PAGEPAGE12025年軍隊(duì)文職（教育學(xué)類）核心知識點(diǎn)備考題庫（含答案）一、單選題1.掌握道德概念的條件不包括（）A、依賴于形象的事件和感性的經(jīng)驗(yàn)B、有賴于道德知識的學(xué)習(xí)和概括能力的發(fā)展C、有賴于理解道德行為規(guī)范的社會意義和個(gè)人意義D、以上三項(xiàng)都不正確答案：D2.下列不屬于影響課程變革的主要因素的是（）A、政治經(jīng)濟(jì)因素B、教師發(fā)展C、科技進(jìn)步D、文化因素答案：B解析：影響課程變革的主要因素有：政治因素與課程變革；經(jīng)濟(jì)因素與課程改革；文化因素與課程變革；科技革新與課程變革；學(xué)生發(fā)展與課程變革。3.注意力、知識整合力、思維的敏捷性等屬于（）A、晶體智力B、流體智力C、言語智力D、操作智力答案：B解析：流體智力是指人不依賴于文化和知識背景而對新事物學(xué)習(xí)的能力，如注意力、知識整合力、思維的敏捷性等。4.從1999年開始的大學(xué)擴(kuò)招表現(xiàn)了我國在教育制度改革上的（）A、義務(wù)教育年限的延長B、普通教育與職業(yè)教育的綜合化C、高等教育的大眾化D、終身教育體系的建構(gòu)答案：C解析：這道題考察的是對教育制度改革的理解。從1999年開始的大學(xué)擴(kuò)招，是我國教育制度改革的一個(gè)重要舉措。分析各選項(xiàng)：*A選項(xiàng)提到的“義務(wù)教育年限的延長”與大學(xué)擴(kuò)招無直接關(guān)聯(lián)，義務(wù)教育主要涉及中小學(xué)階段。*B選項(xiàng)的“普通教育與職業(yè)教育的綜合化”雖然涉及教育改革，但并不是大學(xué)擴(kuò)招的直接體現(xiàn)。*C選項(xiàng)“高等教育的大眾化”正是大學(xué)擴(kuò)招的直接結(jié)果，擴(kuò)招使得更多人有機(jī)會接受高等教育，實(shí)現(xiàn)了高等教育的大眾化。*D選項(xiàng)的“終身教育體系的建構(gòu)”是一個(gè)更廣泛的概念，不特指大學(xué)擴(kuò)招。綜上所述，大學(xué)擴(kuò)招最直接地體現(xiàn)了我國在教育制度改革上推動高等教育的大眾化。因此，正確答案是C。5.下面哪一次教育體制改革，提出了“調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育”?（）A、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》C、1999年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D、2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》答案：A解析：改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需的大量的職業(yè)教育和技術(shù)教育未得到應(yīng)有的發(fā)展，因此在1985年的體制改革中是一個(gè)重點(diǎn)。6.有關(guān)癸卯學(xué)制的論述不正確的是（）A、以“中體西用”為指導(dǎo)思想B、尊孔讀經(jīng)為教育宗旨C、第一個(gè)付諸實(shí)踐D、提到了女子受教育權(quán)問題答案：D解析：不曾提到女子受教育權(quán)利。7.需要層次論是（）心理學(xué)在動機(jī)領(lǐng)域的體現(xiàn)，其代表人物是（）A、人本主義、馬斯洛B、行為主義、班杜拉C、認(rèn)知主義、苛勒D、人本主義、韋納答案：A解析：需要層次論是人本主義心理學(xué)理論在動機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。8.短時(shí)記憶的信息容量是（）個(gè)左右的信息組塊A、7B、14C、20D、5答案：A解析：識記性知識。9.我國商、周的奴隸社會“六藝”教育中的（）主要是德育內(nèi)容A、禮B、射C、御D、書答案：A解析：這道題考察的是對中國古代“六藝”教育內(nèi)容的理解。在商、周的奴隸社會，“六藝”教育包括禮、樂、射、御、書、數(shù)六個(gè)方面。其中，“禮”涵蓋了政治、道德以及日常生活中的行為規(guī)范，是德育的主要內(nèi)容。因此，根據(jù)這一知識點(diǎn)，可以確定“禮”是六藝教育中主要承擔(dān)德育功能的部分。10.以培養(yǎng)抗戰(zhàn)軍政干部著稱的干部學(xué)校是（）A、抗大B、蘇維埃大學(xué)C、馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)D、陜北公學(xué)答案：A解析：抗日人民軍事政治大學(xué)是以培養(yǎng)抗戰(zhàn)軍政干部著稱的干部學(xué)校。11.對柏拉圖的《理想國》描述有誤的是（）A、重視早期教育B、主張節(jié)制C、培養(yǎng)哲學(xué)王為目的D、不主張考試答案：D解析：柏拉圖主張考試。12.持有教育萬能論的教育家是（）A、馬克思B、愛爾維修C、狄德羅D、涂爾干答案：B解析：法國教育家愛爾維修持這一主張，遭到馬克思的批判。13.下列屬于馬克思主義教育學(xué)起源說的是（）A、教育的勞動起源說B、教育的生物起源說C、教育的心理起源說D、教育的神話起源說答案：A14.在歐洲封建社會，教育權(quán)主要控制在教會手中，這主要反映了封建社會教育的（）A、階級性B、等級性C、宗教性D、民主性答案：C解析：在歐洲封建社會，教育權(quán)幾乎全部控制在教會手中，使西方教育還具有鮮明的宗教性。15.《今后教育的基本方針》，蔣介石認(rèn)為（）是基本，是經(jīng)濟(jì)和其他的總樞紐A、政治B、三民主義C、黨化教育D、教育答案：D解析：教育是根本。16.馬克思主義教育觀認(rèn)為造就全面發(fā)展的人的唯一方法是（）A、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B、加強(qiáng)現(xiàn)代人文教育C、開展素質(zhì)教育D、加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育答案：A17.下面哪一個(gè)是“問題解決”?（）A、記起童年的故事B、跑步鍛煉身體C、用一個(gè)詞來造句D、蕩秋千答案：C解析：現(xiàn)代信息加工心理學(xué)認(rèn)為，問題解決是一種以目標(biāo)定向的搜尋問題空間的認(rèn)知過程。A不是心理運(yùn)算只是簡單的回憶，B是無目的的，D是外顯的技能，所以選C。18.強(qiáng)調(diào)教師的角色是“助產(chǎn)士”與“催化劑”，而不是權(quán)威的學(xué)習(xí)理論是（）A、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)論B、人本主義學(xué)習(xí)理論C、格式塔的頓悟論D、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論答案：B解析：人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教師的角色是“助產(chǎn)士”與“催化劑”，而不是權(quán)威的學(xué)習(xí)理論。19.下面說法正確的是（）A、人們可以隨心所欲地制定教育制度B、教育制度是自然的、中性的和客觀的C、教育制度是一種隱性課程D、教育制度與青少年身心發(fā)展規(guī)律無關(guān)答案：C20.在教學(xué)方面，杜威認(rèn)為最理想的教育形式是（）A、義務(wù)教育B、高等教育C、職業(yè)教育D、勞動教育答案：C21.在動作技能學(xué)習(xí)的早期階段，教師的示范不宜過快。這種現(xiàn)象的最適當(dāng)解釋是（）A、人的短時(shí)記憶容量有限B、學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)C、防止過早出現(xiàn)疲勞D、先要有準(zhǔn)備動作答案：A解析：人的短時(shí)記憶容量有限，教授過多的動作學(xué)生會記不住，效果很差。22.人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度稱為（）A、發(fā)展B、成長C、成熟D、生長答案：C解析：人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度稱為成熟。23.下面的復(fù)述策略是“過度學(xué)習(xí)”的是（）A、把大的知識塊分成小單元學(xué)習(xí)B、剛剛聽完的課，馬上復(fù)習(xí)一遍C、每次從頭到尾看完一遍書就蓋上回憶一下D、考前臨時(shí)抱佛腳答案：C解析：過度學(xué)習(xí)就是指每次從頭到尾讀一篇文章就回憶一次，看自己最后用了幾遍的時(shí)候能完全回憶無誤。24.目的在于改進(jìn)課程與教學(xué)的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^程中存在的優(yōu)缺點(diǎn)的資料，作為進(jìn)一步修訂和完善的依據(jù)的評價(jià)是（）A、診斷性評價(jià)B、形成性評價(jià)C、總結(jié)性評價(jià)D、以上三項(xiàng)都不正確答案：B解析：形成性評價(jià)目的在于改進(jìn)課程與教學(xué)的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^程中存在的優(yōu)缺點(diǎn)的資料，作為進(jìn)一步修訂和完善的依據(jù)。25.問卷的主體部分是（）A、指導(dǎo)語B、問題C、注釋D、結(jié)束語答案：B26.在蘇維埃文化教育總方針中，文化教育建設(shè)的中心任務(wù)不包括（）A、實(shí)行全部義務(wù)教育B、發(fā)展廣泛社會教育C、掃除文盲D、培養(yǎng)大批受教育的人答案：D解析：在當(dāng)時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)，只能培養(yǎng)大批干部，所以干部教育很發(fā)達(dá)。27.班杜拉認(rèn)為，人類大多數(shù)的行為都是通過觀察習(xí)得的，其中注意過程指（）A、調(diào)節(jié)者、觀察者對示范活動的探索與知覺B、學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉柛拍睿纬蓛?nèi)部表征C、以內(nèi)部表征為指導(dǎo)，作出反應(yīng)D、決定所習(xí)得的行為中哪一種將被表現(xiàn)出來答案：A解析：注意過程調(diào)節(jié)者、觀察者對示范活動的探索與知覺。其余三項(xiàng)分別是保持過程、動作再現(xiàn)過程和動機(jī)過程。28.夸美紐斯極為重視的教學(xué)原則是（）A、循序漸進(jìn)B、直觀C、徹底與鞏固D、量力性答案：D解析：夸美紐斯在教育史上首次提出量力性原則。29.由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)是（）A、制度教育B、非制度化的教育C、家庭教育D、社會教育答案：A30.在編制一道測試中學(xué)生自信心的問題時(shí)，下列最好的一種表述是（）A、我總自信我能做好每一件事B、我相信只要自己努力，學(xué)習(xí)成績一定會提高C、老師或家長讓我自己決定的事情，我很少猶豫不決D、我從不懷疑自己的判斷不正確答案：C解析：這道題考察的是對自信心概念的理解及其在問題表述中的應(yīng)用。自信心通常表現(xiàn)為個(gè)體對自己能力、決策和判斷的肯定和信任。分析各選項(xiàng)：*A項(xiàng)表述過于絕對，不符合實(shí)際情境中自信心的適度表現(xiàn)。*B項(xiàng)雖然體現(xiàn)了努力與結(jié)果的信念，但更側(cè)重于學(xué)習(xí)成績的提高，而非廣泛意義上的自信心。*C項(xiàng)通過具體情境（老師或家長讓決定的事情）展示了自信心的表現(xiàn)，即不猶豫不決，是合適的自信心表述。*D項(xiàng)同樣過于絕對，且表述上存在邏輯問題（“從不懷疑自己的判斷不正確”語意矛盾）。綜上所述，C項(xiàng)最恰當(dāng)?shù)乇硎隽酥袑W(xué)生的自信心，既符合自信心的定義，又避免了過于絕對或邏輯上的矛盾。31.遺傳素質(zhì)只為人們提供了發(fā)展的可能，人具有未待定化，說明人具有（）A、可塑性B、可改造性C、可超越性D、可摧殘性答案：A解析：人具有可塑性，源于人的未待定化。32.“寓學(xué)習(xí)于游戲”的首創(chuàng)者（）A、巴斯多B、福祿倍爾C、盧梭D、柏拉圖答案：D解析：柏拉圖首創(chuàng)，后被巴斯多應(yīng)用到“泛愛學(xué)校”。33.