一、經(jīng)濟(jì)學(xué)百年回眸1、卡爾?馬克思：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的奠基者

在古典學(xué)派的基礎(chǔ)上發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，并因此使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，深刻揭示了資本主義矛盾，提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的設(shè)想。2、亞當(dāng)?斯密：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的開(kāi)山者以利己心、比較優(yōu)勢(shì)、自然秩序?yàn)闃屑~，開(kāi)創(chuàng)性地提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

首先是利己心。在斯密看來(lái)，每一個(gè)人自然是他自己利益的最好判斷者，因此應(yīng)該讓他有按他自己的方式來(lái)行動(dòng)的自由。人們雖然在追求自己的利益，但卻受著“一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的”，即公共利益。

其次是比較優(yōu)勢(shì)。斯密以一個(gè)極其簡(jiǎn)單的例子，闡述了這一極為深刻的道理。他說(shuō)，在狩獵社會(huì)，一個(gè)人如果發(fā)現(xiàn)自己更擅長(zhǎng)于造弓箭，于是他專門(mén)造弓箭去換獵物，就比他既打獵又造弓箭效率更高；另外一個(gè)人若發(fā)現(xiàn)自己更擅長(zhǎng)于打獵，那么他專門(mén)打獵去換弓箭，則比二者都干效率更高，這樣他們各自發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢(shì)，然后進(jìn)行交換，不僅對(duì)自己效率更高，對(duì)社會(huì)效率也更高。

斯密（包括大衛(wèi)?李嘉圖）進(jìn)而把比較優(yōu)勢(shì)原理擴(kuò)大到世界范圍內(nèi)，主張世界范圍內(nèi)的自由貿(mào)易。

最后主張自然秩序。所謂自然秩序，即是說(shuō)世界上存在著一種內(nèi)在的秩序，這種秩序要比人類人為地創(chuàng)造出的秩序優(yōu)越得多。當(dāng)他把自然秩序的規(guī)則運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)事務(wù)中，他發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)事務(wù)中各種動(dòng)機(jī)的自然平衡更為有效地發(fā)揮著作用。因此，斯密反對(duì)以各種形式對(duì)工商業(yè)一般事務(wù)進(jìn)行干預(yù)，他主張保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，主張政府扮演“守夜人”角色的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。3、邊際效用學(xué)派：邊際革命的先驅(qū)者德國(guó)人戈森

如果離開(kāi)了“邊際”，你將不知道企業(yè)的利潤(rùn)從哪里來(lái)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)和論文中大量的“邊際”，使人不能不感嘆十九世紀(jì)七十年代發(fā)生的邊際革命影響的深遠(yuǎn)。

戈森研究人類的功利、消費(fèi)和享受。戈森定律有二：第一定律是提出了邊際效用遞減原則。第二定律是享樂(lè)均等或享樂(lè)最大定律，即最大限度的滿足來(lái)自于對(duì)滿足需要的各種消費(fèi)物的均等享受。作為這兩個(gè)定律的一個(gè)推論，即在原有欲望已經(jīng)被滿足的情況下，要取得更大的享受，必須發(fā)現(xiàn)新的享樂(lè)和擴(kuò)充舊的享樂(lè)。使戈森思想得以光大，使邊際效用廣為人知的，是杰文斯、門(mén)格爾、瓦爾拉。

4、約翰?凱恩斯：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人凱恩斯革命使自斯密以來(lái)的市場(chǎng)的自發(fā)作用與國(guó)家的宏觀調(diào)控相結(jié)合，擴(kuò)張性財(cái)政政策成為經(jīng)濟(jì)政策的主要取向。凱恩斯首次區(qū)分了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的先例，否定了自古典學(xué)派以來(lái)的供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求的基本假設(shè)，提出了有效需求的理論體系和通過(guò)國(guó)家宏觀調(diào)控以減少失業(yè)、治理蕭條的政策主張。

