第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁河南省洛陽市一中2024-2025學年高三2月月考語文試題一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一成中英先生在《論中西哲學精神》一書中曾經寫道：“世界上有兩種人會走哲學的探索之道。一種人是想追求宇宙的真實，想從知識上去掌握存在的真理；這種人探索哲學的動機是理性知性的。亞里士多德說‘哲學起源于知識驚詫’，也許就是指這種哲學的沖動。另一種人是基于對人生和社會的感遇，亦即基于某種存在境遇而引發對哲學的興趣。這種探索哲學的動機是實踐的、生活的。《易·系辭》中所說‘作易者，其有憂患乎’的‘憂患’，可說是第二種探索哲學的因緣。”成先生認為，這兩種因緣的差別在哲學的源頭之處，決定并且顯示了中西哲學品質的不同。西方哲學關心的第一個問題是身外的宇宙，是把自己作為認識主體之后，進而確立的認識對象———世界。西方哲學的第一次發問和回答都是這個世界的本源問題。中國哲學的基本精神和基本的關注卻在于人，在于人的生命存在和社會生活。中國哲學的探求之情乃是激發于對人生和社會的感遇。馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中認為，中國哲學回答的是：人，單就成為一個人的角度，應當如何去做的問題。他寫道：“由于哲學的主題是內圣外王之道，所以學哲學不單是要獲得這種知識，而且是養成這種人格。哲學不單要知道它，而且要體驗它。”在這里媽友蘭先生又引用金岳霖的話來突出中國哲學家的人生追求：“他的哲學需要他生活于其中，他自己以身載道，遵守他的哲學信念而生活，這是他的哲學組成部分。他要做的事就是修養自己，連續地、一貫地保持無私無我地純粹體驗，使他能夠與宇宙合一”整個中國哲學一方面存學理角度追求個人內心的圣潔，追求個體行為的高尚；同時：更注重在自己個人身上，在生活現實當中實現這種哲學追求，在中國哲學的探求道路上，生命的全面徹底投入，是它題中應有之義。同時，中國人的內在精神中，又養成了人與自然天生的和諧。中國文人特別注重在自由山水中作生命的怡養和享受。在這樣的文化基礎和邏輯道路上發展，它的當然結果就是：在人與自然天人合一的和諧場景里，文人墨客可以揮灑他們的才情，舒展他們的生命。所以，具有“知其不可為而為之”之濟世情懷的孔子也有縱情山水的審美夢想，當聽說曾點的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”時，夫子也不免“喟然嘆曰，吾與點也”。(《論語·先進》)也正是在這樣的文化基礎上，展開了中國傳統文人鮮活生動、豐富多彩、熱情四溢的藝術化、審美化的生存狀態。在中國傳統文化生活中，我們常常可以看到這樣的場景：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”(《蘭亭集序》)我們也常常見到“無須絲與竹，山水有清音”的隱逸閑適；“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”的自在灑脫；“把酒臨風，寵辱偕忘”的志士情懷；“明月松間，清泉石上”的優雅詩意。中國傳統文人就是這樣自覺地在這天然的美妙與絢麗中間怡養自己自由超脫的人生，抒發主體的情懷，將自我的浪漫情懷寄托于山水之間，與自然在本質的合一中同歡共樂。總之，這是中國古代哲學中表現出來的一種人生美學，它是以人為中心、基干對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求的人生美學。同時，中國傳統哲學中的美學理論研究也表現出一種真摯與鮮活，它沒有龐雜嚴密的理論體系，較少西方式的精密細致的邏輯推理，但卻有精妙審美體驗的點滴總結和直接表述。魏晉時期美學理論推崇“神與物游”“氣韻生動”，唐代提倡“離形得似”“境生于象外”“以心性為本”，在明之后則主張“發乎情性，由乎自然，獨抒性靈，不拘格套”。中國傳統美學始終在感性化地倡導和追求“境外之象、言外之意”，追求“飛鴻泥爪之痕、羚羊掛角之跡”，追求“物我兩忘之境、心齋坐忘之懷”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的藝術之本源，追求“思接千載，視通萬里”“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的審美想象空間。(摘編自劉長庚《生命的投入與怡養————中國傳統美學的精神》)材料二如何傳承和弘揚中華美學精神、弘揚中華美育精神?中華美學精神將中華優秀傳統文化的審美本質進行提煉，在審美層面上展現中國精神、中國價值、中國氣派，是中華民族對于美的一種理性的抽象概括，其在繼承創新中不斷發展，在應時處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，呈現出鮮明的時代特征，是中華民族審美意識的集中體現；而中華美育精神，則是中華美學精神在民族實踐活動當中的現實呈現。