2023-2024年中考---誦讀經典與傳統文化

【文化積累】

成語典故

成語典故出處相關人物意義或用法

鞠躬盡瘁，死而后已《后出師表》三國蜀?諸葛亮勤勤懇懇，

竭盡心力，到死為止。多用于形容人的偉大。

十年樹木，百年樹人《管子?權修》春秋?管仲比喻培養人

才是長久之計。也表示培養人才很不容易。

指鹿為馬《史記?秦始皇本紀》秦?趙高比喻故意顛倒黑白，

混淆是非。含貶義C

百步穿楊《戰國策?西周策》春秋楚國?養由基形容箭法或

槍法非常高明。

紙上談兵《史記?廉頗藺相如列傳》戰國?趙括在紙面上談

論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現

實。

【針對訓練】

（三明中考）看圖猜成語。

A.（指鹿為馬）B.（百步穿楊）

C.（接二連三）D.（百年樹人）

【文化積累】

古代年齡的稱謂

稱謂含義稱謂含義

襁褓指未滿周歲的嬰兒弱冠指男子二十歲

孩提兩三歲的兒童而立男子三十歲

垂髯（tido）三四歲至八九歲的兒童不惑男子四十歲

^（tioo）^（chen）指小孩七八歲換牙期知天命、半百男子

五十歲

幼學小孩十歲花甲、耳順、下壽六十歲

豆蔻女子十三四歲至十五六歲古稀、中壽七十歲

束發指男子十五歲耄（mio）耋（di6）、上壽八九十歲

及笄（ji）指女子十五歲期頤一百歲

【針對訓練】

(2016?荊門中考)吉米到中國學習中國傳統文化，他在學習的過

程中遇到了一些困難，請你給予幫助。

【辨年齡排座位】出席宴會的人，年齡有如下的特點：

⑴古稀⑵垂髻⑶不惑⑷花甲⑸弱冠⑹而立

請你幫他按照從年長到年幼的順序排好座位。

座位排序是(填數字序號)⑴一⑷->(3)->(6)-

(5)f(2)

【文化積累】

《資治通鑒》簡介

《資治通鑒》，北宋司馬光主編，全書二百九十四卷。是一部編

年體的通史，按時間先后敘述史事，往往用追敘和終言的手法，說明

史事的前因后果，使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍

事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史

的借鑒。《資治通鑒》書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事，

有資于治道”，而欽賜此名的。《資治通鑒》是中國史學的不朽巨著，

自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。時至今

日，《資治通鑒》仍是一本了解和學習中國歷史的必讀之書。

【針對訓練】

孫權愛將

孫權以呂蒙為南郡太守，封孱陵侯，賜錢一億，黃金五百斤c呂

蒙未及受封而疾發，權迎置于所館①之側，所以②治護者萬方。時有

加針，權為之慘戚。欲數③見其顏色，又恐勞動④，常穿壁瞻之，見

小能下食，則喜顧左右言笑，不然則咄措⑤，夜不能寐。病中廖⑥,

為下赦令，群臣畢賀。已而竟卒，年四十二。權哀痛殊甚，為置守冢

三百家。

(選自《資治通鑒》)