以下對于人口狀況與教育發(fā)展關(guān)系的述說不正確的是（）A、人口數(shù)量是影響教育規(guī)模和投資的最終決定因素B、人口就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)C、人口的地域分布制約著學(xué)校布局和辦學(xué)形式D、教育的發(fā)展可以改善人口素質(zhì)答案：A解析：人口數(shù)量不可能是影響教育規(guī)模和投資的最終決定因素，只有生產(chǎn)力才是。34.在教學(xué)中允許同班的學(xué)生存在不同方面和水平的差異，讓每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的具體條件獲得適宜的個(gè)性發(fā)展，這體現(xiàn)了教學(xué)的（）A、量力性原則B、因材施教原則C、啟發(fā)性原則D、鞏固性原則答案：B解析：這道題考察的是對教學(xué)原則的理解。在教學(xué)中，允許學(xué)生存在不同方面和水平的差異，并根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體條件進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，這明顯體現(xiàn)了“因材施教原則”。這一原則強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能得到最適合自己的教育。因此，選項(xiàng)B“因材施教原則”是正確答案。35.維果茨基認(rèn)為由低級機(jī)能向高級機(jī)能的發(fā)展主要的表現(xiàn)不包括（）A、隨意機(jī)能的不斷發(fā)展B、抽象一概括機(jī)能的提高C、心理活動的個(gè)性化D、各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)答案：D解析：各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)，而不是不變化。36.20世紀(jì)上半葉在原蘇聯(lián)所建立的一種學(xué)制是（）A、單軌學(xué)制B、雙軌學(xué)制C、分支型學(xué)制D、1951年學(xué)制答案：C解析：這道題考察的是對20世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)學(xué)制的了解。首先，我們知道蘇聯(lián)在20世紀(jì)上半葉的教育體系有其獨(dú)特之處。根據(jù)教育學(xué)知識，蘇聯(lián)在這一時(shí)期采用的是分支型學(xué)制，這種學(xué)制既保留了單軌學(xué)制的一些特點(diǎn)，又吸收了雙軌學(xué)制的一些優(yōu)點(diǎn)。接下來，我們逐一分析選項(xiàng)：*A選項(xiàng)“單軌學(xué)制”，這是美國等國家的學(xué)制特點(diǎn)，與蘇聯(lián)不符。*B選項(xiàng)“雙軌學(xué)制”，這是歐洲一些國家的學(xué)制特點(diǎn)，同樣不適用于蘇聯(lián)。*C選項(xiàng)“分支型學(xué)制”，這正是蘇聯(lián)在20世紀(jì)上半葉所采用的學(xué)制。*D選項(xiàng)“1951年學(xué)制”，這個(gè)選項(xiàng)給出了一個(gè)具體的時(shí)間點(diǎn)，但并未準(zhǔn)確描述該時(shí)間點(diǎn)的學(xué)制特點(diǎn)，且不是題目所問的20世紀(jì)上半葉的學(xué)制。綜上所述，正確答案是C，即分支型學(xué)制。37.下列有關(guān)“頭腦體操”法說法錯(cuò)誤的是（）A、是一種訓(xùn)練直覺思維的有效方法B、以多人集體討論或一組人員運(yùn)用開會的方式進(jìn)行C、問題解決者也可能是“知其然而不知其所以然”的D、即當(dāng)問題出來，馬上憑直覺去想到一個(gè)正確答案答案：B解析：是頭腦風(fēng)暴法的內(nèi)容。38.古巴比倫的學(xué)校稱為（）A、書舍B、書吏學(xué)校C、古儒學(xué)校D、泥板書舍答案：D39.下列學(xué)習(xí)策略中，屬于精細(xì)加工策略的是（）A、諧音法B、抄寫法C、過度學(xué)習(xí)D、反復(fù)誦讀答案：A解析：精細(xì)加工策略包括想像、口述、總結(jié)、類比、答疑等，也包括概括。抄寫屬于復(fù)述策略；諧音法屬于精細(xì)加工策略；過度學(xué)習(xí)屬于復(fù)述策略。40.社會規(guī)范學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷哪些過程?（）A、遵從一抗拒一妥協(xié)B、遵從一認(rèn)同一內(nèi)化C、抗拒一認(rèn)同一遵從D、認(rèn)同一遵從一內(nèi)化答案：B解析：社會規(guī)范學(xué)習(xí)的過程包括：社會規(guī)范的遵從；社會規(guī)范的認(rèn)同；社會規(guī)范的內(nèi)化。41.義務(wù)教育不是一種（）A、普及性教育B、自愿性教育C、強(qiáng)制性教育D、免費(fèi)性教育答案：B解析：義務(wù)教育是一種普及性教育、強(qiáng)制性教育。42.“人的全面發(fā)展”在馬克思主義看來，最根本的是指（）A、德、智、體、美、勞全面發(fā)展B、勞動能力的全面發(fā)展C、有社會主義覺悟有文化D、既能從事體力勞動又能從事腦力勞動答案：D解析：馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展最根本的是指既能從事體力勞動又能從事腦力勞動，即人的體力與智力都得到發(fā)展。43.在教育教學(xué)中，貫徹“回歸生活世界”的理念，這是指（）A、教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性關(guān)系問題B、教育學(xué)的本土化與國際化關(guān)系問題C、教育學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性關(guān)系問題D、教育學(xué)的專門化與綜合化關(guān)系問題答案：A解析：這道題考察的是對教育理念的理解。在教育教學(xué)中，“回歸生活世界”的理念主要強(qiáng)調(diào)的是教育學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系生活實(shí)際，即將理論應(yīng)用于實(shí)踐。這直接關(guān)聯(lián)到教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性關(guān)系問題。本土化與國際化、科學(xué)性與價(jià)值性、專門化與綜合化，雖然都是教育學(xué)的重要議題，但與“回歸生活世界”這一理念的核心意義不符。因此，正確答案是A，即教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性關(guān)系問題。44.下列說法中符合奧蘇伯爾的觀點(diǎn)的是（）A、接受學(xué)習(xí)導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)導(dǎo)致意義學(xué)習(xí)B、接受學(xué)習(xí)導(dǎo)致意義學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)C、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都導(dǎo)致意義學(xué)習(xí)D、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都可能是有意義的，也可能是機(jī)械的答案：D解析：一種學(xué)習(xí)是機(jī)械的還是有意義的，主要取決于學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)是如何進(jìn)行的，也就是說，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受客觀條件(學(xué)習(xí)材料的性質(zhì))的影響，也受主觀條件(學(xué)習(xí)者自身因素)的影響。45.布魯納認(rèn)為學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是（）A、建構(gòu)法B、發(fā)現(xiàn)法C、頓悟法D、接受法答案：B解析：布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。46.對我國大、中、小學(xué)教師現(xiàn)狀及在職培訓(xùn)狀況的調(diào)查屬于（）A、學(xué)科性的典型調(diào)查B、反饋性的普遍調(diào)查C、預(yù)測性的抽樣調(diào)查D、個(gè)案調(diào)查答案：B解析：這道題考察的是對教育調(diào)查類型的理解。首先，我們需要明確題目中的關(guān)鍵信息：調(diào)查的對象是我國大、中、小學(xué)教師的現(xiàn)狀及在職培訓(xùn)狀況，這是一個(gè)針對特定群體的全面調(diào)查。接下來，我們逐一分析選項(xiàng)：*A選項(xiàng)“學(xué)科性的典型調(diào)查”通常指的是對某一學(xué)科領(lǐng)域的典型現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查，與題目描述不符。*B選項(xiàng)“反饋性的普遍調(diào)查”指的是為了獲取反饋信息而進(jìn)行的全面調(diào)查，符合題目中對大、中、小學(xué)教師現(xiàn)狀及在職培訓(xùn)狀況的全面調(diào)查。*C選項(xiàng)“預(yù)測性的抽樣調(diào)查”通常是為了預(yù)測未來趨勢而進(jìn)行的抽樣調(diào)查，與題目描述不符。*D選項(xiàng)“個(gè)案調(diào)查”指的是對個(gè)別案例進(jìn)行深入調(diào)查，與題目中的全面調(diào)查不符。綜上所述，根據(jù)題目描述和選項(xiàng)分析，我們可以確定答案為B，即“反饋性的普遍調(diào)查”。47.從個(gè)別性的前提推出一般性結(jié)論的思維方法是（）A、歸納B、演繹C、分析D、綜合答案：A48.電影《墨攻》集中展現(xiàn)的是（）學(xué)派的思想A、儒家B、墨家C、道家D、法家答案：B解析：最新的以電影形式反映墨家思想的作品。49.教育實(shí)驗(yàn)研究評價(jià)主要內(nèi)容不包括（）A、目標(biāo)評價(jià)B、研究團(tuán)體評價(jià)C、過程評價(jià)D、結(jié)果評價(jià)答案：B50.羅馬共和后期的初等教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容不包括（）A、讀B、寫C、算D、音樂答案：D解析：羅馬共和后期的初等教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括讀、寫、算。51.下列國家中最早頒布普及義務(wù)教育法令的是（）A、普魯士B、英國C、美國D、法國答案：A解析：這是識記內(nèi)容，普魯士最早普及義務(wù)教育。52.當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識和道德情感成為經(jīng)常推動個(gè)人產(chǎn)生道德行為的依據(jù)和內(nèi)在力量時(shí)，就成為（）A、道德判斷B、道德需要C、道德動機(jī)D、道德信念答案：D解析：道德信念不是單純的一種道德認(rèn)識，它是堅(jiān)定的道德觀點(diǎn)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的“合金”。它一經(jīng)形成就不會輕易地改變。道德信念是道德動機(jī)的高級形式，它可以引起、推動和維持人的道德行動，使人的道德行為表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一貫性。53.以下心理學(xué)家不屬于認(rèn)知心理學(xué)派的是（）A、苛勒B、魏特海默C、布魯納D、斯特菲答案：D解析：識記性知識。54.常用的啟發(fā)式方法不包括（）A、手段目的分析法B、逆向反推法C、爬山法D、對比思維答案：D解析：常用的啟發(fā)式方法有：手段目的分析法；類比思維；爬山法；逆向反推法．55.對人的身心發(fā)展來說，學(xué)校教育是一種（）A、宏觀環(huán)境B、間接環(huán)境C、一般環(huán)境D、特殊環(huán)境答案：D解析：學(xué)校教肓是一種有組織、有計(jì)劃、有目的的特殊教育環(huán)境。56.