美育是人文教育，面對的是人的精神和文化世界。當前，美育仍是我國整個教育事業中的相對薄弱環節。總體上，我們還應圍繞中華美學精神與中華美育精神，加強對其歷史生成、獨特觀念、豐富形態的深度研究，把握其精神實質和內涵，用中華美學和美育精神滋養青年一代；同時充分發揮美育的主導作用，將美育融入學校教育全過程，引領青年弘揚社會主義核心價值觀，讓他們發現中國特色社會主義道路、理論、制度與文化之美。(摘編自金一斌《以美育人以美成人————美育探析》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．成中英先生認為中西哲學高低不同的品質是由二者探索的因緣差別來決定的。B．中國哲學在學理與實踐上均追求個體行為的高尚，體現“知行合一”的精神。C．中國古代哲學在人生美學探尋與美學理論研究上都注重生命全然地鮮活投入。

D．中國傳統美學始終致力于超脫表象限制，注重追求藝術本源與審美想象空間。2．根據文意，以下說法正確的一項是（）A．成中英先生認為在哲學探索的動機上，西方人表現為外求、而中國人注重生命內求。B．學習中國哲學的目的并不是要獲得“內圣外王”的知識，而是應側重培養這種人格。C．孔子之所以肯定曾點的理想，是因為曾點所描繪的情景正與孔子的審美理想相契合。D．作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統文人的確具有浪漫情懷。3．下列選項不符合材料二中“傳承和弘揚中華美學精神、弘揚中華美育精神”做法的一項是（）A．提倡閱讀《詩經》《離騷》等傳統文學作品，培養青年健康審美情趣。B．推廣數字化博物館、文化館等公共文化機構，開發文化精品數字內容。C．藝術院校設置了“下鄉采風”類課程，賦能鄉村振興，再造美的現場。D．高中學生參加奧林匹克學科競賽，鍛煉思維能力，培養科技創新精神。4．材料一多次進行中西哲學對比，請簡要分析其論證效果。5．習近平總書記曾經指出：“做好美育工作，要扎根時代生活，弘揚中華美育精神”，請根據材料談談傳統美育精神對當下人們的生活有什么啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題。自呂梁而下李敬澤①此山自黃土高原站起，左手按下去一個晉中盆地，跨晉中，向太行；右手隔黃河指陜西，黃河浩蕩犁開黃土，奔赴壺口而去。②這是呂梁山，一山斷秦晉，分出西北華北。③我知道呂梁，讀過馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》。由《呂梁英雄傳》，我知道，抗日戰爭中，這里是日軍所抵的最西之地，在這里，呂梁英雄攔住了他們，再不能向西。④呂梁有好酒，汾酒。有好酒處必有一條好水，汾水。汾水之南有汾陽，汾陽有個賈家莊。⑤這一晚，賈家莊里上演山西梆子《打金枝》。⑥廣場上，黑地里站滿了人，男男女女，指指點點，忽然風翻荷葉，笑成一片，有孩子騎在大人脖子上仰天看月。⑦鑼鼓起，大幕開，汾陽郡王把壽筵擺。⑧郭子儀今日慶壽誕，金玉滿堂好兒孫一雙一雙上前拜，偏剩下小兒子形單影只名叫郭曖，卻原來，郭曖的妻唐王的女升平公主她擺起了架子不肯來。⑨小郭曖，氣沖沖，回宮找到公主說明白。說明白就說明白，天下事有黑就有白，公主道：君是君來臣是臣，哪里有為君的倒把臣來拜！⑩郭曖聞聽氣沖斗，沒有我老郭家賣命，哪有你老李家的江山來！?——這個破韻押不下去了，總之，郭曖急了怒了，一抬手，打了公主一巴掌。?一出《打金枝》，說的就是一個過日子難得糊涂。戲臺上，郭曖和公主青春明亮照人，年輕，所以遇事要分明，公主論君臣，郭曖講父子；公主論名分，郭曖擺功勞，這世界眼看就要翻車。謝天謝地，還有唐王有郭子儀，年紀一大把胡子一大把，早知道這個理講不清，這個架打不得，這個架打起來，就要從家里的壇壇罐罐打到山河破碎一地，一場安史之亂，總人口減少三分之二，難不成再減三分之二？于是，唐王罵閨女，郭子儀捆兒子，哄得小兩口重歸于好，從此和和美美過日子。?此時月朗星稀，臺上臺下的人，最終都是笑了。這戲唱了幾百年，從封建主義的明清唱到半封建半殖民地的民國，唱到了新中國。山西梆子唱，京劇唱，幾乎所有地方戲都唱，唱遍天下州府，所唱的就是時間中的智慧，老生老旦長須白發的持重穩當。?戲散了，賈家莊的路上清輝如霜。回到住處，是幾幢仿建的老式洋房：徽音水坊、煥章別墅、正清金屋等等。徽音是林徽音，煥章是馮玉祥，正清是費正清，他們都曾來過汾陽。?我本一俗人，當然希望住到林徽音家，白日里被人領著一路走來，一抬頭，卻是站在馮先生門前。我真的不想住在他家，我是文人書生，與馮相處不安。1934年，梁思成、林徽音與費正清夫婦相偕來到汾陽考察古建筑，彼時偽滿洲國已經成立，五洲震蕩，天下欲沸，他們卻注視著那些老的、舊的事物，那些在歲月中經受磨損經歷風雨、地震、兵火而依然幸存依然屹立的事物，那些不變的、具有長須白發的恒久品性的事物。而馮先生，很難想象他對此有什么興趣，1930年，風云突變，軍閥重開戰，蔣介石一方，閻錫山、馮玉祥和桂系一方大戰中原，閻馮戰敗，馮借閻一角地暫且容身。