【注】①所館：當時孫權住在南郡的治所公安縣。②所以：用

來……。③數：屢次。④勞動：勞累。⑤咄措：失望惋嘆的聲音。⑥

M(chdu)：病愈。

1.解釋下列句中加點詞。

（1）常穿壁瞻之看（2）群臣畢賀都

2.翻譯文中畫線句子。

已而竟卒，年四十二。

不久，呂蒙終究還是去世，享年四十二歲。

3.結合《孫權勸學》及本文內容，你認為孫權是一個怎樣的人？

示例：重視人才培養，愛護人才，厚待下屬，待人真誠。（合理

即可）

【譯文】孫權任命呂蒙為南郡太守，封為孱陵侯，賞賜給他一億

錢，五百斤黃金。呂蒙還未來得及受封便疾病發作，孫權把他接來,

安頓在行館的側房，千方百計為他治療和護理。大夫為呂蒙針灸時,

孫權便為他感到愁苦悲傷。想多去看望幾次，又擔心他勞累，只好在

墻壁上挖個小洞經常偷看，見呂蒙可以吃少量的食物，便高興地回頭

與身邊的人說笑；不然的話，便唉聲嘆氣，夜不成眠。呂蒙的病好了

一半，孫權便下令赦免罪犯（以示慶賀），文武官員都來道喜。不久,

呂蒙還是去世，享年四十二歲。孫權異常悲痛，命令三百戶人家守護

他的墳墓。

【文化積累】

漢字造字法

漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。

造字法概念示例

象形直接用來表示具體實物的造字法。

指事就是用象征性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意

義的造字法。

會意就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的

意義的造字法。

形聲就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。

【針對訓練】

（泉州中考）綜合性學習：漢字文化

某校開展“漢字造型秀”活動，有同學設計出下列圖形。

_甲乙丙

選擇其中一幅圖，談談其在設計上的創意。

選,創意

甲圖示例：①設計成下雨的情形。②上半部形似天空，下半部

為下落的雨點。③意為水從天而降。④把漢字變成有趣的圖形（或“形

象、直觀、有趣"）。⑤把無意義的筆畫賦予有意義的字面意思。（答

出兩點，意對即可）乙圖示例：①設計成“魚”的形狀。②上部

形似魚頭，中部為帶有鱗片的魚腹，下部為魚尾巴。③把漢字變戌有

趣的圖形（或“形象、直觀、有趣”）。④把無意義的筆畫賦予有意義

的字面意思。（答出兩點，意對即可）丙圖示例：①上部形似果子，

下半部為“木”形。②意味著“果”是生長在樹木上的果實。③把漢

字變成有趣的圖形（或“形象、直觀、有趣”）。④把無意義的筆畫賦

予有意義的字面意思。（答出兩點，意對即可）

【文化積累】

古代典籍簡介

總稱典籍簡介

編年體孔子《春秋》一一最早的編年體史書；司馬光《資治通

鑒》一一第一部編年體通史；左丘明《左傳》一一第一部敘事詳細的

編年史著作。

紀傳體司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體通史

國別體《國語》、西漢劉向編訂的《戰國策》

史學雙璧《史記》《資治通鑒》

二十四史從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書

樂府雙璧《木蘭詩》《孔雀東南飛》

諸子散文《論語》《老子》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓

非子》

四書《論語》《孟子》《大學》《中庸》

五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典

六藝禮、樂、射、御、書、數

六經《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

風騷指《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》。《詩經》

開創了中國詩歌的現實主義傳統，《離騷》開創了中國詩歌的浪漫主

義傳統。

詩經六義風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）

【針對訓練】

下列關于我國古代文化典籍的說法有誤的一項是（B）

A.中國古代的史傳有編年體、國別體和紀傳體之分，“二十四史

”是紀傳體，《資治通鑒》是編年體，《戰國策》是國別體。

B.《左傳》是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書。相傳為春

秋左丘明所作，是道家經典之一。

C.《論語》是儒家學派的經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的

言行，與《大學》《中庸》《孟子》并成為“四書”。

D.“漢樂府"本是漢武帝設立的掌管音樂的官府，后來成為詩體

的名稱。《木蘭詩》和《孔雀東南飛》被稱為樂府雙璧。

【文化積累】

《山海經》簡介

《山海經》是中華民族最古老的奇書之一，一般認為是中國最早

的旅游地理文學作品，魯迅稱之為“古之巫書:包含山川、物產、

藥物、祭祀、巫醫等方面的內容，對上古的歷史、地理、文化、民族、

