘭扎尼和巴斯德更是通過實(shí)驗(yàn)和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，從錯誤中汲取教訓(xùn)，并且以更好的方法驗(yàn)證假設(shè)，逐漸推翻自然發(fā)生說的看法。由此可知，和錯誤觀點(diǎn)展開論戰(zhàn)，從中改進(jìn)方法與邏輯。②在材料二中，描述了人類對地球形狀認(rèn)識的演進(jìn)過程，從地平說到地球是完美球體，再到橢圓地球觀，反映了科學(xué)家們經(jīng)歷的理論改進(jìn)之路，不斷修正、完善對地球形狀的認(rèn)知。由此可知，對前人含有錯誤的理論進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)，從而不斷接近真相。【答案】6．B7．C8．①“你”的出現(xiàn)是對話式的表達(dá)，表明“我”渴望和讀者交流，試圖引起讀者的共鳴。②強(qiáng)烈的訴說感，突出了“我”遭遇的滄桑之深重和人在命運(yùn)面前的無力感。9．①“父親的突然丟失”，表明世事難料，突出人在命運(yùn)面前的無力感。②“父親的丟失”表明父親暫時擺脫了“父親”的日常身份(世俗意義)，試圖回歸自我。③“他好像真的丟失了”表明我們多次尋找“父親”未果，暗示了家人間的疏離(無法真正理解)。④多次強(qiáng)調(diào)“丟失”，暗示我們對“回歸”的找尋。【詳解】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“為了家道的振興”錯誤。文中有“我們一家人都在為喚醒他的記憶做著種種努力”，救治父親，更多是出于親情，題干表述過于功利性，嚴(yán)重違背人物形象的設(shè)定和主題主旨。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“反映了家人間的陌生和冷漠”錯誤。文中通過細(xì)膩的描寫表現(xiàn)了家庭成員為了救治父親作出的種種努力，即使后來因?yàn)楦u作斗爭而忽視了父親，也并非表現(xiàn)家人間的冷漠。至于“陌生”，我們發(fā)現(xiàn)對父親的了解并不多，這是親人間至親至疏的正常現(xiàn)象，也不能體現(xiàn)家人間的“陌生”。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析小說人稱作用的能力。①“你”相對的是“我”，是“我”和“你”之間對話式的表達(dá)，表明“我”渴望和其他人，包括讀者，進(jìn)行交流，急于引發(fā)共鳴，試圖引起讀者對其家道衰微慘狀的共鳴。②引出“你”，表達(dá)出強(qiáng)烈的訴說感，表明內(nèi)心急于宣泄，急于渴望被理解，突出了“我”遭遇的滄桑之深重，作者要去傾訴，需要分擔(dān)，表明人在命運(yùn)面前的無力感。9．本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)句子意蘊(yùn)的能力。①“突然丟失了”，側(cè)重副詞“突然”，“突然”即一下子，暗示沒有預(yù)料到，凸顯世事的難料，表明普通人在命運(yùn)面前的無力感。②“因?yàn)楦赣H的丟失，我們家道開始衰敗”，側(cè)重“丟失”，“父親的丟失”指的是父親擺脫了“父親”的身份，失去了世俗意義上一家之主的需要承擔(dān)的責(zé)任，回歸到了本“我”。他的“丟失”，暗示他試圖回歸他自己。③“他好像真的丟失了”，表明我們多次尋找“父親”未果，無論我們想盡什么辦法，父親都無動于衷，尤其是當(dāng)我們試圖講與父親有關(guān)的事情時，我們發(fā)現(xiàn)對他了解得很少，暗示了家人間的疏離，因?yàn)闊o法真正理解而無力挽回“丟失”的父親。④反復(fù)提丟失，就意味著需要我們努力去“尋找”，讓父親“回歸”，知道如何“尋找”？是多了解、多理解、多溝通，讓親人真正變成互相了解、真正熟悉的親人。因而強(qiáng)調(diào)“丟失”，暗示我們對“回歸”的找尋，體現(xiàn)出對家庭和親情的思考。【答案】10．CEG11．D12．A13．（1）子孫雖然微弱并四處遷徙，但仍然繼承了祖宗的基業(yè)，有復(fù)興的希望。（2）只有天下最公正的大義，可以消除人們的疑慮，使人們不能實(shí)現(xiàn)他們的私欲。14．（1）同：需要使天下統(tǒng)一，結(jié)束分裂。（2）異：①司馬光認(rèn)為真正的“正統(tǒng)”還要為百姓著想，禁暴除害、賞善罰惡。②歐陽修認(rèn)為“正統(tǒng)”是帝王獲得天下要具備帝王相承的義理，朝代始末要清楚明白。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：所以自古以來，天下混亂的時候，諸侯們便依靠武力互相爭奪，長期沒有王的時代，本來也是很多的。