這個人注定不能在呂梁山下安居，他身上有洪荒之力，他的天命就是破壞一個舊世界。1924年北京政變，馮先生大鬧一場，到最后出其不意，聲東擊西，一把撕毀1911年的《清室優待條例》，驅趕溥儀出宮。戲不是這么唱的呀，臺下眾人大驚，對！老子要的就是你們這大吃一驚，戲散了吧，這個民族正處生死存亡的危機，不再有懸而未決，不再有猶豫留戀，不再有揖讓和糊涂，從此后白刃相見、水落石出。?這座房子小了，這張床也小。馮先生會撐破這間臥室。我不知道他的確切身高，我看過照片，他比合影者高出一大截，他是巨人猛虎，這個人必對他周圍所有的人形成威迫，他在亂世中嘯聚起龐雜的大軍，他會在暴怒或故作暴怒中狠抽部將的耳光，耳光啪啪響亮。?忽然想起，多年前讀陳公博回憶錄，上世紀三十年代，中國被日本迫上懸崖，汪精衛、陳公博等結成“低調俱樂部”，他們認為他們有“理性”，世界大勢了然于胸，他們斷定中國無法與日本對抗，中國太弱了，必須尋求妥協。但是，馮玉祥這個“莽夫”，他堅決認為必須打、只有打，陳公博在回憶錄中帶著蔑視，帶著秀才遇見兵的無奈寫道，每次談到中國所面臨的種種不可能時，馮大爺根本不聽，只有一句話：打！打到勝利！?歷史站在這高昂壯碩的血性漢子一邊，把那群整潔消瘦、彬彬有禮、“體面”“理性”的紳士們掃進了垃圾堆。時間猝然提速，世界轟鳴，欲絕塵而去，現在，需要一個魯莽無畏的人來解決一個BUG，他一抬手就解決了它，順便以絕對的輕蔑，宣布了那個長須白發、請客吃飯的溫良恭儉讓的舊世界的完蛋。?在這個太行與黃河之間、呂梁之下的村莊里，林徽音、梁思成和馮玉祥成為鄰居。現在，馮玉祥從這幢房子走出去，在花園里，碰見了深夜未眠的梁思成和林徽音，他們會談些什么？在1930或1934年，他們或許無話可說。但如果再過些年呢？比如1944年，林徽音千里流亡，僻居宜賓李莊，臥病在床，據說，她的兒子梁從誡曾經問她：如果日本人打進四川怎么辦？林徽音說：“中國念書人總還有一條后路，我們家門口不就是揚子江嗎？”?此時這一腔血，林和馮是一樣的。?天亮了，一群人去看馬烽當年所居的小院。22歲的馬烽和比他小半歲的西戎寫出了《呂梁英雄傳》，來此之前我專門找了一本帶上，這是一本多么粗糙的書，但正是這種粗糙令人震撼折服，事件與行動，抉擇與戰斗，密如疾風猛雨，作者和讀者都不能停留，無暇沉吟，必須奔跑，在混亂的戰場上拼死和求生。?在這一切的底部，有一個根本邏輯：生命、時間、歷史的循環必須打破，為了使世界獲得前行的動力，必須張揚身體的澎湃“血氣”，老成持重、深思熟慮是怯懦的，糊涂和忍讓是可恥的，懸崖之上，只有搏斗，再無茍活。呂梁英雄們秉青春之血氣，雷石柱、康明理、孟二愣，這些康家寨的年輕人，說服、帶動、反抗他們的長輩，和強行入侵的日本鬼子干起來，義無反顧地把這個村莊推入了滾滾向前的歷史。?我忽然想到，此行竟不曾看見呂梁山。我想起上一次來到呂梁，那是二十多年以前，由太原奔孝義，在孝義大醉，上車一路西行，醒來時，下車，唯見荒煙蔓草。我問，呂梁山何在？?同行者笑道：醉了醉了，腳下便是呂梁山。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．描寫山西梆子《打金枝》的幾個段落，語句多講究整齊、押韻，頗有節奏感和聲調美，體現了地方戲曲的獨特韻味。B．作者自認和林徽音、陳公博一樣是文人，而馮玉祥是莽夫，遇見他如秀才遇見兵，只覺不安與無奈，因此不想住他家。C．文中評價《呂梁英雄傳》用了“粗糙”一詞，是因為馬烽和西戎完成該書時才二十歲出頭，還做不到創作的周詳與熟練。D．本文選材自由豐富，縱橫捭闔，涉及古代戲曲、近代史人物和當代長篇小說，充分表現了散文寫作“神聚”這一特征。7．關于文中第?段，下列說法不正確的一項是（

）A．作者設想馮玉祥和梁思成夫婦深夜在花園見面的場景，引發讀者豐富的想象。B．“或許無話可說”，指不同的身份、性情和觀念讓他們之間可能缺乏共同語言。C．語段連續寫到年份，暗示了當時的中國經歷滄桑巨變，時局越來越動蕩艱難。D．林徽音以家門口的揚子江提醒兒子，遭遇日寇侵略，還有家鄉作為后路退守。8．文章以一次酒后問答結尾，請簡要賞析。9．行文數次提到“長須白發”一詞，請概括它的含義，并結合原文簡述作者對它的態度。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：“傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也！諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以諭大也。”《史記·李將軍列傳》材料二：世宗孝武皇帝上之下元朔元年，隴西李廣為上郡太守，嘗從百騎出，卒遇匈奴數千騎。見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我。”廣令諸騎曰：“前！”未到匈奴陣二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走；今皆解鞍以示不走。