教育科學(xué)理論研究的主要成果表現(xiàn)是（）A、學(xué)術(shù)論文B、實(shí)驗(yàn)報(bào)告C、教育調(diào)查報(bào)告D、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)答案：A解析：這道題考察的是教育科學(xué)理論研究的主要成果表現(xiàn)形式。在教育科學(xué)領(lǐng)域，理論研究往往通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證和深入分析來形成成果，這些成果通常以學(xué)術(shù)論文的形式發(fā)表，以便在學(xué)術(shù)界進(jìn)行交流和驗(yàn)證。學(xué)術(shù)論文是教育科學(xué)理論研究的主要和正式的成果表現(xiàn)，它包含了研究的背景、方法、結(jié)果和結(jié)論等完整內(nèi)容。因此，根據(jù)教育科學(xué)理論研究的特點(diǎn)和成果表現(xiàn)形式的常識，可以確定答案為A，即學(xué)術(shù)論文。57.以下關(guān)于科爾伯格的道德發(fā)展階段論的說法，正確的一項(xiàng)是（）A、這種理論是根據(jù)美國社會的情況作出的劃分B、該理論中的每個(gè)階段是人的一生道德發(fā)展的必經(jīng)階段，且具有不可逆性C、科爾伯格認(rèn)為人的各個(gè)道德發(fā)展階段持續(xù)的時(shí)間不一致D、科爾伯格的理論反映出人的道德發(fā)展是一個(gè)連續(xù)變化的過程答案：B解析：科爾伯格的這種研究是根據(jù)美國的社會情況作出的劃分，向我們勾畫出了道德發(fā)展是一種連續(xù)變化過程。科爾伯格認(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個(gè)階段的時(shí)間長短是不相等的。58.在教育實(shí)驗(yàn)研究中，需要實(shí)驗(yàn)進(jìn)行操作或處理的變量是（）A、自變量B、因變量C、控制變量D、無關(guān)變量答案：A59.職業(yè)教育思潮的倡導(dǎo)人是（）A、黃炎培B、魯迅C、楊賢江D、李大釗答案：A解析：這道題考察的是對職業(yè)教育思潮倡導(dǎo)人的了解。在中國近代教育史上，黃炎培是著名的教育家，他積極倡導(dǎo)并實(shí)踐職業(yè)教育，對中國職業(yè)教育的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。魯迅、楊賢江、李大釗雖然都是重要的思想家和教育家，但他們并非職業(yè)教育思潮的主要倡導(dǎo)人。因此，根據(jù)歷史事實(shí)和職業(yè)教育思潮的相關(guān)知識，可以確定答案為A。60.心理發(fā)展的差異表現(xiàn)不包括（）A、智能差異B、人格差異C、性別差異D、氣質(zhì)差異答案：D解析：心理發(fā)展的差異表現(xiàn)在：智能差異、人格差異、性別差異和認(rèn)知方式差異。61.“文化歷史發(fā)展理論”是前蘇聯(lián)心理學(xué)家（）提出的A、烏申斯基B、贊可夫C、維果茨基D、科爾伯格答案：C解析：識記性知識。62.康有為在（）中構(gòu)建了一個(gè)完整的學(xué)制體系A(chǔ)、《大同書》B、《海國圖志》C、《原強(qiáng)》D、《勸學(xué)篇》答案：A解析：《大同書》提出一個(gè)完整的理想學(xué)制。63.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”一語出自（）A、《學(xué)記》B、五經(jīng)四書C、《論語》D、《說文解字》答案：D64.提出培養(yǎng)“兼士”的教育目的的學(xué)派是（）A、儒家B、道家C、墨家D、法家答案：C解析：墨家的思想核心是“兼愛”，培養(yǎng)“兼士”。65.德育能夠“齊風(fēng)俗，一民心”，是因?yàn)榫哂校ǎ〢、社會性功能B、個(gè)性生存功能C、個(gè)體享用功能D、經(jīng)濟(jì)性功能答案：A解析：這道題考察的是德育的功能。德育作為教育的重要組成部分，具有多種功能，其中“齊風(fēng)俗，一民心”指的是德育能夠統(tǒng)一社會風(fēng)氣，凝聚民心，這明顯體現(xiàn)的是德育對社會的整體作用。根據(jù)德育功能的分類，這種對社會整體產(chǎn)生影響的功能被稱為社會性功能。因此，A選項(xiàng)“社會性功能”是正確答案。66.清代的國子監(jiān)生實(shí)行（）A、積分法B、五等黜法C、歷事制度D、二等黜法答案：C解析：考查清代監(jiān)生的管理制度。67.美國教育心理學(xué)的奠基人是（）A、赫爾巴特B、莫依曼C、詹姆斯D、桑代克答案：D68.認(rèn)為“教育的任務(wù)是教導(dǎo)每一個(gè)人怎樣生活，訓(xùn)練他們?nèi)ミ^完滿的生活”的教育家是(（）A、盧梭B、裴斯泰洛齊C、斯賓塞D、杜威答案：C解析：這道題考察的是對教育學(xué)家及其教育理念的理解。斯賓塞在其教育思想中明確提出，教育的任務(wù)是教導(dǎo)每一個(gè)人怎樣生活，訓(xùn)練他們?nèi)ミ^完滿的生活。這一觀點(diǎn)與題目中的描述完全吻合，因此可以確定答案為C。其他選項(xiàng)中的教育家，如盧梭、裴斯泰洛齊和杜威，雖然也有各自獨(dú)特的教育思想，但與題目中的描述不符。69.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)（）是教育的首要任務(wù)，紀(jì)律和管理是教育的主要手段A、道德教育B、智力教育C、勞動教育D、健康教育答案：A解析：赫爾巴特把道德教育看做教育的首要任務(wù)。70.被譽(yù)為西方理性主義創(chuàng)始人，倡導(dǎo)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的唯理論的演繹法的學(xué)者是（）A、亞里士多德B、培根C、笛卡爾D、柏拉圖答案：C解析：這道題考察的是對西方哲學(xué)史的了解。在西方哲學(xué)史上，笛卡爾被譽(yù)為理性主義的創(chuàng)始人，他倡導(dǎo)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的唯理論演繹法，這種方法強(qiáng)調(diào)通過理性的思考和數(shù)學(xué)的演繹來探究真理。因此，根據(jù)這一知識點(diǎn)，我們可以確定答案是C，即笛卡爾。71.蘇格拉底法的特性有（）A、師生平等，對話式啟發(fā)誘導(dǎo)B、強(qiáng)調(diào)教師傳授C、諷刺學(xué)生D、在街頭游行答案：A解析：啟發(fā)式教學(xué)的突出特點(diǎn)。72.以下著名的心理學(xué)成果，哪一個(gè)不是維果茨基提出來的（）A、認(rèn)知地圖B、內(nèi)化學(xué)說C、最近發(fā)展區(qū)D、高級心理機(jī)能答案：A解析：認(rèn)知地圖是托爾曼提出來的。73.通過對認(rèn)同及其特點(diǎn)的分析，下列說法正確的是（）A、認(rèn)同不是社會規(guī)范的接受及品德形成的一個(gè)關(guān)鍵階段B、認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的一種較低的接受水平C、認(rèn)同是確立自覺遵從態(tài)度的開端D、認(rèn)同是社會規(guī)范接受和品德形成的最高階段答案：C解析：社會規(guī)范學(xué)習(xí)過程也是個(gè)體適應(yīng)社會生活的過程，也是認(rèn)同社會規(guī)范的過程。認(rèn)同是社會規(guī)范的接受及品德形成的一個(gè)關(guān)鍵階段；認(rèn)同不是規(guī)范內(nèi)化的一種較低的接受水平；內(nèi)化是社會規(guī)范接受和品德形成的最高階段。74.下面哪一部教育法規(guī)，確立了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重”?（）A、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》C、1999年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D、1995年《中華人民共和國教育法》答案：B解析：1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡稱為“兩基”、“兩全”、“兩重”。75.一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響稱為學(xué)習(xí)的（）A、強(qiáng)化B、聯(lián)結(jié)C、反饋D、遷移答案：D解析：識記性知識。76.有關(guān)拜占庭和阿拉伯教育說法錯(cuò)誤的是（）A、拜占庭直接繼承古羅馬、雅典文明B、阿拉伯白手起家，創(chuàng)建自己的文明C、阿拉伯文教政策開放D、拜占庭比阿拉伯更具獨(dú)創(chuàng)性答案：D解析：阿拉伯比拜占庭更具獨(dú)創(chuàng)性。77.60年代末期，英國創(chuàng)立的開放大學(xué)是以（）為對象的A、成人教育B、職業(yè)教育C、師范教育D、特殊教育答案：A解析：英國創(chuàng)立的開放大學(xué)主要以成人教育為對象，以現(xiàn)代化的教學(xué)手段和靈活的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，為英國高等教育的發(fā)展注入了活力，被許多國家所效法。78.要素主義教育強(qiáng)調(diào)，民族生活傳統(tǒng)和（）中的最基本的、永恒不變的共同要素是教育的基本內(nèi)容A、人類知識財(cái)富B、社會道德精神C、歷史文化遺產(chǎn)D、人類勞動經(jīng)驗(yàn)答案：C解析：這道題考察的是對要素主義教育理念的理解。要素主義教育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)圍繞一些最基本、永恒不變的共同要素展開。這些要素通常被認(rèn)為是構(gòu)成民族文化和社會基石的核心內(nèi)容。在給定的選項(xiàng)中，我們需要找到與“民族生活傳統(tǒng)”并列，且符合要素主義教育強(qiáng)調(diào)的“最基本、永恒不變”的共同要素。A選項(xiàng)“人類知識財(cái)富”雖然重要，但過于寬泛，并不特指某一民族或文化中的永恒不變要素。B選項(xiàng)“社會道德精神”同樣重要，但它更多指向道德層面，而非特指與民族生活傳統(tǒng)并列的要素。D選項(xiàng)“人類勞動經(jīng)驗(yàn)”是普遍存在的，但不一定是最基本、永恒不變的共同要素，特別是在要素主義教育的語境下。C選項(xiàng)“歷史文化遺產(chǎn)”則恰好符合要素主義教育強(qiáng)調(diào)的，與民族生活傳統(tǒng)并列的最基本、永恒不變的共同要素。它指的是一個(gè)民族或文化在歷史長河中積累并傳承下來的寶貴財(cái)富，是構(gòu)成民族文化和社會基石的核心內(nèi)容。因此，正確答案是C。79.一個(gè)地區(qū)的人均文化程度越高，人口出生率就越低，這體現(xiàn)了教育的（）A、經(jīng)濟(jì)功能B、文化功能C、政治功能D、人口功能答案：D解析：這道題考察的是對教育功能的理解。教育具有多重功能，包括經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、政治功能和人口功能等。題干中提到“一個(gè)地區(qū)的人均文化程度越高，人口出生率就越低”，這直接反映了教育對人口的影響。具體來說，教育水平的提高往往伴隨著人們生育觀念的轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致人口出生率的變化。這種影響正是教育的人口功能的體現(xiàn)。因此，根據(jù)題干描述和教育的功能分析，可以確定答案為D，即人口功能。80.我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的教育背景，最為重要的是（）A、素質(zhì)教育的實(shí)施B、科教興國的要求C、中小學(xué)教育改革的呼求D、教育理念的轉(zhuǎn)變答案：A解析：常識性知識。81.在科學(xué)史上，首次研究了科學(xué)認(rèn)識的“歸納一演繹”程序及方法，并將科學(xué)方法論建立在形式邏輯之上的哲學(xué)家、思想家是（）A、畢達(dá)哥拉斯B、亞里士多德C、柏拉圖D、蘇格拉底答案：B解析：這道題考察的是對科學(xué)史和哲學(xué)史的了解。在科學(xué)方法論的發(fā)展史上，亞里士多德是首次系統(tǒng)研究了科學(xué)認(rèn)識的“歸納-演繹”程序及方法，并將科學(xué)方法論建立在形式邏輯之上的哲學(xué)家。