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文檔簡介
2025屆海南省東方市民族中學(xué)高三下-第三次統(tǒng)考(期中)語文試題試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時(shí)請按要求用筆。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔,不要折暴、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列詞語中加點(diǎn)的字,每對讀音都不相同的一組是()A.陰霾/埋怨寒舍/退避三舍封妻蔭子/綠樹成蔭B.星宿/宿根冠軍/彈冠相慶好大喜功/樂善好施C.累贅/累計(jì)滌綸/羽扇綸巾碩果累累/惡行累累D.盡快/盡情模擬/模棱兩可曲徑通幽/是非曲直2、下列選項(xiàng)中,對漫畫意圖的理解最貼切的一項(xiàng)是()A.嘲諷不加調(diào)查先入為主的看法。B.批評砍伐樹木破壞生態(tài)的做法。C.譏刺違反規(guī)定吸煙作業(yè)的工人。D.調(diào)侃頭腦簡單聽人指揮的莽漢。3、下列各句中,表達(dá)得體的一句是()A.寶玉見黛玉心中不快,便安慰道:“賢兄新得一書,你我一并研習(xí),不知可好?”B.卑職路經(jīng)此地,不知貴地風(fēng)俗,冒昧打攪,還望各位多有擔(dān)待。C.貴公司發(fā)展前景不錯(cuò),給我的薪酬也很高,那我就屈就了。D.有緣與您相識,深感榮幸。蒙惠書并賜大著,更讓我無比感激。4、閱讀下面的文字,完成下面小題。沒有批評的文藝不是完整的文藝,沒有批評的文化不是正常的文化。遺憾的是,當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評并不多見,因此大量批評文章不受讀者待見。當(dāng)批評成為沒有讀者的自說自話,也就失去了其效用。這種情況在很大程度上是批評自身出了問題,也即批評文風(fēng)有問題,至少有以下幾方面表現(xiàn)。語言過度學(xué)理化,導(dǎo)致批評文章無法被一般讀者理解和接受。毫無疑問,大多數(shù)讀者并不具備專業(yè)理論素養(yǎng),對學(xué)理性文章理解起來有困難。而很多批評家動輒用高深莫測的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式,導(dǎo)致筆下文字越來越拗口。好的批評并不依靠高深的理論和拗口的文字堆砌,福斯特的《小說面面觀》歷久不衰,首要原因就是作者沒有修改其演講體這種與受眾親近的文風(fēng)。在中國,李健吾、宗白華等人的批評文字流傳至今仍不失效力,也與他們的親和文風(fēng)不無關(guān)系。批評語言西化嚴(yán)重,削弱文章可讀性。很多從國外翻譯進(jìn)來的理論批評著作在翻譯過程中不可避免地形成翻譯體,如大量使用長句、從句,語序混亂等,一些批評者在中文表達(dá)上對此進(jìn)行模仿,普通讀者接受起來就非常困難。有些批評者為了炫技,大量套用西方批評模板,把西方理論強(qiáng)加在作品之上;有些批評者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與強(qiáng)制闡釋,搬出譬如心理分析的“力比多”、女性主義的“凝視”等等。批評文章成為西式名詞的大雜燴,而讀者更是云里霧里、不知所云。批評語言不靈動,閱讀體驗(yàn)不佳。批評不只是明辨是非,也不只是蓋棺定論,而要言之有物、言之有味。鐘嶸《詩品》對詩人的排序引起不少異議,但因其獨(dú)特的體例和優(yōu)美的文筆歷經(jīng)千年而不衰;王國維《人間詞話》得以流傳很大原因在于其本人精于詩詞而使得批評著作有了詩性。魯迅在《門外文壇》提出“將文字交給一切人”,也可看作對批評文字的要求。當(dāng)下有不少作家的序跋和創(chuàng)作談流傳較廣就是源于這些文字是發(fā)自內(nèi)心、愿意交給所有人的。靈動的批評不僅需要作家“腹有詩書”,更需“情動于衷”“文氣貫通”。總之,文風(fēng)問題首先是態(tài)度問題,抱以真誠交流的態(tài)度,抱以好好說話、推心置腹的態(tài)度,才會有真誠流暢、直指人心的批評文字。消除語言接受障礙并不是說批評家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗、口語化的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾,而是要端正批評的態(tài)度,富有批評耐性,打磨出生動而富有靈氣的批評文字,用優(yōu)質(zhì)的作品召回讀者。(摘編自劉小波《僵化文風(fēng)是批評大敵》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.批評文章用高深的理論與生僻的表達(dá)方式,自然無法被讀者理解和接受。B.“沒有批評的文藝不是完整的文藝”強(qiáng)調(diào)了文藝批評對文藝創(chuàng)作的重要性。C.運(yùn)用演講體、書信體、序跋等形式寫出的批評文字一定會擁有大批的讀者。D.靈動的批評語言有內(nèi)容、有味道,是真誠流暢、直指人心的口語化的語言。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章化整為零,從三個(gè)方面論證僵化文風(fēng)是批評大敵,論證自然充分透徹。B.文章結(jié)合批評者語言西化嚴(yán)重的實(shí)際來分析,接地氣,特別富有現(xiàn)實(shí)針對性。C.文章以鐘嶸、王國維、魯迅等作家的作品為例,論證了批評語言靈動的重要性。D.文章不僅提出問題,分析問題,而且給出了解決問題的辦法,論證結(jié)構(gòu)完整。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.文藝批評自說自話,做不到擲地有聲,那么不受讀者待見也就是很自然的事情了。B.無論是外國的福斯特,還是中國的李健吾、宗白華,其批評文字都具有親和性。C.批評語言嚴(yán)重西化,表現(xiàn)為批評者大量使用長句、從句,大量使用西式名詞等。D.批評文字少用或不用西方理論,多用或全用中國傳統(tǒng)理論,其文風(fēng)自然不會僵化。5、閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。小隱韓偓借得茅齋岳麓西,擬將身世老鋤犁。清晨向市煙含郭,寒夜歸村月照溪。爐為窗明僧偶坐,松因雪折鳥驚啼。靈椿①朝菌由來事,卻笑莊生始欲齊②。(注)①靈椿:上古大椿,《莊子·逍遙游》:“上古有大椿者,以八千歲為春,以八千歲為秋。”②齊:同等看待。1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.本詩開篇緊承題目“小隱”二字,寫詩人借山村的茅屋居住,打算歸隱田園終老山野。B.頷聯(lián)寫詩人在山村的隱居生活,“煙含郭”“月照溪”凝練地描繪出山村優(yōu)美的環(huán)境。C.頸聯(lián)寫僧人來訪,賓主雪夜圍爐暢談,爐火映得窗子格外明亮,鳥兒也因此受驚鳴叫。D.詩人借用“靈椿”“朝菌”表明了自己的人生觀,全詩表現(xiàn)了詩人歸隱村野后的超脫心境。2.詩人沒有因?yàn)椤靶‰[”而接受莊子的人生觀,試結(jié)合詩句內(nèi)容加以分析。6、把下列句子補(bǔ)寫完整。(1)位卑則足羞,______。(韓愈《師說》)(2)______,任重而道遠(yuǎn)。(《論語七則》)(3)______,澄江一道月分明。(黃庭堅(jiān)《登快閣》)(4)世胄躡高位,______。(左思《詠史》)(5)土地平曠,屋舍儼然,______。(陶淵明《桃花源記》)(6)______,清泉石上流。(王維《山居秋暝》)(7)君不見黃河之水天上來,______。(李白《將進(jìn)酒》)(8)______,福兮禍之所伏。《老子》7、閱讀下面的文字,完成各題。敦煌壁畫作為我國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的瑰寶和精髓,對色彩有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力,對線條有著那個(gè)時(shí)代的理解。敦煌壁畫是我國壁畫中最具代表性的壁畫,我們從敦煌壁畫的載體來看,敦煌的石窟建筑是敦煌壁畫的載體,而敦煌雕塑是敦煌佛窟的主體。敦煌的壁畫對于敦煌的建筑,起到的是一種美化或者是裝飾的效果,它對于敦煌的雕塑,也起到一種陪襯的作用,但是敦煌莫高窟中的主體雕塑,并不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的繁榮等內(nèi)在的內(nèi)容,所以只能夠通過敦煌的壁畫來體現(xiàn)。由此觀之,在敦煌的佛窟里面,壁畫所處的位置雖然不是主體的位置,但是它可以作為文化傳播的載體。敦煌莫高窟從最初開發(fā)到最終的形成經(jīng)歷了好幾個(gè)朝代,而各個(gè)朝代的繪畫風(fēng)格和顏色基調(diào)又各有不同,所以在壁畫的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異,呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和各個(gè)朝代的特點(diǎn)。敦煌壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容不僅有歷史文化風(fēng)貌,還有宗教信仰和宗教習(xí)俗。北魏出現(xiàn)的壁畫屬于敦煌壁畫創(chuàng)作初期的作品,所以壁畫在表現(xiàn)形式和基本色調(diào)上體現(xiàn)出北魏時(shí)期色彩的變化,濃重而又富有變化。繪畫的畫家們首先用紅土粗略地在墻壁上起稿,之后再用黑色的線描一遍。畫面壯美、宏大,人物采用了龜茲風(fēng)的渲染手法,類似于西方繪畫。后來到北周,壁畫一般都繪在經(jīng)過處理的白色背景區(qū)域,使得色彩更加突出,畫面更加美觀。再到隋唐過渡時(shí)期,敦煌壁畫繼續(xù)創(chuàng)新,這個(gè)時(shí)期的壁畫在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上既承接了上一代的特點(diǎn),又有屬于自己的特色。