導(dǎo)

入“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！薄瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！薄耙蝗詹灰?jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮?！鄙綗o(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！可見(jiàn)，愛(ài)情，酸甜苦辣。今天，讓我們走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》之名篇《氓》，去領(lǐng)略女主人公的悲歡離合吧?！皥?zhí)子之手，與子偕老?！绷?/p>

標(biāo)1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。第一部分知人論事《詩(shī)經(jīng)》1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱(chēng)《詩(shī)》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩(shī)三百》?？鬃訉ⅰ对?shī)三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫(xiě)實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。2.按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)。

（1）“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂(lè)，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。（2）“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。（3）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》3.《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。

（1）賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫(xiě)志也?！侁悾?）比者，以彼物比此物也?！扔鳎?）興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?lián)想4.風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱(chēng)為“詩(shī)經(jīng)六義”詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋合稱(chēng)“六藝”?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離騷》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)?！帮L(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。春秋賦詩(shī)言志，戰(zhàn)國(guó)著述引詩(shī)。

孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：詩(shī)無(wú)邪。”孔子：“詩(shī)可以興（聯(lián)想政教），可以觀（觀察得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！薄对?shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》“六義”所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”，指的是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興；其中“風(fēng)、雅、頌”是就其體例分類(lèi)來(lái)說(shuō)的，“賦、比、興”是就其表現(xiàn)手法而言的。(1)風(fēng)：不同地區(qū)的地方音樂(lè)?！帮L(fēng)”詩(shī)是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。(2)雅：周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)?！把拧痹?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。(3)頌：宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。(4)賦：賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。(6)興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情?！对?shī)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言(1)基本句式是四言，隔句用韻，間或雜有二言直至九言的各種句式。(2)常常采用重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，構(gòu)成類(lèi)同排比的方法，形成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。(3)大量使用雙聲、疊韻、疊字的詞匯。有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如“關(guān)關(guān)”(疊字)，“窈窕”(疊韻)，“參差”(雙聲)?！对?shī)經(jīng)》詩(shī)古體詩(shī)四言古詩(shī)：出現(xiàn)最早《詩(shī)經(jīng)》五言古詩(shī)：成熟于漢代七言詩(shī)：成熟于唐代樂(lè)府詩(shī)：標(biāo)題有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱(chēng)。近體詩(shī)（形成于唐代）絕句五言絕句、七言絕句律詩(shī)五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、排律（十句以上）詞（又稱(chēng)“詩(shī)余”、“長(zhǎng)短句”、“倚聲”、“填詞”）詞有定格、句有定數(shù)、字有定聲，以?xún)伤纬删妥罡咔⑶盒×睿ǘ绦〉那樱⑻讛?shù)（散套）戲劇：雜劇、傳奇（已是供演出的劇本）近體詩(shī)：講究平仄、對(duì)仗和押韻，句數(shù)、字?jǐn)?shù)都有嚴(yán)格規(guī)定古體詩(shī)：格律自由，不拘對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限雜言詩(shī)：長(zhǎng)短間雜漢樂(lè)府民歌、建安文學(xué)唐詩(shī)李白：浪漫主義杜甫：現(xiàn)實(shí)主義白居易：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)宋詞豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲古體詩(shī)近體詩(shī)西周春秋《詩(shī)經(jīng)》

（四言詩(shī)為主）現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭

戰(zhàn)國(guó)《楚辭》（騷體詩(shī)）

浪漫主義詩(shī)歌源頭簡(jiǎn)介《氓》《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。創(chuàng)作背景《氓》是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)民歌，衛(wèi)的都城在河南朝歌一帶，這是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首棄婦詩(shī)。春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒(méi)有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了，在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的?！睹ァ飞羁谭从沉水?dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子造成的壓迫，是當(dāng)時(shí)社會(huì)癡情女子負(fù)心郎的反映。解

題“氓”：民，這里指詩(shī)中的男主人公。補(bǔ)充：古代百姓的稱(chēng)謂：布衣、黔首、黎民、庶民、蒼生

選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，它是《詩(shī)經(jīng)》中比較有代表性的一首棄婦詩(shī)。春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒(méi)有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了。第二部分初讀課文