用堅其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出，護其兵；李廣上馬，與十余騎奔，射殺白馬將而復還，至其騎中解鞍，令士皆縱馬臥。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。世宗孝武皇帝中之上元狩四年，大將軍青既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令前將軍廣并于右將軍，出東道。東道回遠而水草少，廣自請曰：“臣部為前將軍，今大將軍乃徙令臣出東道。且臣結發而與匈奴戰，今乃一得當單于，臣愿居前，先死單于。”大將軍亦陰受上誡，以為“李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲。”而公孫敖新失侯，大將軍亦欲使敖與俱當單于，故徙前將軍廣。廣知之，固自辭于大將軍，大將軍不聽。廣不謝而起行，意甚慍怒。前將軍廣與右將軍食其軍無導，惑失道，后大將軍，不及單于戰。大將軍引還，過幕南，乃遇二將軍。大將軍使長史責問廣、食其失道狀，急責廣之幕府對簿。廣曰：“諸校尉無罪，乃我自失道，吾今自上簿至幕府。”廣謂其麾下曰：“廣結發與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏！”遂引刀自剄。廣為人廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之，為二千石四十余年，家無余財。將兵，乏絕之處見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。士以此愛樂為用。《資治通鑒·漢紀·飛將李廣》10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。夜半時A胡兵B亦以為C漢有伏軍D于旁E欲夜取之F胡G皆引兵而去。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．諭，明白，與《唐雎不辱使命》“何至于此！寡人諭矣”的“諭”意思相同。B．奈何，怎么辦，與《阿房宮賦》“奈何取之盡錙銖”中的“奈何”意思不同。C．怪，感到奇怪，意動用法，與現代成語“少見多怪”的“怪”用法相同。D．謝，辭別，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．司馬遷通過引用古語和諺語，高度贊揚了李廣將軍的為人和品質，表現了他以身作則、深得人心的形象。B．李廣曾跟隨百余騎兵外出，突遇數千匈奴騎兵，他巧思妙計，致使匈奴誤判為大軍誘餌而不敢進攻。C．當李廣迅速出擊，成功射殺匈奴白馬將軍后歸隊，令士兵休息，匈奴未明其意，李廣最終得以全身而退。D．衛青決定將李廣調至東路，除了受到皇帝的告誡外，還考慮到公孫敖新近失去侯爵，想給他立功的機會。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。（2）且臣結發而與匈奴戰，今乃一得當單于，臣愿居前，先死單于。14．司馬遷對李廣的品德頗為贊賞，請以材料二最后一段為例，作簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。登大伾山詩①王守仁②曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒。千古河流成沃野，幾年沙勢自風湍。水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬。宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。①1498年（明弘治十一年），浚縣名宦王越死于甘州軍中。皇上輟朝一日以示哀悼。次年，新科進士王守仁奉旨送王越靈柩回浚縣安葬。在此期間，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山來拜謁。②王守仁，字伯安，號陽明。明代著名思想家、文學家、哲學家、軍事家。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯中詩人點明了出發時間，描寫了一幅云霧繚繞、鐘聲稀疏、萬木蕭瑟的早晨山景圖，烘托出山寺的幽靜。B．頷聯中“河流成沃野”寫河流滋潤出肥沃的原野；而“沙勢自風湍”則表現出對風勢猛烈、沙石飛揚的憂慮。C．頸聯運用比喻手法，以“龍鱗”比喻水流穿石的形態；以“日繞峰頭”寫出山峰的高大，暗示詩人登山之高。D．尾聯中“宮闕五云”暗指明朝皇宮，詩人借遙望國都，表達了對國家的忠誠與熱愛，流露出登高望遠的豪情。16．有人評論此詩“其言也壯，其志也豪”，請你分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在成人禮儀式上，校長引用《論語·泰伯》中“，”兩句寄語廣大同學，要胸懷天下、意志堅強，自覺承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。