5、弗里德曼：貨幣學(xué)派的集大成者

鑒于凱恩斯經(jīng)濟(jì)政策的負(fù)面效應(yīng)，弗里德曼重新倡導(dǎo)自由主義，恢復(fù)了貨幣和貨幣政策在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼名聲大躁的背景是長(zhǎng)期的凱恩斯主義旨在解決失業(yè)的擴(kuò)張性財(cái)政政策的負(fù)面效應(yīng)：通貨膨脹和失業(yè)并存或交替上升。弗里德曼的貢獻(xiàn)就在于對(duì)這一現(xiàn)象給予了全新說(shuō)明，恢復(fù)了貨幣和貨幣政策在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要地位。

弗里德曼提出了“自然失業(yè)率”的概念。所謂自然失業(yè)率，是指在沒(méi)有貨幣干擾的情況下，勞動(dòng)力市場(chǎng)和商品市場(chǎng)的自發(fā)供求力量發(fā)揮作用時(shí)應(yīng)有的、處于均衡狀態(tài)下的失業(yè)率。“自然失業(yè)率”和任何一種通貨膨脹速度都可以并存。在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)大會(huì)上，弗里德曼重申了以下的思想：（１）通貨膨脹速度的快慢對(duì)就業(yè)問(wèn)題毫無(wú)影響；（２）影響就業(yè)的不是通貨膨脹的絕對(duì)水平，而是通貨膨脹的不穩(wěn)定性和易變性。6、供給學(xué)派：為解決滯脹另辟蹊徑減稅，刺激供給，解決滯脹，是供給學(xué)派繼續(xù)解決凱恩斯經(jīng)濟(jì)政策負(fù)面效應(yīng)的基本點(diǎn)。其代表人物拉弗等也成為“自三十年代凱恩斯以來(lái)最迅速地施展了政治影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”

阿瑟?拉弗先生的杰作“拉弗曲線”，使供給學(xué)派的觀點(diǎn)和政策主張迅速傳播。這條曲線描述了一個(gè)無(wú)可辯駁的真理，即超過(guò)一點(diǎn)以后，提高稅率將會(huì)強(qiáng)烈地抑制納稅者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以致稅收會(huì)減少，但當(dāng)稅率降低到某一點(diǎn)，人們認(rèn)為值得生產(chǎn)，稅收反倒更多。據(jù)此，供給學(xué)派試圖通過(guò)減稅給人們以更大的稅后刺激，促使人們更努力地工作，更多地投資，更好地發(fā)明創(chuàng)造。他們認(rèn)為，人們的這些行為，會(huì)提高生產(chǎn)率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，降低通貨膨脹。7、薩繆爾遜：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有史以來(lái)最大的綜合

薩繆爾遜對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的，但使他名揚(yáng)四海的是他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)，該書(shū)首次實(shí)現(xiàn)了宏觀、微觀、財(cái)政、貨幣等一系列現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成就的綜合。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有三次綜合，但是最大的綜合要算薩繆爾遜。薩繆爾遜自己稱之為“新古典綜合”，即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義的綜合，從７０年代起又綜合了對(duì)凱恩斯主義不滿的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，如承認(rèn)“貨幣重要性的再發(fā)現(xiàn)”，加進(jìn)了貨幣主義與貨幣要求的章節(jié)，故又稱“現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合”。

8、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：首開(kāi)專門(mén)研究發(fā)展與增長(zhǎng)問(wèn)題的先河

關(guān)注發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，揭示增長(zhǎng)之源，“二元經(jīng)濟(jì)”、“創(chuàng)新”、“起飛”，是描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵詞。