氓（méng）之蚩蚩（chī），抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇（qí），至于頓丘。匪我愆（qiān）期，子無(wú)良媒。將（qiāng）子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝（guǐ）垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮（shì），體無(wú)咎（jiù）言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于（xū）嗟鳩兮，無(wú)食桑葚（shèn）！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)（tuō）也。女之耽兮，不可說(shuō)也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車(chē)帷裳（cháng）。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣。夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！第一節(jié)：男子求婚，女子許婚(賦)第二節(jié)：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三節(jié)：勸誡女子不要癡情(比、興)第四節(jié)：控告男子移情別戀(比、興)第五節(jié)：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)第六節(jié)：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)戀愛(ài)婚變決絕故事情節(jié)本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。第三部分文本研讀

氓

之

蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將

子無(wú)怒，秋以為期。

那個(gè)人老實(shí)忠厚，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真的來(lái)?yè)Q絲，來(lái)就是找個(gè)機(jī)會(huì)商談婚事。送郎君渡過(guò)淇水，一直送到頓丘。并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢](méi)有找好媒人。請(qǐng)郎君不要生氣，把秋天作為迎娶的日期。愿，請(qǐng)。通“非”，不是。拖延到，古今異義忠厚的樣子就對(duì)男子的尊稱(chēng)，你詩(shī)中的男主人公以秋為期文本解析第一段文本解析

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣

涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載

笑載言。爾卜爾筮，體

無(wú)

咎

言。以爾車(chē)來(lái)，以我

賄

遷。

登上那倒塌的墻壁，來(lái)遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)沒(méi)有見(jiàn)到盼望的人，眼淚簌簌掉下來(lái)。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的結(jié)果沒(méi)有不吉利。你用車(chē)來(lái)迎娶，我?guī)霞迠y嫁給你。財(cái)物，這里指嫁妝不吉利災(zāi)禍卜筮的卦象動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。毀壞、倒塌淚淚流不斷的樣子登上第二段問(wèn)題探究

1.男主人公和女主人公分別是怎樣的性格？男主人公：【忠厚老實(shí)】“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！薄炯痹暌着俊胺宋翼┢冢訜o(wú)良媒?！?/p>

“將子無(wú)怒”女主人公：【端莊】遵守婚嫁禮法【溫柔體貼】好言勸慰男子【率真癡情】“乘”“望”表明對(duì)美好愛(ài)情的期望

“泣涕漣漣”“載笑載言”真情不加掩飾，率真癡情。問(wèn)題探究2.第一、二章如何描寫(xiě)熱戀中的男女的表現(xiàn)？第一章（男）：方式含蓄氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。

匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。

將子無(wú)怒，秋以為期。

第二章（女）：感情外露乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。寫(xiě)作手法——賦：“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述。問(wèn)題探究3.女子思念男子的具體表現(xiàn)有哪些？（用原句回答）乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。

當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換——抱布貿(mào)絲；

流行占卜文化——爾卜爾筮，體無(wú)咎言；婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子無(wú)良媒。4.從一、二章中，你了解了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？文本解析桑之未落，其葉沃若。

于

嗟

鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與

士

耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，桑葉像水浸潤(rùn)過(guò)一樣有光澤。唉那些斑鳩呀，不要貪吃桑葚。哎年輕的姑娘們呀，不要沉溺在與男子的情愛(ài)中。男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。女子沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。男子的通稱(chēng)通“脫”解脫沉溺像水浸潤(rùn)過(guò)一樣有光澤通“吁”，與“嗟”皆表慨嘆斑鳩第三段問(wèn)題探究1.本段運(yùn)用了哪些手法？桑之未落，其葉沃若以桑樹(shù)比興。以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗，同時(shí)給人以生機(jī)勃勃之感，如同女主人公和“氓”濃情蜜意之時(shí)。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！

比興。以斑鳩比女子，以桑葚比愛(ài)情,用斑鳩貪吃可以釀酒的桑葚，比喻女子沉溺于愛(ài)情，不能自拔。文本解析桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲

食貧。淇水湯湯，

漸車(chē)