（2）屈原在文章中經常使用香花芳草作比喻，對此，司馬遷在《屈原列傳（節選）》中作出了自己的解釋：“，。”（3）古代詩人常用“鷗”這一意象來表達情志懷抱，如：“，。”五、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。記得那一年在野地，我把干草垛起來，我站在風中，在更遠的風里石頭一樣靜立著不看我的一大群馬齊望著我看不到的一個遠處。根本沒在意我這個割草人的存在。我停住手中的活兒，那樣長久羨慕地看著它們，身體中突然產生一股前所未有的激情。我想嘶，想奔，想把雙手落到地上，撒著歡兒跑到馬群中去，昂起頭，看看馬眼中的明天和遠方。我感到我的喉管里埋著一千匹馬的嘶鳴，四肢涌動著一萬只馬蹄的奔騰聲。而我，只是低下頭，輕輕嘆息了一聲。18．文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．文中畫波浪線的部分表現了“我”想化身為馬的強烈渴望，這一表達效果是怎樣取得的？閱讀下面的文字，完成下面小題。正常人的脊柱從后面看應該是一條直線，并且軀干兩側對稱。近年來，脊柱側彎嚴重威脅著兒童青少年的身心健康。據統計，少年兒童中脊柱側彎的總發病率約50%，其中20%需要醫療干預，狀況堪憂。脊柱側彎（

甲

），可以分為結構性和非結構性兩大類。結構性脊柱側彎是由骨骼、肌肉或神經系統的缺陷或異常引起的側彎，該類側彎通常在青少年時期發展，并且可能會隨著時間的推移而加重。非結構性脊柱側彎是由姿勢不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的側彎，這類側彎通常可以通過采取適當的措施來逆轉。通常脊柱側彎早期沒有什么癥狀，因此常常被忽略，但如果不及時發現、及時治療，會造成高低肩、長短腿、身體畸形、背痛，彎曲嚴重者會導致胸廓旋轉畸形和胸廓容積下降，影響心肺功能，從而（

乙

），嚴重者甚至窒息死亡。預防脊柱側彎，①應保持正確的坐姿，②整個脊柱保持正常的狀態；③要避免長時間彎腰或扭曲身體，④不要蹺二郎腿，⑤癱坐在沙發上長時間使用手機等；進行適當的體育鍛煉以增強肌肉和關節，減少側彎的發生；保持充足的睡眠，避免過度勞累。20．對文中加點詞，下列說法正確的一項是（）A．第一段中的“并且”可以換為“而且”。B．第一段中的“堪憂”前可以加上“值得”。C．第二段中“通常”的使用，讓表達更嚴密。D．第三段中的“及時”兩個字不能刪去。21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。《咬文嚼字》發布“2024年十大流行語”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”……其實，流行語還有很多很多。當下，不少人喜歡使用流行語。你對此有怎樣的聯想和感悟？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．C3．D4．①突顯中西哲學的本質差異，使中國哲學的特征更鮮明。例如通過與西方哲學關注身外的宇宙對比，鮮明地展現出中國哲學的關注對象在于生命本身這一特征。②中西哲學對比能加深讀者對中國哲學特點的印象，從而更易于理解作者的觀點。例如通過與西方美學注重邏輯推理對比，使讀者易于理解中國美學重審美體驗點滴總結這個觀點。5．①要探尋和追求人的生存意義、人格價值和人生境界，表現出人生美學。②注重生命的全面徹底投入，在現實生活中踐行美學精神。③注重人與自然天生的和諧，在自由山水中作生命的怡養和美的享受。④要繼承傳統美學精神，在新時代中踐行和發展好美學精神。⑤要用中華美學和美育精神滋養青年一代，引領青年發現美。【解析】1．文中成先生的觀點只是指出中西哲學品質不同的原因，并沒有指出中西哲學的品質有高低之分。2．A項“西方人”和“中國人”理解錯誤，其實應該是指“走西方哲學之道的人”和“走中國哲學之道的人”，B項關聯詞“不是”“而是”錯誤，原文是“不單是”“而且是”；D項作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統文人的浪漫情懷是寄托于山水之間，與自然本質合一的。3．傳承和弘揚中華美學精神、弘揚中華美育精神即要就進行美育，美育是人文教育，面對的是人的精神和文化世界，而非科學世界。4．略5．略【答案】6．A7．D8．①作者因當地好酒而醉，更因親近呂梁山下的歷史文化和英雄故事而感到沉醉、敬慕；②照應開頭有關呂梁山和好酒的內容；③語言生動簡潔，灑脫超逸，耐人尋味。9．①含義：喻指事物古老傳統、持重穩當而又陳舊落后、糊涂忍讓的特質。②態度：一方面是肯定與贊賞，戲曲《打金枝》和汾陽古建筑，體現了舊世界的文化智慧和恒久品性；另一方面是反對與批判，作者認為在民族危亡之時，要像馮玉祥驅趕清廷、呂梁英雄們抗擊日寇一樣充滿血性，決絕果敢，勇于打破舊世界，獲得前行的動力。【解析】6．本題考查學生分析鑒賞文章的內容和藝術特色的能力。B.“作者自認和林徽音、陳公博一樣是文人，而馮玉祥是莽夫……”錯誤。