人們廣為知曉的是劉易斯的“二元經(jīng)濟(jì)理論”。二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的含義是：有一個(gè)按傳統(tǒng)路線經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)，它使用了大部分勞動(dòng)，其顯著特征是自我維持。一個(gè)是現(xiàn)代的傾向市場(chǎng)的部門(mén)，主要是工業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力來(lái)自后一部門(mén)，它的發(fā)展通過(guò)農(nóng)業(yè)的無(wú)限供給勞動(dòng)的支持，并且工人接受適應(yīng)不發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)地區(qū)的生活水平和風(fēng)俗的低工資。現(xiàn)代工業(yè)部門(mén)的利潤(rùn)使儲(chǔ)蓄增加，提供發(fā)展所需要的金融資本。劉易斯的另一個(gè)貢獻(xiàn)是研究了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他對(duì)發(fā)展中國(guó)家欠發(fā)展的原因進(jìn)行了兩個(gè)層面的分析。直接層面的原因有三：一是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的努力，二是知識(shí)的增長(zhǎng)及其應(yīng)用；三是人均資本和其他資源的增加。深層次的原因是制度、觀念和環(huán)境。所有這些，都體現(xiàn)在他的《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》中。講到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能不講到影響頗大的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的創(chuàng)新理論。熊彼特認(rèn)為只有通過(guò)不斷的創(chuàng)新才有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。熊彼特所講的“創(chuàng)新”包括引進(jìn)新產(chǎn)品、采用新技術(shù)、開(kāi)辟新市場(chǎng)、控制原材料的新供應(yīng)來(lái)源與企業(yè)組織形式的創(chuàng)新。他認(rèn)為企業(yè)家的天職就在于創(chuàng)新，如果不能創(chuàng)新就不是真正的企業(yè)家。當(dāng)然，沒(méi)有以創(chuàng)新為天職的企業(yè)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也就不會(huì)發(fā)展。熊彼特的創(chuàng)新理論一出即博得廣泛贊賞，今天也為處于改革開(kāi)放之中的我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家耳熟能詳。研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的另一位是以“起飛”聞名的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托。在他的主要代表作《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段》中，羅斯托提出，所有社會(huì)從其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度來(lái)看，都處于傳統(tǒng)社會(huì)、“起飛”創(chuàng)造前提的階段、“起飛”階段、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)成為社會(huì)的正常情況、以及高額群眾消費(fèi)階段等五個(gè)階段。

9、科斯和諾思：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)生變量，率先的制度變革，可以得到超額回報(bào)

羅納德?科斯是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)舉世無(wú)雙的理論巨匠和創(chuàng)始人，而道格拉斯?諾思則開(kāi)拓性地使用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，解釋了經(jīng)濟(jì)制度的演變過(guò)程。

科斯提出了一個(gè)樞紐性概念，即交易費(fèi)用，而著名判斷則是“企業(yè)是市場(chǎng)的替代”。即當(dāng)市場(chǎng)上的交易費(fèi)用大于企業(yè)內(nèi)部的組織成本時(shí)，企業(yè)就會(huì)在企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)，而不是在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)。科斯認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制總能把企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的替代限度調(diào)節(jié)到能使社會(huì)總成本最小的程度。科斯以交易費(fèi)用為樞紐，向我們說(shuō)明企業(yè)的規(guī)模是適度的，不是越大越好。科斯１９６０年發(fā)表的《社會(huì)成本問(wèn)題》一反傳統(tǒng)以政府管制的辦法解決外部性的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，提出了全新的解決思路。科斯認(rèn)為，只要明確雙方的權(quán)利，雙方就會(huì)通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制，尋找使各自損失最小化的合約安排，使社會(huì)成本最小。科斯宣布，只要產(chǎn)權(quán)明確，市場(chǎng)就可以解決問(wèn)題。科斯的這一研究開(kāi)創(chuàng)了把法與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起研究的先例。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一代表人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家道格拉斯?諾思，他從制度的角度回答了為什么有的國(guó)家持續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的快速增長(zhǎng)，而其他國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上卻停滯不前或者每況愈下的問(wèn)題，而和福格爾同時(shí)獲得１９９３年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

