2025年高三年級下期入學考試語文時量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。意象，作為中國美學思想的核心理論范疇，鐫刻著中華文化基因的烙印，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)美學精神。意象是審美主體通過“觀”“味”“悟”三重審美體驗，創(chuàng)構出的主客統(tǒng)一、心象交融的審美形態(tài)。自20世紀以來，朱光潛、張世英、葉朗等學者不斷致力于意象理論的當代闡釋與論述，引領意象理論從傳統(tǒng)向當代轉型，實現(xiàn)中國審美批評的創(chuàng)新發(fā)展，彰顯傳統(tǒng)意象理論的當代價值。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢、其去有向，才能在大浪淘沙中賡續(xù)文化的基因。早期，中國傳統(tǒng)美學就很重視“意象”，老子貫通“道”“氣”“象”的哲學觀念，《易傳》的“立象以盡意”，《論衡》的“禮貴意象”等，促使意象理論逐步成熟，構成中國傳統(tǒng)美學思想的底蘊。及至《文心雕龍》提出“窺意象而運斤”，“意象”一詞正式演化為專門的審美范疇。此后，意象理論在中國古代詩、書、畫等審美品鑒中廣泛運用。與西方寫實美學中的“摹象”概念不同，中國傳統(tǒng)美學中的“意象”包含“觀象”“味象”“悟象”三重審美體驗。所謂眼見為“觀”、體察為“味”、心化為“悟”，“意象”的生成呈現(xiàn)為由視覺至心覺不斷深入、內化的審美感知過程。它不要求藝術家逼真地再現(xiàn)客觀世界，而是將外在客觀世界與內在心靈世界相融合，統(tǒng)一于藝術本體，生成和諧統(tǒng)一、物我歸一的審美形態(tài)。美是物象、事象和藝術品經(jīng)由主體悅目、悅耳和賞心，或震撼心靈創(chuàng)構而成的意象。在心的感化下，主體與客體實現(xiàn)了統(tǒng)一，情與景實現(xiàn)了交融，它超越表象，直通心意。由此，“意象”擁有了天人合一的本體性、情景交融的整合性、超脫表象的超越性，體現(xiàn)了中國美學思想獨特的審美風格和特征。詩論中的“賦”“比”“興”，繪畫中的“氣韻”“神似”“留白”，書法中的“神采”“風神”，音樂中的“樂象”“和聲無象”等，均是對中國意象精神的理論化、體系化表述，是中國美學理論體系的重要組成部分。朱光潛等學者充分利用中國傳統(tǒng)意象理論資源，提出“美是意象”等一系列學說，認為意象作為一個美學范疇，比起其他的美學范疇來，更為本質、更為重要。由此，他們以中國傳統(tǒng)意象理論為“養(yǎng)料”，使中國意象理論面向世界、面向當代轉型，實現(xiàn)了“意象”涵蘊的當代重釋，展現(xiàn)出中華民族深厚的文化積淀。朱光潛在《談關》《文藝心理學》等著作中，對中國傳統(tǒng)意象理論進行了現(xiàn)代性解讀與闡釋。他提出“美感的世界純粹是意象世界”，“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關系上面”，認為意象是“形象的直覺”。不僅賦予“意象”美的本體論內涵，還將它置于審美心理學的維度，探索中國意象理論的當代轉型路徑，為中國學界打開了意象理論當代闡釋的大門。20世紀80年代以來，現(xiàn)象學逐漸深入中國意象美學的研究領域。張世英認為，海德格爾強調“隱蔽”和不在場的東西對于“敞亮”和在場的東西極端重要：正是“隱蔽”和不在場的東西才使得一個存在物之“去蔽”和出場成為可能，這頗有一番“言有盡而意無窮”的意味。在現(xiàn)象學視域下，“意象”同樣具備這種“去蔽”的審美特征，恰如中國古代詩歌中所氤氳著的不可窮盡性和不在場性的審美意象，為主體的想象馳騁留下空間。此時‘意象超越了表象’超越了二元對立。由此，張世英找到了中國意象理論與西方現(xiàn)象學的契合點'實現(xiàn)了對西方主客二元論美學的超越和對中國意象理論的當代重構。葉朗同樣以現(xiàn)象學理論闡發(fā)意象。他認為西方傳統(tǒng)哲學對美之本質的認識是建立在二元論基礎上的，即主體與客體、形式與內容、感性與理性的二元對立。葉朗認同以海德格爾為代表的現(xiàn)象學流派的觀點，將美視作一種整體存在，倡導“天人合一”的哲學理念：“意象生成統(tǒng)攝著一切：統(tǒng)攝著作為動機的心理意緒（‘胸中勃勃，遂有畫意’），統(tǒng)攝著作為題材的經(jīng)驗世界（‘煙光、日影、露氣’‘疏枝密葉’），統(tǒng)攝著作為媒介的物質載體（‘磨墨展紙’）也統(tǒng)攝著藝術家和欣賞者的美感。”換言之，“美在意象”，它向“人們打開（呈現(xiàn)）一個完整的世界”。葉朗將意象視為主體與客體、情與景的交融，亦從現(xiàn)象學視角實現(xiàn)了對中國意象理論的當代重構。由此。20世紀80年代以來，學界以心理學、現(xiàn)象學兩條理路，不斷探尋中國傳統(tǒng)意象理論的當代轉型。如今，中國意象美學研究已呈現(xiàn)一派燦然景象。朱志榮、彭鋒等學者接續(xù)前輩，繼續(xù)推進中國傳統(tǒng)意象理論的研究，不僅是對中國傳統(tǒng)意象理論的深化與豐富，更是對其當代價值的挖掘與創(chuàng)構。（摘編自李新《中國意象理論的當代轉型》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.具有中華文化基因的意象，是審美主體創(chuàng)構出的屬于中國美學思想核心理論范疇的一種審美形態(tài)。B.老子等中國早期的思想家已經(jīng)開始了“意”和“象”的關系的思考，但并沒有形成成熟的意象理論。C.意象的生成除了要再現(xiàn)客觀世界外，更重要的是藝術家要將外在客觀世界和內在心靈世界相融合。D.意象體現(xiàn)了中國美學思想獨特的審美風格和特征，意象理論在書法、繪畫等審美品鑒中廣泛運用。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章先總述意象理論的當代闡釋、意象的源流發(fā)展及內涵，再列述學者對意象理論的具體闡釋。B.第一段從意象的地位等大處著眼，引出20世紀以來學者對意象理論的當代闡釋，行文自然不突兀。C.第二段分三個階段介紹意象理論的發(fā)展過程，采用對比論證論述早期中國傳統(tǒng)美學對意象的重視。D.第四段承上啟下，又突出了意象更加重要，闡明了學者們引領傳統(tǒng)意象理論向當代轉型的原因。3.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.理解“氣韻”“神似”“留白”等中國意象理論也需要了解它們的源頭、發(fā)展過程和去向。B.意象是情與景、主體與客體的交融統(tǒng)一，可見詩歌中人物的活動并不屬于意象的審美范疇。C.意象是“形象的直覺”，當審美主體的審美活動上升到理智階段，則不會伴隨形象的直覺。D.在審美過程中，“隱蔽”和不在場的東西是極端重要的，所以意象的“象”是可有可無的。4.朱光潛和葉朗對意象理論進行當代闡釋的側重點分別是什么？請簡要概括。5.中國學者關于意象理論的當代闡釋，對我們實現(xiàn)傳統(tǒng)理論的當代轉型有哪些啟示？請結合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。阿娜河畔（節(jié)選）阿舍黎明時，距離營地不遠，一只孤零零的黑鸛發(fā)出“嗒嗒嗒——嗒嗒嗒”的鳴叫聲。一夜之間，阿娜河河水全部化了凍，河邊野草里夾雜的積雪與薄冰已經(jīng)無影無蹤，水似乎上漲了將近二十厘米，堤岸兩邊松軟的沙土向后洇濕了好幾米。因為要給大伙兒燒水做飯，與成信秀睡在一個帳篷里的劉梅幾起得最早。但她還不是最早的，當她走到昨晚搭好的露天土灶前，許寅然不僅已經(jīng)將汽油桶改造的水缸挑滿了水，而且灶臺邊還扔著兩只身體還帶著溫度的野兔子。水文地質隊對阿娜河在因半城郊外四十公里長的河段進行了十二天的觀測，對流域內的地形地貌、地質構造、地下水類型、隔水層等水文要素都做了盡可能的全面研判與記錄。成信秀主要參與的是野外填圖工作，除了把觀測點準確地標在地形底圖上，她還得把測點、測線上所見到的一切地質現(xiàn)象全面且重點突出地記錄在野外記錄簿上。她用2H鉛筆寫的字清晰又漂亮，許寅然翻看她的記錄簿時，見她從編號、觀測點類型、位置、高程、地質地貌、水文地質、水文標本編號無一不記錄周全，甚至對沿途所見也做了詳細描述，心中更加贊賞這個女子。兩周后的一個下午，五點左右，本次測量任務全部完成，大伙兒興沖沖往回走。隊員們渾身是土，不管男女，臉頰都被荒原二月忽冷忽熱的風吹得又黑又紅。