作者沒有和陳公博相比之意，而“莽夫”在文中是貶詞褒用，作者對馮玉祥主要是敬畏之情。C.“是因為馬烽和西戎完成該書時才二十歲出頭，還做不到創作的周詳與熟練”錯誤。文中評價《呂梁英雄傳》“粗糙”，并非因為馬烽和西戎創作時年齡小、不熟練，而是因為這本書的風格“事件與行動，抉擇與戰斗，密如疾風猛雨，作者和讀者都不能停留，無暇沉吟，必須奔跑，在混亂的戰場上拼死和求生”，這種直接、激烈的風格給人一種“粗糙”的感覺，而這種“粗糙”恰恰令人震撼折服。D.“神聚”錯誤，應該是表現了散文寫作“形散”的特征。故選A。7．本題考查學生理解語段的內容和分析語段的作用的能力。D.“還有家鄉作為后路退守”錯誤。林徽因的意思是遭遇侵略、退無可退時，還可以跳江殉國。故選D。8．本題考查學生賞析語段的內容和分析語段的作用的能力。①文中提到呂梁有好酒，作者在孝義大醉，這是因酒而醉。同時，作者在呂梁山下，接觸到了山西梆子《打金枝》所體現的傳統戲曲文化，了解了馮玉祥、林徽音等歷史人物的故事，以及《呂梁英雄傳》中呂梁英雄抗擊日寇的事跡，這些豐富的歷史文化和英雄故事讓作者內心深受觸動，感到沉醉和敬慕，酒后問答結尾也暗示了作者這種復雜的情感。②文章開頭提到“此山自黃土高原站起，左手按下去一個晉中盆地，跨晉中，向太行；右手隔黃河指陜西，黃河浩蕩犁開黃土，奔赴壺口而去”，介紹了呂梁山的地理位置，還提到“呂梁有好酒，汾酒”，結尾寫在孝義大醉，醒來詢問呂梁山何在，與開頭的內容相呼應，使文章結構更加完整。③“醉了醉了，腳下便是呂梁山”，語言簡潔明了，生動地描繪出作者醉酒后不知身處呂梁山的狀態，同時也有一種灑脫超逸的感覺，引發讀者的思考，讓讀者去體會作者此時的心境和對呂梁山的情感，耐人尋味。9．本題考查學生理解和分析詞語的含義以及作者的情感態度的能力。①含義：從文中對《打金枝》的描述“這戲唱了幾百年，從封建主義的明清唱到半封建半殖民地的民國，唱到了新中國。山西梆子唱，京劇唱，幾乎所有地方戲都唱，唱遍天下州府，所唱的就是時間中的智慧，老生老旦長須白發的持重穩當”可知，“長須白發”喻指事物古老傳統、持重穩當的特質，代表著舊世界的文化智慧和恒久品性。從“現在，需要一個魯莽無畏的人來解決一個BUG，他一抬手就解決了它，順便以絕對的輕蔑，宣布了那個長須白發、請客吃飯的溫良恭儉讓的舊世界的完蛋”以及“老成持重、深思熟慮是怯懦的，糊涂和忍讓是可恥的”等內容可知，“長須白發”也象征著陳舊落后、糊涂忍讓的特質。②態度：肯定與贊賞：作者對戲曲《打金枝》和汾陽古建筑所體現的“長須白發”的特質持肯定與贊賞態度。戲曲《打金枝》中所傳達的“過日子難得糊涂”的智慧，以及汾陽古建筑在歲月中經受磨損、經歷風雨依然幸存屹立所體現的恒久品性，都讓作者看到了舊世界的文化價值，所以作者對其有肯定和贊賞。反對與批判：在民族危亡之時，作者認為“長須白發”所代表的老成持重、糊涂忍讓是不可取的。他贊賞馮玉祥驅趕清廷、呂梁英雄們抗擊日寇的行為，認為在這種情況下，要像他們一樣充滿血性，決絕果敢，勇于打破舊世界，獲得前行的動力，所以對“長須白發”所代表的陳舊落后、糊涂忍讓的特質持反對與批判態度。【答案】10．AEF11．D12．B13．（1）我所看到的李將軍，老實厚道像個鄉下人，不善言辭。（2）況且我成年之時就與匈奴作戰，一直到今天才終于有機會正面對抗單于，所以我很愿意做前鋒，率先和單于拼個你死我活。14．（1）勇于擔當，面對責任不推諉，愿自承其咎。（2）剛烈不屈，以死明志。（3）愛兵如子，能與士兵同甘共苦。（4）廉潔奉公，家無余財。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：到了半夜，匈奴軍隊還認為漢軍在附近設有伏兵，打算在夜里襲擊他們。因此，匈奴都撤走了軍隊。“夜半時”，時間狀語，放在句首可單獨成句，故在A處斷開。“于旁”是“有伏軍”的后置狀語，D不斷開；“胡兵亦以為漢有伏軍于旁”，主謂賓結構，“胡兵”為主語，“以為”為謂語，“漢有伏軍于旁”為賓語，句意完整，故應在E處斷開。“欲夜取之”，主謂賓結構，“伏軍”為主語（省略），“欲夜取”為謂語，“之”為賓語，句意完整，故應在F處斷開。故選AEF。11．本題考查學生理解文言實詞一詞多義理解和用法的能力。A.正確。句意：可以憑借它知曉重大的道理。/事情怎么會發展到這種地步！我已經明白了。B.正確。怎么辦；/為什么。句意：如果有緊急情況，該怎么辦呢？/為什么搜刮百姓財物的時候一分一厘也不放過。C.正確。句意：匈奴軍隊始終覺得奇怪。/因為少見所以覺得奇怪。D.錯誤。辭別；/道歉。句意：李廣沒有辭別就起身離開。/明天早晨不可不早些親自來向項王道歉。故選D。12．本題考查學生理解材料內容的能力。B.“李廣曾跟隨百余騎兵外出”錯誤，而原文材料二“嘗從百騎”中的“從”為使動用法，該句意思為“李廣曾經率領百余騎兵外出”，并非李廣“跟隨”百余騎兵外出。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悛悛”，老實厚道的樣子；“鄙人”，鄉下人，平民；“道辭”，說話。