壁畫高雅富麗,更加注重色彩的協(xié)調(diào)和搭配。這個(gè)時(shí)期的壁畫創(chuàng)作,在繪畫手法上以平涂為主,繪畫出主體后再加以修改,色調(diào)以綠、青、紅為主色調(diào)。到唐朝,壁畫更加注重色彩和線條的結(jié)合,在色彩的作用上,也更加具有創(chuàng)造力,不再以單元色為主,出現(xiàn)了許多的復(fù)合顏色。其中盛唐時(shí)期的觀無量壽經(jīng)變壁畫,色彩典雅絢麗,濃厚而不失莊重,線條飄逸又能清晰表現(xiàn)主旨,內(nèi)容富有想象力又符合邏輯。紅色的廊柱,青綠色的琉璃瓦搭配和諧,錯(cuò)落有致,而人物的衣著服飾多用間色,樸素淡雅。這個(gè)時(shí)期的壁畫水平也達(dá)到了敦煌壁畫的巔峰。敦煌壁畫的晚期,經(jīng)歷了時(shí)代的變遷,歷史的更替使得民族逐漸融合,中土的繪畫風(fēng)格和西域的繪畫特點(diǎn)有了較多的融合,色彩也逐漸變?yōu)榇我匚唬诋嬕员憩F(xiàn)內(nèi)容為主。敦煌壁畫的晚期經(jīng)歷了時(shí)局動蕩、藝術(shù)革新、朝代變遷、民族交融和文化的交流,使得敦煌壁畫在繪畫風(fēng)格上結(jié)合了中原文化的特點(diǎn),在色彩上更加趨向于暖色、溫和的色調(diào),同時(shí)壁畫更加注重其內(nèi)容,降低了顏色在壁畫中的地位。還有部分年代的因素,和化學(xué)本身的效果,使得壁畫隨著時(shí)間的變化迎來了第二次生命。(摘編自鄭宇翔《敦煌壁畫的色彩構(gòu)成》2018年第04期《文物世界》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.敦煌壁畫和敦煌雕塑一樣重要,相互映襯,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的繁榮。B.不同朝代敦煌壁畫繪畫風(fēng)格和顏色基調(diào)各有不同,尤其在色彩和表現(xiàn)力上差異巨大。C.北魏時(shí)期的壁畫采用了龜茲風(fēng)的渲染手法,色彩濃重而又富有變化,畫面宏大壯美。D.唐代敦煌壁畫繼續(xù)創(chuàng)新,更加注重色彩和線條的結(jié)合,既有單元色,也出現(xiàn)了復(fù)合顏色。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是A.文章先總說,然后以時(shí)間為序,介紹了不同歷史時(shí)期的敦煌壁畫注重色彩,更注重線條運(yùn)用的特點(diǎn)。B.文章舉出觀無量壽經(jīng)變壁畫的例子,證明了至盛唐時(shí)期,敦煌壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作水平才達(dá)到高峰。C.文章從民族文化融合的角度,介紹了敦煌壁畫的晚期內(nèi)容和色彩的變化,結(jié)論科學(xué),令人信服。D.文章中心突出,論點(diǎn)鮮明,重點(diǎn)論證了文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮對敦煌壁畫發(fā)展的重要影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.隨著時(shí)間的推移和壁畫化學(xué)本身的效應(yīng),敦煌壁畫必將迎來第二次生命和中外游客的觀賞熱潮。B.敦煌壁畫內(nèi)容豐富,觀眾不僅可以看到歷史文化風(fēng)貌,還可以了解當(dāng)時(shí)的宗教信仰和宗教習(xí)俗。C.敦煌壁畫誕生于北魏時(shí)期,到了隋唐時(shí)期繼續(xù)創(chuàng)新,在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上有了自身特色。D.晚期的敦煌壁畫與前代相比發(fā)生了變化,更重視內(nèi)容的表現(xiàn),色彩更趨于暖色、溫和的色憫。8、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:金庸的小說屬于作為“成人童話”的武俠天地。這個(gè)天地顯然不是對現(xiàn)實(shí)世界的直面相逄,而是對一種理想人生的虛擬。以金庸為代表的新派武俠小說攜帶著正宗小說傳統(tǒng)的基因,在那些江湖俠客的英雄業(yè)績里,孕育著超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生這一為所有小說文本所一致向往的理想。因?yàn)殡m然這樣一種人生愿望能為每一個(gè)凡夫俗子所擁有,但只有一些不食人間煙火的超人們,才能夠付之實(shí)現(xiàn)。我們所能做的,只是以一種“移情”的方式去分享他們的勝利與光榮。這就為武俠小說的成功鋪平了道路:因?yàn)樗憩F(xiàn)的是一個(gè)“人類的神界”——超人王國中的恩怨糾葛,它能為我們對小說的永久期待一過一種想過的生活,提供一種獨(dú)特的滿足。正像一位法國教授所說:“小說中的武俠小說,好比詩中史詩,兩者都是要在英雄沒落的時(shí)代中再現(xiàn)英雄。”(摘編自徐岱《論“成人童話”的藝術(shù)精神》)材料二:武俠文學(xué)作品的意義核心是什么?就是“俠”這個(gè)概念在具體敘述中被賦予的意義。從司馬遷的游俠和刺客故事起直到現(xiàn)代武俠小說,“俠”都不僅僅是一種身份,它同時(shí)也包含著一種道德品質(zhì)“義”。傳統(tǒng)俠客故事的意義核心是“義”,是通過俠客的行為動機(jī)展現(xiàn)出來的道德內(nèi)涵,如一諾千金、濟(jì)困扶危、揚(yáng)善懲惡等等。至于俠客以什么方式行動乃至達(dá)到什么效果并不重要一“惜哉劍術(shù)疏,奇功遂不成”并不比“十步殺一人,千里不留行”遜色。但在金庸的作品中,“武”的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)俠客文學(xué)。“金迷”們最熱心談?wù)摰脑掝}之一就是各個(gè)作品中人物的武功問題,從“華山論劍”那樣的高下名次比較排名,到對周伯通雙手互搏術(shù)具體而微的分析都有。金庸的“武”不是一種單純的肢體行為,而是他的想象江湖中的道德體系:從低級的武術(shù)搏擊,到內(nèi)外兼修的武藝較量,再到屬于社會道義規(guī)范的武德表現(xiàn),然后到屬于更高精神境界的“武學(xué)”研修,最后的指向是無招無為無懼無敵的武圣至境。傳統(tǒng)俠客文學(xué)的俠義精神在金庸小說中都成為“武學(xué)”精神的附庸。傳統(tǒng)故事中的“義”是通過人物行為動機(jī)表現(xiàn)的,是社會意義上的道德標(biāo)準(zhǔn)。而金庸的“武”最重要的不是人際沖突的行為,而是俠客內(nèi)在能力與心智的修為。他對武功的描寫總是以“道”和“氣”為最高層次一武藝高妙必合于《易》,內(nèi)力深厚必運(yùn)于氣。這樣玄幻的武功境界是個(gè)人的穎悟和機(jī)緣際會的結(jié)果。這樣的“武”所表現(xiàn)的不是一般意義上的社會道德標(biāo)準(zhǔn),而更多地屬于個(gè)人的內(nèi)省覺悟。(摘編自高小康《金庸:一個(gè)非文本研究的對象》)材料三:武俠小說之所以說是成人的童話,是因?yàn)樗从吵鰜淼淖x者心態(tài)多半是不成熟的兒童心態(tài),最突出的作用就是鼓動讀者進(jìn)入一種“快意恩仇”、似真似幻的白日夢狀態(tài),卻不需要任何常識。現(xiàn)代西方與這種體裁大致相當(dāng)?shù)模粋€(gè)是偵探小說,一個(gè)是科幻小說。但偵探小說完全是一種常識推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練,科幻小說則是基于當(dāng)前科技水平對未來人類命運(yùn)的思考,包括道德倫理的思考。比較之下,中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的,而對常識的扼殺則是全方位的。武俠小說著意刻畫的是主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式制服了敵手,一瞬間的過招動作,就可以極盡能事地寫上洋洋千言。單就這種描寫來看,其中沒有任何道德元素,純粹是一種虛擬的技術(shù)分析;但這種技術(shù)分析所使用的卻又是一整套玄而又玄的文學(xué)、哲學(xué)術(shù)語,全無可操作性,只有一種超越常識的、可意會不可言傳的神秘性。那么,為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴(yán)重?從文化心理上來看,這要?dú)w責(zé)于中國天人合一的傳統(tǒng)思維模式。這種思維模式與常識是格格不入的。所謂常識,首先是主客觀要分得清楚,不要一廂情愿地把主觀想象混同于客觀事物。相反,天人合一的思維則處處用主觀感受代替客觀事物,這種思維方式被人類學(xué)家列維·布留爾稱為“互滲律”,即主客互相滲透,甚至萬物都互相滲透,屬于一種比較原始和幼稚的思維模式。從這一角度反觀武俠小說,可以看出它不過是互滲律的一種體現(xiàn)。那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱膬?nèi)心與天道直接相通。這種相通不僅體現(xiàn)在對于自己本心的原始正義感能夠“代天立言”“替天行道”的自信上,更體現(xiàn)在自己的一舉一動都冥冥中與自然法則暗合的內(nèi)在體驗(yàn)上。前者在武俠小說中只是一個(gè)旗號,一種大原則;后者才是作者所津津樂道的看點(diǎn),這就是人的內(nèi)在之“神”與萬物之“精”或自然之“氣”的合一。具體到作品中,便是那些玄而又玄的武功與內(nèi)力。然而,對于法制尚未健全的舊時(shí)期來說,老百姓在受到不公正待遇時(shí)與其相信制度規(guī)范的正義,還不如相信高人和神技,或者希望自己能夠練就一身真功夫,御敵防身。這種心態(tài)反過來又阻止了他們?nèi)ヅψ非笠环N公平合理的制度設(shè)計(jì),而助長了他們盼望一位義士俠客為他們打抱不平的幻想。綜上所述,武俠小說所透露出來的文化信息,在于中國人傳統(tǒng)思維方式偏重于直觀感性和切身利害,而疏于對超越個(gè)人行為之上的普遍規(guī)范的探索,也缺乏對這種規(guī)范的信念和追求這些規(guī)范的動力。