“自古”是時間狀語，“天下無道”中“天下”為主語，“無道”為謂賓成分，句子成分完整，其后C處斷開；“諸侯力爭”中“諸侯”為主語，“爭”為謂語，成分完整，其后E處斷開；“……者……矣”表判斷，句子較長，可在中間“者”后斷開，即G處。故應(yīng)斷于CEG處。11．本題考查學(xué)生辨析一詞多義和詞類活用的能力。A.正確。“君”,名詞作動詞，統(tǒng)治/“王”,名詞作動詞，稱王。句意：集結(jié)萬國而加以統(tǒng)治。/沛公想要在關(guān)中稱王。B.正確。句意：著重講述與國計民生休戚相關(guān)的內(nèi)容。/彼此間歡樂憂愁和幸福禍患都共同承受。形容關(guān)彼此同甘共苦。C.正確。“不識有諸”的“諸”是兼詞，相當(dāng)于“之乎”?。句意：以此引導(dǎo)混亂的社會走上正軌。/不知道有這件事嗎？D.錯誤。“所以興懷”的“所以”意思是……的原因，意思不同。句意：正，就是用來匡正天下那些不正當(dāng)?shù)摹?但引起人們心中的感觸的原因終究是一樣的。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“則使王德衰敗”錯誤，原文為“王德既衰，強(qiáng)大之國能帥諸侯以尊天子者，則謂之霸”，指的是王的威德衰落了，強(qiáng)大的國君，能夠統(tǒng)帥各路諸侯，維護(hù)王的威信，便被稱作霸，而非“霸”使得王德衰落。故選A。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“播遷”，流離遷徙；“承”，繼承；“紹復(fù)”，繼承復(fù)興。（2）“至”，最；“祛”，消除；“遂”，實(shí)現(xiàn)。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（1）同：根據(jù)材料一“使九州合為一統(tǒng)”和材料二“合天下于一”可知，兩者都認(rèn)為必須要使得天下統(tǒng)一，結(jié)束分裂狀態(tài)，否則不能被稱為“正統(tǒng)”。（2）不同：①結(jié)合材料一“茍能禁暴除害以保全其生，賞善罰惡使不至于亂，斯可謂之君矣”可知，司馬光認(rèn)為真正的正統(tǒng)之君，應(yīng)該為天下百姓著想，禁暴除害、賞善罰惡，給予百姓安穩(wěn)生活。②依據(jù)“以至公或以大義皆得天下之正，合天下于一”“其帝王之理得”可知，歐陽修認(rèn)為帝王獲得天下要具備帝王相承的義理。依據(jù)“始終之分明故也”可知，他認(rèn)為朝代始末要清楚明白。參考譯文：材料一：上天養(yǎng)育黎民百姓，但他們卻不能管理自己，需要推戴出君主來統(tǒng)治。如果這些人能夠制止暴行，除去壞人，保障百姓的正常生活；獎賞善良，懲罰邪惡，使社會不發(fā)生動亂，才是名符其實(shí)的君主。所以夏、商、周三代以前，天下的諸侯國，豈止一萬個，能夠統(tǒng)治民眾，祭祀土地、五谷之神的人，統(tǒng)統(tǒng)被稱之為君主。集結(jié)萬國而加以統(tǒng)治，創(chuàng)立制度，發(fā)布號令，天下無人敢違抗的人，被稱之為王。王的威德衰落了，強(qiáng)大的國君，能夠統(tǒng)帥各路諸侯，維護(hù)王的威信，便被稱作霸。所以自古以來，天下混亂的時候，諸侯們便依靠武力互相爭奪，長期沒有王的時代，本來也是很多的。漢朝興起后，認(rèn)為秦朝的帝位是不正統(tǒng)的“閏”位，能夠稱作“霸”，卻不能稱“王”，于是興起了“正”和“閏”，即正統(tǒng)與非正統(tǒng)的爭論。南朝宋和北魏以后，南方和北方被分而治之，各寫自己的國史，互相排斥，彼此攻擊。朱溫取代唐朝政權(quán)，全國分裂，沙陀人李存勖進(jìn)入汴京，建立后唐政權(quán)，把朱溫比作篡奪夏朝政權(quán)的有窮氏和取代西漢政權(quán)的王莽新室，其歷法和紀(jì)年，都棄而不用，這都是包藏私心的偏頗心理，不是出于為天下人著想的至公之論。我私下以為，如果不能使全國統(tǒng)一，這樣的君主，就是只有“天子”之名，而無“天子”之實(shí)。雖然因?yàn)闀r代不同，這樣的政權(quán)有“華”與“夷”、仁厚與暴虐、大與小、強(qiáng)與弱的區(qū)別，總的來說，它們都與古代的列國沒有什么不同，怎么能夠唯獨(dú)尊崇一個政權(quán)為正統(tǒng)，而認(rèn)為其余的都是竊國的偽政權(quán)呢?我在這里所陳述的史實(shí)，只是說明國家的興衰，著重講述與國計民生休戚相關(guān)的內(nèi)容，由讀者自己去辨別善惡、得失，以作為警戒和勸勉；而不是像《春秋》那樣，根據(jù)大義對歷史人物作出褒貶，以此引導(dǎo)混亂的社會走上正軌。誰是“正”，誰是“閏”，我不敢妄談，只是根據(jù)事業(yè)成就如實(shí)敘述罷了。周、秦、漢、晉、隋、唐這些朝代，都曾統(tǒng)一全國，將皇位傳給自己的子孫，他們的后代雖然衰微，甚至顛沛流離，但還是接替著祖宗的基業(yè)，有著繼承恢復(fù)的愿望，而與他們爭奪天下的人，又都是他們以前的臣屬，所以仍然以君臣的關(guān)系來看待。