結束一次測量任務的愉悅減輕了他們的疲憊，加上向導阿巴克早晨出發(fā)時就告訴過他們，他和在營地附近放牧的維吾爾族牧人做了一筆買賣，用兩雙部隊戰(zhàn)士穿舊的翻毛皮鞋換了一頭屁股肥墩墩的大羯羊，今天晚上，他們可以坐在篝火邊，美美地享受一頓手抓羊肉。想到可以吃上新鮮羊肉，大家行進的步伐比往日邁得更快更大。六點半，站在岸邊渡口處，隊員們都對一天之內猛漲了十幾厘米的河水感到驚訝。許寅然安排好渡河方案，兩位維吾爾族向導先將設備和測量標本以及寶貴的水文數(shù)據(jù)運到對岸，接下來開始送人。渡河經(jīng)過的這片河段水面寬闊、流速和緩，但這一陣子，早上還清澈碧綠的水流已經(jīng)微微渾濁，一向從容又無聲的河水焦急地撲打著岸邊的野草，發(fā)出“嘩哩——咕咚——嘩啦”的古怪又極不均勻的水浪聲。三只卡盆在水面上走得極其驚險，船又小又輕，即使坐上人，對這片水勢大漲的河面而言也不過小似樹葉。水的流速比往日快了好幾倍，卡盆一下水，眨眼間就會被沖出去一二十米遠，有的時候，還會被一個無形的渦旋拉扯著直打轉兒。來回渡河花的時間比早上多了三倍，兩個小時過去了，只有一半人渡到對岸。卡盆停靠在棧橋旁邊，這一回輪到成信秀。許寅然雙腳站在水里，用掛滿老繭的雙手緊緊抓住卡盆后端，以便成信秀坐穩(wěn)在卡盆內。就在成信秀抬腳的一刻，意外發(fā)生了。只聽四周烏隆隆一片沉悶又凌亂的響聲，棧橋之下，連帶著左右一段十幾米長四五米寬的堤岸轟然融化在大水中。一切都在一瞬間發(fā)生，成信秀身子一仰腳下一空躺倒在大水中，水流淹上她頭頂?shù)囊豢蹋哪X海里，只有許寅然奮不顧身朝她伸過來的手。成信秀會游水，在水下被急流卷裹的時候，一直屏住呼吸冷靜劃水，只要指尖碰上草根，她就一把抓緊，借力將頭伸出水面，但往往只吸了半口氣，河水又將她向下卷出幾米。水下的流速非常兇猛。成信秀沒有放棄，任何觸到掌心的東西，她都會緊緊抓住。突然，她的腿下像是觸到了什么，她機敏地猛一蹬腿，頭露出水面的一刻，看見了向她游過來的許寅然。這一眼給了她力量，恰好，身后有一片凸進水中的岸角，適當阻擋了水流。許寅然這時游到她身邊，從水下托住她的腰，將她往岸上推。成信秀終于緊緊貼住幾乎直立的河堤，但是，當趕來營救的隊員捉住成信秀的手，許寅然已被水流沖向河心。河岸上，兩位隊員各舉著一根長樹枝，緊追許寅然而去。他們一個在前，一個在后，盡可能利用各種時機將樹枝遞到許寅然手邊，但河面太寬，他們試了許多次，樹枝始終無法夠到許寅然，許寅然在水面上劃動的雙臂愈見乏力，眼見力竭之際，一棵橫在河面上的胡楊樹掛住了他，將他的一條腿卡在兩根樹干之間，他動彈不得，只得仰面躺在河心，等待救援。被營救上岸的許寅然當夜被送入因半城醫(yī)院，因溺水造成的吸入性肺炎導致他深度昏迷，卡在樹干中的左腿和左膝同時粉碎性骨折。許寅然住院養(yǎng)病期間，成信秀向上級部門水利工程處提出申請，前去照料許寅然。她的申請立刻得到批準。昏迷的第五天下午，許寅然睜開眼睛，第一個看見的人就是成信秀，她坐在病床旁，手里捧著《普查與勘探水文地質學》。“我睡了多長時間？”“從沒睡過這么好的覺，把幾十年欠的覺都補上了。我的腿怎么了？”“粉碎性骨折。是不是很疼？”“疼？哪有用刀子把肉剜開取彈片疼。我的腿不用鋸掉吧？”“不用鋸。”“不用鋸就好。要是鋸了，還不如死了痛快。”兩個人都沉默了。春天到來，春天又過去了，時間不緊不慢地走著，像一個給大地播種的女神，走到哪里，就把種子撒在哪里。五月份，許寅然痊愈回到水文地質隊，腿卻永遠跛了。【注】長篇小說《阿娜河畔》講述了從20世紀50年代到改革開放后，在新疆茂盛農場的建設中，以明雙全一家兩代為代表的幾代人，在邊疆建設事業(yè)中為家國而奉獻、為理想而奮斗、為生活而努力，多角度、多方位地描寫了邊疆建設的壯闊事業(yè)和巨大變遷，謳歌了邊疆人民親情、愛情、友情的真摯可貴。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.水文地質隊此次測量的主要任務是對阿娜河各河段的地形地貌、地質構造等水文要素進行全面研判與記錄。B.在渡河時，向導們沒有先送人，而是先將標本、水文數(shù)據(jù)等運到對岸，這一行為體現(xiàn)出他們對工作成果的珍視。C.在許寅然的幫助下，成信秀得以獲救，但許寅然自己卻被沖向河心，命懸一線之際被一棵胡楊樹掛住，獲得了生機。D.許寅然的身體受到了嚴重損傷，但他卻十分樂觀，把昏迷五天當成是補上“幾十年欠的覺”，也不在意骨折的疼痛。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說用“黎明時”“兩周后的一個下午”“六點半”等標示時間線索的語句，使敘事條理清晰。B.小說善于通過細節(jié)刻畫人物，如寫許寅然的雙手“掛滿老繭”，可窺見其勤勞努力的態(tài)度與品質。C.小說詳細介紹了水文地質隊勘測的過程和相關情況，其中地質術語的運用體現(xiàn)了水利工作者的專業(yè)性。D.小說以成信秀和許寅然為主要人物，講述了二人在返程途中突發(fā)意外，之后成功獲救的故事，情節(jié)波瀾起伏。8.請結合文本，簡要概括成信秀的形象特征。9.文中多處對阿娜河河水進行了描寫，請簡析其作用。二、古詩文閱讀（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道莫之奪予而巧者有余拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵[注]，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？（節(jié)選自西漢司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二：孔子曰：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民爭利。利之所在，民各趨之，雖禁之不能止也。故曰：君子喻于義，小人喻于利。秦始皇帝，兼并六國，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服，竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。海內愁怨，遂用潰畔。故二世而亡，何則？末利深而本業(yè)荒也。今陛下哀憐百姓，寬力役之征，減田租之半，而縣官用度不足，乃使大司農以均輸助之，使百姓賣爵贅子以給縣官之急。古者，天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。今縣官之利，皆民之所爭也；而縣官之害，皆民之所苦也。故曰：“上下交征利，而國危矣。”今罷鹽鐵、酒榷、均輸之官，進本退末，所以利百姓也。（節(jié)選自西漢桓寬《鹽鐵論》）【注】渴鹵，含有過多鹽堿成分不適于耕種的土地。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。貧A富之道B莫之C奪D予E而巧者F有余G拙者H不足11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.涂，涂飾，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思不同。B.而，表因果，與《五代史伶官傳序》“莊宗受之而藏之于廟”“而”用法相同。C.得，獲得，與《六國論》“與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍”的“得”意思相同。D.諸侯，古代天子分封的各國國君的統(tǒng)稱，《五石之瓠》提到的魏王就是諸侯。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊國本來土地貧瘠，人口稀少，但是太公大力發(fā)展經(jīng)濟，使得百姓紛紛歸附。B.秦王為了私欲橫征暴斂，耗盡天下財富也未能滿足，終引起百姓反叛而亡國。C.材料二贊揚了當時實行的鹽鐵和均輸?shù)日撸⒄J為發(fā)展鹽鐵是治國的根本。D.材料一對所引老子主張進行了反駁，材料二則對所引孔子觀點持贊同的態(tài)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。（2）夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民爭利。14.材料一中老子和司馬遷分別主張如何治國？請結合材料概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·送孫季蕃吊方漕西歸劉克莊歲暮天寒，一劍飄然，幅巾布裘。盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流。疇昔奇君，紫髯鐵面，生子當如孫仲謀。爭知道，向中年猶未，建節(jié)封侯。南來萬里何求。因感慨橋公①成遠游。嘆名姬駿馬，都成昨夢，只雞斗酒②，誰吊新丘。天地無情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，獨羊曇③一個，灑淚西州。【注】①橋公，橋玄，漢成帝時大鴻臚，他當年的一句評價改變了曹操的處境。②只雞斗酒，出自曹操《祀故太尉橋玄文》，代指對死者的祭奠物品。③羊曇，東晉謝安的外甥，以善樂聞名。謝安去世后，羊曇輟樂一年，不過西州城；一日醉后誤至西州，慟哭不已。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“爭知道”三句流露出詞人對英雄人物遭遇現(xiàn)實困頓的遺憾，承上啟下，全詞情感由激昂轉向低沉。B.下闋開始兩句，詞人感激孫季蕃像當年橋公欣賞曹操一樣對自己大力提攜，因此不遠萬里前來相見。C.“嘆名姬駿馬，都成昨夢”中的“名姬駿馬”借代繁華生活，一切繁華已然成夢，抒發(fā)了對人生命運不濟的感嘆。D.結尾處運用羊曇哭西州的典故，寫出孫季蕃對方漕離世的深切悲痛，凸顯了孫季蕃的重情重義。16.詞的上闋運用多種手法刻畫了孫季蕃奇人豪客的形象，請結合詞作簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王參加世界電信日主題紀念活動時，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘___________，___________’，古人即使以飛禽游魚為信使，也往往難以傳達思念；而今信息傳輸瞬間千里，距離不再是情感的障礙了。”（2）“稼穡——中華農耕文明”攝影展上，有一幅作品引得不少觀眾駐足。畫面中農人肩扛鋤頭，在田埂上與人微笑寒暄；照片用了陶淵明《歸去來兮辭》中的“__________，____________”作解說詞。（3）中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上分別寫入詩歌的上下句，如“____________，_____________”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。熟悉的地方?jīng)]有風景？其實不然。只要你停下腳步，細心打量，也會有所發(fā)現(xiàn)。我住的小區(qū)綠樹成蔭，小葉榕、香樟、棕櫚等高大挺拔的樹木，葳蕤蓬勃，四季常青。靠近北大門一角，數(shù)十株參天大樹之間，一些石椅、石凳、石桌依次擺開，①。幾位老年人相向而坐，閑聊家常，臉龐洋溢著安詳恬淡。還有幾位老人圍攏在石桌旁打紙牌，偶有輕松愉快的笑聲。與老人們相隔咫尺的另一端，是個小型游樂場。孩子們在那里玩滑梯、蕩秋千、踢皮球……鬧騰叫喊如同浪濤起伏，驚得樹梢上的鳥兒振翅遠飛。這不是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的美好景象嗎？小區(qū)人工湖，水波蕩漾，鷗鷺翩躚。湖畔綠樹青翠欲滴，青磚鋪就的環(huán)湖步道曲徑通幽。“翠湖”之名真可謂②。我不止一次看到健碩漂亮的山雞，在步道閑庭信步。有人接近時，它或迅速鉆進綠化帶深處，或撲騰飛起，棲息于湖邊香樟樹枝頭。小區(qū)有眾多乒乓球愛好者，晚飯后，打乒乓球的人很多。每當打出一個好球，看打乒乓球的人紛紛拍手叫好，打球者也情不自禁地為自己喝彩鼓勁。漫步在小區(qū)，小區(qū)里的歡喜總讓我③。每天散步很晚回到家中，心情總是很愉快。這個家園照亮了我一天又一天的心情。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“或”和“它或迅速鉆進綠化帶深處”中的“或”，意義和用法相同的一項是（）A.慰問團已經(jīng)啟程，明天或可到達我們這里。 B.不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。C.這個辦法對解決問題或有幫助，不妨試試。 D.處在當今的信息社會，學習是不可或缺的。20.有些短語如文中“看打乒乓球的人”，如果脫離具體的語境，就會有歧義；但在具體的語境中，意思就會明確。請參照示例，在句后的橫線上補寫一句話，使原句的意思明確。示例：開刀的是他的父親，醫(yī)術很高明。（1）王小明看見老師很高興，_____________________________________________________。（2）我說服老師和你一起去，_____________________________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有病就吃藥，吃藥很簡單。說起吃藥，不少人①。其實，這樣的認識并不正確——吃藥也很講究“吃”法。任何藥物都要達到一定的血藥濃度才能發(fā)揮藥效。臨床使用過程中多次給藥后，穩(wěn)態(tài)時的血藥濃度一般為有效的治療濃度。因此，為了讓血藥濃度迅速達到穩(wěn)態(tài)濃度，使藥物迅速產(chǎn)生效應，有時會采用首劑加倍的方法，即第一次服藥時，用藥量加倍，后續(xù)按照常規(guī)劑量使用。需要注意的是，并不是所有的藥物都可以首劑加倍，這與藥物治療的安全劑量范圍有關。有些藥物在服用時，首劑是否加倍還與治療的疾病類型、患者的病情相關。有些藥物在首次服用時，即使給予常規(guī)用量，一些患者②。“首劑現(xiàn)象”是指在初次服用某種藥物時，由于機體對藥物作用尚未適應而引起不可耐受的強烈反應。臨床中，“首劑現(xiàn)象”常見于服用降血壓藥物的患者，③，這主要與老年人腦血管自主調節(jié)功能障礙有關。比如，首次服用α受體阻滯劑30～90分鐘后，可能出現(xiàn)眩暈、頭痛、心悸等不適癥狀。因此，服用此類藥物，最好從小劑量開始，再根據(jù)療效逐漸增加到常規(guī)劑量。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.請根據(jù)原文內容，在下面句子的橫線處填寫恰當?shù)膬热荩刻幉怀^4個字。在根據(jù)自身具體情況、遵照醫(yī)囑的前提下，患者第一次服藥除了_________外，還可采用_________和_________的方法。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“以己度人”指拿自己的心思來衡量或揣度別人。“以人度己”指用別人的心思來衡量或揣度自己。有人認為“以己度人”者片面狹隘，不如“以人度己”者清醒客觀。有人認為“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者則身心受限。有人認為應追求二者的平衡。……對于“以己度人”與“以人度己”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年高三年級下期入學考試語文時量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。意象，作為中國美學思想的核心理論范疇，鐫刻著中華文化基因的烙印，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)美學精神。意象是審美主體通過“觀”“味”“悟”三重審美體驗，創(chuàng)構出的主客統(tǒng)一、心象交融的審美形態(tài)。自20世紀以來，朱光潛、張世英、葉朗等學者不斷致力于意象理論的當代闡釋與論述，引領意象理論從傳統(tǒng)向當代轉型，實現(xiàn)中國審美批評的創(chuàng)新發(fā)展，彰顯傳統(tǒng)意象理論的當代價值。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢、其去有向，才能在大浪淘沙中賡續(xù)文化的基因。早期，中國傳統(tǒng)美學就很重視“意象”，老子貫通“道”“氣”“象”的哲學觀念，《易傳》的“立象以盡意”，《論衡》的“禮貴意象”等，促使意象理論逐步成熟，構成中國傳統(tǒng)美學思想的底蘊。及至《文心雕龍》提出“窺意象而運斤”，“意象”一詞正式演化為專門的審美范疇。此后，意象理論在中國古代詩、書、畫等審美品鑒中廣泛運用。與西方寫實美學中的“摹象”概念不同，中國傳統(tǒng)美學中的“意象”包含“觀象”“味象”“悟象”三重審美體驗。所謂眼見為“觀”、體察為“味”、心化為“悟”，“意象”的生成呈現(xiàn)為由視覺至心覺不斷深入、內化的審美感知過程。