正是這種傳統(tǒng)思維方式,在今天成了我們走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石。什么時(shí)候中國人不再迷戀于武俠了,中國文化的出路才會展現(xiàn)出來。(摘編自鄧曉芒《武俠小說與常識》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.之所以武俠小說受到讀者的歡迎,是因?yàn)樽x者可以將自己代人到小說的世界中,以虛擬的方式體驗(yàn)江湖俠客的英雄業(yè)績與榮光。B.不管是在《史記》等傳統(tǒng)的史傳文學(xué)中,還是在現(xiàn)在的武俠小說中,“俠”既是對人物身份的確定,又是對其精神品質(zhì)的界定。C.在金庸的武俠小說中,“武”發(fā)展成具有道德體系的“武學(xué)”精神,其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)俠客故事中作為意義核心的“義”。D.與西方現(xiàn)代的偵探小說與科幻小說相比較,中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的,對常識的推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練是缺失的。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國武俠小說中的俠客與西方史詩中的英雄具有相同的審美價(jià)值,他們都展現(xiàn)了超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神。B.司馬遷筆下的游俠、刺客雖然身份、地位、成敗各不相同,但是都展現(xiàn)了作為俠客的基本的道德內(nèi)涵。C.從“武術(shù)”“武藝”到“武德”“武學(xué)”,再到“武圣至境”,可以看出從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代武俠小說中“武”的變遷。D.金庸之所以能夠想象出一整套的玄妙而有層級性的武學(xué)體系,與其對傳統(tǒng)文化的深刻理解密不可分。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“武俠小說正在經(jīng)歷從寫神到寫人的創(chuàng)作變化,讓主人公逐漸走下神壇,回歸普通人的行列,這也是對‘文學(xué)應(yīng)是人學(xué)’的一種回應(yīng)。”B.“作為人的俠客并不完美,新的武俠小說通過對俠者形象所進(jìn)行的無情揭露,揭破了潛伏于人身上的精神毒瘤,從而在一定程度上推動人的精神進(jìn)化。C.“武俠小說將傳統(tǒng)文化中‘重義輕利'的價(jià)值取向浪漫化,制造出了俠義文化的幻覺,給世俗社會的實(shí)際上只是封建之鴆,而當(dāng)代人卻誠心地用來止渴。”D.“慕俠尚義作為千百年來中國的重要精神傳統(tǒng)和文學(xué)主題,值得我們?nèi)グl(fā)掘和總結(jié),以去蕪存菁,發(fā)揚(yáng)光大,讓優(yōu)良的文化傳統(tǒng)服務(wù)當(dāng)今。”4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。5.材料一和材料三都將武俠小說當(dāng)作“成人童話”,但材料一認(rèn)為武俠小說是對“理想人生的虛擬”,材料三卻認(rèn)為武俠小說是對“常識的干擾”。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字,完成各題末日抉擇申平狼、虎、豹、猿、鷹……所有的動物傾巢而出,一批批沖向那群不速之客——強(qiáng)大無比的人類,撲、咬、撕、抓,盡管這些高等動物有激光槍、離子炮等先進(jìn)武器,盡管動物死傷慘重,但是它們依然拼死相搏。每一輪攻擊過后,人的數(shù)量也在銳減。山外,不斷有巨大的爆炸聲傳來,火光映紅了天際。顯然人類已經(jīng)沒有退路繼續(xù)前進(jìn),似乎也只有死路一條,這些人好像真的陷入了絕境。這是公元3080年的一天,世界核戰(zhàn)爆發(fā),人類的高度文明社會被摧毀,幸存者在雷哥的帶領(lǐng)下逃往深山,沒想到卻遇到了動物們的頑強(qiáng)抵抗。又是一輪血腥廝殺過后,雷哥清點(diǎn)了下人數(shù),驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)只剩下不到一百人了。絕望,寫在每個(gè)人的臉上。雷哥嘆了口氣,山頂之上,那只體型巨大的虎王跳躍吼叫,調(diào)動著部隊(duì),準(zhǔn)備新一輪攻擊。最后的時(shí)刻到了!雷哥一抖精神,用嘶啞的聲音說:“兄弟姐妹們,現(xiàn)在只能拼死一搏了。聽我命令,接下來五人一組,各自突圍,能活幾人算幾人吧。”話音未落,人群里響起了男人的哀嘆和女人的哭聲。這時(shí)候,一個(gè)身材消瘦、戴著眼鏡的男人走到雷哥面前,雷哥奇怪他的手里竟然沒拿武器。只聽見他說:“雷哥,不能硬拼了。我們換一種方式,也許還有活路”。雷哥疑惑地望著他,所有人都疑惑地望著他:“換一種方式。”“對,”這個(gè)男人說,“我叫鄭大槐,是動物學(xué)家我粗通某些動物的語言,可以去試著溝通一下,或許……”“你懂老虎的話嗎?”雷哥不客氣地打斷他。“這個(gè)我不懂,我只能和猿類簡單對話。”鄭大槐說,似乎有點(diǎn)漸愧。“別抱幻想了,準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧。”雷哥說著丟給他一支激光槍。鄭大槐把槍扔了,說:“到了這個(gè)地步,你怎么還相信武力呢!動物們奮起保衛(wèi)家園,并沒有錯(cuò)。我們是入侵者,就不會說聲‘對不起’嗎?”鄭大槐說著,三下兩下脫下了衣服,又在泥水、血水里滾了一下,然后躍出掩體,四肢著地向前爬去,嘴里發(fā)出稀奇古怪的叫聲。世界一下變得死寂,不管是這邊的人還是那邊的動物,所有的目光都聚焦在鄭大槐身上,直到雷哥狂喊一聲:“準(zhǔn)備掩護(hù)!”寂靜才被打破。山上的虎王也長嘯一聲,立刻,成千上萬只動物朝鄭大槐撲來,將他團(tuán)團(tuán)圍在中間。鄭大槐司匍匐在地,一動不動,只是嘴里仍在發(fā)出古怪的叫聲。世界再次沉寂下來,山上山下的空氣,似乎燃個(gè)火星就能爆炸。轉(zhuǎn)機(jī)是一只老猿的出現(xiàn),它好像是受了虎王的指派,緩慢地從山上下來,走到鄭大槐面前,鄭大槐看見它,像看見了救星。他們兩個(gè)連說帶比畫,很快,鄭大槐被老猿帶到了虎王面前,鄭大槐匍匐在地,由老猿當(dāng)翻譯,開始和虎王進(jìn)行一場生死攸關(guān)的對話。老虎憤怒地問:“你們這些人為什么要闖進(jìn)山里來?你們殺了我那么多孩子,我要把你們統(tǒng)統(tǒng)殺死,吃掉!”鄭大槐連連作揖,口稱:“對不起,對不起!”他說,“我們?nèi)祟愐呀?jīng)沒有家園了,到山里來是為了避難逃命,希望虎大王能給我們一個(gè)安身之地”。虎王冷笑道:“哼哼,讓你們安身,我們就無處安身了。”鄭大槐急忙說:“虎王您難道就沒有感覺到嗎?人類一直在大力提倡保護(hù)環(huán)境、保護(hù)動物,這樣動物才得以繁衍生息啊!如今人類有難,還請虎王高抬貴手吧。”虎王聽了似有所動,良久,厲聲說:“要想活命,就讓所有的人都像你一樣爬出來我會考慮給幾個(gè)山頭讓你們生活。”鄭大槐連連點(diǎn)頭,急忙下山通知。沒想到雷哥卻堅(jiān)決不同意。“我們是人!是人啊!寧愿站著死,絕不跪著生!”但是大多數(shù)人扔掉了武器,相繼爬出掩體。最后只剩下了雷哥,他全副武裝、威風(fēng)凜凜地跳出掩體,沖著山上的虎王放聲大笑,高聲喊道:“有種下山來跟老子單挑,一決雌雄嗎?”回答他的,是驚天動地的怒吼。接著,所有的動物鋪天蓋地般撲向雷哥,雷哥猛地拉響了身上的超級炸彈。一聲巨響,他和許多動物同歸于盡。天地一片混沌,剩下的人都呆住了……(有刪改)1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.“這是公元3080年的一天,世界核戰(zhàn)爆發(fā)”,文中這句話既交代了故事發(fā)生的時(shí)間和背景,也暗含了人類和動物發(fā)生激戰(zhàn)的緣由。B.小說把鄭大槐的出場置于男人哀嘆、女人悲泣、大家深感絕望之際,有利于在緊張激烈的矛盾沖突中凸現(xiàn)鄭大槐與眾不同的性格特征。C.雷哥勸說鄭大槐“別抱幻想”,并給鄭大槐一支激光槍;鄭大槐把槍扔了,和動物進(jìn)行談判,這展現(xiàn)了他們對待動物的不同態(tài)度。D.小說最后描寫了雷哥和眾多動物同歸于盡的場景,體現(xiàn)了人類與動物斗爭的悲壯,同時(shí)也寄寓了作者對雷哥和動物的雙重同情。2.鄭大槐具有哪些形象特點(diǎn)?請簡要概述。3.小說反映了方方面面的矛盾,試從各方面矛盾的角度,分析小說的主題思想。10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。郭贄,字仲儀,開封襄邑人。乾德中,舉進(jìn)士,中首薦。太平興國初,擢為著作佐郎,俄兼皇子侍講,賜緋魚。太宗至東宮,出《戒子篇》命贄注解,且令委曲講說,以喻諸王。五年,復(fù)與程羽、侯陟、宋白同知貢舉。置京朝官差遣院,凡將命出入、受代歸闕官,悉考校勞績,銓量才品,命贄領(lǐng)之。七年,以本官參知政事。曹彬?yàn)殄魪猿_,贄極言救解,深為宰相趙普所重。嘗因論事奏曰:“臣受不次之遇,誓以愚直上報(bào)。太宗曰:“愚直何益于事?”贄言:“雖然猶勝奸邪。”無何,以入對宿醒未解,左遷知荊南府。府俗尚淫祀,屬久旱,盛陳禱雨之具。始至,命悉撤去,投之江,不數(shù)日大雨。就加左諫議大夫,入為鹽鐵使。時(shí)諸路積逋欠犯人,雖死猶系其子孫。贄條陳其事,多所蠲貸。真宗即位,拜刑部,出知天雄軍。翌日,贄入對,懇辭。上曰:“全魏之地,所寄尤重,卿宜亟去。”知河南府,歸朝,獻(xiàn)詩自陳,進(jìn)秩吏部。初真宗未出閣贄已授經(jīng)上嘗至其家后楊可法繼其任上以為輔導(dǎo)不及贄嘗稱贄純厚長者至是在秘府屢賜對詢訪舊事且愍其已老,特拜工部尚書、翰林侍讀學(xué)士,作詩賜之。東封,遷禮部尚書。太宗在晉邸時(shí),凡制篇詠,多令屬和。真宗嘗訪其賜本,贄集為四卷以獻(xiàn),詔獎(jiǎng)之。大中祥符三年,卒,年七十六。