畢達(dá)哥拉斯主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)和音樂理論方面，柏拉圖則以其理念論著稱，而蘇格拉底則以其問答法和倫理學(xué)思想聞名。因此，根據(jù)這些知識點(diǎn)，可以確定答案是B。82.創(chuàng)立范例教學(xué)法的教育家是（）A、瓦·根舍因B、斯金納C、洛扎洛夫D、布魯納答案：A解析：這道題考察的是對教育學(xué)家及其教育理論的了解。范例教學(xué)法是一種重要的教學(xué)方法，它的創(chuàng)立者是德國教育家瓦·根舍因。這一教學(xué)法強(qiáng)調(diào)通過精選的范例來教授知識，使學(xué)生能夠掌握基本的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)科的核心內(nèi)容。根據(jù)這一知識點(diǎn)，我們可以確定答案是A。其他選項(xiàng)中的教育家，如斯金納、洛扎洛夫和布魯納，雖然也是著名的教育學(xué)家，但他們并不是范例教學(xué)法的創(chuàng)立者。83.認(rèn)為教育的本質(zhì)是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等各種屬性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)屬于教育本質(zhì)的（）A、上層建筑說B、生產(chǎn)力說C、多質(zhì)說D、本質(zhì)規(guī)定說答案：C84.以下對于文化傳統(tǒng)與教育發(fā)展的關(guān)系的述說不正確的是（）A、文化傳統(tǒng)影響和制約著教育內(nèi)容的選擇B、文化傳統(tǒng)影響和制約著教育目的的確定C、文化傳統(tǒng)直接決定著教育的性質(zhì)D、文化傳統(tǒng)影響和制約著教育改革的政策答案：C解析：文化傳統(tǒng)影響而不是直接決定著教育的性質(zhì)。85.以下不屬于杜威教育思想的理論基礎(chǔ)的一項(xiàng)是（）A、實(shí)用主義哲學(xué)B、庸俗進(jìn)化論C、唯心主義實(shí)在論D、生物本能論心理學(xué)答案：C86.以下幾種學(xué)習(xí)動機(jī)理論不屬于認(rèn)知理論的是（）A、自由學(xué)習(xí)理論B、自我效能感C、成敗歸因理論D、自我價(jià)值理論答案：A解析：學(xué)習(xí)動機(jī)的認(rèn)知理論有：期望—價(jià)值理論，成敗歸因理論，自我效能感理論，自我價(jià)值理論。87.“為中華之崛起而讀書”，這樣的學(xué)習(xí)動機(jī)屬于（）A、近景性內(nèi)部動機(jī)B、近景性外部動機(jī)C、遠(yuǎn)景性內(nèi)部動機(jī)D、遠(yuǎn)景性外部動機(jī)答案：D解析：“為中華之崛起而讀書”，這樣的學(xué)習(xí)動機(jī)屬于遠(yuǎn)景性外部動機(jī)。88.維新派創(chuàng)辦的高等學(xué)堂是（）A、京師同文官B、京師大學(xué)堂C、上海江南制造總局D、福建船政學(xué)堂答案：B解析：1898年創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂。89.構(gòu)成課的核心部分是（）A、組織教學(xué)B、檢查復(fù)習(xí)C、講授新課D、布置作業(yè)答案：C解析：識記性知識。90.在現(xiàn)代社會中，不屬于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的客觀要求的是（）A、社會生產(chǎn)發(fā)展B、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展C、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展D、教育民主化答案：D解析：這道題考察的是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合這一教育理念的客觀要求。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是一個(gè)歷史發(fā)展的必然趨勢，它有著深刻的客觀基礎(chǔ)。其中，社會生產(chǎn)的發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展都是這一結(jié)合的客觀要求。而教育民主化，雖然是一個(gè)重要的教育理念，但它并不直接屬于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的客觀要求。因此，根據(jù)這一理解，我們可以確定D選項(xiàng)“教育民主化”是不屬于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的客觀要求的。91.《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于（）A、1980年B、1986年C、1993年D、1995年答案：B解析：2006年的新《義務(wù)教育法》正好與1986年第一次頒布《義務(wù)教育法》相隔20周年，考生一定要注意!考生還要有意識地注意新舊《義務(wù)教育法》的異同。92.如果問題的解決只有一種固定的程序，看你能不能找到，這種解決問題的途徑屬于（）A、爬山法B、類比法C、啟發(fā)式D、算法式答案：D解析：一個(gè)算法式就是為了達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)或解決某一個(gè)問題而采取的一步一步的程序。93.由于德育具有（）的特點(diǎn)，才使得有些人感到日常生活中的奉獻(xiàn)是一種幸福，而不是“犧牲”A、政治性B、享用性C、發(fā)展性D、社會性答案：B94.根據(jù)地群眾教育的方式不包括（）A、夜校B、掃盲班C、成人教育的夏學(xué)D、列寧小學(xué)答案：C解析：為冬學(xué)，不是夏學(xué)。95.《學(xué)會生存——教育的今天與明天》一書指出，“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于教育（）于經(jīng)濟(jì)發(fā)展”A、優(yōu)先B、滯后C、同步D、多答案：A解析：教育優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成事實(shí)。96.下列不是教育心理學(xué)發(fā)展中存在的問題的是（）A、教育心理學(xué)研究對象不明確，意見分歧大B、傳統(tǒng)的教育心理學(xué)的內(nèi)容龐雜，體系零亂C、教育心理學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系不明D、教育心理學(xué)研究人員的技術(shù)不夠到位答案：D解析：教育心理學(xué)發(fā)展中存在的問題很多，其中以本學(xué)科作為一門獨(dú)立學(xué)科而獨(dú)立存在的一些根本性問題最為嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在：教育心理學(xué)研究對象不明確，意見分歧大，傳統(tǒng)的教育心理學(xué)的內(nèi)容龐雜，體系零亂，教育心理學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系以及研究方法有待改進(jìn)。97.古希臘的阿加德來學(xué)園是（）創(chuàng)辦的A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、昆體良答案：B解析：柏拉圖創(chuàng)辦古希臘的阿加德來學(xué)園。98.分析美國南北戰(zhàn)爭的過程時(shí)先看美國當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這在學(xué)習(xí)上屬于（）A、關(guān)鍵詞法B、視覺想像C、聯(lián)系實(shí)際生活D、充分利用背景知識答案：D解析：理解性知識。99.學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容、達(dá)到德育目標(biāo)的基本手段是（）A、各科教學(xué)活動B、共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動C、班主任工作D、校會、班會、周會、晨會、時(shí)事政策學(xué)習(xí)答案：A解析：各學(xué)科日常的教學(xué)活動相對于專門的德育活動來說，更能起到潛移默化的滲透作用，不容易引起學(xué)生的反感和厭惡，也能保證長效和廣泛性。100.（）主張，學(xué)生應(yīng)盡可能多地參與到社會中去A、學(xué)科中心主義課程論B、存在主義課程論C、經(jīng)驗(yàn)主義課程論D、社會改造主義課程論答案：D解析：社會改造主義課程論這一課程流派的主要觀點(diǎn)包括：社會改造是課程的核心；學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會秩序?yàn)榉较颍粦?yīng)該把學(xué)生看做社會的一員；課程知識應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思；吸收不同社會群體參與到課程開發(fā)中來。社會問題而非知識問題才是課程的核心問題。101.認(rèn)為“教學(xué)過程從本質(zhì)上來說是一種有組織的認(rèn)識過程”，這是教學(xué)過程本質(zhì)的（）A、發(fā)展說B、交往說C、特殊認(rèn)識說D、雙邊活動說答案：C解析：這道題考察的是對教學(xué)過程本質(zhì)的理解。教學(xué)過程被看作是一種特殊的認(rèn)識過程，這是教育學(xué)中的一個(gè)核心觀點(diǎn)。具體來說，“特殊認(rèn)識說”認(rèn)為教學(xué)過程不僅僅是傳授知識，更重要的是通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生主動地、有組織地進(jìn)行認(rèn)識活動。這與選項(xiàng)C“特殊認(rèn)識說”相吻合，因此C是正確答案。102.提出認(rèn)知發(fā)展理論，通過順應(yīng)與同化，達(dá)到平衡或不平衡的是（）A、加德納B、贊可夫C、維果茨基D、皮亞杰答案：D解析：這是識記內(nèi)容，皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展理論。103.要素主義的主要代表人物是（）A、巴格萊B、拉格C、杜威D、赫爾巴特答案：A解析：提醒考生注意康茨、拉格、布拉梅爾德是改造主義教育的代表人物；科南特、巴格萊是要素主義教育的代表人物。104.對選定的問題進(jìn)行分析、預(yù)測和評價(jià)叫做（）A、課題論證B、課題審查C、課題申報(bào)D、課題選擇答案：A解析：這道題考察的是對科研管理術(shù)語的理解。在科研活動中，對選定的問題進(jìn)行深入分析、預(yù)測和評價(jià)的過程，專業(yè)上稱為“課題論證”。這一過程旨在確保課題的科學(xué)性、可行性和價(jià)值性。選項(xiàng)B“課題審查”通常指對已完成課題的審核，C“課題申報(bào)”是課題開始前的申請步驟，D“課題選擇”則是確定研究方向的初步步驟。根據(jù)這些定義，A選項(xiàng)“課題論證”最符合題目描述的過程。105.“應(yīng)試教育”重視（）A、少數(shù)“尖子生”B、大多數(shù)學(xué)生C、少數(shù)后進(jìn)生D、中等生答案：A解析：“應(yīng)試教育”重視少數(shù)“尖子生”。106.教育哲學(xué)屬于（）A、哲學(xué)B、教育學(xué)C、邊緣學(xué)科D、綜合學(xué)科答案：C解析：教育哲學(xué)是在相對獨(dú)立的哲學(xué)和教育學(xué)這兩類學(xué)科進(jìn)行交叉后形成的一種邊緣學(xué)科。107.存在主義者要求學(xué)生與教師在教學(xué)中的關(guān)系應(yīng)是（）A、我與您B、我與你C、我與他D、我與你們答案：B解析：存在主義教育主張個(gè)別教育的方法，強(qiáng)調(diào)師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系，其代表人物布貝爾曾寫過《我和你》等著作。考生可通過存在主義教育的主張進(jìn)行判斷。108.后現(xiàn)代課程的標(biāo)準(zhǔn)不包括（）A、豐富性B、循環(huán)性C、邏輯性D、嚴(yán)密性答案：C解析：后現(xiàn)代課程的標(biāo)準(zhǔn)：豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性。