神話等的研究，均有參考價值。《山海經》記載了許多詭異的怪獸以

及光怪陸離的神話故事，展現了古人極其豐富的想象力。精衛填海、

夸父逐日、女婿補天、大禹治水、后羿射日等神話故事均出自《山海

經》。

【針對訓練】

精衛填海

發鳩之山①，其上多柘木②。有鳥焉，其狀如烏，文首③，白喙，

赤足，名曰“精衛”，其鳴自浚④，是炎帝之少女⑤，名曰女娃。女

娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以理⑥于東海。

【注】①發鳩（jiU）之山：山名，舊說在今山西省長子縣西c②

柘（zh。）木：柘樹，桑樹的一種。③文首：頭上有花紋。④其鳴自汶

（xiao）：它的叫聲很像自己呼叫自己。⑤少女：小女兒。⑥理（yi

n）：填塞，堵塞。

1.解釋下列加點詞語。

（1）故為精衛所以，因此（2）以理于東海介詞，來

2.翻譯文中畫線的句子。

女娃在東海里游玩，淹死在海里而未能回來。

讀完這個神話故事后，你有什么感想和體會？

示例：這則神話故事刻畫了英勇頑強的精衛鳥的形象。反映了古

代人民征服水患的強烈愿望和不畏艱苦、勤奮不止、不達目的誓不罷

休的精神。

【譯文】發鳩山上生長著很多柘樹，有一種鳥生活在那里，它的

外形長得很像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫“精

衛”，它的叫聲很像自己呼叫自己。這只鳥原是炎帝的小女兒，名叫

女娃。女娃在東海里游玩，淹死在海里而未能回來，因而變為精衛鳥。

它常常銜西山的樹枝和石子，來填塞東海。

【文化積累】

“唐宋八大家”簡介

唐宋八大家，又稱“唐宋古文八大家”，是中國唐代韓愈、柳宗

元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合

稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（即蘇

洵、蘇軾、蘇轍父子兄弟三人）等四人是宋代古文運動的核心人物，

王安石、曾鞏是臨力文學的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，

使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。唐宋八大家是主持唐宋古文運動的

中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠

的影響。

【針對訓練】

（2016?浙江舟山中考）與王介甫①第一書（節選）

［宋］曾鞏

鞏啟②：近托彥弼、黃九③各奉書，當致矣。鞏至金陵后，自宣

化渡江來滁上，見歐陽先生，住且④二十日。今從泅上出，及舟魁侍

從以西。歐公悉見足下⑤之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回文示

之亦以書來言此人文字可驚世所無有。蓋古之學者有或氣力⑥不足動

人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可恥⑦也。其重之如此……，艮不

與足下共講評之，其恨無量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見足下，能

作一來計否？胸中事萬萬，非面不可道……歐公更欲足下少開廓⑧其

文，勿用造語及模擬前人，請相度示及⑨c歐云：孟韓文雖高，不必

似之也，取其自然耳。余俟⑩到京作書去。不宣。

鞏再拜。

（選自《曾鞏集?卷十六》，略有刪改）

【注】①王介甫：即王安石。②啟：陳述。一般用于書信的開端

和結尾。③彥弼、黃九：人名，是曾鞏及王安石的朋友。后文的“王

回、王向”也是。④且：將近。⑤足下：對朋友的敬稱，這里指王安

石。⑥氣力：氣勢，才力、才華。⑦恥：感到羞恥。⑧開廓：開闊，

擴大。廓，空闊。廣，大。⑨相（xiang）度示及：意思是選擇適度，

表達思想就行。相，選擇。度，限度，適度。示，顯示，表現。及，

到，達到。⑩俟：等待，等到。

1.用紿文中畫波浪線的句子斷句（限斷三期）。

間以王回文示之/亦以書來/言此人文字可驚

/世所無有

2.下列句中加點詞語解釋不正確的一項是（）

A.當致矣（到）B.及舟船侍從以西（西方）

C.歐公悉見足下之文（全部，都）D.歐公更欲足下少開廓其

文（稍微）

解析：B（向西）

3.用現代漢語寫出文中畫橫線句子的意思。

使如此文字，不光耀于世，吾徒可恥也。

假使像這樣的文章，不讓它在當代輝煌，我們這些人可要感到羞

恥的啊！

信中提到了歐公（歐陽修）的作文之道，請用自己的語言簡要概括。

不用生造的詞語，不可盲目模仿前人的寫法，選擇適度，表達思

想，應取法自然。

【譯文】我說：最近托付彥弼、黃九各自帶信給您，應當收到了

吧。我到金陵之后，從宣化（州）渡過長江來到滁州，拜見歐陽先生，

住了將近二十天。現從泗水逆流而上，與舟船侍從再向西走。歐公都

看了您的文章，喜愛、感嘆、朗讀、抄寫，他的勤苦說不完。我又抽

空把王回、王向的文章給他看，歐公也寫信來，說這兩人的文章叫人

驚嘆，世上沒有看到過。可能古代的學者有這樣的文章，然而氣勢和