上以舊學(xué)之故,特親臨哭之,贈左仆射,謚文懿。贄屬文敏速而不雕刻,性溫和,頗能延譽(yù)時(shí)雋。宋白以文學(xué)沉下位,贄薦引之,遂同掌誥命。趙昌言兒時(shí),一見器之,及掌貢部,以為奏名之首,后卒貴顯。(節(jié)選自《宋史·列傳二十五·郭贄傳》)1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼/其任上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚長者/至是/在秘府/屢賜對/詢訪舊事/B.初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼其任/上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚長者/至是/在秘府/屢賜對/詢訪舊事/C.初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼其任/上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚/長者至/是在秘府/屢賜對/詢訪舊事/D.初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼/其任上以為輔導(dǎo)不及贄/嘗稱贄純厚/長者至/是在秘府/屢賜對/詢訪舊事/2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.緋魚,指朝官服飾,唐宋三品以上為紫袍,佩金魚袋;五品以上緋袍,佩銀魚袋。B.吏部,古代“六部”官署之一,吏部管科舉和官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事務(wù)。C.東封,指東岳泰山封禪,表示帝王受王命于天,向天告太平,對護(hù)佑之功表答謝。D.左仆射,古代官名,分左仆射和右仆射,唐宋為宰相之職,文中是贈官,為虛職。3.下列對原文內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.郭贄進(jìn)士出身,善于講授。他考上進(jìn)士,名列第一,后被提拔為著作佐郎,不久兼皇子侍講,太宗要求他注解并詳細(xì)講說《戒子篇》,以教導(dǎo)王子們。B.郭贄仗義執(zhí)言,反對淫祀。他極力上言解救被弭德超誣陷的曹彬,深為宰相趙普所器重;上任荊南府就撤去官府設(shè)立的求雨器具,將其投入江里。C.郭贄文思敏捷,深受器重。太宗在晉王府時(shí),凡寫作詩文,大多命他和作,后來這些和作的詩文被郭贄編為四卷進(jìn)呈太宗,太宗下詔以獎(jiǎng)賞。D.郭贄善于識人,舉薦賢能。他推舉引進(jìn)博學(xué)能文而居于低下職位的宋白,最后共同掌管誥命;他器重舉薦趙昌言,后來趙昌言終于高貴顯赫。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)凡將命出入、受代歸闕官,悉考校勞績,銓量才品,命贄領(lǐng)之。(2)時(shí)諸路積逋欠犯人,雖死猶系其子孫。贄條陳其事,多所蠲貸。11、閱讀下文,完成小題。①葛乾孫,字可久,平江人也。生而負(fù)奇氣,儀狀偉特,膂力絕倫。未冠,好為擊刺之術(shù),戰(zhàn)陣之教,百家眾技,靡不精究。及長,遂更折節(jié)讀書,應(yīng)進(jìn)士舉所業(yè),出語驚人。主司方按圖索駿不能識斥弛之士把玩不忍舍置君亞選。君曰:“此不足為也。吾寧齷齪從諛,離析經(jīng)旨以媚有司意乎!”遂不復(fù)應(yīng)試。猶時(shí)時(shí)指授弟子,皆有可觀。金華黃公溍尤奇其文,勸之仕,不應(yīng)。②世傳藥書方論,而君之工巧,獨(dú)自天得,治疾多奇驗(yàn)。自丞相以下諸貴人得奇疾,他醫(yī)所不能治者,咸以謁君,無不隨愈。有士人患傷寒疾,不得汗,比君往見,則發(fā)狂,循河而走,君就摔置水中,使禁不得出。良久出之,裹以重繭,得汗解,其治他疾多類此。當(dāng)是時(shí)可久之名,重于南北,吳人有之四方者,必以可久為問,四方士大夫過吳中,亦必造可久之居而請焉。③至正壬辰,徽寇轉(zhuǎn)掠江浙,吳人震恐。浙西廉訪僉事李公仲善請與君圖,君勸城之,因守以討賊,仍請身任其事,李公壯其言,然其計(jì),卒城之,而民賴以安。明年癸巳春正月,與予游開元佛舍,私與予言:“吾聞中原豪杰方興,而吾不及預(yù),命也夫。”公云:“六氣淫厲,吾犯司地,殆將死矣。如期必于秋。”予曰:“何至是!”逾月果疾,予往視之,則猶談笑無他苦。秋七月,沐浴竟,遂偃然而逝,年四十有九。其詩未及詮次,藏于家。君既沒,而朝廷聘君之命適至,已無及矣。(節(jié)選自元·徐顯《稗史集傳》)1.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)比君往見(_________)(2)君既沒(_________)2.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(1)治疾多奇驗(yàn)(_________)A.驗(yàn)證B.經(jīng)驗(yàn)C.靈驗(yàn)D.試驗(yàn)(2)而吾不及預(yù),命也夫(_______)A.參與B.預(yù)先C.料想D.預(yù)兆3.第①段畫線句的句中應(yīng)有三處停頓,請用“/”加以標(biāo)出。主司方按圖索駿不能識斥弛之士把玩不忍舍置君亞選4.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。君勸城之,因守以討賊,仍請身任其事,李公壯其言,然其計(jì),卒城之,而民賴以安。5.第①段中葛乾孫“不復(fù)應(yīng)試”的原因可以概括為:(1)__________________________;(2)__________________________。6.第②段中作者是如何塑造葛乾孫形象的?請結(jié)合內(nèi)容加以分析。12、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于800字的文章:文體不限。詩除外。窗子,是每個(gè)房間都會有的一個(gè)能讓你看到另一番景象的媒介物;一幢沒有書的房子,猶如一個(gè)沒有窗戶的房間。
參考答案1、C【解析】
本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本題“下列詞語中加點(diǎn)的字,每對讀音都不相同的一組”,然后依據(jù)字形和字義辨析字音正誤。A項(xiàng),mái/mánshèyìn/yīnB項(xiàng),xiù/sùguàn/guānhàoC項(xiàng),léi/lěilún/guānléi/lěiD項(xiàng),jǐn/jìnmóqū故選C。對多音字的把握,掌握音隨意轉(zhuǎn)的原則。吃不準(zhǔn)的情況下,可多考慮從詞語具體意義的角度入手解決問題。常見多音字標(biāo)次讀音正確的可能性大,標(biāo)常讀音正確的可能性小。善用排除法。如果題干是全部不相同的,就把有兩項(xiàng)相同的去掉;如果題干是與所給字的讀音全部相同的,則去掉一個(gè)不同的一項(xiàng);如果題干是讀音全都正確,就去掉有一個(gè)錯(cuò)誤的一項(xiàng);如果題干是讀音有錯(cuò)誤的一組,就排除肯定無誤的一項(xiàng);總之,用排除法是一種比較好的方法。當(dāng)然也需要一定的知識積累的。2、B【解析】
試題分析:題干是“下列選項(xiàng)中,對漫畫意圖的理解最貼切的一項(xiàng)是”。本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。這是一道漫畫題。解答此題時(shí),要先讀懂漫畫的內(nèi)容和語意。圖中的工人邊砍樹,邊抽煙。啄木鳥在啄他的頭,認(rèn)為他的頭是段“木頭”,而且里面一定有害蟲。那我們就要想:為什么這個(gè)人的頭腦里“一定有蟲”?那就是這個(gè)工人的什么想法,什么做法是不對的。從圖中可以看到他揮著斧子在砍伐樹木,這就是他破壞生態(tài)環(huán)境的做法是不對的。故選B。漫畫表述型選擇題是一種綜合型考題,它考查的是學(xué)生的觀察能力、分析能力、理解能力和語言表達(dá)能力,是近年來高考試卷中命題者比較青睞的一種情境設(shè)置方式。此類選擇題利用漫畫形象生動的特點(diǎn),對某種錯(cuò)誤的思想或行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺與批判,從而給人以啟迪和教育。漫畫型選擇題一般由漫畫(含漫畫中的文字、標(biāo)題、畫注)、題干和備選題支這三個(gè)要素構(gòu)成。漫畫部分可能是一幅或一組漫畫。題干以簡單的文字提出問題,要求從備選題支中做出正確選擇。從解題技巧上看,要提高漫畫選擇題的答題效率與正確率,掌握解題的基本思路尤為重要,這是正確答題的關(guān)鍵。3、D【解析】
本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體。所謂“得體”,就是根據(jù)內(nèi)部語境(上下文)和外部語境(語言交際的各種情境條件,如:時(shí)間、地點(diǎn)、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等)選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境,包括文體色彩、語體色彩(口語與書面語)、感情色彩(褒義與貶義)、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異,還要注意敬詞、謙詞的使用(用語要注意禮貌的要求)、轉(zhuǎn)述語言得體等等。A項(xiàng),賢兄:一般指對對方的敬稱,句中應(yīng)改用“愚兄”。B項(xiàng),卑職:專指對上級的自稱,語境中看不出上下級關(guān)系,所以用在句中不得體。C項(xiàng),屈就:用于請人擔(dān)任職務(wù),意思是委屈遷就,用在句中的“我”,不得體。D項(xiàng):惠書:稱對方來信的敬詞。運(yùn)用得體。故選D。語言表達(dá)得體:一要思索在某種特定的語境中能說什么,不能說什么;說什么好,說什么不好;怎樣說有分寸,怎樣說沒有分寸;怎樣說效果好,怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異;更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合,選擇不同的表達(dá)方式,做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。4、1.B2.C3.D【解析】