諾思用他的產(chǎn)權(quán)理論，在縱向方面說(shuō)明世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，又對(duì)英、法、荷、西班牙等國(guó)進(jìn)行了橫向比較。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)英、荷的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和西班牙、法國(guó)的落伍，原因都在于是否建立了有效的激勵(lì)制度。諾思的研究告訴人們，率先的制度創(chuàng)新，就好像率先采用先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備一樣，可以得到超過(guò)平均利潤(rùn)的社會(huì)回報(bào)。10、人力資本、家庭和公共選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的新拓展用研究企業(yè)的方法去說(shuō)明教育、家庭、生育、以及社會(huì)行為，讓人耳目一新。本世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要特點(diǎn)是研究領(lǐng)域的拓展，涉及到教育、家庭、政治領(lǐng)域等。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨對(duì)人力資本的研究，是從土地和人力資本的貢獻(xiàn)差異開(kāi)始的。他說(shuō)，高收入和低收入各國(guó)，其經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的一個(gè)組成部分是農(nóng)田的經(jīng)濟(jì)重要性的下降，而人力資本————技能和知識(shí)的重要性的上升，改善人口質(zhì)量的投資，均能顯著提高窮人的經(jīng)濟(jì)前途和質(zhì)量。他的結(jié)論是，人力資本有助于勞動(dòng)生產(chǎn)率和企業(yè)家才能的增長(zhǎng)，投資教育絕不是一般的消費(fèi)，而是生產(chǎn)性投資。

１９９２年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予美國(guó)芝加哥大學(xué)的加利?貝克爾教授，以獎(jiǎng)勵(lì)他把微觀經(jīng)濟(jì)分析的領(lǐng)域擴(kuò)大到包括非市場(chǎng)行為的人類行為和相互作用的廣闊領(lǐng)域。貝克爾研究的領(lǐng)域包括婚姻、家庭、生育、犯罪與懲罰等許多領(lǐng)域。在貝克爾看來(lái)，家庭是一個(gè)與企業(yè)一樣的生產(chǎn)單位，夫妻雙方通過(guò)“結(jié)婚證”這一把他們長(zhǎng)期結(jié)合在一起的契約，代替了反復(fù)協(xié)商和不間斷地監(jiān)督每日里家庭生活所必須的、數(shù)不清的契約，避免了不斷（多次）簽訂契約的高昂的交易費(fèi)用。在家庭內(nèi)部組織生產(chǎn)，比商業(yè)性的多次“簽約”更為便宜。

以布坎南為首的公共選擇學(xué)派的貢獻(xiàn)則在于，把個(gè)人之間相互交換的利益概念轉(zhuǎn)移到政治決策領(lǐng)域中。他們認(rèn)為，人們?cè)谶x擇公共產(chǎn)品，如安全、司法、利害一致、利益再分配“非商品”時(shí)，也是經(jīng)濟(jì)人。布坎南把政治家描繪成一個(gè)“政治企業(yè)家”，政治企業(yè)家最重要的是通過(guò)向選民提供他們希望得到的“公共消費(fèi)”的“籃子”，獲得更多的選票。而選民在投票時(shí)，也是在考慮該項(xiàng)方案對(duì)自己利益的影響。至此，公共選擇學(xué)派用企業(yè)行為模式，說(shuō)明了政治行為模式。百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)回顧，說(shuō)明了如下的道理：其一，經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是一種理論，但這些理論都是發(fā)生于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)理論，因而具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和生命力。其二，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域日益寬泛，而這一寬泛的共同特征都是用分析的行為模式去分析人的其它行為。其三，人的行為與經(jīng)濟(jì)制度之間是一個(gè)相互博弈的過(guò)程。率先的制度變革可以帶來(lái)超額的社會(huì)回報(bào)。其四，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡(jiǎn)單的工具主義，必須和本國(guó)的歷史、文化、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