才華不足以感動人c假使像這樣的文章，不在當代讓它輝煌一下，我

們可要感到羞恥啊！他重視這些文章到這種地步……遺憾沒有能跟您

一起評論，那遺憾沒有辦法估量，即使歐公也是這樣想。歐公很想見

您一面，能作來一次的打算不能？心中的事很多，不見面無法說……

歐公更想您把文章稍稍擴展一些，不要用生造的詞語和依樣效仿前人

的寫法，請選擇適度，表達思想就行。歐陽公說：孟子、韓愈的文章

雖然高妙，但不必像他們那樣寫，取其自然罷了。余下的事，等到京

城后寫信告訴你。言不盡意，暫時停筆。

曾鞏再次拜謝C

【文化積累】

古代紀年與紀時法

紀年法

王公即位年次紀年法如“趙惠文王十六年”

年號紀年法漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元,

并以年號紀年。如“慶歷四年春”

干支紀年法如“甲午戰爭”戊戌變法”“辛丑條約”

年號干支兼用法紀年時皇帝年號置前，干支列后。如“順治二

年乙酉四月”

紀時法

天色紀時

地支紀時

現代紀時

特定稱謂紀時

夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日映晡時日入黃昏

人定

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717

-1919-2121-23

朔，農歷每月初一；望，農歷每月十五；既望，農歷每月十六；

晦，農歷每月的最后一天；旦日，明天；翌日，第二天

【針對訓練】

下列關于古代紀年和紀時的說法有誤的一項是（C）

A.干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、

辛、壬、癸十個符號叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、

酉、戌、亥十二個符號叫地支。

B.把干支按順序相配正好六十為一周，周而復始，循環記錄。

六十年一輪回，也就是人們常說的六十年一甲子。

C.皇帝年號和干支可以兼用紀年，紀年時干支在前，皇帝年號

置后。

D.古代天色紀時，“黃昏”對應的地支紀時是“戌時”，也就是現

在的19點到21點之間。

【文化積累】

《弟子規》簡介

《弟子規》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物。它采

納《論語?學而》篇中“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾,

而親仁，行有余力，則以學文”的文意，加以引申擴展，以三字一句，

兩句一韻的形式進行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、

為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規范。“弟子"的意思比較多，

北京“弟子規教育培訓中心”鄧衛東老師指出，“弟子”的意思也應該

與時俱進：在家指孩子；在學校指學生；在公司指員工；在單位指下

一級；在社會中，指公民。“規”就是規范，就是規矩，就是規則，

就是規律。

《弟子規》是集中國傳統家訓、家規、家教之大成，也是當今社

會做人的基本教導，倡導通過在生活中學習、力行以達到家庭和睦、

社會和諧，是人生第一規，是做人的根本。

【針對訓練】

下面是《弟子規》中的一些經典名言，請根據其內涵，按要求填

入下列橫線處（填字母代號）。

A.列典籍，有定處；讀看畢，還原處B.朝起早，夜眠遲；

老易至，惜此時

C.衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家D.置冠服，有定位;

勿亂頓，致污穢

(1)《弟子規》中告訴我們“把握光陰，及時努力，珍惜青春”

的句子是：“B

(2)“A”告訴我們重要的書籍，要放在固定的地方，這樣便

于查尋，書看完后，也應放回原處。

(3)只要小剛一放學回家，隨處都可以見到他的衣服鞋帽，混亂

不堪，我們要用“D”來勸他養成良好的生活習慣。

(4)有些同學現在穿衣很講究品牌，總要讓家長給買名牌，對于

這樣的同學，你要用《弟子規》中“C”來勸導他們。

【文化積累】

古代議論文體知識簡介

古代議論文就是說理散文。它的特點是：要有明確的論點，格可

信的論據，有嚴密邏輯推理論證。文體也可細分為“論”“說”銘”“辯

”等。“論”是議論，它的說理方式以論證為主。論的任務主要是論證

某一問題、某一人物、某一事理的是非得失。賈誼的《過秦論》一般

地被認為是我國最早一篇“論”體文。“說”是說明，它的說理方式是

以解釋為主。它的任務是闡述、說明某一事物、某一問題的道理c如

韓愈的《馬說》、周敦頤的《愛蓮說》等。“銘”原指古代刻在器物上

用來警誡自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體，如劉禹錫的《陋

室銘》。“辯”即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論

點，或辨析某些事實，如柳宗元的《桐葉封弟辯》。

【針對訓練】

鳥說(節選)