1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題,首先要讀懂所給的材料,其次瀏覽選項(xiàng),然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述(整合或轉(zhuǎn)述)和文中內(nèi)容的差別,看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項(xiàng),范圍擴(kuò)大,“自然無法被讀者理解和接受”錯(cuò)誤。原文是說“無法被一般讀者理解和接受”,選項(xiàng)刪去了“一般”。B項(xiàng),正確。C項(xiàng),說法絕對,“一定會擁有大批的讀者”錯(cuò)誤。依據(jù)“文風(fēng)問題首先是態(tài)度問題,抱以真誠交流的態(tài)度,抱以好好說話、推心置腹的態(tài)度,才會有真誠流暢、直指人心的批評文字”可知,運(yùn)用演講體、書信體、序跋等親民形式只是受讀者歡迎的必要條件,不能用“一定”。D項(xiàng),曲解文意,“口語化的語言”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“文風(fēng)問題首先是態(tài)度問題,抱以真誠交流的態(tài)度,抱以好好說話、推心置腹的態(tài)度,才會有真誠流暢、直指人心的批評文字”“消除語言接受障礙并不是說批評家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗、口語化的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾”可知,靈動的批評語言應(yīng)有內(nèi)容、有味道,是真誠流暢、直指人心,但不一定是“口語化語言”。故選B。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。C項(xiàng),“魯迅”錯(cuò)誤,依據(jù)“魯迅在《門外文壇》提出‘將文字交給一切人’,也可看作對批評文字的要求”可知,引用魯迅作品、名言是為了說明“對批評文字的要求”。故選C。3.本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步:首先要通讀全文,明確論述話題;其次是概括每一段的觀點(diǎn);最后將選項(xiàng)信息歸位,與原文比對理解,篩選出正確答案。D項(xiàng),說法絕對,“其文風(fēng)自然不會僵化”錯(cuò)誤。原文的說法是“有些批評者為了炫技,大量套用西方批評模板,把西方理論強(qiáng)加在作品之上;有些批評者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與強(qiáng)制闡釋,搬出譬如心理分析的‘力比多’、女性主義的‘凝視’等等”這并不能證明“少用或不用西方理論,多用或全用中國傳統(tǒng)理論”是“文風(fēng)不僵化”的決定性因素。故選D。在做一般論述類文本閱讀題時(shí),我們不僅要讀懂所給材料,而且要明白命題者的命題意圖,辨析題目的陷阱類型,這樣有助于我們識破陷阱,選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型,一,曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離,曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二,篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思三,張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說成乙的觀點(diǎn),或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性,偷梁換柱,混淆對象。四,無中生有。即原文無此信息,干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù),或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意,純屬命題者故意用來迷惑考生。五,范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六,因果混亂。因果混亂一般有三種情況:一是因果顛倒,二是強(qiáng)加因果,三是原因不全。七,說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留,而選項(xiàng)夸大其詞,把相對的情況說成絕對的情況。八,答非所問。提題干問了一個(gè)問題,而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問題。九,混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。5、1.C2.“靈椿”是傳說中的長壽之樹,“朝菌”是朝生暮死的菌類,“由來事”表明詩人認(rèn)為壽命長短不同,因人而異,因事而異是由來已久的事,他坦然承認(rèn),心中并不在意,“卻笑莊生始欲齊”表明詩人認(rèn)為莊子想要把生死夭壽同等看待的想法是可笑的,表明詩人不接受莊子的觀點(diǎn)。【解析】1.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句的理解能力,同時(shí)考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力,采用了客觀選擇題的形式,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。本題中,C項(xiàng)“鳥兒因此受驚”錯(cuò),原詩樹枝因大雪被壓折,鳥兒因松折而受驚。故選C。2.本題考查學(xué)生評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后要抓住詩歌的標(biāo)題、注釋、詩中的意象以及直接流露情感的詞語來分析。“靈椿”“朝菌”指代壽命長短。“由來事”表明詩人認(rèn)為壽命長短不同,因人而異,因事而異是由來已久的事,他坦然承認(rèn),心中并不在意,“卻笑莊生始欲齊”作者否定了莊子把生死壽夭等同看待的觀點(diǎn),認(rèn)為世間萬物,壽命有長有短,自古如此。既然人生短暫,何必汲汲于功名,莫如及時(shí)行樂,追求隱居的閑適與自由。表現(xiàn)出詩人歸隱村野后的超脫心境。6、官盛則近諛士不可以不弘毅落木千山天遠(yuǎn)大英俊沉下僚有良田美池桑竹之屬明月松間照奔流到海不復(fù)回禍兮福之所倚【解析】
本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫,二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“盛”“弘”“僚”“復(fù)”“倚”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1.D2.C3.A【解析】
1.本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對,設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項(xiàng),“體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的繁榮”錯(cuò),原文說的是“敦煌莫高窟中的主體雕塑,其并不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的繁榮等內(nèi)在的內(nèi)容”。B項(xiàng),“尤其在色彩和表現(xiàn)力上差異巨大”曲解文意,原文說的是“所以在壁畫的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異”,選項(xiàng)表述程度過重。C項(xiàng),“北魏時(shí)期的壁畫采用了龜茲風(fēng)的渲染手法”擴(kuò)大范圍,原文說的是“人物采用了龜茲風(fēng)的渲染手法”,只是“人物”,不是“北魏時(shí)期的壁畫”。故選D。2.此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng),“更注重線條運(yùn)用”錯(cuò),應(yīng)該是“也注重線條運(yùn)用”。“更”與“也”不同。B項(xiàng),“敦煌壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作水平才達(dá)到高峰”曲解文意。原文是“這個(gè)時(shí)期的壁畫水平也達(dá)到敦煌壁畫的巔峰”。“才”和“也”不同。D項(xiàng),無中生有。文中沒有論及“文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮對敦煌壁畫發(fā)展的重要影響”。故選C。3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題,基本方法是排除法和比對法,就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng),“敦煌壁畫必將迎來第二次生命和中外游客的觀賞熱潮”推斷無據(jù),且“必將”說法絕對。故選A。篩選并整合文中的信息這類題目,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對照,辨明正誤。8、1.D2.C3.C4.①采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),由果溯因,逐層展開論證;②論證中綜合運(yùn)用例證法、引證法、對比法等論證手法,方法靈活多樣;③立足當(dāng)下,著眼未來。