（2）“結發”，成年；“當”，對抗，面對；“死”，拼死、殺死。14．本題考查學生篩選概括信息及賞析人物形象的能力。（1）李廣在失道的情況下，主動承擔責任，說：“諸校尉無罪，乃我自失道，吾今自上簿至幕府。”表明他勇于擔當，面對責任不推諉，愿自承其咎。（2）根據原文“廣不謝而起行，意甚慍怒。……且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏”“遂引刀自剄”，體現他剛烈不屈，以死明志。（3）結合原文“將兵，乏絕之處見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。士以此愛樂為用”可知，李廣對待士兵非常體貼，經常與士兵共同分享食物和水源，甚至在缺水的情況下，他總是讓士兵先喝，體現他愛兵如子，能與士兵同甘共苦。（4）結合原文“廣為人廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之，為二千石四十余年，家無余財”可知，李廣一生清廉，所得賞賜都分給部下，自己家中沒有多余的財產。體現他廉潔奉公，家無余財。參考譯文：材料一：太史公說：“《論語》里說：‘在上位的人自身行為端正，不下命令事情也能實行；自身行為不正，發下命令也沒人聽從。’這就是說的李將軍吧！我所看到的李將軍，老實厚道像個鄉下人，開口不善講話。可在他死的那天，天下人不論認識他的還是不認識他的，都為他盡情哀痛。他那忠實的品格確實得到了將士們的信賴呀！諺語說：‘桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。’這話雖然說的是小事，但可以用來比喻大道理呀。”材料二：漢武帝在位早期的元朔元年，隴西人李廣擔任上郡太守，曾經帶領一百名騎兵外出，突然遭遇了匈奴騎兵數千騎。匈奴人看見李廣一行，還以為是漢軍大部隊派來的誘兵，都吃驚不小，隨即上到山上擺開陣勢。李廣手下的一百名騎兵很害怕，都打算騎馬逃跑。李廣勸阻他們說道：“我們距離大軍足有數十里遠，如今僅僅依靠這一百名騎兵往回跑，一旦匈奴人追殺射擊，我們可就立馬完了。如果我們留在這里不走，匈奴人一定會把我們當做大軍的誘敵隊伍，必定不敢輕易進擊我們。”說罷，李廣便命令騎兵們說：“前進！”于是就去到距離匈奴陣地不到二里的地方，停了下來，李廣命令道：“統統下馬，解下馬鞍！”他手下的騎兵都說：“現在大敵當前，一旦有什么緊急情況發生，我們怎么辦？”李廣說道：“敵人本以為我們會逃跑；我現在下令都解下馬鞍，就是向他們表示我們不會逃跑的，好以此來堅定他們認為我們是誘敵部隊的想法。”于是匈奴騎兵果真不敢進攻他們。這時從匈奴隊伍里沖出一位騎白馬的將領來，監護他的軍隊；李廣見狀飛身上馬，帶上十幾個騎兵奔向前去，射殺了那位白馬將軍后，重新返了回來。抵達他的百騎陣營中后，馬上解下馬鞍，命令戰士們解開戰馬，躺倒休息。當時，正好將近黃昏，匈奴騎兵始終對李廣部隊的行為感到奇怪，不敢輕易出擊。到了半夜，匈奴軍隊依舊認為附近有漢朝大軍埋伏，準備在夜間突襲他們，所以嚇得都領兵撤離了。等到黎明時，李廣才率軍返回到漢軍大營。漢武帝在位期間的元狩四年，大將軍衛青出塞后，從匈奴俘虜口中得知單于的住地，于是就親自領精兵挺進，而且還命令前將軍李廣與右將軍趙食其合兵一處，從東路進軍。李廣因為東路迂回遙遠，而且水草稀少，于是就主動請求說道：“我的部隊是前將軍的部隊，現在大將軍卻將我部改為東路軍。況且我成年之時就與匈奴作戰，一直到今天才終于有機會正面對抗單于，所以我很愿意做前鋒，率先和單于拼個你死我活。”衛青出征前曾暗中受到漢武帝的告誡，認為：“李廣年紀已老，多次背運，所以千萬不要讓他與單于正面交鋒，擔心他會在擒拿單于過程中出什么差錯。”而公孫敖剛剛失去侯爵的爵位，衛青想讓他同自己一道正面和單于對抗立功，所以才將前將軍李廣調為東路。李廣得知內情后，堅決向衛青推辭，卻遭到了衛青的拒絕。李廣于是沒有向衛青辭別就動身前行，心中的惱怒自不必說。前將軍李廣與右將軍趙食其率領的東路軍因為沒有人做向導，于是在沙漠中迷路了，所以落到了大將軍衛青的后面，沒來得及參與和單于的那一場戰爭。一直到衛青率部班師回營，經過沙漠南部時才碰上了迷路的李廣、趙食其所部。衛青派長史責問二人迷路的具體情況，并責令李廣立刻到大將軍處聽候發落。李廣說道：“眾校尉都沒有罪，是我自己迷失了方向，我現在就一個人到大將軍的幕府去聽候處置。”說罷又對他的部下說：“我從年少時作戰到現在和匈奴大大小小有過七十多場戰爭，如今好不容易有了和匈奴首領單于當面交鋒的機會，而大將軍卻把我部從前鋒調到東路，路途本來就曲折遙遠，后來又迷失了道路，這一切難道不是天意嗎？何況我已經六十多歲了，哪里還能再去面對那些刀筆小吏？”于是便拔刀自刎。李廣一生為人清廉，一得到賞賜就會馬上分給部下，與部下吃住在一起，做了四十多年二千石俸祿的官，家里卻沒有任何多余的財產。他率領軍隊，在絕境中找到水源，如果士兵們沒有全部喝過，李廣就不會沾水；士兵們沒有全部吃過食物，李廣就不會進食。士兵們因此很樂意做他的部下。【答案】15．B16．