蘇軾

吾昔少年時，所居書室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。

武陽君①惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢于低枝，

其轂②可俯而窺也C又有桐花鳳四五百，翔集其間，此鳥羽毛，至為

珍異難見，而能馴擾③，殊不畏人，閭里間④見之，以為異事。此無

他，不快⑤之誠，信于異類也。

【注】①武陽君：蘇軾的母親。②初生的小鳥。③馴擾：馴

服順從。④閭里間：這里指鄉里人。⑤伎：嫉妒、歧視。

1.解釋下列加點詞語。

（1）吾昔少年時以前_____（2）皆巢于低枝都

2.翻譯文中畫線的句子。

武陽君（我母親）對殺生的行為很痛恨，囑咐家里的小孩、奴婢及

仆人，都不能捕捉鳥雀。

本文說明了一個什么道理？

這篇文章通過記敘作者一家人善待庭院中的鳥雀，幾年以后鳥雀

能與人和諧共處的事情，說明了人與人之間只有互相尊重、互守信用

才能和睦相處的道理。

【譯文】我少會的時候，所居住的書房前種有翠竹松柏以及一些

花草，郁郁蔥蔥地長滿在庭院里，許多鳥在上面筑巢。武陽君對殺生

的行為很痛恨，囑咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥雀，幾

年的時間下來，鳥巢把樹枝都壓彎了，鳥巢里孵的小鳥低下頭去都可

以偷偷地看得到。還有一種叫桐花鳳的鳥也有四五百只，飛翔在院子

里，這種鳥的羽毛是最為珍貴、很難得見得到的，但（這種鳥）卻能很

馴服不受干擾（地待在那兒），而且也不怕人。鄉村里的人見到這種現

象，都認為是很奇怪的事情。（其實）這也沒有什么其他的原因，不外

乎是（主人）對待這些鳥雀的誠心，對待這些不同于人類的動物一直守

信用的原因。

【文化積累】

剪紙文化簡介

剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術，是中國漢族最古老的民間藝

術之一。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。

剪紙藝術的產生和流傳與中國農村的節日風俗有著密切關系，逢年過

節抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻

璃窗上、門上、燈籠上等，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶c剪

紙藝術是漢族傳統的民間工藝，是中國民間藝術中的瑰寶，已成為世

界藝術寶庫中的一種珍藏。

【針對訓練】

（2016?白銀中考）某班開展“走近剪紙”的語文實踐活動，請你

完成以下任務。

1.【剪紙知識】根據下面的材料，請從三個方面概括中國剪紙的

特點。

早在漢代，隨著造紙術的發明，剪紙就出現了。日月星辰，山水

花木，人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。剪紙剪法上有陽剪，即

留下勾畫形象的線條；陰剪，即剪去線條留下平面；有二者結合的陰

陽剪、折疊紙而剪的對稱剪、陰影剪、圖案剪等。

歷史悠久；取材廣泛；剪法多樣。

【剪紙欣賞】請你仔細觀察右下方這幅剪紙作品，描繪畫面內容,

并揭示其寓意。

示例：畫面內容：一個胖小孩懷抱一條肥大的魚，小孩身后兩側

是荷葉荷花。寓意：連年有魚（“年年有魚”或“喜慶有魚”，“余”