109.運(yùn)用強(qiáng)化激發(fā)外部動機(jī)的前提是（）A、知道強(qiáng)化與被強(qiáng)化的行為之間的因果聯(lián)系B、必須是正強(qiáng)化C、強(qiáng)化要及時(shí)D、強(qiáng)化是權(quán)威人物給的答案：A解析：強(qiáng)化在運(yùn)用之前要知道其與被強(qiáng)化的行為之間的因果聯(lián)系。110.教師作為教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中應(yīng)起（）A、強(qiáng)制作用B、輔助作用C、主導(dǎo)作用D、中介作用答案：C解析：這道題考察的是對教育活動中教師角色的理解。在教育活動中，教師不僅僅是知識的傳授者，更是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。他們負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、方法和進(jìn)度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。因此，教師在教育過程中應(yīng)起主導(dǎo)作用，負(fù)責(zé)引領(lǐng)和推動教育活動的進(jìn)行。選項(xiàng)C“主導(dǎo)作用”最符合這一描述。111.有關(guān)依靠群眾辦學(xué)的說法不正確的是（）A、群眾教育由群眾自己辦B、依靠群眾力量辦普通小學(xué)C、干部教育不脫離群眾D、政府占主導(dǎo)，群眾重在參與答案：D解析：政府不能主導(dǎo)，應(yīng)交由群眾，政府最多可以進(jìn)行指導(dǎo)。112.近代法國的改革中，以加強(qiáng)職業(yè)教育為目的的是（）A、《哈比改革》B、《郎之萬——瓦隆教育改革》C、《1959年教育改革法》D、《高等教育方向指導(dǎo)法》答案：A解析：提醒考生進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，法國為保障其工業(yè)和科技某些方面在世界上的優(yōu)勢地位，比較注重發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，注重開發(fā)人力資源，促進(jìn)教育為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，《哈比改革》即是這一時(shí)期的重要法案。113.“進(jìn)步教育之父”是指（）A、賴斯B、杜威C、帕克D、蒙臺梭利答案：C解析：這道題要求考生注意區(qū)別這幾個(gè)人物的不同的影響。帕克率先在馬薩諸塞州昆西市進(jìn)行改革，創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”，被杜威稱作“進(jìn)步教育之父”。賴斯則在揭露美國學(xué)校教育的弊端，引起人們關(guān)心教育的變革方面作出了貢獻(xiàn)。杜威的思想則影響最大。114.題錄、索引、書目、題要和文摘等屬于（）A、一次文獻(xiàn)B、二次文獻(xiàn)C、三次文獻(xiàn)D、四次文獻(xiàn)答案：B解析：這道題考察的是文獻(xiàn)類型的識別。在文獻(xiàn)學(xué)中，根據(jù)文獻(xiàn)的加工深度和信息含量，可以將文獻(xiàn)分為一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)。題錄、索引、書目、題要和文摘等是對原始文獻(xiàn)進(jìn)行加工整理后的產(chǎn)物，它們提供了原始文獻(xiàn)的線索、摘要或內(nèi)容概述，便于用戶檢索和利用，因此屬于二次文獻(xiàn)。115.下列有關(guān)抗戰(zhàn)時(shí)期中共教育方針政策描述不正確的是（）A、“文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線”B、“實(shí)行生產(chǎn)勞動”C、“民辦公助”D、“民族、科學(xué)、大眾”答案：D解析：屬于抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后總結(jié)的。116.鄉(xiāng)學(xué)設(shè)立在鄉(xiāng)的稱（）A、塾B、校C、庠D、序答案：B解析：閶為塾，黨為庠，州為序，鄉(xiāng)為校。117.學(xué)校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴(yán)格的等級性或濃厚的宗教性的社會是（）A、原始社會B、奴隸社會C、封建社會D、資本主義社會答案：C解析：這道題考察的是對教育歷史發(fā)展特點(diǎn)的理解。首先，我們知道學(xué)校教育是隨著社會的發(fā)展而演變的，不同社會形態(tài)下的學(xué)校教育具有不同的特點(diǎn)。接下來，我們逐一分析選項(xiàng)：-A選項(xiàng)“原始社會”：在原始社會，教育尚未形成專門的學(xué)校制度，主要是通過部落或家族的生活實(shí)踐來進(jìn)行，因此不具有鮮明的階級性、嚴(yán)格的等級性或濃厚的宗教性。-B選項(xiàng)“奴隸社會”：奴隸社會的學(xué)校教育雖然開始具有階級性，但等級性和宗教性并不如封建社會那樣顯著。-C選項(xiàng)“封建社會”：封建社會的學(xué)校教育不僅具有鮮明的階級性，還因?yàn)榉饨ǖ燃壷贫鹊拇嬖诙哂袊?yán)格的等級性。同時(shí)，由于宗教在封建社會中的重要地位，學(xué)校教育也往往帶有濃厚的宗教色彩。-D選項(xiàng)“資本主義社會”：資本主義社會的學(xué)校教育雖然也存在階級性，但等級性和宗教性相對較弱，更多地強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和世俗性。綜上所述，根據(jù)封建社會的學(xué)校教育特點(diǎn)，我們可以確定C選項(xiàng)“封建社會”是正確答案。118.梁啟超認(rèn)為教育的根本和核心問題是（）A、職業(yè)教育B、師范教育C、高等教育D、初等教育答案：B解析：梁啟超認(rèn)為教育的根本和核心問題是師范教育。119.在課程的實(shí)施過程中努力使課程計(jì)劃與班級或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變，以促使雙方彼此協(xié)調(diào)，這是課程實(shí)施的（）A、忠實(shí)取向B、相互適應(yīng)取向C、課程創(chuàng)生取向D、課程創(chuàng)新取向答案：B解析：課程實(shí)施的相互適應(yīng)取向認(rèn)為，課程實(shí)施過程是課程計(jì)劃與班級或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。120.以下有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力與教育的關(guān)系描述錯(cuò)誤的是（）A、相互聯(lián)系B、同時(shí)作用于教育C、共同起作用D、只需生產(chǎn)力即可答案：D解析：生產(chǎn)力必須與政治經(jīng)濟(jì)制度共同對教育起作用。121.下列選項(xiàng)中，影響實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的因素是（）A、多重實(shí)驗(yàn)排除了干擾B、統(tǒng)計(jì)回歸C、實(shí)驗(yàn)安排的反作用效果D、測量的反作用或交互作用效果答案：B解析：這道題考察的是對實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)原則的理解，特別是關(guān)于實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的因素。內(nèi)在效度指的是實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否真正反映了實(shí)驗(yàn)變量之間的關(guān)系，而不受其他外部因素的干擾。選項(xiàng)A描述的是提高實(shí)驗(yàn)外在效度的方法，即排除外部干擾，因此不符合題意。選項(xiàng)C和D描述的是實(shí)驗(yàn)可能帶來的副作用或交互作用，這更多關(guān)聯(lián)到實(shí)驗(yàn)的外部效度或倫理考量，也不是影響內(nèi)在效度的直接因素。選項(xiàng)B“統(tǒng)計(jì)回歸”指的是在實(shí)驗(yàn)或研究中，由于隨機(jī)誤差或自然波動，觀察值有時(shí)會偏離真實(shí)值，隨后又趨向于回歸到真實(shí)值或均值的現(xiàn)象。這是影響實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的一個(gè)重要因素，因?yàn)樗赡軐?dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果的偏差或誤導(dǎo)。因此，正確答案是B。122.后現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物多爾提出了后現(xiàn)代課程的標(biāo)準(zhǔn)，其循環(huán)性是旨在（）A、發(fā)展能力B、使課程避免滑入“不能控制的相對主義”以及情感上的唯我主義的怪圈C、擴(kuò)大范圍D、便于復(fù)習(xí)和理解答案：A解析：識記性知識。123.皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明個(gè)體身心發(fā)展的（）A、順序性B、階段性C、不平衡性D、個(gè)別差異性答案：B解析：皮亞杰劃分了人發(fā)展的四個(gè)階段，說明了他的階段性思想。124.下列活動不屬于康有為的是（）A、變八股、廢科舉B、興辦學(xué)校C、建立資產(chǎn)階級制度D、重視教育答案：A解析：選項(xiàng)A應(yīng)是廢八股、變科舉。125.教育調(diào)查研究工作的中心環(huán)節(jié)是（）A、確定調(diào)查課題B、選擇調(diào)查對象C、制定調(diào)查計(jì)劃D、調(diào)查的實(shí)施答案：D解析：教育調(diào)查研究涉及多個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有其獨(dú)特的作用。首先，確定調(diào)查課題是研究的起點(diǎn)，它為整個(gè)調(diào)查工作指明了方向。選擇調(diào)查對象則是為了確保研究的代表性和有效性。制定調(diào)查計(jì)劃則是為了系統(tǒng)地規(guī)劃整個(gè)調(diào)查過程，確保研究的順利進(jìn)行。然而，所有這些環(huán)節(jié)都是為了最終的“調(diào)查的實(shí)施”做準(zhǔn)備。調(diào)查的實(shí)施是將計(jì)劃付諸實(shí)踐，收集數(shù)據(jù)和信息的關(guān)鍵步驟，它直接決定了研究的成果和質(zhì)量。因此，教育調(diào)查研究工作的中心環(huán)節(jié)是調(diào)查的實(shí)施。126.教育民主化向縱深發(fā)展的表現(xiàn)不包括（）A、教育普及化的開始B、“教育機(jī)會均等”口號的提出C、教育法制化的形成D、教育形式多樣化答案：C解析：此項(xiàng)是教育法制化的表現(xiàn)。127.提出多元智力理論的是（）A、布盧姆B、贊可夫C、維果茨基D、加德納答案：D解析：這是識記內(nèi)容，加德納提出多元智力理論。128.主要目的在于改進(jìn)課程與教學(xué)的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^程中存在的優(yōu)缺點(diǎn)的資料，作為進(jìn)一步修訂和完善的依據(jù)的評價(jià)是（）A、形成性評價(jià)B、診斷性評價(jià)C、總結(jié)性評價(jià)D、內(nèi)部評價(jià)答案：A解析：總結(jié)性評價(jià)主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計(jì)劃。診斷性評價(jià)目的是考察課程開發(fā)和實(shí)施的準(zhǔn)備狀況。從而使課程計(jì)劃及實(shí)施具有針對性和可行性。129.觀察者在開始使用取樣記錄法之前就應(yīng)確定（）A、觀察范圍B、觀察目的C、觀察時(shí)間D、觀察類型答案：B解析：這道題考察的是取樣記錄法使用前的準(zhǔn)備步驟。取樣記錄法是一種觀察方法，關(guān)鍵在于系統(tǒng)地選取樣本并記錄相關(guān)信息。