它不要求藝術家逼真地再現(xiàn)客觀世界，而是將外在客觀世界與內在心靈世界相融合，統(tǒng)一于藝術本體，生成和諧統(tǒng)一、物我歸一的審美形態(tài)。美是物象、事象和藝術品經(jīng)由主體悅目、悅耳和賞心，或震撼心靈創(chuàng)構而成的意象。在心的感化下，主體與客體實現(xiàn)了統(tǒng)一，情與景實現(xiàn)了交融，它超越表象，直通心意。由此，“意象”擁有了天人合一的本體性、情景交融的整合性、超脫表象的超越性，體現(xiàn)了中國美學思想獨特的審美風格和特征。詩論中的“賦”“比”“興”，繪畫中的“氣韻”“神似”“留白”，書法中的“神采”“風神”，音樂中的“樂象”“和聲無象”等，均是對中國意象精神的理論化、體系化表述，是中國美學理論體系的重要組成部分。朱光潛等學者充分利用中國傳統(tǒng)意象理論資源，提出“美是意象”等一系列學說，認為意象作為一個美學范疇，比起其他的美學范疇來，更為本質、更為重要。由此，他們以中國傳統(tǒng)意象理論為“養(yǎng)料”，使中國意象理論面向世界、面向當代轉型，實現(xiàn)了“意象”涵蘊的當代重釋，展現(xiàn)出中華民族深厚的文化積淀。朱光潛在《談關》《文藝心理學》等著作中，對中國傳統(tǒng)意象理論進行了現(xiàn)代性解讀與闡釋。他提出“美感的世界純粹是意象世界”，“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關系上面”，認為意象是“形象的直覺”。不僅賦予“意象”美的本體論內涵，還將它置于審美心理學的維度，探索中國意象理論的當代轉型路徑，為中國學界打開了意象理論當代闡釋的大門。20世紀80年代以來，現(xiàn)象學逐漸深入中國意象美學的研究領域。張世英認為，海德格爾強調“隱蔽”和不在場的東西對于“敞亮”和在場的東西極端重要：正是“隱蔽”和不在場的東西才使得一個存在物之“去蔽”和出場成為可能，這頗有一番“言有盡而意無窮”的意味。在現(xiàn)象學視域下，“意象”同樣具備這種“去蔽”的審美特征，恰如中國古代詩歌中所氤氳著的不可窮盡性和不在場性的審美意象，為主體的想象馳騁留下空間。此時‘意象超越了表象’超越了二元對立。由此，張世英找到了中國意象理論與西方現(xiàn)象學的契合點'實現(xiàn)了對西方主客二元論美學的超越和對中國意象理論的當代重構。葉朗同樣以現(xiàn)象學理論闡發(fā)意象。他認為西方傳統(tǒng)哲學對美之本質的認識是建立在二元論基礎上的，即主體與客體、形式與內容、感性與理性的二元對立。葉朗認同以海德格爾為代表的現(xiàn)象學流派的觀點，將美視作一種整體存在，倡導“天人合一”的哲學理念：“意象生成統(tǒng)攝著一切：統(tǒng)攝著作為動機的心理意緒（‘胸中勃勃，遂有畫意’），統(tǒng)攝著作為題材的經(jīng)驗世界（‘煙光、日影、露氣’‘疏枝密葉’），統(tǒng)攝著作為媒介的物質載體（‘磨墨展紙’）也統(tǒng)攝著藝術家和欣賞者的美感。”換言之，“美在意象”，它向“人們打開（呈現(xiàn)）一個完整的世界”。葉朗將意象視為主體與客體、情與景的交融，亦從現(xiàn)象學視角實現(xiàn)了對中國意象理論的當代重構。由此。20世紀80年代以來，學界以心理學、現(xiàn)象學兩條理路，不斷探尋中國傳統(tǒng)意象理論的當代轉型。如今，中國意象美學研究已呈現(xiàn)一派燦然景象。朱志榮、彭鋒等學者接續(xù)前輩，繼續(xù)推進中國傳統(tǒng)意象理論的研究，不僅是對中國傳統(tǒng)意象理論的深化與豐富，更是對其當代價值的挖掘與創(chuàng)構。（摘編自李新《中國意象理論的當代轉型》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.具有中華文化基因的意象，是審美主體創(chuàng)構出的屬于中國美學思想核心理論范疇的一種審美形態(tài)。B.老子等中國早期思想家已經(jīng)開始了“意”和“象”的關系的思考，但并沒有形成成熟的意象理論。C.意象的生成除了要再現(xiàn)客觀世界外，更重要的是藝術家要將外在客觀世界和內在心靈世界相融合。D.意象體現(xiàn)了中國美學思想獨特的審美風格和特征，意象理論在書法、繪畫等審美品鑒中廣泛運用。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章先總述意象理論的當代闡釋、意象的源流發(fā)展及內涵，再列述學者對意象理論的具體闡釋。B.第一段從意象地位等大處著眼，引出20世紀以來學者對意象理論的當代闡釋，行文自然不突兀。C.第二段分三個階段介紹意象理論的發(fā)展過程，采用對比論證論述早期中國傳統(tǒng)美學對意象的重視。D.第四段承上啟下，又突出了意象更加重要，闡明了學者們引領傳統(tǒng)意象理論向當代轉型的原因。3.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.理解“氣韻”“神似”“留白”等中國意象理論也需要了解它們的源頭、發(fā)展過程和去向。B.意象是情與景、主體與客體的交融統(tǒng)一，可見詩歌中人物的活動并不屬于意象的審美范疇。C.意象是“形象的直覺”，當審美主體的審美活動上升到理智階段，則不會伴隨形象的直覺。D.在審美過程中，“隱蔽”和不在場的東西是極端重要的，所以意象的“象”是可有可無的。4.朱光潛和葉朗對意象理論進行當代闡釋的側重點分別是什么？請簡要概括。5.中國學者關于意象理論的當代闡釋，對我們實現(xiàn)傳統(tǒng)理論的當代轉型有哪些啟示？請結合材料簡要分析。【答案】1.C2.C3.A4.①朱光潛認為美在心與物的關系上，從審美心理學的維度強調意象是“形象的直覺”。②葉朗從現(xiàn)象學的角度闡發(fā)意象，強調意象的整體性，認為意象生成統(tǒng)攝著一切。5.①深入理解傳統(tǒng)理論的內涵，并利用中國傳統(tǒng)理論的豐富資源。②借鑒其他文化的優(yōu)秀理論成果，并與中國傳統(tǒng)理論相結合。③要有勇于突破、大膽創(chuàng)新的精神，不能拘囿于傳統(tǒng)理論。【解析】【導語】這篇文章探討了意象作為中國美學思想核心的歷史發(fā)展和當代闡釋過程，著重分析了意象理論在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的轉型與應用。通過引用朱光潛、張世英、葉朗等學者的見解，文章展示了意象在美學領域的深遠影響，并強調了該理論的內在融合性和文化價值。全文邏輯清晰，論述深入，體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)美學現(xiàn)代意義的重新解讀。【1題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。C.“意象的生成除了要再現(xiàn)客觀世界外”錯誤，根據(jù)材料第三段“它不要求藝術家逼真地再現(xiàn)客觀世界，而是將外在客觀世界與內在心靈世界相融合”可知，意象生成不要求再現(xiàn)客觀世界。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“采用對比論證”錯誤，第二段分三個階段介紹意象理論發(fā)展過程，分別闡述老子、《易傳》《論衡》等對意象理論的影響，以及“意象”一詞演化為專門審美范疇后的運用，是按照時間順序和理論發(fā)展脈絡進行闡述，并沒有采用對比論證。故選C。【3題詳解】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析的能力。B.“人物的活動并不屬于意象的審美范疇”錯誤，事象也可以經(jīng)由主體的創(chuàng)構而成為意象，“詩歌中人物的活動”是事象，因此也屬于意象的審美范疇。C.“則不會伴隨形象的直覺”錯誤，文中朱光潛指出美感的世界純粹是意象的世界，意象又是“形象的直覺”，因此審美活動都伴隨形象的直覺。