帷裳。女也不爽，士貳其行。士也

罔

極，

二三

其

德。

桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車(chē)上的布幔。我女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻有二心了。男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮?。浸濕過(guò)錯(cuò)不專(zhuān)一，有二心水勢(shì)很大的樣子往指多年物貧乏，指生活貧困。車(chē)兩旁的布幔心意無(wú)沒(méi)有反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)一。標(biāo)準(zhǔn)第四段問(wèn)題探究1.本段運(yùn)用了哪些手法？桑之落矣，其黃而隕

比興，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子容顏衰老。同時(shí)，以“桑之落矣，其黃而隕”，比喻兩人的感情已經(jīng)枯竭。

興，起興，引出男子的變心，士也罔極，二三其德。

問(wèn)題探究自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。言既遂矣，至于暴矣。3.女子婚后經(jīng)歷了什么呢？問(wèn)題探究4.第三節(jié)第一、二句和第四節(jié)第一句起興分別有何作用？

⑴第三節(jié)以“鳩食桑葉”起興類(lèi)比說(shuō)明女子不要對(duì)男子過(guò)分迷戀，為后文起鋪墊作用。

⑵第四節(jié)以桑葉的“黃而隕”起興烘托女子年長(zhǎng)色衰。文本解析三歲為婦，靡

室勞

矣。夙興

夜寐，靡有

朝

矣。言

既

遂

矣，

至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬

自

悼

矣。

婚后多年守婦道，繁重家務(wù)勞動(dòng)沒(méi)有不干的。起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。你的心愿實(shí)現(xiàn)后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知道我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)都譏笑我啊。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，只能獨(dú)自傷心。兇惡家里的勞苦活兒譏笑自身順心、滿(mǎn)足無(wú)、沒(méi)有一朝（一日）助詞，沒(méi)有實(shí)義。早起傷心第五段問(wèn)題探究1.女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言從三個(gè)方面加以概括。①丈夫“二三其德”的背叛；②“靡室勞矣”“夙興夜寐”的家務(wù)勞苦；③“兄弟不知，咥其笑矣”，無(wú)人傾訴的孤獨(dú)無(wú)助。問(wèn)題探究2.在這場(chǎng)失敗的婚姻中，她是怎樣表現(xiàn)的？女子有沒(méi)有責(zé)任呢？勤勞、善良、雖生活艱難，但真情不改沒(méi)有任何怨言。所以沒(méi)有責(zé)任。自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。問(wèn)題探究

無(wú)父母之命，媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)的禮節(jié)；兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。

由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福寄托在男人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)性的獨(dú)立性。3.兄弟為何嘲笑她？當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)如何？問(wèn)題探究前后對(duì)比：氓的態(tài)度婚前：忠厚——氓之蚩蚩婚后：變心、兇暴——士貳其行、至于暴矣

女主人公處境婚前：幸?！孕﹃剃獭⑤d笑載言婚后：痛苦——夙興夜寐，靡有朝矣

勞累——靜言思之，躬自悼矣（精神痛苦）作用：突出女主人公的不幸命運(yùn)，反映了我國(guó)當(dāng)代婦女的悲慘生活4.第1-5節(jié)氓的態(tài)度與女主人的處境發(fā)生了怎樣的變化？運(yùn)用了什么手法?文本解析

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰

則有

泮。

總角之

宴，言笑晏晏。信誓

旦旦，不思其

反。反

是不思，亦

已

焉哉！

當(dāng)初曾相約和你一同過(guò)到老，偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬終有盡頭?；叵肷贂r(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪里料到（不曾想）你會(huì)違背誓言。不再回想違背誓言事，既已終結(jié)便罷休！形容歡樂(lè)的樣子同，和語(yǔ)氣詞少年時(shí)代快樂(lè)低濕的地方這，指誓言。通“畔”，邊岸。誠(chéng)懇的樣子止、了結(jié)違反，指違背誓言。第六段問(wèn)題探究1.面對(duì)男子的背棄，女子是什么態(tài)度？

女子想到了過(guò)去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生出怨恨之氣。男子的背信棄義斬?cái)嗔伺訉?duì)過(guò)去美好生活的回憶，決心要與之?dāng)嘟^關(guān)系。問(wèn)題探究2.“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？