5.觀點(diǎn)一:認(rèn)同材料一的觀點(diǎn)。①以金庸為代表的武俠小說通過對江湖俠客的英雄業(yè)績的展現(xiàn),孕育了超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生的理想;②讀者通過閱讀武俠小說,可以以一種“移情”的方式分享江湖俠客的勝利與光榮,武俠小說滿足了讀者“過一種想過的生活”的閱讀期待;③材料一從文學(xué)的角度充分肯定了武俠小說的審美價(jià)值,具有合理性。觀點(diǎn)二:認(rèn)同材料三的觀點(diǎn)。①武俠小說著力刻畫的功力、招式有違常識,反映出傳統(tǒng)的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式;②武俠小說反映出讀者不成熟的兒童心態(tài),鼓動讀者“快意恩仇”,導(dǎo)致讀者缺少追求.規(guī)范的信念和動力,成為走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石;③材料三從哲學(xué)的角度否定了武俠小說的社會價(jià)值,具有合理性。【解析】1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握,又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥T诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境。D項(xiàng),“中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的”理解錯(cuò)誤,原文是“中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的”,選項(xiàng)表述過于絕對。故選D。2.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目,解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置,然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較,并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。C項(xiàng),“可以看出從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代武俠小說中‘武’的變遷”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段,從“武術(shù)“武藝”到“武德”“武學(xué)”,再到“武圣至境”是金庸小說中的武學(xué)體系,并非從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代小說中“武”的變遷。故選C。3.本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料三認(rèn)為武俠小說所反映出來的傳統(tǒng)思維方式和心態(tài)阻礙了讀者對公平合理的制度設(shè)計(jì)的追求。這一觀點(diǎn)從哲學(xué)的角度否定了武俠小說的社會價(jià)值。A項(xiàng)指出武俠小說的主人公走下神壇,回歸普通人,主要是從文學(xué)創(chuàng)作的角度闡述了武俠小說的變遷,并沒有評價(jià)武俠小說的價(jià)值。B項(xiàng)指出新的武俠小說人物形象的不斷豐富、多元,同樣是從文學(xué)創(chuàng)作的角度闡述武俠小說的變遷。C項(xiàng)指出武俠文化價(jià)值取向的消極意義,以及當(dāng)代讀者的誤解,符合材料三的論點(diǎn)。D項(xiàng)從積極的角度肯定了武俠小說“慕俠尚義”的文化價(jià)值,與材料三觀點(diǎn)相反。故選C。4.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料三在論證上的特點(diǎn)分析概括如下:①采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),由果溯因,逐層展開論證。文章先提出武俠小說是成人童話,讀者不需要任何常識便可以感受其情境。再提出“為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴(yán)重?”然后指出“反觀武俠小說,可以看出它不過是互滲律的一種體現(xiàn)”。最后指出,“武俠小說所透露出來的文化信息,在于中國人傳統(tǒng)思維方式偏重于直觀感性和切身利害,而疏于對超越個(gè)人行為之上的普遍規(guī)范的探索”,是有害的。②論證中綜合運(yùn)用例證法、引證法、對比法等論證手法,方法靈活多樣。“那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱膬?nèi)心與天道直接相通”這是例證法。選文第二段把中國的武俠小說與西方的偵探小說與科幻小說進(jìn)行對比,從而突出武俠小說的特點(diǎn)。這是對比法。“這種思維方式被人類學(xué)家列維·布留爾稱為‘互滲律’,即主客互相滲透,甚至萬物都互相滲透,屬于一種比較原始和幼稚的思維模式”這是引證法。③作者在論證過程中,能立足當(dāng)下,著眼未來。文章從干擾常識的角度分析了武俠小說的特點(diǎn),最后指出“正是這種傳統(tǒng)思維方式,在今天成了我們走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石。什么時(shí)候中國人不再迷戀于武俠了,中國文化的出路才會展現(xiàn)出來。”5.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā),就某個(gè)問題讓考生來談自己的觀點(diǎn),這是實(shí)用類文本常考的題目。這類題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求,明確探究方向,然后從文本中梳理出相關(guān)信息,再從分析這些信息入手,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見解。解答本題需要先表明觀點(diǎn),再進(jìn)行詳細(xì)分析。無論支持哪種觀點(diǎn)都可以,只要言之成理即可。如,支持第二種觀點(diǎn),即“武俠小說是對常識的干擾”。理由分析如下:①從武俠小說描寫的內(nèi)容上有違常識,如主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式,一瞬間的過招動作制服了敵手。反映出傳統(tǒng)的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式。②從武俠小說塑造的主人公往往能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,鼓動讀者“快意恩仇”,導(dǎo)致讀者缺少追求規(guī)范的信念和動力,成為走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石。③從哲學(xué)的角度看,武俠小說是幾千年封建統(tǒng)治下被壓迫的普通民眾的精神寄托,在當(dāng)今的法治社會,其社會價(jià)值是負(fù)面的。信息篩選題的答題步驟是:①把握全文主要內(nèi)容,從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句,形成整體印象,尤其要注意對選文中心句的理解;②把握題干,確定答題區(qū)間;③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對,找出符合題干的選項(xiàng)。9、1.D2.①文質(zhì)彬彬,學(xué)識淵博,粗通某些動物的語言,能夠和猿類簡單對話。②機(jī)智勇敢,無私無畏,在人類將被滅絕的危急關(guān)頭挺身而出,和虎王談判,為人類求取生機(jī)。③能屈能伸,放棄人類的所謂尊嚴(yán),自以為人類是侵略者,尋求和動物和諧相處。3.①核戰(zhàn)爆發(fā)反映了人類內(nèi)部的矛盾,人類與科技的矛盾。這一組矛盾為表現(xiàn)全文的中心主題提供了背景。②小說的核心主旨是人與自然的矛盾,作者通過這篇小說,呼吁人類要善待動物,善待自然,與動物和諧相處,即使地球只留下最后一片凈土,也要和動物和平共有。③鄭大槐與雷哥的矛盾代表了人民內(nèi)部矛盾,小說批評了以雷哥為代表的一部分人的狹隘、野蠻和殘暴,贊揚(yáng)了以鄭大槐為代表的一類人能屈能伸、力求與動物和諧相處的思想和精神。【解析】1.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要明確題干的選擇要求,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。本題,D項(xiàng),從前文可以看出,小說對雷哥的行為持貶斥態(tài)度,所以“寄寓了作者對雷哥和動物的雙重同情”的說法錯(cuò)誤。從全文主旨看,“體現(xiàn)了人類與動物斗爭的悲壯”的說法一也與全文的主旨相違。故選D。2.本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點(diǎn)入手:一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等,因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行,影響著人物的性格;二是結(jié)合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫,以及對環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。文質(zhì)彬彬,學(xué)識淵博:由“一個(gè)身材消瘦、戴著眼鏡的男人走到雷哥面前,雷哥奇怪他的手里竟然沒拿武器。只聽見他說:‘雷哥,不能硬拼了。