在開始使用這種方法之前，明確觀察的目的是至關(guān)重要的，因?yàn)樗鼪Q定了整個(gè)觀察活動的方向和重點(diǎn)。觀察范圍、時(shí)間和類型雖然也是重要的考慮因素，但都是在確定了觀察目的之后才進(jìn)一步細(xì)化的。因此，正確答案是B，即觀察者在開始使用取樣記錄法之前應(yīng)首先確定觀察目的。130.在研究影響學(xué)生心理健康的外在因素時(shí)發(fā)現(xiàn)，奠定一個(gè)人的思想、情感及行為習(xí)慣的基礎(chǔ)是在（）A、小學(xué)低年級所獲得的經(jīng)驗(yàn)B、小學(xué)中年級所獲得的經(jīng)驗(yàn)C、小學(xué)高年級所獲得的經(jīng)驗(yàn)D、從出生到五、六歲在家庭中所獲得的經(jīng)驗(yàn)答案：A解析：小學(xué)低年級開始進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，面臨來自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他力求保持一種平衡，從而形成一種壓力，產(chǎn)生勤奮感。而且隨著社交范圍的擴(kuò)大，兒童在不同社交范圍活動的經(jīng)驗(yàn)，以及完成任務(wù)和從事集體活動的成功經(jīng)驗(yàn)，助長了兒童的勝任感。其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。131.二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國第一個(gè)有權(quán)威的高等教育方面的法案是（）A、《總綱計(jì)劃》B、《漢堡協(xié)定》C、《高等教育總綱法》D、《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》答案：C解析：是要考生注意這幾個(gè)法案在內(nèi)容上的區(qū)別：《總綱計(jì)劃》主要探討普通初等和中等教育問題；《漢堡協(xié)定》是關(guān)于義務(wù)教育年限的規(guī)定，以及關(guān)于全日制教育的規(guī)定，保障了聯(lián)邦德國教育的穩(wěn)定發(fā)展；《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》把學(xué)前教育列入學(xué)校教育系統(tǒng)，把基礎(chǔ)學(xué)校的入學(xué)年齡由6歲提前到5歲，這是聯(lián)邦德國開始重視早期人才培養(yǎng)和早期智力開發(fā)的重要跡象。1976年正式頒布的《高等教育總綱法》則是戰(zhàn)后聯(lián)邦德國第一個(gè)有權(quán)威的高等教育方面的法案。132.科學(xué)（）對教育發(fā)生影響A、直接B、間接C、不能自動D、迅速答案：B解析：科學(xué)需轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是間接起作用。133.布盧姆將教育目標(biāo)分為（）A、知、情、意B、認(rèn)知、情感、動作C、知、情、個(gè)性D、知、情、人格答案：B解析：布盧姆對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類是為了用于課程設(shè)計(jì)，因而是以教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域。134.在三結(jié)合教育中，占主導(dǎo)地位的是（）A、社會教育B、學(xué)校教育C、自我教育D、家庭教育答案：B135.教育即生活，是學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的增長，學(xué)校即社會，課程以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，這是哪一教育學(xué)派的基本觀點(diǎn)?（）A、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B、文化教育學(xué)C、實(shí)用主義教育學(xué)D、制度教育學(xué)答案：C解析：有一定的難度，考生只有理解了各個(gè)流派的主要觀點(diǎn)，才能選出正確答案。文化教育學(xué)主張用理解和解釋的方法進(jìn)行教育研究；實(shí)驗(yàn)教育學(xué)主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索教育；實(shí)用主義教育學(xué)則較為重視兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得；制度教育學(xué)重視教育外部環(huán)境特別是制度問題對教育的影響；馬克思主義教育學(xué)則是把唯物辯證法和歷史唯物主義作為教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。136.諸如興趣、好惡、意志以及其他個(gè)性品質(zhì)實(shí)際上是指學(xué)生的（）A、智力因素B、理性因素C、非智力因素D、感知因素答案：C137.孩子哭鬧要買玩具，母親對其不予理睬，這是（）A、正強(qiáng)化B、負(fù)強(qiáng)化C、懲罰D、消退答案：C解析：孩子哭鬧要買玩具，母親對其不予理睬，這與強(qiáng)化無關(guān)，只不過是對孩子的懲罰而已。138.以下不屬于要素主義思想家巴格萊提出的教育改革主張的是（）A、重建嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)B、開展天才教育C、提倡問答式啟發(fā)教學(xué)D、教育過程的主動權(quán)在于教師答案：C139.成就動機(jī)水平高的人傾向于歸因于（）A、能力B、努力C、任務(wù)難度D、運(yùn)氣答案：B解析：成就動機(jī)的水平與完成學(xué)業(yè)任務(wù)的質(zhì)量關(guān)系密切。高成就動機(jī)者，內(nèi)在動機(jī)強(qiáng)，即使失敗也能堅(jiān)持，且把原因歸為自己努力不夠。140.教育教學(xué)工作之所以要循序漸進(jìn)，其原因在于（）A、學(xué)生知識、能力是不一樣的B、教師的知識、能力是不一樣的C、人的身心發(fā)展具有順序性和階段性D、教育活動受人的遺傳素質(zhì)的制約答案：C解析：在于個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律性：順序性和階段性。141.下面不屬于技能的是（）A、走路B、騎自行車C、做夢D、訂計(jì)劃答案：C解析：技能就是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。做夢只是人的自然生理反應(yīng)。142.我國近代頒布并得以實(shí)行的第一個(gè)學(xué)制是（）A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制答案：B解析：第一個(gè)得以實(shí)施的是癸卯學(xué)制。143.三結(jié)合的教育一般是指（）A、學(xué)校、家庭、社會教育三結(jié)合B、班主任、科任教師和家長教育三結(jié)合C、校長、教師和家長教育三結(jié)合D、家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合答案：A144.以下不屬于實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物的是（）A、莫伊曼B、桑代克C、皮亞杰D、賴伊答案：C145.“六藝”作為主要教學(xué)內(nèi)容，最主要的是（）A、禮B、樂C、詩D、書答案：A解析：“六藝”作為主要教學(xué)內(nèi)容，最主要的是禮。146.（）實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了原來不恰當(dāng)?shù)乃悸罚瑥囊粋€(gè)新的角度思考問題，從而使問題得以解決A、原型啟發(fā)B、功能固著C、醞釀效應(yīng)D、思維啟發(fā)答案：C解析：理解性知識。147.對教育實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段進(jìn)行評價(jià)，屬于（）A、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)評價(jià)B、目標(biāo)評價(jià)C、過程評價(jià)D、成果評價(jià)答案：C解析：這道題考察的是對教育實(shí)驗(yàn)評價(jià)類型的理解。在教育實(shí)驗(yàn)中，根據(jù)評價(jià)的不同階段和側(cè)重點(diǎn)，可以分為多種評價(jià)類型。準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段構(gòu)成了實(shí)驗(yàn)的整個(gè)過程。對這些階段進(jìn)行評價(jià)，顯然是對實(shí)驗(yàn)過程的評價(jià)，而不是對實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、目標(biāo)或成果的評價(jià)。因此，正確答案是C，即過程評價(jià)。148.以下不屬于凱興斯坦納的教育主張的一項(xiàng)是（）A、首次提出成績測驗(yàn)的方法B、提倡公民教育C、重視勞動的精神陶冶價(jià)值D、要求把傳統(tǒng)學(xué)校變成勞動學(xué)校答案：A149.古代羅馬修辭學(xué)校最重要的課程是（）A、體操B、音樂C、邏輯學(xué)D、雄辯術(shù)答案：D解析：古代羅馬修辭學(xué)校最重要的課程是雄辯術(shù)。150.班集體形成的主要標(biāo)志之一是（）A、成立了班委會B、開展了班級工作C、形成了正確的集體輿論D、確定了班級工作計(jì)劃答案：C151.一般來說，簡單、枯燥的學(xué)習(xí)對動機(jī)的要求比復(fù)雜、思維卷入過的學(xué)習(xí)對動機(jī)的要求（）A、高B、低C、一樣D、因個(gè)體差異不同而不同答案：B解析：理解性知識。152.下列關(guān)于文獻(xiàn)綜述的說法中，不正確的是（）A、文獻(xiàn)綜述是指在全面搜集有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納整理、分析鑒別，對一定時(shí)期內(nèi)某個(gè)學(xué)科或?qū)ｎ}的研究成果和進(jìn)展進(jìn)行系統(tǒng)、全面的敘述和評論B、文獻(xiàn)綜述分為綜合性的和專題性的兩種形式C、綜合性的綜述與專題性的綜述的異同之處是研究內(nèi)容相同，研究手段、方法不同D、文獻(xiàn)綜述的特征是依據(jù)對過去和現(xiàn)在研究成果的深入分析，指出目前的水平、動態(tài)、應(yīng)當(dāng)解決的問題和未來的發(fā)展方向，提出自己的觀點(diǎn)、意見和建議答案：C解析：這道題考察對文獻(xiàn)綜述的理解。文獻(xiàn)綜述確實(shí)是在全面搜集文獻(xiàn)資料后，進(jìn)行歸納整理、分析鑒別，對學(xué)科或?qū)ｎ}的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)敘述和評論，所以A選項(xiàng)正確。文獻(xiàn)綜述確實(shí)分為綜合性和專題性兩種，B選項(xiàng)也正確。關(guān)于C選項(xiàng)，綜合性的綜述與專題性的綜述的研究內(nèi)容并不相同，專題性的綜述更專注于某一具體問題或領(lǐng)域，而綜合性的綜述則涉及更廣泛的研究內(nèi)容，因此C選項(xiàng)的說法是不正確的。D選項(xiàng)描述了文獻(xiàn)綜述的特征，包括深入分析過去和現(xiàn)在的研究成果，指出目前水平、動態(tài)等，并提出自己的觀點(diǎn)和建議，這是正確的。所以答案是C。153.以下不屬于《郎之萬——瓦隆教育改革方案》的主要內(nèi)容的是（）A、提出了戰(zhàn)后法國教育改革的6項(xiàng)基本原則B、實(shí)施6～18歲的免費(fèi)義務(wù)教育C、對義務(wù)教育后的高等教育改革提出了設(shè)想D、提出加強(qiáng)職業(yè)教育答案：D解析：對職業(yè)教育的強(qiáng)調(diào)沒那么早，到70、80年代的《哈比法案》才強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育。154.提出元認(rèn)知的是（）A、苛勒B、弗拉維爾C、威特金D、哈維斯特答案：B解析：識記性知識。155.最早于1971年制定了“使終身教育成為一項(xiàng)全國性的義務(wù)”的法案的國家是（）A、德國B、英國C、法國D、美國答案：C156.