該句運(yùn)用比興手法，反襯男子的變化無(wú)常，表明女子的痛苦沒(méi)有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。合作探究送子過(guò)淇，至于頓丘。沉醉愛(ài)河淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。心如帷濕淇則有岸，隰則有泮。回頭是岸1.隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強(qiáng)決絕婚變戀愛(ài)合作探究2.綜觀全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人?結(jié)合文本分析。女主人公婚前婚后氓婚前熱情率真、善良淳樸、溫順遷就癡情專(zhuān)一、勤勞賢惠、堅(jiān)強(qiáng)勇敢見(jiàn)異思遷、粗暴冷漠、違背諾言忠厚老實(shí)、殷勤主動(dòng)、性格急躁婚后合作探究人物形象分析——女主人公“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性。”——鮑鵬山

作為戀人：溫柔體貼、率真癡情

作為妻子：勤勞能干、隱忍重情

成為棄婦：清醒剛烈、堅(jiān)強(qiáng)自尊3.簡(jiǎn)要概括其形象特點(diǎn)。合作探究人物形象分析——男主人公“氓”婚前：氓之蚩蚩——印象良好，抱布貿(mào)絲——求婚主動(dòng)。言笑晏晏——討人歡喜，信誓旦旦——海誓山盟?；楹螅?/p>

士貳其行、至于暴矣——自私變心反是不思——冷酷無(wú)情合作探究“氓”是一個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利的負(fù)心漢。男主人公“氓”可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)時(shí)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公感情是真摯的，但是隨著時(shí)間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的愛(ài)情也隨風(fēng)而去，全然不念往日的恩愛(ài)，無(wú)情地遺棄了妻子，是一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的、始亂終棄的人。合作探究人物形象婚前婚后衛(wèi)女溫柔善良、單純癡情勤勞賢惠、鐘情不二，清醒剛烈氓忠厚老實(shí)變心、兇暴補(bǔ)充：

衛(wèi)女不僅僅是痛悼，回憶往事時(shí)也有清醒的認(rèn)識(shí)和理性的思考：于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！與此同時(shí)，也能比較決絕地說(shuō)出：“反是不思，亦已焉哉！”這體現(xiàn)了“男女有別”的意識(shí)和一定的反抗思想（生命的尊嚴(yán)）。因此，衛(wèi)女的情感是豐富的，既有往日的深情，也有深情被辜負(fù)的傷感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一詞概括。

“怨而不怒”，溫柔敦厚，符合傳統(tǒng)儒家的詩(shī)教觀。（以氓和美狄亞作比）合作探究4.《氓》中三次寫(xiě)淇水有何象征義？

詩(shī)中三次提到淇水，代表了女主人公愛(ài)情生活發(fā)展的三個(gè)階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是熱戀階段；“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，這是婚變階段；“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公自省階段。淇水見(jiàn)證了詩(shī)中女主人公愛(ài)情生活的變化，見(jiàn)證癡情、見(jiàn)證悲哀、見(jiàn)證決絕。

暗示了人物的心理和情感。詩(shī)中三次寫(xiě)淇水也揭示了女主人公的感情軌跡。當(dāng)初，女主人公“送子涉淇，至于頓丘””，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。而婚變時(shí)的“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，暗示了女主人公心如帷濕，傷心斷腸，抒發(fā)心中無(wú)盡的悔恨和憤怒；“淇則有岸，隰則有泮”，淇水有岸邊讓女主人公在痛苦中走向決絕，回頭是岸。合作探究可從以下幾個(gè)方面思考：①“士”之變心說(shuō)“士貳其行”“士也罔極，二三其德”②社會(huì)道德說(shuō)“兄弟不知，咥其笑矣”這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、人們的愛(ài)情觀所造成的。從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，兩人婚后并無(wú)子女，這也可能導(dǎo)致他人對(duì)女主人公的非議！5.《氓》中的女主人公為什么被遺棄呢？合作探究③社會(huì)制度說(shuō)“自我徂爾，三歲食貧。”到“言既遂矣，至于暴矣?！庇韶毟坏淖兓l(fā)婚姻危機(jī)，可以看出當(dāng)時(shí)的婚姻制度是建筑在經(jīng)濟(jì)之上。④年老色衰說(shuō)“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的變心。合作探究遇人不淑說(shuō)。