我們換一種方式,也許還有活路’”“我叫鄭大槐,是動物學(xué)家,我粗通某些動物的語言,可以去試著溝通一下,或許……”“這個(gè)我不懂,我只能和猿類簡單對話”等句子可以看出他粗通某些動物的語言,能夠和猿類簡單對話;機(jī)智勇敢,無私無畏:由“只聽見他說:‘雷哥,不能硬拼了。我們換一種方式,也許還有活路’”“鄭大槐說著,三下兩下脫下了衣服,又在泥水、血水里滾了一下,然后躍出掩體,四肢著地向前爬去,嘴里發(fā)出稀奇古怪的叫聲”“很快,鄭大槐被老猿帶到了虎王面前,鄭大槐匍匐在地,由老猿當(dāng)翻譯,開始和虎王進(jìn)行一場生死攸關(guān)的對話”等句子可以看出他在人類將被滅絕的危急關(guān)頭挺身而出,和虎王談判,為人類求取生機(jī);能屈能伸:由“鄭大槐匍匐在地,一動不動,只是嘴里仍在發(fā)出古怪的叫聲”“鄭大槐連連作揖,口稱:‘對不起,對不起!’他說,‘我們?nèi)祟愐呀?jīng)沒有家園了,到山里來是為了避難逃命希望虎大王能給我們一個(gè)安身之地’”等句子可以看出,他放棄人類的所謂尊嚴(yán),自以為人類是侵略者,尋求和動物和諧相處。3.本題考查理解作品內(nèi)容和把握主旨的能力。文本主題需要通過分析人物形象,梳理情節(jié)發(fā)展,把握時(shí)代背景和環(huán)境描寫,理解小說標(biāo)題和整體思想等進(jìn)行分析概括。由“這是公元3080年的一天,世界核戰(zhàn)爆發(fā),人類的高度文明社會被摧毀”可以看出人類內(nèi)部發(fā)生了矛盾,世界“核戰(zhàn)”爆發(fā)反映了人類與科技的矛盾。正片小說是在人類文明被摧毀的背景下展開的,因?yàn)槿祟愇拿鞅淮輾В祟惒坏貌惶油钌剑谑潜l(fā)了人類與動物、自然的矛盾。由“幸存者在雷哥的帶領(lǐng)下逃往深山,沒想到卻遇到了動物們的頑強(qiáng)抵抗”“老虎憤怒地問:‘你們這些人為什么要闖進(jìn)山里來?你們殺了我那么多孩子,我要把你們統(tǒng)統(tǒng)殺死,吃掉’”“虎王冷笑道:‘哼哼,讓你們安身,我們就無處安身了’”等句子可以看出,人類與動物、自然的矛盾。小說基本圍繞這一矛盾展開情節(jié),通過動物放過人類,人類向動物說“對不起”“爬出”等情節(jié)呼吁人類與動物、自然和諧相處。由“‘別抱幻想了,準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧。’雷哥說著丟給他一支激光槍”“到了這個(gè)地步,你怎么還相信武力呢!動物們奮起保衛(wèi)家園,并沒有錯(cuò)。我們是入侵者,就不會說聲‘對不起’嗎”“鄭大槐連連點(diǎn)頭,急忙下山通知。沒想到雷哥卻堅(jiān)決不同意”“最后只剩下了雷哥,他全副武裝、威風(fēng)凜凜地跳出掩體,沖著山上的虎王放聲大笑,高聲喊道:‘有種下山來跟老子單挑,一決雌雄嗎’”等句子可以看出人類內(nèi)部對待自然的矛盾,以雷哥為代表的部分人類至死不想與動物、自然和諧相處,狹隘、野蠻和殘暴;以鄭大槐為代表的一類人能屈能伸,認(rèn)識到自己的失誤,力求與動物和諧相處。解答鑒賞人物形象這類題目時(shí),首先要明確刻畫人物形象的技巧,一般包括直接描寫和間接描寫,前者主要是對人物進(jìn)行語言、肖像、心理、動作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫,后者主要是借助其他人或物對人物進(jìn)行襯托。考生要從小說中勾畫關(guān)于這個(gè)人物言行舉止的相關(guān)語句,分析展示出的人物的特點(diǎn)。然后文中其它人物與主要人物之間的關(guān)系,是襯托還是反襯。解題思路可以分為四步:一、總體把握小說人物形象特點(diǎn),確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低;二、畫出小說中關(guān)于這個(gè)人物言行的語句,以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對他的評價(jià)性的語句;三、看用了什么手法,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括;四、選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。10、1.B2.B3.C4.(1)凡是即將受命外出入朝,被接替回朝的官員都要考核功勞政績,評定才能品德,命郭贄擔(dān)任這一職位。(2)當(dāng)時(shí)各路關(guān)押拖欠賦稅的犯人,即使犯人死了還關(guān)押他的子孫,郭贄條奏這件事,大量免除賦稅。【解析】1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目,應(yīng)先把句子代入原文,結(jié)合語境理解句子的大概意思。在斷句時(shí)特別要注意:①一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語。②句子結(jié)構(gòu)的對稱性。③文中詞語充當(dāng)?shù)某煞帧"芫渥映煞值氖÷浴"輸⑹聝?nèi)容的變化等。“楊可法繼”缺賓語,表意不明,“其任”做“楊可法繼”的賓語,即斷為“楊可法繼其任”,故排除AD兩項(xiàng),“嘗稱贄純厚長者”意思是“曾稱贊郭贄為純厚長者”,結(jié)合全文聯(lián)系語境,這句話翻譯為“當(dāng)初,真宗未離開朝廷,郭贄已經(jīng)教授儒家經(jīng)典,皇上常來到他的家中;后來?xiàng)羁煞ń犹嫠穆毼唬噬险J(rèn)為(楊可法)輔導(dǎo)不如郭贄,曾稱贊郭贄為純厚長者。到這時(shí),在秘書省,皇上多次賞賜(郭贄)應(yīng)對,詢問舊事。”可排除C項(xiàng)。故選B。2.本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等,這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時(shí)知識的積累。B項(xiàng)“吏部管科舉和官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事務(wù)”錯(cuò),科舉歸禮部。故選B。3.本題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題,考生要瀏覽選項(xiàng),然后到材料中圈出相關(guān)內(nèi)容,最后進(jìn)行比對。C項(xiàng)“進(jìn)呈太宗,太宗下詔以獎(jiǎng)賞”錯(cuò),原文“真宗嘗訪其賜本,贄集為四卷以獻(xiàn)”,不是進(jìn)呈給太宗而是真宗,且是真宗下召以獎(jiǎng)賞。故選C。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。“命”意為“受命”,“歸闕”意為“入朝”,“銓量”意為“考核功績,評定才能”,“領(lǐng)”意為“擔(dān)任”,“逋欠”意為“關(guān)押拖欠賦稅的人”,“系”意為“關(guān)押”,“蠲貸”意為“免除賦稅”。故答案為:(1)凡是即將受命外出入朝,被接替回朝的官員都要考核功勞政績,評定才能品德,命郭贄擔(dān)任這一職位。(2)當(dāng)時(shí)各路關(guān)押拖欠賦稅的犯人,即使犯人死了還關(guān)押他的子孫,郭贄條奏這件事,大量免除賦稅。文言文參考譯文:郭贄,字仲儀,開封襄邑人。憑本官的身份任參知政事。曹彬被弭德超誣陷,郭贄極力上言解救,深為宰相趙普所器重。曾借議論政事上奏說:“臣受到超出等級的恩遇,一定要用愚直來報(bào)答。”太宗說:“愚直對事情有什么益處?”郭贄說:“即使這樣,還是勝過奸邪。”沒過多久,因?yàn)槿氤瘧?yīng)答時(shí)宿醉未醒,降為秘書少監(jiān)、荊南知府。荊南府習(xí)俗崇尚淫祀,正值長期干旱,盛大地?cái)[出器具求雨。郭贄剛到達(dá),命令全部撤去,投入江里,沒過幾天下了大雨。就地加官左諫議大夫,入朝為鹽鐵使。當(dāng)時(shí)各路關(guān)押拖欠賦稅的犯人,即使犯人已死還關(guān)押他的子孫。郭贄分條上奏這件事,大量犯人家庭被寬免。皇帝親耕勸農(nóng),郭贄破格任工部侍郎。淳化年間,(郭贄)擔(dān)任澶州知州,因黃河決口獲罪被免去所任官職。很久以后,起用為給事中,復(fù)任工部侍郎,知審官院、通進(jìn)銀臺封駁司。當(dāng)初,真宗未離開朝廷,郭贄已經(jīng)教授儒家經(jīng)典,皇上常來到他的家中;后來?xiàng)羁煞ń犹嫠穆毼唬噬险J(rèn)為(楊可法)輔導(dǎo)不如郭贄,曾稱贊郭贄為純厚長者。到這時(shí),在秘書省,皇上多次賞賜(郭贄)應(yīng)對,詢問舊事。并且憐憫他年紀(jì)已老,特授工部尚書、翰林侍讀學(xué)士,作詩賞賜他,有“啟發(fā)沖言曉典常”的話。東岳封禪時(shí),(郭贄)升為禮部尚書。太宗在晉王府時(shí),凡寫作詩文,大多命他撰寫應(yīng)和之作。真宗曾尋求這些賞賜的文本,郭贄編為四卷進(jìn)呈,(真宗)下詔獎(jiǎng)勵(lì)他。大中祥符三年,(郭贄)去世,享年七十六歲。皇上因?yàn)榕f時(shí)跟隨他學(xué)習(xí)的緣故,特地親自前去哀悼,贈官左仆射,謚號文懿。錄用他的兒子郭昭度做大理寺丞。郭贄撰寫文章敏捷迅速而不雕琢,郭昭度編為三十卷進(jìn)呈,皇上賜名為《文懿集》。郭贄性情溫和,很能引進(jìn)贊美當(dāng)時(shí)出色的人才。宋白博學(xué)能文居于低下的職位,郭贄推舉引進(jìn)他,于是共同掌管誥命。趙昌言在幼年時(shí),郭贄一見就器重他,等到郭贄執(zhí)掌貢部。就把他列在上奏名單的首位,后來趙昌言終于高貴顯赫。郭贄最初因作賦取得名聲,也在名冊中的同鄉(xiāng)人忌恨他,暗中加以誣陷,從此連續(xù)進(jìn)呈沒有中選。到郭贄第二次主持貢舉,同鄉(xiāng)之子因?yàn)橥〞越?jīng)學(xué)被舉薦,詔書下達(dá)之日,同鄉(xiāng)之子悔恨哭泣而離開。郭贄聽到此事,命令親信召回,安慰勸說讓他參加科舉,于是同鄉(xiāng)之子得到薦舉及第。11、1.(1)等到(2)通“歿”,死。2.(1)C(2)A3.主司方按圖索駿/不能識斥弛之士/把玩不忍舍/置君亞選4.葛君勸(李公)筑城,憑借城堅(jiān)守來討伐賊人,還請求親自承擔(dān)這件事。