字亦可）。

3.【我看剪紙】班里有些同學認為剪紙藝術已經落伍了，沒必要

發揚光大。請用簡明的語言闡述你的觀點。

示例：①我認為這種說法不可取。剪紙是民族藝術，是中華瑰寶。

它經歷漫長的歲月發展到今天就說明了這一點。②我認為這種說法可

取。剪紙太古老了，已經跟不上當代社會的發展，也很難融入新時代

審美的因素，沒必要發揚光大。

【文化積累】

近體詩簡介

近體詩又稱今體詩或格律詩，是一種講究平仄、對仗和押韻的漢

族詩歌體裁。有別于古體詩而有近體之名，在中國詩歌發展史上有著

重要地位。

近體詩包括絕句、律詩、排律三種，以律詩的格律為基準。絕句

每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。律詩一般每首八句,

分五律和七律。超過八句的則稱為長律或排律。

最基本的格律包括：字數、句數、平仄、押韻和對仗（絕句不要

求對仗）幾個方面，主要有三點：①每句必須平仄相間，同聯的兩句

必須平仄相對，聯與聯之間必須平仄相粘；②除首尾二聯外，中間幾

聯必須對仗；③一般來說，詩韻必須押同部到底的平聲韻。

【針對訓練】

春興

武元衡

楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。

春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城。

1.”又逐春風到洛城”緊扣“春風一夜吹鄉夢”中的哪個詞語為

寫（）

A.春風B.一夜C.吹I）.鄉夢

解析：D（“又逐春風到洛城”表達的是作者對家鄉的思念，所以，

該句是緊扣“春風一夜吹鄉夢”中的“鄉夢”來寫的）

2.下列對詩的賞析不正確的一項是（）

A.“楊柳陰陰紐雨晴，殘花落盡見流鶯“從視覺和聽覺兩個角度

寫出了春光。

B.“楊柳陰陰”殘花落盡”描繪的是一幅典型的暮春景物圖畫。

C.“殘花落盡見流鶯“，落盡殘花，方露出流鶯的身姿，從中透

露出一種美好的春天景物即將消逝的意象。

D.“春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城”，上句寫春風吹夢，一

“吹”一“逐二都很富有表現力。

解析：A（“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯”只有視覺，沒有

聽覺）

【文化積累】

傳統節日及習俗

傳統節日日期習俗相關詩句或傳說

春節農歷正月初一掃塵，貼春聯，貼窗花，倒貼“福”字，貼

年畫，守歲，放爆竹，長輩給壓歲錢，蒸年糕，包餃子千門萬戶瞳

瞳日，總把新桃換舊符。

元宵節農歷正月十五吃湯圓，猜燈謎，賞花燈，踩高蹺，舞獅

子去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

清明節大約在陽歷四月四日至六日（冬至后的第108天）祭祖,

掃墓，蕩秋千，蹴鞠，踏青，植樹，放風箏清明時節雨紛紛，路上

行人欲斷魂。

端午節農歷五月初五吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉,

薰蒼術、白芷，喝雄黃酒屈原投江

七夕農歷七月七日婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽，拜織女，吃巧

果迢迢牽牛星，皎皎河漢女。/天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

中秋節農歷八月十五賞月，吃月餅明月幾時有？把酒問青天。

/今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

重陽節農歷九月初九登高，吃重陽糕，賞菊，飲菊花酒，佩茱

萸獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。追知兄弟登高處，遍插茱萸

少一人。/待到重陽日，還來就菊花。

【針對訓練】

（南充中考）綜合性學習。

為了讓傳統的節日文化更廣泛地走進學生的日常生活，你班擬開

展一次“傳統節日與傳統文化”的活動：

（1）請寫出與下列節日有關的內容，如傳統習俗、故事、傳說、

詩句等。（每個節日至少寫出兩項內容）

端午節：粽子、劃龍舟、掛艾草、屈原投江等。

春節：吃年夜飯、貼春聯、發壓歲紅包、“千門萬戶瞳瞳日，總

把新桃換舊符”等C

（2）如果你是本次活動的策劃人，你打算設計哪種活動項目？請

仿照示例寫出一項，并說明活動目的。

示例：項目：元宵燈謎大競猜目的：增強對燈謎的了解，激發

對傳統文化的熱愛之情。

項目：目的：

（解析）示例：項目：中秋詩詞朗誦會目的：增加古詩詞的積

累，激發對傳統文化的興趣。

【文化積累】

書法知識