“氓”，四處流亡之民，這類(lèi)人屬居無(wú)定所，無(wú)戶(hù)口，屬外來(lái)暫住人口；無(wú)田地，無(wú)房產(chǎn)，無(wú)知識(shí)文化，無(wú)社會(huì)地位，道德涵養(yǎng)極差。他們愛(ài)說(shuō)臟話(huà)，下流地侮辱婦女，什么事情都干得出來(lái)，近乎“流氓”。性格悲劇說(shuō)。

女主人公婚前對(duì)“氓”的人品了解不足，就草率地與他成婚。婚后的她每天都在操勞家務(wù)，忙于勞作，失去了自己的光彩，變成了一個(gè)只會(huì)操持家務(wù)的機(jī)器人。一個(gè)單調(diào)乏味、沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有情趣的“木頭人”怎么能讓人繼續(xù)喜歡呢？6.這首詩(shī)還有一個(gè)變化值得注意，就是對(duì)氓稱(chēng)呼的變化,你從這變化中你能感受到什么？氓：介紹身份戀愛(ài)稱(chēng)“子”：“子”表示對(duì)對(duì)方的尊敬婚前稱(chēng)“爾”：生活化稱(chēng)謂，更為親昵婚后稱(chēng)“士”：“士”是對(duì)男子的通稱(chēng)。更冷靜、客觀，適合反思和總結(jié)被棄稱(chēng)“其”：已心灰意冷，兩人仿佛毫無(wú)關(guān)系女子自稱(chēng)：“我”——“女”（與“士”對(duì)應(yīng)）——“躬自”（突出孤獨(dú)）作用:（1）避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美

（2）符合人物的身份變化和情感發(fā)展合作探究合作探究7.鮑鵬山認(rèn)為《氓》在贊美女子的完美的同時(shí)，也認(rèn)為這個(gè)故事講述的是中國(guó)千古年來(lái)“永恒的悲劇”，你覺(jué)得悲劇形成的原因有哪些？表面來(lái)看，是男子三心二意、不負(fù)責(zé)任和女子識(shí)人不深，遇人不淑造成。深層來(lái)看，女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，她們將被棄而赴告無(wú)門(mén)，悲劇是不可避免的。被棄原因：一、男子負(fù)心說(shuō)。二、年老色衰說(shuō)。

三、社會(huì)道德說(shuō)。

四、貧窮說(shuō)。合作探究8.詩(shī)歌除了比興，還運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？分析其一。（1）人物形象的對(duì)比：女主人公善良、真誠(chéng)而深情；

“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對(duì)比，個(gè)性鮮明。（2）男女不同境遇的對(duì)比：“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”（3）人物自身在婚前婚后的對(duì)比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；

女主人公始而快樂(lè)，終而凄苦。（4）不同情形對(duì)比：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比，

“桑之未落”與“桑之落矣”的對(duì)比。這些對(duì)比生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女主人公和“氓”的性格特點(diǎn)和感情變化，深刻地揭示了詩(shī)歌的主題，反映出男女地位的不平等。行文脈絡(luò)第一章：定情第二章：成婚第三章：勸誡第四章：控告第五章：補(bǔ)敘第六章：今昔戀愛(ài)熱情幸?；樽儧Q絕沉痛怨恨清醒剛強(qiáng)賦賦比興比興賦賦比興本文以“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害，成功塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻自主的強(qiáng)烈愿望和抗?fàn)幘瘛５谒牟糠种R(shí)拓展新時(shí)代的女性應(yīng)該有怎樣的愛(ài)情婚姻觀？

愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。偉大愛(ài)情，要講求奉獻(xiàn)，能風(fēng)雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲也不只像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。

不依附不單戀不一味付出

不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

人格平等相互尊重心靈相犀勇敢我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧藹、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。1977年3月同甘共苦保持獨(dú)立思想共鳴（形離神不離）尊重獨(dú)立性1.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》2.它山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》3.心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》4.彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》5.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·白駒