D.“意象的‘象’是可有可無的”錯誤，意象雖具備“隱蔽”和不在場的審美特征，但“象”并非可有可無，它是意象生成中不可或缺的部分。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①朱光潛在《談美》《文藝心理學》等著作中，朱光潛提出“美感的世界純粹是意象世界”“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關系上面”，認為意象是“形象的直覺”，可見其從審美心理學維度，強調美在心與物的關系上，突出意象是“形象的直覺”。②葉朗以現(xiàn)象學理論闡發(fā)意象，認同以海德格爾為代表的現(xiàn)象學流派觀點，將美視作整體存在，倡導“天人合一”，認為“意象生成統(tǒng)攝著一切：統(tǒng)攝著作為動機的心理意緒，統(tǒng)攝著作為題材的經(jīng)驗世界，統(tǒng)攝著作為媒介的物質載體，統(tǒng)攝著藝術家和欣賞者的美感”，強調意象的整體性。【5題詳解】本題考查學生分析文本社會價值及其影響的能力。①中國傳統(tǒng)意象理論源遠流長，蘊含著豐富的智慧和深刻的美學思想。這些傳統(tǒng)理論資源是當代轉型的根基。例如，意象理論中關于主客統(tǒng)一、心象交融的審美形態(tài)，以及其在古代詩、書、畫等審美品鑒中的廣泛運用，都體現(xiàn)了其深厚的文化底蘊和美學價值。20世紀以來，中國學者如朱光潛、葉朗等充分認識到傳統(tǒng)意象理論的價值，深入挖掘其內涵，并將其融入到當代的學術研究中。這啟示我們，推動中國傳統(tǒng)美學理論發(fā)展，首先要深入鉆研傳統(tǒng)理論，汲取其中的精華，為當代轉型提供堅實的基礎。②在全球化的時代背景下，不同文化之間的交流與碰撞為學術研究帶來了新的機遇。中國傳統(tǒng)美學理論的當代轉型不能閉門造車，需要積極借鑒其他文化中的優(yōu)秀理論成果，拓寬研究視野。張世英、葉朗等學者敏銳地捕捉到現(xiàn)象學理論與中國意象理論之間的契合點，將現(xiàn)象學理論與中國意象理論有機結合。這表明，在推動中國傳統(tǒng)美學理論發(fā)展過程中，要以開放的心態(tài)借鑒外來優(yōu)秀成果，通過尋找與傳統(tǒng)理論的契合點，實現(xiàn)有機結合與創(chuàng)新發(fā)展。③20世紀80年代以來，學界在推動中國傳統(tǒng)意象理論當代轉型的過程中，展現(xiàn)出了勇于突破的精神。當代學者嘗試運用新的理論視角和研究方法對其進行重新審視和解讀。學界以心理學、現(xiàn)象學等不同理路探尋中國傳統(tǒng)意象理論的當代轉型，這種多元化的探索體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。不同的理路為意象理論的研究帶來了新的視角和方法。大膽創(chuàng)新的精神是推動中國傳統(tǒng)美學理論發(fā)展的重要動力，鼓勵我們要敢于突破常規(guī)，勇于嘗試新的思路和方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿娜河畔（節(jié)選）阿舍黎明時，距離營地不遠，一只孤零零的黑鸛發(fā)出“嗒嗒嗒——嗒嗒嗒”的鳴叫聲。一夜之間，阿娜河河水全部化了凍，河邊野草里夾雜的積雪與薄冰已經(jīng)無影無蹤，水似乎上漲了將近二十厘米，堤岸兩邊松軟的沙土向后洇濕了好幾米。因為要給大伙兒燒水做飯，與成信秀睡在一個帳篷里的劉梅幾起得最早。但她還不是最早的，當她走到昨晚搭好的露天土灶前，許寅然不僅已經(jīng)將汽油桶改造的水缸挑滿了水，而且灶臺邊還扔著兩只身體還帶著溫度的野兔子。水文地質隊對阿娜河在因半城郊外四十公里長的河段進行了十二天的觀測，對流域內的地形地貌、地質構造、地下水類型、隔水層等水文要素都做了盡可能的全面研判與記錄。成信秀主要參與的是野外填圖工作，除了把觀測點準確地標在地形底圖上，她還得把測點、測線上所見到的一切地質現(xiàn)象全面且重點突出地記錄在野外記錄簿上。她用2H鉛筆寫的字清晰又漂亮，許寅然翻看她的記錄簿時，見她從編號、觀測點類型、位置、高程、地質地貌、水文地質、水文標本編號無一不記錄周全，甚至對沿途所見也做了詳細描述，心中更加贊賞這個女子。兩周后的一個下午，五點左右，本次測量任務全部完成，大伙兒興沖沖往回走。隊員們渾身是土，不管男女，臉頰都被荒原二月忽冷忽熱的風吹得又黑又紅。結束一次測量任務的愉悅減輕了他們的疲憊，加上向導阿巴克早晨出發(fā)時就告訴過他們，他和在營地附近放牧的維吾爾族牧人做了一筆買賣，用兩雙部隊戰(zhàn)士穿舊的翻毛皮鞋換了一頭屁股肥墩墩的大羯羊，今天晚上，他們可以坐在篝火邊，美美地享受一頓手抓羊肉。想到可以吃上新鮮羊肉，大家行進的步伐比往日邁得更快更大。六點半，站在岸邊渡口處，隊員們都對一天之內猛漲了十幾厘米的河水感到驚訝。許寅然安排好渡河方案，兩位維吾爾族向導先將設備和測量標本以及寶貴的水文數(shù)據(jù)運到對岸，接下來開始送人。渡河經(jīng)過的這片河段水面寬闊、流速和緩，但這一陣子，早上還清澈碧綠的水流已經(jīng)微微渾濁，一向從容又無聲的河水焦急地撲打著岸邊的野草，發(fā)出“嘩哩——咕咚——嘩啦”的古怪又極不均勻的水浪聲。三只卡盆在水面上走得極其驚險，船又小又輕，即使坐上人，對這片水勢大漲的河面而言也不過小似樹葉。水的流速比往日快了好幾倍，卡盆一下水，眨眼間就會被沖出去一二十米遠，有的時候，還會被一個無形的渦旋拉扯著直打轉兒。來回渡河花的時間比早上多了三倍，兩個小時過去了，只有一半人渡到對岸。卡盆停靠在棧橋旁邊，這一回輪到成信秀。許寅然雙腳站在水里，用掛滿老繭的雙手緊緊抓住卡盆后端，以便成信秀坐穩(wěn)在卡盆內。就在成信秀抬腳的一刻，意外發(fā)生了。只聽四周烏隆隆一片沉悶又凌亂的響聲，棧橋之下，連帶著左右一段十幾米長四五米寬的堤岸轟然融化在大水中。一切都在一瞬間發(fā)生，成信秀身子一仰腳下一空躺倒在大水中，水流淹上她頭頂?shù)囊豢蹋哪X海里，只有許寅然奮不顧身朝她伸過來的手。成信秀會游水，在水下被急流卷裹的時候，一直屏住呼吸冷靜劃水，只要指尖碰上草根，她就一把抓緊，借力將頭伸出水面，但往往只吸了半口氣，河水又將她向下卷出幾米。水下的流速非常兇猛。成信秀沒有放棄，任何觸到掌心的東西，她都會緊緊抓住。突然，她的腿下像是觸到了什么，她機敏地猛一蹬腿，頭露出水面的一刻，看見了向她游過來的許寅然。這一眼給了她力量，恰好，身后有一片凸進水中的岸角，適當阻擋了水流。許寅然這時游到她身邊，從水下托住她的腰，將她往岸上推。成信秀終于緊緊貼住幾乎直立的河堤，但是，當趕來營救的隊員捉住成信秀的手，許寅然已被水流沖向河心。河岸上，兩位隊員各舉著一根長樹枝，緊追許寅然而去。他們一個在前，一個在后，盡可能利用各種時機將樹枝遞到許寅然手邊，但河面太寬，他們試了許多次，樹枝始終無法夠到許寅然，許寅然在水面上劃動的雙臂愈見乏力，眼見力竭之際，一棵橫在河面上的胡楊樹掛住了他，將他的一條腿卡在兩根樹干之間，他動彈不得，只得仰面躺在河心，等待救援。被營救上岸的許寅然當夜被送入因半城醫(yī)院，因溺水造成的吸入性肺炎導致他深度昏迷，卡在樹干中的左腿和左膝同時粉碎性骨折。許寅然住院養(yǎng)病期間，成信秀向上級部門水利工程處提出申請，前去照料許寅然。她的申請立刻得到批準。昏迷的第五天下午，許寅然睜開眼睛，第一個看見的人就是成信秀，她坐在病床旁，手里捧著《普查與勘探水文地質學》。“我睡了多長時間？”“從沒睡過這么好的覺，把幾十年欠的覺都補上了。我的腿怎么了？”“粉碎性骨折。是不是很疼？”“疼？哪有用刀子把肉剜開取彈片疼。我的腿不用鋸掉吧？”“不用鋸。”“不用鋸就好。要是鋸了，還不如死了痛快。”兩個人都沉默了。春天到來，春天又過去了，時間不緊不慢地走著，像一個給大地播種的女神，走到哪里，就把種子撒在哪里。五月份，許寅然痊愈回到水文地質隊，腿卻永遠跛了。【注】長篇小說《阿娜河畔》講述了從20世紀50年代到改革開放后，在新疆茂盛農場的建設中，以明雙全一家兩代為代表的幾代人，在邊疆建設事業(yè)中為家國而奉獻、為理想而奮斗、為生活而努力，多角度、多方位地描寫了邊疆建設的壯闊事業(yè)和巨大變遷，謳歌了邊疆人民親情、愛情、友情的真摯可貴。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.水文地質隊此次測量的主要任務是對阿娜河各河段的地形地貌、地質構造等水文要素進行全面研判與記錄。B.在渡河時，向導們沒有先送人，而是先將標本、水文數(shù)據(jù)等運到對岸，這一行為體現(xiàn)出他們對工作成果的珍視。C.在許寅然的幫助下，成信秀得以獲救，但許寅然自己卻被沖向河心，命懸一線之際被一棵胡楊樹掛住，獲得了生機。D.許寅然的身體受到了嚴重損傷，但他卻十分樂觀，把昏迷五天當成是補上“幾十年欠的覺”，也不在意骨折的疼痛。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說用“黎明時”“兩周后的一個下午”“六點半”等標示時間線索的語句，使敘事條理清晰。B.小說善于通過細節(jié)刻畫人物，如寫許寅然的雙手“掛滿老繭”，可窺見其勤勞努力的態(tài)度與品質。C.