二、“十五”我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展1、理論的規(guī)范問(wèn)題當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論研究中基礎(chǔ)理論的研究薄弱、理論研究中的“玄、虛、浮”問(wèn)題仍然比較突出。例如，公有制與市場(chǎng)機(jī)制的兼容性、按勞分配與按要素分配的結(jié)合等一些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)混亂。因此，“十五”期間花了大力研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，力爭(zhēng)在基礎(chǔ)理論的研究上取得大的突破。2、理論的創(chuàng)新問(wèn)題隨著工業(yè)化、信息化和市場(chǎng)化的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象和新問(wèn)題，這對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在科學(xué)說(shuō)明這些新現(xiàn)象方面所取得的進(jìn)展，還不能令人滿意。“十五”期間，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必須在說(shuō)明新現(xiàn)象解決新問(wèn)題上取得明顯進(jìn)展。

3、兩個(gè)范式的關(guān)系問(wèn)題正確處理馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系是我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的一個(gè)根本性的問(wèn)題。1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象問(wèn)題這一課題重點(diǎn)要解決的問(wèn)題有：如何在堅(jiān)持馬克思主義理論的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)方法、理論、概念和視角上的創(chuàng)新？如何把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資源配置與制度結(jié)構(gòu)、個(gè)人選擇與社會(huì)約束結(jié)合起來(lái)？如何在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中實(shí)現(xiàn)科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一？

2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究這一課題重點(diǎn)要解決的問(wèn)題有：如何全面準(zhǔn)確科學(xué)地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)？如何進(jìn)一步處理好馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)范式的關(guān)系？如何在我國(guó)改革與發(fā)展的實(shí)踐中科學(xué)借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論？

3）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究這一課題主要解決的問(wèn)題是：如何在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一？如何切實(shí)推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，如馬克思主義的制度變遷理論、所有制和產(chǎn)權(quán)理論、價(jià)值理論、分配理論、再生產(chǎn)理論、宏觀調(diào)控理論、財(cái)政金融理論、國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、人口理論？等等，如何在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)上，充分吸收國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新成果？等等。

4、當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究1）當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和特征問(wèn)題。2）全球化及兩極世界解體之后世界經(jīng)濟(jì)體系演化的方向問(wèn)題。3）經(jīng)濟(jì)信息化對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響及知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)或新經(jīng)濟(jì)研究。4）當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家所有制結(jié)構(gòu)的研究。5）資本積累的新發(fā)展及發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)新特點(diǎn)研究。6）發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整問(wèn)題研究。

5、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

1）社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度研究。這一課題要解決的問(wèn)題是：公有制是不是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征？如何認(rèn)識(shí)公有制為主體的含義，非公有制在社會(huì)主義制度下還是不是補(bǔ)充？如何根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展賦予社會(huì)主義給新的內(nèi)含？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件如何實(shí)現(xiàn)按勞分配？按勞分配與按要素分配結(jié)合的根據(jù)和機(jī)制是什么？收入分配與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系？如何協(xié)調(diào)收入分配中公平和效率？如何達(dá)到消滅兩極分化實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)？等等。

2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究這一課題主要解決的問(wèn)題是：公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間能否兼容，兼容的根據(jù)是什么？什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么區(qū)別？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)如何處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)力是不是商品，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)和道路問(wèn)題，等等。

6、經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題1）建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)和道路問(wèn)題。2）我國(guó)國(guó)有企業(yè)、農(nóng)村、財(cái)稅、金融、社會(huì)保障等體制的改革問(wèn)題。3）國(guó)民經(jīng)濟(jì)的信息化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)問(wèn)題研究。4）國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的戰(zhàn)略研究。5）經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人口問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)問(wèn)題研究。6）西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略研究。

7、經(jīng)濟(jì)的全球化和開(kāi)放經(jīng)濟(jì)問(wèn)題1）經(jīng)濟(jì)全球化起源、過(guò)程和發(fā)展前景研究2）經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)體系演化的總體格局研究3）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響及其對(duì)