①“其言也壯”可以從詩人筆下之景看出，從山下到山頂，都為遠望所見，視野開闊，境界闊大。 ②“其言也壯”可以從“萬”“千古”“天北極”“高”“九霄”，這些體現宏大氣象的詞語看出。③“其志也豪”意味著在感情的抒發上，有對歷史滄桑的深沉的感嘆，有自己正值氣盛志滿之時，對人生未來充滿昂揚的斗志與飽滿的政治激情。【解析】15．本題考查學生對詩歌綜合理解和賞析能力。B.“而‘沙勢自風湍’則表現出對風勢猛烈、沙石飛揚的憂慮”理解錯誤。頷聯“幾年沙勢自風湍”是寫幾年來沙石被風卷動，形成湍急的水勢，這里只是寫景，并沒有表達出對風勢猛烈、沙石飛揚的憂慮。故選B。16．本題考查學生對詩歌內容及情感的理解與分析能力。結合詩歌，從意象和語言兩個角度分析“其言也壯”；從情感的角度分析“其志也豪”。“曉披煙霧入青巒”，以煙霧繚繞的青巒為背景，營造出一種朦朧而壯美的意境。隨著視線的推進，“山寺疏鐘萬木寒”至“高秋更上九霄看”，從山腳到山頂，再到云霄之巔，展現出一幅幅壯麗的山水畫卷，體現了“其言也壯”的特點。詩中運用了“萬木”“千古”“天北極”“九霄”等詞語，這些詞語本身就具有宏大的內涵，增強了詩句的表現力和感染力，使得整首詩氣勢磅礴，體現了語言的壯麗之美。“千古河流成沃野，幾年沙勢自風湍”詩人通過對自然變遷的描繪，表達了對歷史滄桑的深刻感慨，同時也透露出對人生短暫的認識。這種感慨并非消極，而是激勵詩人更加珍惜時光，追求更高的人生理想。“水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬”這兩句以自然之力象征人的意志與力量，展現了詩人不畏艱難、勇往直前的精神風貌。“高秋更上九霄看”則更是表達了詩人追求高遠、超越自我的理想抱負，體現了“其志也豪”的特質。17．【答案】士不可以不弘毅任重而道遠其志潔故其稱物芳舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/飄飄何所似，天地一沙鷗）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：弘毅、飄。【答案】18．示例一：①更遠的風里一大群馬，石頭一樣靜立著，②不看我，③齊望著我看不到的一個遠處。示例二：①更遠的風里有一大群馬，②它們石頭一樣靜立著，③不看我，④齊望著我看不到的一個遠處。19．①運用細膩的動作、心理描寫。通過“嘶”“奔”“落到地上”“撒著歡兒”等一系列描繪馬的動作的詞語，將“我”渴望化身為馬的心理生動傳神地表現出來。②運用夸張的修辭手法。“喉管里埋著一千匹馬的嘶鳴”“四肢涌動著一萬只馬蹄的奔騰聲”，突出表現了“我”渴望如馬一般放聲嘶鳴、恣意奔馳的生命激情。【解析】18．本題考查學生語言表達之變換句式的能力。長句變短句，先找出陳述對象“一大群馬”，抽出句子主干“更遠的風里一大群馬，石頭一樣靜立著”，或者“更遠的風里有一大群馬”，修飾語“石頭一樣靜立著”單獨成句，改為句子“它們石頭一樣靜立著”；在把剩下的成分“不看我”“齊望著我看不到的一個遠處”單獨成句，并按一定的邏輯關系排列。19．本題考查學生賞析表達技巧的能力。①運用細膩的動作、心理描寫：在描寫“我”內心渴望化身為馬的情感時，作者選用了“嘶”“奔”等動態詞語，這些詞匯模擬了馬的典型動作，增強了畫面的生動性和代入感。再通過“落到地上”“撒著歡兒跑到馬群中去”的細節描寫，進一步刻畫出“我”對馬自由奔放的生活的向往，體現“我”內心深層次的渴望與激情，增加了文字的感染力。②運用夸張的修辭手法：通過“喉管里埋著一千匹馬的嘶鳴”和“四肢涌動著一萬只馬蹄的奔騰聲”這兩句夸張的描述，使讀者能夠感受到一種超越現實的力量和激情，形象地呈現出“我”想要化身為馬，獲得奔騰自由的不懈渴望。這樣的夸張手法不僅放大了情感的強度，也進一步強化了“我”中的內在沖動和對自由的追求。

【答案】20．C21．甲：根據產生的原因

乙：導致呼吸困難22．②處偷換主語，修改為“使（讓）整個脊柱保持正常的狀態”；⑤處不合邏輯，和前文內容矛盾，修改為“不要癱坐在沙發上長時間使用手機等”。【解析】20．本題考查學生正確使用詞語的能力。A.錯誤。“并且”表示并列關系，“而且”表示遞進關系，因為前后兩個句子之間是并列關系，所以不能換。B.錯誤。“堪憂”的意思是“令人擔憂”“值得憂慮”，前面加上“值得”語意重復贅余。D.錯誤。刪去“及時”，“治療”可以和前面的“發現”一起作“不及時”的中心語，句意不變。故選C。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲：根據下文內容可知，此處內容是分析脊柱側彎的分類方式。下文指出脊柱側彎有結構性和非結構性兩種類型，并且進一步說明這兩類是由不同的成因導致的，結構性側彎是由骨骼、肌肉或神經系統的缺陷或異常引起的，而非結構性側彎則是由于姿勢不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因導致。因此，可以推斷此處應填“根據產生的原因”來解釋兩種脊柱側彎的分類依據。乙：根據上文內容可知，脊柱側彎嚴重時