小說詳細介紹了水文地質隊勘測的過程和相關情況，其中地質術語的運用體現(xiàn)了水利工作者的專業(yè)性。D.小說以成信秀和許寅然為主要人物，講述了二人在返程途中突發(fā)意外，之后成功獲救的故事，情節(jié)波瀾起伏。8.請結合文本，簡要概括成信秀的形象特征。9.文中多處對阿娜河河水進行了描寫，請簡析其作用。【答案】6A7.C8.①成信秀是一名在觀測工作中負責野外填圖的水利工作者。②工作認真細心：成信秀對各種觀測數(shù)據(jù)都作了十分詳細、清晰的記錄。③沉著冷靜：在遭遇危險時，成信秀沒有慌亂，而是冷靜地想辦法自救。④知恩圖報：許寅然因救自己而受傷住院，成信秀主動提出申請前去照料。9.①為人物的活動提供了背景和舞臺：河段觀測、渡河和救人的情節(jié)都發(fā)生在阿娜河畔。②烘托氛圍：如“嘩哩——咕咚——嘩啦”的古怪又極不均勻的水浪聲渲染了極其驚險的氛圍。③推動情節(jié)發(fā)展：河水全部化凍，突然猛漲，為堤岸轟然融化在大水中作了鋪墊，直接導致了成信秀的落水；而水流的變化和河面的環(huán)境也與救援密切相關。【解析】【導語】這篇節(jié)選自《阿娜河畔》的文字，以水文地質隊在邊疆的工作為背景，通過細膩的描寫和細節(jié)刻畫，展示了隊員們的專業(yè)素養(yǎng)、奉獻精神和彼此間的深厚情感。文章通過成信秀和許寅然在渡河中的驚險經(jīng)歷，表現(xiàn)其勇敢無畏和團隊協(xié)作精神，情節(jié)緊湊，波瀾起伏。對阿娜河的多次描寫，不僅營造了緊張的氛圍，也突出環(huán)境的惡劣與隊員們不屈不撓的精神。全篇充滿對邊疆建設事業(yè)的禮贊。【6題詳解】本題考查學生分析理解文本內容的能力。A.“對阿娜河各河段……進行全面研判與記錄”錯誤，文中說的是“阿娜河在因半城郊外四十公里長的河段”。故選A。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。C.“詳細介紹了水文地質隊勘測的過程和相關情況”錯誤，小說并未對勘測過程進行詳細介紹。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析概括人物形象特征的能力。①②從“成信秀主要參與的是野外填圖工作，除了把觀測點準確地標在地形底圖上，她還得把測點、測線上所見到的一切地質現(xiàn)象全面且重點突出地記錄在野外記錄簿上”“她從編號、觀測點類型、位置、高程、地質地貌、水文地質、水文標本編號無一不記錄周全，甚至對沿途所見也做了詳細描述”中可見，她是一名在觀測工作中負責野外填圖的水利工作者，工作認真細心。③從“成信秀會游水，在水下被急流卷裹的時候，一直屏住呼吸冷靜劃水，只要指尖碰上草根，她就一把抓緊，借力將頭伸出水面……成信秀沒有放棄，任何觸到掌心的東西，她都會緊緊抓住”可見，她面臨危險，毫不慌亂，冷靜想辦法自救。④從“許寅然住院養(yǎng)病期間，成信秀向上級部門水利工程處提出申請，前去照料許寅然”可見，她知恩圖報，主動申請照料因救自己而受傷住院的許寅然。【9題詳解】本題考查學生分析環(huán)境描寫作用的能力。①環(huán)境描寫首先可以為人物活動提供舞臺。本文中，水文地質隊的主要工作是觀測阿娜河在因半城郊外四十公里長的河段，觀測完畢后，他們要渡河返回營地，渡河時發(fā)生意外和救人，都在阿娜河畔發(fā)生，故而描寫阿娜河河水，為人物的活動提供了背景和舞臺。②環(huán)境描寫還可烘托氣氛，如“早上還清澈碧綠的水流已經(jīng)微微渾濁，一向從容又無聲的河水焦急地撲打著岸邊的野草，發(fā)出‘嘩哩——咕咚——嘩啦’的古怪又極不均勻的水浪聲”，這種與平常“水面寬闊、流速和緩”不一樣的特點，“河水又將她向下卷出幾米。水下的流速非常兇猛”等描寫烘托出驚險氣氛。③環(huán)境描寫還能推動情節(jié)發(fā)展。本文開頭即告訴讀者“河水全部化了凍……水似乎上漲了將近二十厘米，堤岸兩邊松軟的沙土向后洇濕了好幾米”，渡河時“早上還清澈碧綠的水流已經(jīng)微微渾濁，一向從容又無聲的河水焦急地撲打著岸邊的野草”，這種化凍水漲的描寫，為堤岸融化、成信秀落水的情節(jié)做了鋪墊；因漲水而“河面太寬，他們試了許多次，樹枝始終無法夠到許寅然”“一棵橫在河面上的胡楊樹掛住了他”，水流的變化和河面的環(huán)境也讓救援出現(xiàn)各種難點，為許寅然獲救與傷病情節(jié)合理自然，充滿說服力。二、古詩文閱讀（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道莫之奪予而巧者有余拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵[注]，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？（節(jié)選自西漢司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二：孔子曰：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民爭利。利之所在，民各趨之，雖禁之不能止也。故曰：君子喻于義，小人喻于利。秦始皇帝，兼并六國，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服，竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。海內愁怨，遂用潰畔。故二世而亡，何則？末利深而本業(yè)荒也。今陛下哀憐百姓，寬力役之征，減田租之半，而縣官用度不足，乃使大司農以均輸助之，使百姓賣爵贅子以給縣官之急。古者，天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。今縣官之利，皆民之所爭也；而縣官之害，皆民之所苦也。故曰：“上下交征利，而國危矣。”今罷鹽鐵、酒榷、均輸之官，進本退末，所以利百姓也。（節(jié)選自西漢桓寬《鹽鐵論》）【注】渴鹵，含有過多鹽堿成分不適于耕種的土地。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。貧A富之道B莫之C奪D予E而巧者F有余G拙者H不足11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.涂，涂飾，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思不同。B.而，表因果，與《五代史伶官傳序》“莊宗受之而藏之于廟”的“而”用法相同。C.得，獲得，與《六國論》“與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍”的“得”意思相同。D.諸侯，古代天子分封的各國國君的統(tǒng)稱，《五石之瓠》提到的魏王就是諸侯。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊國本來土地貧瘠，人口稀少，但是太公大力發(fā)展經(jīng)濟，使得百姓紛紛歸附。B.秦王為了私欲橫征暴斂，耗盡天下財富也未能滿足，終引起百姓反叛而亡國。C.材料二贊揚了當時實行的鹽鐵和均輸?shù)日撸⒄J為發(fā)展鹽鐵是治國的根本。D.材料一對所引老子主張進行了反駁，材料二則對所引孔子觀點持贊同的態(tài)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。（2）夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民爭利。14.材料一中老子和司馬遷分別主張如何治國？請結合材料概括。【答案】10.BEG11.B12.C13.（1）富人得勢，名聲就更顯著；失勢了，客人就沒地方去，因而心里就不愉快。（2）用道德來引導百姓，百姓就會趨向忠厚；向百姓顯示利益，百姓就會爭著去謀取利益。14.老子主張無為而治，讓百姓自給自足、互不往來；司馬遷主張發(fā)展農、工、商、虞，認為這是百姓衣食之源，能富國富家。【解析】【導語】這兩篇文言文分別展現(xiàn)了老子、司馬遷和孔子治國理念。老子主張“至治之極”，強調無為而治，認為社會應自給自足，人民安居樂業(yè)，互不干擾。司馬遷則通過太公望的治國實踐，強調經(jīng)濟發(fā)展的重要性，認為富足是禮儀和道德的基礎。孔子則提出“不患寡而患不均”，主張以德治國，反對過度追求利益，認為利欲熏心會導致社會動蕩。兩篇材料雖觀點不同，但都從不同角度探討了治國之道，體現(xiàn)了古代思想家對社會治理的深刻思考。