李公認(rèn)為他的話很有氣勢,認(rèn)可他的計(jì)策,最終筑城,老百姓依賴此得以安全。5.元朝政府科舉政策限制人才;葛乾孫不愿歪曲經(jīng)典逢迎獻(xiàn)媚。6.以直接評價(jià)來表現(xiàn)其醫(yī)術(shù)高明;以典型的治病事例,凸顯其治病多奇驗(yàn);以奇疾他醫(yī)不能治與葛乾孫隨治而愈進(jìn)行對比,突出其醫(yī)技高超;以吳人去四方,人們均打聽葛乾孫以及四方士大夫經(jīng)過吳地必定到葛乾孫家請教,側(cè)面襯托出葛乾孫名重一時(shí),塑造一位醫(yī)術(shù)精湛、受人敬重的儒醫(yī)形象。【解析】1.本題考查常見文言實(shí)詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實(shí)詞含義,同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境,推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。(1)比:等到;“比君往見”譯為:等他去看時(shí)。(2)沒:通“歿”,死;“君既沒”譯為:他死之后。2.本題考查常見文言實(shí)詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實(shí)詞含義,同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境,推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。(1)依據(jù)前文所說“世傳藥書方論,而君之工巧,獨(dú)自天得”,可知葛乾孫因?yàn)樽鎮(zhèn)麽t(yī)書藥方的緣故,他醫(yī)術(shù)高超,所以“治疾多奇驗(yàn)”的意思是“治頑疾大都能奇妙地靈驗(yàn)”,可見“驗(yàn)”意思是“靈驗(yàn)”。故選C。(2)“不及”是來不及的意思,依據(jù)前文“吾聞中原豪杰方興”,可知中原地區(qū)豪杰正在起事,所以“吾不及預(yù)”的意思是我來不及參與了,可見“預(yù)”的意思應(yīng)為“參與”。故選A。3.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),先了解文章大意,要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞,要確定謂語。一般情況下,句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語,謂語如果是形容詞,謂語后可停頓;如果是動詞,賓語后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等。句子大意是:主考官按照規(guī)范的取士標(biāo)準(zhǔn)來衡量,不能錄用放蕩不羈之人,(然而對于他的文章深為贊賞)反復(fù)誦讀而不忍放手,于是打算將其列為第二批再予考慮。“按圖索駿”是一個(gè)成語,意思是比喻墨守成規(guī)辦事,它是“主司方”的謂語,所以從“按圖索駿”之后斷開;“斥弛之士”意思是放蕩不羈之人,它是“不能識”的賓語,所以從“斥弛之士”之后斷開;“把玩不忍舍”是“主司方”對葛乾孫文章的態(tài)度,故從其后斷開。依據(jù)分析,斷句如下:主司方按圖索駿/不能識斥弛之士/把玩不忍舍/置君亞選。4.本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主,意譯為輔,按照翻譯六字訣:換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意句中得分點(diǎn):城,筑城;因,憑借;身,親自;壯,認(rèn)為……很有氣勢;然,認(rèn)為……正確,認(rèn)可。譯文:葛君勸(李公)筑城,憑借城堅(jiān)守來討伐賊人,還請求親自承擔(dān)這件事。李公認(rèn)為他的話很有氣勢,認(rèn)可他的計(jì)策,最終筑城,老百姓依賴此得以安全。5.本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí),要仔細(xì)審題,確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍;一般來講,題干所在的位置前后,往往就是答案所在的地方;在篩選的基礎(chǔ)上,對主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)葛乾孫“應(yīng)進(jìn)士舉所業(yè),出語驚人”以及“把玩不忍舍”,可知葛乾孫文章新穎大膽,連主考官都反復(fù)誦讀而不忍放手,可是因?yàn)椤爸魉痉桨磮D索駿”,即主考官按照規(guī)范的取士標(biāo)準(zhǔn)來衡量,所以葛乾孫沒有被錄用,由此可知葛乾孫“不復(fù)應(yīng)試”的第一個(gè)原因是元朝政府科舉政策限制人才。依據(jù)后文葛乾孫所說,“吾寧齷齪從諛,離析經(jīng)旨以媚有司意乎”,可知葛乾孫“不復(fù)應(yīng)試”的第二個(gè)原因是他不愿歪曲經(jīng)典逢迎獻(xiàn)媚。6.本題考查人物形象的方法。塑造人物形象,首先考慮人物的肖像、語言、動作、心理、神態(tài)等手法;其次,找出文中作者的議論句,或者作品中其他人物對人物評價(jià)的語句,來評判人物性格;第三,通過事件表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn);第四,通過修辭等手法表現(xiàn)人物特點(diǎn)。第②段中作者在塑造葛乾孫的形象時(shí),使用了直接評價(jià)、舉事例、對比、側(cè)面烘托的手法。“君之工巧,獨(dú)自天得,治疾多奇驗(yàn)”,這是作者以直接評價(jià)來表現(xiàn)其醫(yī)術(shù)高明;“有士人患傷寒疾……得汗解,其治他疾多類此”,是以典型的治病事例,凸顯其治病多奇驗(yàn);“他醫(yī)所不能治者,咸以謁君,無不隨愈”,是以奇疾他醫(yī)不能治與葛乾孫隨治而愈進(jìn)行對比,突出其醫(yī)技高超;“吳人有之四方者,必以可久為問,四方士大夫過吳中,亦必造可久之居而請焉”,是以吳人去四方,人們均打聽葛乾孫以及四方士大夫經(jīng)過吳地必定到葛乾孫家請教,側(cè)面襯托出葛乾孫名重一時(shí),塑造一位醫(yī)術(shù)精湛、受人敬重的儒醫(yī)形象。文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是信達(dá)雅,要想翻譯得通順正確,平時(shí)要積累文言基礎(chǔ)知識,做題時(shí)要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式,并做到通暢表述。關(guān)鍵詞,一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等,根據(jù)上下文語境,推敲斷定解釋即可。譯文:葛乾孫,字可久,是平江人。他天賦異稟,外貌卓異出眾,體力超過常人。未成年時(shí),喜好攻伐誅殺的策略、排兵布陣的方法,百家的技藝才能,他沒有不精心研究的。成年后,一改往日的志向和行為轉(zhuǎn)而用功讀書,在被推薦參加的進(jìn)士考試中,他的卷子語出驚人。但主考官按照規(guī)范的取士標(biāo)準(zhǔn)來衡量,不能錄用放蕩不羈之人。然而對于他的文章深為贊賞、反復(fù)誦讀而不忍放手,于是打算將其列為第二批再予考慮。但葛乾孫卻說:“這也太不值得了,我怎肯同流合污阿諛逢迎,甘心離經(jīng)叛道而去迎合當(dāng)局的意圖呢!”于是就不肯再參加考試了。此后他還經(jīng)常指教讀書人,其學(xué)問見解很不一般。金華的黃溍特別賞識他的才學(xué),多次勸他去科考做官,他都不答應(yīng)。葛乾孫家有祖?zhèn)麽t(yī)書藥方,他醫(yī)術(shù)精妙,卻獨(dú)辟蹊徑渾然天成,治頑疾大都能奇妙地靈驗(yàn)。從當(dāng)朝丞相到各級官員凡得了怪病,其他醫(yī)生都治不好的,就來找他,無不藥到病除。有個(gè)讀書人得了傷寒癥,漢不能出來,等他去看時(shí),竟然發(fā)狂了,沿著河岸拼命跑,他追上后索性將其丟進(jìn)水里,不讓出來。多時(shí)后撈出,用絲綿包裹嚴(yán)實(shí),最后終于把汗捂出,病就好了。他給人治病就是這樣的治法。當(dāng)時(shí)的葛乾孫名重南北,吳國的人出門遠(yuǎn)行,一定要先去向他請教,各地人士途徑吳國,也一定要來登門拜訪他。壬辰年間,安徽土匪竄擾江浙,吳國人人自危,浙西廉訪僉事浙西廉訪僉事李公仲善來向他求計(jì),葛君勸(李公)筑城,憑借城堅(jiān)守來討伐賊人,還請求親自承擔(dān)這件事。李公認(rèn)為他的話很有氣勢,認(rèn)可他的計(jì)策,最終筑城,老百姓依賴此得以安全。次年正月,他跟我去游開元寺,私下里跟我說“我聽說中原英雄輩出,但我來不及參與了,這就是命啊”,他說“殺氣遍地,我的命犯克,不久就要死了,預(yù)計(jì)是在秋天”,我說“怎么至于呢”。過了一個(gè)多月他果然病了,我去看他,還能談笑自若似乎沒有病痛。秋七月,他洗完澡,竟安然去世了,終年四十九歲。他的詩來不及注解編撰,藏在家里。他死后,朝廷給他的任命書正好送到,但已經(jīng)來不及了。12、例文:以書為伴氤氳芬芳,閱讀開啟人生之窗書,是一束陽光,可以照亮黑暗,使人走出逆境;書,是知識的海洋,只等你去駛向它,盡享大海的歡樂;書,是一把鑰匙,可以打開知識的寶庫,讓你邁進(jìn)了擁有無限樂趣的知識王國!讀一本好書,就像跟一位知心朋友交談。讀書的空間,不要求華麗、高雅,只要愜意、祥和就可以。是書這無聲的摯友使我明白人生的許多道理,是書這個(gè)無形的窗戶開啟了我的人生,讓我的精神世界更加充實(shí)豐盈。而今,閑來無事,便愛讀書;不為黃金屋,不為顏如玉,不為千鐘粟,更不為那一紙榮譽(yù),只是為了讀。拋卻功名利祿的讀書,才能讓自己的心靈纖塵不染。讓讀書成為生命中不可或缺的一部分,不論是坐是臥,如果沒有一本書做伴,就心下茫然,躑躅不安。很難相象,沒有書籍這扇明凈的窗戶,我們的心靈將是多么地荒蕪。我最喜歡夜深人靜,燃一支紅燭,到書海中跋涉
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