被俄國稱為“俄國教育科學(xué)創(chuàng)始人”的是（）A、烏申斯基B、馬卡連柯C、凱洛夫D、贊可夫答案：A解析：這是識記內(nèi)容，被俄國稱為“俄國教育科學(xué)創(chuàng)始人”的是烏申斯基。157.亞里士多德認(rèn)為在形成人的三種因素中，均要服從于（）A、天性B、習(xí)慣C、理性D、非理性答案：C解析：以理性為基礎(chǔ)。158.騎士教育三階段不包括（）A、家庭教育B、禮文教育C、侍從階段D、軍事教育答案：D解析：軍事教育是一種教育類型或內(nèi)容，不屬于某一階段。159.根據(jù)韋納的歸因理論，如果學(xué)生把成功歸因?yàn)樽约旱哪芰Γ瑢W(xué)生會感到（）A、驚喜和感激B、滿意和自豪C、內(nèi)疚和無助D、學(xué)習(xí)沒有積極性答案：B解析：韋納的歸因理論認(rèn)為，一個(gè)人解釋自己行為結(jié)果的原因會反過來激發(fā)他的動機(jī)，影響他的行為、期望和情感反應(yīng)。如：把成功歸結(jié)于內(nèi)部原因，會使學(xué)生感到滿意和自豪。160.一種了解和理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要，這稱之為（）A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B、自我提高內(nèi)驅(qū)力C、附屬內(nèi)驅(qū)力D、自我實(shí)現(xiàn)內(nèi)驅(qū)力答案：A解析：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是由于掌握知識的需要，闡述問題并解決問題的需要。161.需要層次論中的成長性需要是指（）A、自我實(shí)現(xiàn)的需要B、歸屬與愛的需要C、生理的需要D、尊重的需要答案：A解析：需要層次論中的成長性需要是指自我實(shí)現(xiàn)的需要。162.學(xué)生在參觀訪問或開展其他戶外活動后寫作文，盡管教師做了寫作指導(dǎo)，可學(xué)生寫出來的作文仍然像記流水賬。這個(gè)現(xiàn)象的最適當(dāng)解釋是兒童缺乏（）A、生活經(jīng)驗(yàn)B、想像力C、寫作策略D、思維靈活性答案：C解析：缺乏寫作策略導(dǎo)致兒童理解某一事物或現(xiàn)象，但沒有表達(dá)的技巧，從而不能流露自己想表達(dá)的思想感情。163.“教育獨(dú)立論”的提出者是（）A、陶行知B、黃炎培C、蔡元培D、梁漱溟答案：C解析：蔡元培提出教育獨(dú)立于宗教。164.下列教育家中，不屬于無產(chǎn)階級教育思想體系的是（）A、馬卡連柯B、克魯普斯卡婭C、蘇霍姆林斯基D、布拉梅爾德答案：D165.教育觀察研究應(yīng)遵循的基本原則不包括（）A、觀察的目的性B、觀察的科學(xué)性C、觀察的客觀性D、觀察的自覺性答案：D166.先前學(xué)習(xí)中習(xí)得的原理和態(tài)度影響后面的學(xué)習(xí)。這是一種（）A、逆向遷移B、負(fù)遷移C、特殊遷移D、普遍遷移答案：D解析：先前學(xué)習(xí)中習(xí)得的原理和態(tài)度影響后面的學(xué)習(xí)。這是一種普遍遷移。167.對于“要求以班為單位進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位的情況。”在教育科學(xué)研究中(特別是教育實(shí)驗(yàn)中)，一般常用的取樣法是（）A、整群隨機(jī)取樣法B、等距隨機(jī)取樣法C、分層隨機(jī)取樣法D、多段隨機(jī)取樣法答案：A168.“兒童中心”論，違背了（）A、傳授知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律B、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律C、知識教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的規(guī)律答案：D解析：這道題考察的是對教育規(guī)律的理解。“兒童中心”論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，忽視了教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。在教育過程中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，也要注重教師的主導(dǎo)作用，二者是相輔相成的。因此，“兒童中心”論違背了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的規(guī)律。169.教育承擔(dān)著（），使?jié)撛诘膭趧恿D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力A、傳遞科學(xué)知識B、發(fā)明新科技C、生產(chǎn)人的勞動能力D、創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具答案：C解析：這是教育的再生產(chǎn)勞動力的功能。170.下列不屬于馮忠良經(jīng)過長期的“結(jié)構(gòu)定向”教學(xué)實(shí)驗(yàn)而提出的智力技能形成的階段理論的是（）A、原型定向階段B、活動定向階段C、原型操作階段D、原型內(nèi)化階段答案：B解析：馮忠良經(jīng)過長期的“結(jié)構(gòu)定向”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出了智力技能形成的三階段理論，這三個(gè)階段分別是原型定向階段、原型操作階段和原型內(nèi)化階段。這三個(gè)階段描述了從理解技能的結(jié)構(gòu)和要求，到實(shí)際執(zhí)行技能，再到將技能內(nèi)化為心理結(jié)構(gòu)的過程。選項(xiàng)B“活動定向階段”并不屬于這一理論，因此，正確答案是B。171.杜威所主張的教育是以（）為中心的教育A、兒童B、家庭C、社會D、活動答案：A172.教育研究中“研究”含有兩層意思，一是創(chuàng)造知識，二是（）A、更新知識B、整理知識C、掌握知識D、運(yùn)用知識答案：B173.常常用紙拿來寫字，卻沒想過用它當(dāng)扇子扇，這種情況屬于（）A、思維定勢B、原型啟發(fā)C、功能固著D、醞釀效應(yīng)答案：C解析：功能固著是指個(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長期以來形成的對某些事物的功能或用途的固定看法。174.學(xué)習(xí)的操作性條件作用理論局限性不包括（）A、把人的學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)等同起來B、不注重人學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制和過程C、將人等同于學(xué)習(xí)機(jī)器D、縮小了聯(lián)結(jié)派的眼界答案：D解析：應(yīng)該是擴(kuò)大了聯(lián)結(jié)派的眼界，是其優(yōu)點(diǎn)，不是缺點(diǎn)。175.德國教育家凱興斯泰納教育目的的主張?bào)w現(xiàn)的思想是（）A、社會本位論B、個(gè)人本位論C、社會效益論D、教育無目的論答案：A解析：凱興斯泰納主張個(gè)人應(yīng)服從家，教育應(yīng)為國家培養(yǎng)所需要的人才，其國民教育思想是典型的社會本位論思想。176.中世紀(jì)最主要的教會教育的機(jī)構(gòu)是（）A、修道院B、主教學(xué)校C、堂區(qū)學(xué)校D、初級教義學(xué)校答案：A解析：中世紀(jì)最主要的教會教育的機(jī)構(gòu)是修道院。177.在我國目前學(xué)校教育的中等教育階段，職業(yè)高中一般為（）A、1～2年B、2～3年C、3～4年D、2年答案：B解析：這道題考察的是對我國中等教育階段職業(yè)高中學(xué)制長度的了解。在我國的教育體系中，職業(yè)高中作為中等教育的一部分，其學(xué)制長度是有明確規(guī)定的。根據(jù)教育部的相關(guān)規(guī)定，職業(yè)高中的學(xué)制一般為2至3年。因此，對照選項(xiàng)，我們可以確定B選項(xiàng)“2～3年”為正確答案。178.后現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物是美國學(xué)者（）A、奈勒B、多爾C、杜威D、巴格萊答案：B解析：識記性知識。179.（）形成后，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，并對人格起控制作用A、世界觀B、價(jià)值觀C、動機(jī)D、需要答案：B解析：價(jià)值觀對人格起控制作用，其他三項(xiàng)不起這種作用。180.雅典的教育制度注重（）A、德智體美和諧發(fā)展B、軍事C、文字D、體育及軍事訓(xùn)練答案：A解析：雅典的制度化很高，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。181.教育通過三種形態(tài)實(shí)現(xiàn)社會和個(gè)體的發(fā)展，不包括（）A、學(xué)校教育B、家庭教育C、社會教育D、民俗教育答案：D解析：民俗教育不屬于其中。182.后現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物是（）A、奈勒B、布拉梅爾德C、弗萊雷D、多爾答案：D解析：識記性知識。183.心理過程不包括（）A、認(rèn)知B、情緒情感C、意志過程D、行為過程答案：D解析：行為過程不包括在心理過程之中。184.有關(guān)教育本質(zhì)的問題最早是由（）在20世紀(jì)50年代提出的A、美國教育學(xué)者B、英國教育學(xué)者C、前蘇聯(lián)教育學(xué)者D、我國教育學(xué)者答案：C解析：教育本質(zhì)的問題最早是由前蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代初提出的，我國學(xué)者于同一時(shí)期曾加以介紹，但我國教育學(xué)者掀起教育本質(zhì)的大討論卻是在“文革”結(jié)束后的70年代末至90年代。185.法制教育按照教育內(nèi)容的分類，屬于（）A、德育B、智育C、體育D、美育答案：A解析：這道題考察的是對教育內(nèi)容分類的理解。在教育領(lǐng)域，教育內(nèi)容通常被劃分為不同的類別，包括德育、智育、體育和美育等。法制教育主要關(guān)注的是培養(yǎng)學(xué)生的法律意識、法律素養(yǎng)和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，這明顯屬于德育的范疇，因?yàn)榈掠饕P(guān)注的是學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，根據(jù)這個(gè)邏輯，我們可以確定法制教育屬于德育。186.在論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的教育家是（）A、孟子B、孔子C、茍子D、老子答案：B解析：這是《論語·子路》中記載的孔子的觀點(diǎn)。187.主張留美教育的倡議者是（）A、曾國藩B、李鴻章C、容閎D、丁汝昌答案：C解析：容閎最早倡議，后得到曾國藩等人的大力協(xié)助。188.以下現(xiàn)象，不屬于學(xué)習(xí)的遷移的是（）A、由于經(jīng)常打籃球，小陳的跳高能力很不錯(cuò)B、學(xué)會騎自行車后，學(xué)騎摩托車的速度特別快C、由于畫畫得很好，小張?jiān)诿佬g(shù)社表現(xiàn)很出色D、由于從小喜歡剪草，小王長大成了一名出色的理發(fā)師答案：C解析：遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。C中這兩種活動都屬于學(xué)習(xí)，并且前者有對后者的影響。189.在進(jìn)步主義教育運(yùn)動當(dāng)中，杜威創(chuàng)辦了（）A、芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校B、哥倫比亞學(xué)校C、皮肯希爾學(xué)校D、生活學(xué)校(隱修學(xué)校)答案：A解析：杜威創(chuàng)辦的是芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，而哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院是美國進(jìn)步教育運(yùn)動的中心。