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：形成貧富的途徑，沒有人能奪走或給予，而聰明的人總是財富有余，笨拙的人往往衣食不足。“貧富之道”是主語，主語后B處斷句，表示強調；“莫之奪予”是“貧富之道”的謂語，其后E處斷句；“巧者有余”和“拙者不足”句式相同，中間G處斷句。故選BEG。【11題詳解】本題考查學生掌握古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。涂飾/道路。句意：而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目。/旅行的人都想在大王的道路上出入。B.錯誤。連詞，表因果/連詞，表承接。句意：因為追求商業(yè)利益太急切而使農業(yè)這個根本的產(chǎn)業(yè)荒廢了。/莊宗收下箭藏在宗廟里。C.正確。句意：大夫不談論得失。/與憑借戰(zhàn)爭勝利奪取的土地相比較，前者實際數(shù)量是后者的百倍之多。D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。C.“贊揚了當時實行的鹽鐵和均輸?shù)日撸⒄J為發(fā)展鹽鐵是治國的根本”錯誤。由材料二“今罷鹽鐵、酒榷、均輸之官，進本退末，所以利百姓也”可知，作者認為應該廢除鹽鐵、酒榷、均輸?shù)日撸膭钷r業(yè)（進本），抑制商業(yè)（退末），以利于百姓，而不是贊揚當時實行的鹽鐵和均輸?shù)日撸J為發(fā)展鹽鐵是治國的根本。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“彰”，顯著；“之”，到、去；“以而”，因而。（2）“導”，引導；“導民以德”，狀語后置句；“歸厚”，趨向忠厚。【14題詳解】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。老子的治國主張：根據(jù)材料一“老子曰：‘至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。’”可知，老子主張無為而治，讓百姓各自滿足于自己的生活，自給自足，并且互不往來，達到一種理想的治理狀態(tài)。司馬遷的治國主張：從材料一“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家”可以看出，司馬遷主張發(fā)展農（農業(yè)）、工（手工業(yè)）、商（商業(yè)）、虞（掌管山澤的人，從事山澤資源開發(fā)），認為這四個方面是百姓衣食的來源，發(fā)展好它們可以使國家富裕，家庭富足。參考譯文：材料一：老子說：“治理得最完美的境界，是相鄰的國家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音彼此都可以聽到，百姓們各自認為自己的食物甘美，認為自己的衣服漂亮，安于本地的習俗，樂于從事自己的職業(yè)，直到老死也不互相往來。”要是誰以此為目標，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目（使他們再回復到往古的時代），那就幾乎是行不通的了。農民不出來耕種就會缺乏食物，工匠不出來做工就會缺少日常用品，商人不出來做買賣，那么糧食、器物、錢財這三種寶物就會斷絕流通，掌管山澤的虞人不出來經(jīng)營，財物就會匱乏短缺。財物匱乏短缺，山澤資源就得不到開發(fā)了。這四個方面，是百姓穿衣吃飯的來源。來源大就富足，來源小就貧困。對上可以使國家富強，對下可以使家庭富裕。貧困或富有，沒有人可以改變，但是機敏的人總是感到有余，愚笨的人總是感到不足。姜太公封在營丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少。于是姜太公就鼓勵婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地。于是人和財物都歸聚到那里。老百姓用襁褓背著孩子絡繹不絕地歸聚到那里，真如同車輻湊集于車轂似的。因而齊國產(chǎn)的冠帶衣履，行銷天下；東海和泰山之間的各小國的國君，都拱手斂袖恭恭敬敬地來齊國朝見。所以說：“倉庫儲備充實、老百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱。”禮儀是在富有的時候產(chǎn)生的，到貧困的時候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調節(jié)自己的勞力。水深，魚自然會聚集；山深，獸自然會奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得勢，名聲就更顯著；失勢了，客人就沒地方去，因而心里就不愉快。所以說：“天下的人樂融融，都是為財利而來；天下的人鬧嚷嚷，都是為著財利而往。”兵車千輛的國君，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢！材料二：孔子說：“擁有國家和封地的諸侯卿大夫們，不擔心財富少而擔心分配不均勻，不擔心貧困而擔心境內不安定。”所以天子不談論財物的多少，諸侯不談論利益和危害，大夫不談論得失。積蓄仁義來感化百姓，推廣美好的德行來使百姓歸服。用道德來引導百姓，百姓就會趨向忠厚；向百姓顯示利益，百姓就會爭著去謀取利益。利益所在的地方，百姓們各自都向那里奔去，即使禁止他們也不能阻止。所以說：“君子明白大義，小人只知道小利。”秦始皇帝，兼并了六國，在國內大興土木，對外攻打少數(shù)民族，收取了百姓收入的大半作為賦稅，征發(fā)了住在里巷左邊的貧苦百姓去戍守邊疆，男子拼命耕種也不夠供給糧餉，女子拼命紡織也不夠做衣服，竭盡天下的資財來供奉他的政權，還不足以滿足他的欲望。天下百姓憂愁怨恨，于是就因此而反叛。所以秦朝傳到第二代就滅亡了，為什么呢？因為追求商業(yè)利益太急切而使農業(yè)這個根本的產(chǎn)業(yè)荒廢了。如今陛下憐憫百姓，減輕了勞役賦稅的征收，減少了一半的田租，然而官府的費用不夠，就派大司農用均輸法的收入來補充，使得百姓有的出賣爵位，有的典賣子女來供給官府的急需。古時候，天子不談論財物的多少，諸侯不談論利益和危害，大夫不談論得失。現(xiàn)在官府所謀取的利益，都是百姓所爭奪的；而官府帶來的危害，都是百姓所苦惱的。所以說：“在上位的和在下位的互相謀取利益，那么國家就危險了。”現(xiàn)在廢除鹽鐵官營、酒類專賣、均輸?shù)冗@些官府的經(jīng)營，鼓勵農業(yè)這個根本產(chǎn)業(yè)，抑制商業(yè)這個次要產(chǎn)業(yè)，這是使百姓得到利益的做法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·送孫季蕃吊方漕西歸劉克莊歲暮天寒，一劍飄然，幅巾布裘。盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流。疇昔奇君，紫髯鐵面，生子當如孫仲謀。爭知道，向中年猶未，建節(jié)封侯。南來萬里何求。因感慨橋公①成遠游。嘆名姬駿馬，都成昨夢，只雞斗酒②，誰吊新丘。天地無情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，獨羊曇③一個，灑淚西州。【注】①橋公，橋玄，漢成帝時大鴻臚，他當年的一句評價改變了曹操的處境。②只雞斗酒，出自曹操《祀故太尉橋玄文》，代指對死者的祭奠物品。③羊曇，東晉謝安的外甥，以善樂聞名。謝安去世后，羊曇輟樂一年，不過西州城；一日醉后誤至西州，慟哭不已。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“爭知道”三句流露出詞人對英雄人物遭遇現(xiàn)實困頓的遺憾，承上啟下，全詞情感由激昂轉向低沉。B.下闋開始兩句，詞人感激孫季蕃像當年橋公欣賞曹操一樣對自己大力提攜，因此不遠萬里前來相見。C.“嘆名姬駿馬，都成昨夢”中的“名姬駿馬”借代繁華生活，一切繁華已然成夢，抒發(fā)了對人生命運不濟的感嘆。D.結尾處運用羊曇哭西州的典故，寫出孫季蕃對方漕離世的深切悲痛，凸顯了孫季蕃的重情重義。16.詞的上闋運用多種手法刻畫了孫季蕃奇人豪客的形象，請結合詞作簡要賞析。【答案】15.B16.①外貌描寫，“一劍飄然，幅巾布裘”的裝扮和“紫髯鐵面”的長相，寫出了人物的瀟灑自在和與眾不同。②運用想象，“盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流”等非同凡響的行為動作，展示人物不畏艱險、豪氣干云的精神氣質。③運用典故，“生子當如孫仲謀”一句以孫權比孫季蕃，贊美其英明神武的英雄氣概。