材料二：正，就是用來匡正天下那些不正當(dāng)?shù)模唤y(tǒng)，就是用來統(tǒng)一天下尚未統(tǒng)一的。堯、舜相傳，夏、商、周相互取代，有的因?yàn)榇蠊械囊驗(yàn)榇罅x，天下人都認(rèn)為是正當(dāng)?shù)模冀y(tǒng)一了天下，所以君子從不討論他們是否符合正統(tǒng)，這是因?yàn)榈弁跸喑械牧x理具備而且政權(quán)始末清楚明白的緣故。到了后世出現(xiàn)混亂，篡權(quán)奪位的事有了，偽政權(quán)出現(xiàn)了，所以就有了正當(dāng)卻不能統(tǒng)一天下的情況，周平王有吳國和徐國就是這樣；也有統(tǒng)一了天下卻不能占據(jù)正統(tǒng)，前世說秦是非正統(tǒng)就是這種情況。只有天下最公正的大義，可以消除人們的疑慮，使人們不能實(shí)現(xiàn)他們的私欲。心中沒有私語，疑惑得到解決，那么對錯的不同意見得到止息而正統(tǒng)就明確了。【答案】15．A16．①詩人借“鵲”“燕”喻指目光短淺、胸?zé)o大志,自私自利的人。②與前文塑造的“精衛(wèi)”形象形成鮮明對比;③諷刺了那些只顧“自成窠”的“眾鳥”貪私利己的行為,也突出地表現(xiàn)了詩人對精衛(wèi)矢志不渝、信念堅定的精神的崇敬和贊美。(每點(diǎn)2分)【解析】15．本題考查鑒賞古代詩歌的能力。A項(xiàng),“已回天無力,應(yīng)停止斗爭”理解錯誤。開篇的問話代表了社會上許多人的心態(tài),這種觀點(diǎn)看似通達(dá),實(shí)則是詩人用疑問的方式委婉地指出這種態(tài)度是自欺和懦弱,是隨波逐流和喪失節(jié)操。16．本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“君不見”一句借對話者的口吻,道出了一個可恥的現(xiàn)實(shí):一些明朝士人,在亡國之后,初隱而后仕,自營巢窠,賣志求榮,喪失了民族氣節(jié),他們不過是一群為詩人所不齒的燕、鵲之類的“眾鳥”,在精衛(wèi)的面前顯得卑鄙無恥。此詩借物喻人,對精衛(wèi)的形象做了富于獨(dú)創(chuàng)性的再塑造。在詩歌中詩人讓精衛(wèi)反復(fù)鳴唱,使其光輝的精神特質(zhì)得到了淋漓盡致的表現(xiàn),而這種民族精神的瑰寶之所以光芒閃耀、異彩奪目,是因?yàn)樵娙藢⑺蒙碛谘唷Ⅸo的襯托之上。精衛(wèi)與燕、鵲同處一個畫面之中,頓時黑白昭然,圣潔與齷齪的對比產(chǎn)生分外強(qiáng)烈的褒貶效果。【白話詩歌】世間萬事沒有絕對的公平,你何必自尋無來由的煩惱?若只憑你這寸長的身軀,銜著木頭填海要填到何時?我愿意填平這東海,即便身體沉入海中,心也絕不悔改。只要大海沒有被填平,我填海之心將永不泯滅。嗚呼!你看不到,西山之上的飛禽雖銜木者眾多,但都在忙著建造自己的巢穴。17．【答案】士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)問君西游何時還畏途巉巖不可攀此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情（昔我往矣，楊柳依依/渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新/楊柳岸，曉風(fēng)殘月）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：弘，毅，巉，攀，渭，浥。【答案】18．①趨吉辟兇

②應(yīng)運(yùn)而生

③精彩紛呈19．C20．祥物生成與人們的主觀聯(lián)想有關(guān)； 祥物數(shù)量多體效繁；祥物體現(xiàn)中國人的眾多文化心態(tài)。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。根據(jù)“自然界與人世間的古兇紛呈，是人類創(chuàng)造祥物并以之”可知，人類創(chuàng)造祥物其目的是避災(zāi)求安，故填“趨吉避兇”。趨吉避兇：謀求安吉，避開災(zāi)難。根據(jù)“為了控制這一變化，獲取‘福善’與‘嘉慶’，祥物便”可知，為了控制這一變化，獲取‘福善’與‘嘉慶’是祥物產(chǎn)生的時機(jī)，故填“應(yīng)運(yùn)而生”。應(yīng)運(yùn)而生：指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。根據(jù)“中國的祥物數(shù)量多，如……，體效”可知，中國的祥物多，其美好體態(tài)效果也就呈現(xiàn)了出來，故填“精彩紛呈”。精彩紛呈：意思是美好的場面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。原文中的“是”表示判