皮肯希爾學(xué)校是羅素創(chuàng)辦的，“生活學(xué)校”(隱修學(xué)校)是德可樂利創(chuàng)辦的，這兩所學(xué)校都屬于“新教育學(xué)校”。190.隨堂聽課屬于（）A、自然情境中的觀察B、間接觀察C、嚴(yán)格控制的觀察D、實(shí)驗(yàn)室中的觀察答案：A解析：這道題考察的是對教育觀察研究類型的理解。在教育研究中，觀察可以分為多種類型，包括自然情境中的觀察、間接觀察、嚴(yán)格控制的觀察和實(shí)驗(yàn)室中的觀察。隨堂聽課，即在實(shí)際的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行觀察，不改變原有的教學(xué)環(huán)境和條件，屬于自然情境中的觀察。因此，正確答案是A。191.德育過程的基本矛盾是（）A、社會對受教育者的德育要求與受教育者的品德基礎(chǔ)的矛盾B、正確思想與錯(cuò)誤思想的矛盾C、德育要求與個(gè)人需求的矛盾D、知與不知的矛盾答案：A解析：這道題考察的是德育過程的基本理論。德育過程涉及多個(gè)方面的矛盾和沖突，但基本矛盾主要集中在社會對受教育者的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德基礎(chǔ)之間的不一致。這種矛盾是推動德育過程發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＲ虼耍珹選項(xiàng)準(zhǔn)確描述了德育過程的基本矛盾。192.有關(guān)壬子——癸丑學(xué)制的論述不正確的是(（）A、取消讀經(jīng)B、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣C、教育平等，女子受教育權(quán)提高D、修業(yè)年限并未縮短答案：D解析：修業(yè)年限縮短。193.教育與機(jī)體成熟的關(guān)系是（）A、有賴于B、促進(jìn)C、既依賴又促進(jìn)D、基礎(chǔ)答案：A解析：教育有賴于機(jī)體的成熟。194.學(xué)生在教育過程中，處于（）A、主導(dǎo)地位B、輔助地位C、被動地位D、主體地位答案：D解析：在教學(xué)過程中教師主導(dǎo)、學(xué)生主體已被學(xué)界基本公認(rèn)，學(xué)生不是教師灌輸知識的對象也不是受訓(xùn)練的沒有獨(dú)立、自主意識的機(jī)械的人。195.教師在課堂教學(xué)中的情感投入主要表現(xiàn)在（）A、對學(xué)生的責(zé)任感B、為人師表，不斷自我提高C、與學(xué)生間的友好信賴的關(guān)系D、以上三項(xiàng)都正確答案：D解析：教師在課堂教學(xué)中的情感投入表現(xiàn)為多個(gè)方面，包括選項(xiàng)中所有的。196.以下不屬于進(jìn)步主義運(yùn)動中的教育實(shí)驗(yàn)的是（）A、約翰遜的有機(jī)學(xué)校B、帕克的昆西教學(xué)法C、凱興斯泰納的勞作學(xué)校D、克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法答案：C解析：此題提醒考生須記住進(jìn)步主義教育運(yùn)動中幾種重要的教育制度和教育方法，凱興斯泰納的勞作學(xué)校不屬于進(jìn)步主義教育。197.蒙臺梭利是20世紀(jì)（）杰出的幼兒教育家A、德國B、美國C、瑞士D、意大利答案：D解析：此內(nèi)容注意識記。198.不屬于路德新教的教育實(shí)踐的是（）A、梅蘭克頓的《薩克森學(xué)校計(jì)劃》B、斯圖謨古典文科中學(xué)實(shí)踐C、布根哈根的初等學(xué)校實(shí)踐D、羅耀拉耶穌會學(xué)校答案：D199.我國新一輪基礎(chǔ)課程改革的微觀背景是（）A、多元文化時(shí)代的到來B、素質(zhì)教育的實(shí)施C、知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)D、政治的民主化答案：B解析：多元文化、知識經(jīng)濟(jì)及民主政治都是新課改的背景，但它們是一種宏觀背景，只有素質(zhì)教育的實(shí)施才是其微觀層面的背景。200.反映實(shí)驗(yàn)自變量與因變量的因果關(guān)系的真實(shí)性，決定實(shí)驗(yàn)結(jié)果解釋的是（）A、總體效度B、生態(tài)效度C、內(nèi)在效度D、外在效度答案：C解析：這道題考察的是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中的效度概念。在心理學(xué)或社會科學(xué)研究中，實(shí)驗(yàn)的效度是衡量實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確性和可靠性的重要指標(biāo)。其中，內(nèi)在效度特指實(shí)驗(yàn)自變量與因變量之間的因果關(guān)系的真實(shí)性，它直接關(guān)系到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋和推論的有效性。因此，決定實(shí)驗(yàn)結(jié)果解釋的是內(nèi)在效度，選項(xiàng)C正確。201.《大同書》體現(xiàn)的教育意義是（）A、中國傳統(tǒng)大同思想B、近代空想主義C、對普及教育的美好生活的追求D、對美好生活的向往答案：C解析：《大同書》體現(xiàn)的教育意義是對普及教育的美好生活的追求。202.不同的社會歷史時(shí)期和不同的文化背景下，教育制度就不同，這說明教育制度具有（）A、客觀性B、強(qiáng)制性C、歷史性D、教育性答案：C203.新教育運(yùn)動推行（）的教育目標(biāo)A、兒童中心B、活動中心C、家庭中心D、社會中心答案：A解析：新教育運(yùn)動提出“20世紀(jì)將成為兒童的世紀(jì)”，強(qiáng)調(diào)教育者要了解兒童，保護(hù)兒童，建立以兒童為中心的學(xué)校。204.教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的主要部分是研究的（）A、結(jié)果B、方法C、討論D、目的答案：A205.文化教育學(xué)是（）的傳統(tǒng)和風(fēng)格A、美國B、德國C、前蘇聯(lián)D、法國答案：B解析：在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，例如美國的實(shí)用主義教育學(xué)、德國的文化教育學(xué)、蘇聯(lián)和我國的馬克思主義教育學(xué)等。206.在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過的一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育是（）A、斯巴達(dá)教育B、雅典教育C、騎士教育D、教會教育答案：B解析：這道題考察的是對古代歐洲教育歷史的了解。在古代歐洲，雅典教育以其注重人的多方面發(fā)展和諧教育而著稱，旨在培養(yǎng)公民的德智體美多方面素質(zhì)。斯巴達(dá)教育則更側(cè)重于軍事和體育訓(xùn)練，騎士教育是中世紀(jì)歐洲封建貴族的教育，強(qiáng)調(diào)軍事和騎術(shù)，而教會教育則主要關(guān)注宗教和道德教育。因此，根據(jù)題目描述和各個(gè)選項(xiàng)的特點(diǎn)，可以確定答案是B，即雅典教育。207.布魯納是（）學(xué)習(xí)觀的代表人物A、結(jié)構(gòu)主義B、建構(gòu)主義C、行為主義D、要素主義答案：A解析：布魯納是結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的代表人物。208.晏陽初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)和途徑是（）A、三大教育B、四大方式C、改造農(nóng)村D、化農(nóng)民、農(nóng)民化答案：D解析：注意題目問的是目標(biāo)和途徑。209.自我價(jià)值理論代表人物是（）A、韋納B、卡芬頓C、班杜拉D、戴維·麥克利蘭答案：B解析：識記性知識。210.以下幾項(xiàng)，不屬于新教育運(yùn)動中的著名實(shí)驗(yàn)的是（）A、帕克的昆西教學(xué)法B、德可樂利教學(xué)法C、蒙臺梭利的“兒童之家”D、利茨的鄉(xiāng)村教育之家答案：A解析：帕克的昆西教學(xué)法屬于美國的進(jìn)步主義教育運(yùn)動。211.“中體西用”思想的集中體現(xiàn)在（）A、《大同書》B、《海國圖志》C、《原強(qiáng)》D、《勸學(xué)篇》答案：D解析：張之洞的代表作，集中體現(xiàn)這一思想。212.教學(xué)的首要任務(wù)是（）A、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造力B、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能C、培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀D、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣答案：B解析：教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。213.一般來說，教育科研活動的最后一環(huán)是（）A、教育科研成果的表述B、教育科研成果的評獎(jiǎng)C、教育科研成果的交流D、教育科研成果的評價(jià)答案：D214.一般情況下，教育調(diào)查報(bào)告包括（）A、題目、摘要、引言、正文及注釋等部分B、題目、摘要、引言、正文及結(jié)論等部分C、題目、前言、方法、結(jié)果及討論等部分D、題目、前言、正文、結(jié)論及附錄等部分答案：D解析：這道題考察對教育調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)的理解。教育調(diào)查報(bào)告作為一種應(yīng)用文體，其結(jié)構(gòu)通常包括題目、前言（或引言）、正文、結(jié)論以及附錄等部分。根據(jù)這一知識點(diǎn)，我們可以分析每個(gè)選項(xiàng)：*A選項(xiàng)提到的“注釋”并非教育調(diào)查報(bào)告的常規(guī)組成部分。*B選項(xiàng)中的“摘要”雖然在一些報(bào)告中會出現(xiàn)，但不是所有教育調(diào)查報(bào)告都必需的，且缺少了“附錄”部分。*C選項(xiàng)的“方法、結(jié)果及討論”更偏向于科研論文的結(jié)構(gòu)，不完全符合教育調(diào)查報(bào)告的常規(guī)格式。*D選項(xiàng)則完整地列出了教育調(diào)查報(bào)告的主要組成部分，符合一般的教育調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)要求。因此，正確答案是D。215.下列不符合報(bào)告研究結(jié)果要求的陳述是（）A、事實(shí)與數(shù)據(jù)相結(jié)合B、定性與定量相結(jié)合C、客觀與主觀相結(jié)合D、一般與典型相結(jié)合答案：C解析：這道題考察的是對研究報(bào)告撰寫要求的理解。研究報(bào)告需要客觀、準(zhǔn)確地反映研究過程和結(jié)果，因此要求事實(shí)與數(shù)據(jù)相結(jié)合，確保信息的準(zhǔn)確性和可信度；定性與定量相結(jié)合，以全面描述研究對象的特征和規(guī)律；一般與典型相結(jié)合，以便更好地概括和解釋研究結(jié)果。而“客觀與主觀相結(jié)合”并不符合研究報(bào)告的基本要求，因?yàn)檠芯繄?bào)告應(yīng)盡可能保持客觀性，避免主觀臆斷和偏見。所以，選項(xiàng)C是不符合報(bào)告研究結(jié)果要求的陳述。216.學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件是（）A、學(xué)生的智力水平B、學(xué)習(xí)的理解和鞏固程度C、學(xué)習(xí)對象之間的共同要素D、學(xué)習(xí)的方法答案：C解析：學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件是學(xué)習(xí)對象之間的共同要素，其他是主觀條件。217.以下幾項(xiàng)中，不屬于20世紀(jì)70年代美國教育改革的重點(diǎn)所在的是（）A、高等教育B、勞動教育C、基礎(chǔ)教育D、職業(yè)教育答案：A解析：20世紀(jì)70年代，美國教育改革圍繞“生計(jì)教育”和“返回基礎(chǔ)”