【解析】【導語】劉克莊的這首《沁園春》，通過送友人的情境表現(xiàn)對人生無常的感慨。詞的上闋描繪出孫季蕃的豪情壯志和不凡氣度，下闋則以歷史典故為引，寄托對故人的感嘆與追思，情感由激昂轉向低沉，唱嘆人生如夢。15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“詞人感激孫季蕃像當年橋公欣賞曹操一樣對自己大力提攜，因此不遠萬里前來相見”錯誤。下闋開始的兩句，并不是表達詞人對孫季蕃的感激之情，而是寫孫季蕃不遠萬里而來吊唁方漕的行為，引發(fā)詞人關于人生、命運無常的感慨。故選B。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象塑造手法的能力。①上片借助“一劍飄然，幅巾布裘”“紫髯鐵面”的肖像，寫孫季蕃紫髯鐵面，容貌威猛，他身披幅巾和布裘，腰間佩劍，獨自飄然前行。借助外貌的直接描寫，刻畫出孫季蕃英勇豪邁、瀟灑從容的形象。②“盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流”寫作者想象孫季蕃沿著山路攀登，直到山頂，俯瞰巨浪，在江水中笑傲自如。通過想象中的“緣”“躋攀”的動作和“笑傲”的神態(tài)描寫，展現(xiàn)出人物勇攀險峰、不畏艱險、豪氣沖天的形象特點。③“生子當如孫仲謀”運用三國時孫權的典故，直接引用辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中的語句，通過贊美孫權的年少有為和不畏強敵，間接表現(xiàn)孫季蕃也有著孫權一樣的英姿勃發(fā)、英明神武，展現(xiàn)其奇人豪客的英雄氣概。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王參加世界電信日主題紀念活動時，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘___________，___________’，古人即使以飛禽游魚為信使，也往往難以傳達思念；而今信息傳輸瞬間千里，距離不再是情感的障礙了。”（2）“稼穡——中華農耕文明”攝影展上，有一幅作品引得不少觀眾駐足。畫面中農人肩扛鋤頭，在田埂上與人微笑寒暄；照片用了陶淵明《歸去來兮辭》中的“__________，____________”作解說詞。（3）中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上分別寫入詩歌的上下句，如“____________，_____________”。【答案】①.鴻雁長飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.農人告余以春及④.將有事于西疇⑤.朝搴阰之木蘭兮⑥.夕攬洲之宿莽（朝避猛虎，夕避長蛇/小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“雁”“度”“潛”“疇”“搴”“阰”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。熟悉的地方?jīng)]有風景？其實不然。只要你停下腳步，細心打量，也會有所發(fā)現(xiàn)。我住的小區(qū)綠樹成蔭，小葉榕、香樟、棕櫚等高大挺拔的樹木，葳蕤蓬勃，四季常青。靠近北大門一角，數(shù)十株參天大樹之間，一些石椅、石凳、石桌依次擺開，①。幾位老年人相向而坐，閑聊家常，臉龐洋溢著安詳恬淡。還有幾位老人圍攏在石桌旁打紙牌，偶有輕松愉快的笑聲。與老人們相隔咫尺的另一端，是個小型游樂場。孩子們在那里玩滑梯、蕩秋千、踢皮球……鬧騰叫喊如同浪濤起伏，驚得樹梢上的鳥兒振翅遠飛。這不是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的美好景象嗎？小區(qū)人工湖，水波蕩漾，鷗鷺翩躚。湖畔綠樹青翠欲滴，青磚鋪就的環(huán)湖步道曲徑通幽。“翠湖”之名真可謂②。我不止一次看到健碩漂亮的山雞，在步道閑庭信步。有人接近時，它或迅速鉆進綠化帶深處，或撲騰飛起，棲息于湖邊香樟樹枝頭。小區(qū)有眾多乒乓球愛好者，晚飯后，打乒乓球的人很多。每當打出一個好球，看打乒乓球的人紛紛拍手叫好，打球者也情不自禁地為自己喝彩鼓勁。漫步在小區(qū)，小區(qū)里的歡喜總讓我③。每天散步很晚回到家中，心情總是很愉快。這個家園照亮了我一天又一天的心情。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“或”和“它或迅速鉆進綠化帶深處”中的“或”，意義和用法相同的一項是（）A.慰問團已經(jīng)啟程，明天或可到達我們這里。 B.不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。C.這個辦法對解決問題或有幫助，不妨試試。 D.處在當今的信息社會，學習是不可或缺的。20.有些短語如文中“看打乒乓球的人”，如果脫離具體的語境，就會有歧義；但在具體的語境中，意思就會明確。請參照示例，在句后的橫線上補寫一句話，使原句的意思明確。示例：開刀的是他的父親，醫(yī)術很高明。（1）王小明看見老師很高興，_____________________________________________________。（2）我說服老師和你一起去，_____________________________________________________。【答案】18.①井然有序/井井有條；②名副其實/名不虛傳；③流連忘返/戀戀不舍/依依不舍19.B20.①.因為他終于見到老師了/就趁機向老師問了個問題②.因為我自己也很想?yún)⒓?因為老師能給你信心【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①處的語境是石椅、石凳、石桌依次擺開，很有秩序，可填“井然有序”或“井井有條”。“井然有序”，指整整齊齊，次序分明，條理清楚。“井井有條”，形容整齊不亂，條理分明。②處的語境是翠湖的名稱和實際相符合，可填“名副其實”或“名不虛傳”。“名副其實”，指名聲或名稱與實際相符合。“名不虛傳”，傳出的名聲與實際相符合，不是虛假的；確實很好，不是空有虛名，真實。③處的語境是小區(qū)的歡喜吸引了“我”，使“我”對其留戀，“每天散步很晚回到家中”，可填“流連忘返”“戀戀不舍”或“依依不舍”。“流連忘返”，指玩樂時留戀不愿離開，留戀得忘記了回去。“戀戀不舍”，原形容極其愛慕，不能丟開。現(xiàn)多形容非常留戀，舍不得離開。“依依不舍”，形容舍不得離開。【19題詳解】本題考查學生對詞的語境義的把握能力。文中的“或”是連詞，表示選擇，或者。A.“或”，副詞，表示猜測，或許，也許。B.“或”，連詞，表示選擇，或者。C.“或”，副詞，表示猜測，或許，也許。D.“或”，副詞，稍微，略微。故選B。【20題詳解】本題考查學生語言表達明確的能力。第一句有兩種理解：一是王小明很高興，二是老師很高興。當?shù)谝环N解釋時，可補寫解釋王小明高興的原因，可補充為“因為他終于見到老師了”。第二種解釋時，可寫出這時候王小明趁機干了什么事，可補充為“就趁機向老師問了個問題”。第二句有兩種理解：一是“我”說服老師，讓老師同意“我”和你一起去；二是“我”說服老師，讓老師和你一起去。可補寫每種解釋的原因，第一種理解可補充為“因為我自己也很想?yún)⒓印保诙N理解可補充為“因為老師能給你信心”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有病就吃藥，吃藥很簡單。說起吃藥，不少人①。其實，這樣的認識并不正確——吃藥也很講究“吃”法。任何藥物都要達到一定的血藥濃度才能發(fā)揮藥效。臨床使用過程中多次給藥后，穩(wěn)態(tài)時的血藥濃度一般為有效的治療濃度。因此，為了讓血藥濃度迅速達到穩(wěn)態(tài)濃度，使藥物迅速產(chǎn)生效應，有時會采用首劑加倍的方法，即第一次服藥時，用藥量加倍，后續(xù)按照常規(guī)劑量使用。需要注意的是，并不是所有的藥物都可以首劑加倍，這與藥物治療的安全劑量范圍有關。有些藥物在服用時，首劑是否加倍還與治療的疾病類型、患者的病情相關。有些藥物在首次服用時，即使給予常規(guī)用量，一些患者②。“首劑現(xiàn)象”是指在初次服用某種藥物時，由于機體對藥物作用尚未適應而引起不可耐受的強烈反應。臨床中，“首劑現(xiàn)象”常見于服用降血壓藥物的患者，③，這主要與老年人腦血管自主調節(jié)功能障礙有關。比如，首次服用α受體阻滯劑30～90分鐘后，可