書法字體簡介

字體代表人物字體簡介

篆書秦代的李斯小篆有齊整勻圓的特點，秦以前以篆書為主要

書體。

隸書蔡邕“八分”高手字體莊重，書寫效果略微寬扁，橫畫長

而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”“一波三折1隸書起源于

秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰。

楷書歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟^字形由扁改方，筆畫中

簡省了漢隸的波勢，橫平豎直。

行書王羲之、顏真卿在楷書的基礎上產生，是介于楷書、草書

之間的一種字體。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，

也不像楷書那樣端正。

草書張旭、懷素特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是

為書寫簡便而在隸書基礎上演變出來的。懷素的草書稱為“狂草”，

用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成。

練字方法描摹、臨寫、背臨、創作

文房四寶紙、墨、筆、硯

【針對訓練】

（2016?鹽城中考）寫出下面三幅書法作品的字體。

行書楷書—草書

【文化積累】

中國筆記體小說簡介

中國古代筆記休小說是漢族古典小說的一種，是具有小說性質、

介于隨筆和小說之間的一種文體。筆記體小說多以人物趣聞軼事、民

間故事傳說為題材，具有寫人粗疏、敘事簡約、篇幅短小、形式靈活、

不拘一格的特點。代表作如東晉干寶的《搜神記》、南朝劉義慶的《世

說新語》、清代紀的的《閱微草堂筆記》等。

宋代以后的筆記體小說還是以表現智慧為主。但已不是魏晉那種

基于名理思辨的智慧，而是走向日常生活的掌故意味鮮明的智慧。日

常生活的方方面面，都有涉及，并能對讀者的情趣產生潛移默化的影

響，使之臻于儒雅。筆記小說的特點是基于耳聞目睹的現實性、內容

的豐富性與形式的靈活性。

【針對訓練】

溺尸握粟

有郎官覆舟于衛河，一姬①溺焉。求得其尸，兩掌各握粟一菊,

咸②以為怪。河干一叟曰：“是不足怪也。凡沉于水者，上視暗而下

視明③，驚惶督亂，必反從明處求出，手皆描④土。故檢驗溺人，以

十指甲有泥無泥別⑤生投死棄⑥也。此先有運粟之舟沉于水底，粟尚

未腐，故括之盈手耳。”此論可謂入微，惟上暗下明之故，則不能言

其所以然。然則上暗下明，固水之本性矣。

（選自紀的《閱微草堂筆記》，有刪改）

【注】①姬：婢女。②咸：都。③上視暗而下視明：往上看黑暗，

往下看明亮。④梧：抓。⑤別：辨別。⑥生投死棄：生投，指生前投

入水中，這里指自己投水自殺。死棄，死后被棄尸水中。

1.解釋下列加點詞語。

（1）是不足怪也值得（2）故檢驗溺人所以

2.翻譯文中畫線的句子。

這兒原先沉了一艘運糧船，米還沒而完全腐爛，所以死者就攥了

兩把米。

3.這個故事告訴我們一個什么常識？請用原文回答。

凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶皆亂，必反從明處求出，手

皆括土。

【譯文】有一艘載郎中家眷的船在衛河上傾覆，他的一位婢女溺

水而死。把她的尸體打撈上來，發現她的兩只手各攥著一把米，人們

都感到很奇怪。河岸上的一位老人說：“這可一點兒也不奇怪。凡是

沉到水里的人，往上看黑暗，往下看明亮。驚恐慌亂之中，只想從往

亮的地方逃生，溺水者都攥著兩把泥。所以，檢驗淹死的人，就看十

個指甲里有沒有污泥來分別是自己投水還是死后棄尸水中。這兒原先

沉了一艘運糧船，米還沒有完全腐爛，所以死者就攥了兩把米J這

一分析可以說細致入微。只是上暗下明這一說法，還不能分析出個所

以然來。那么，上面黑暗，下面明亮，原是水的本性了。

【文化積累】

國學經典

國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面

都有極大影響。其內容包含國學經典篇目、古詩詞閱讀和中國傳統文

化積累。

國學經典篇目主要包含經史子集等古代典籍。

經：《尚書》《周禮》《周易》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》

《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》等。

史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《春秋》《資治通鑒》《國

語》《越絕書》《吳越春秋》《唐大詔令集》《晉書》《唐六典》《通典》

《史通》《戰國策》等。

子：《老子》《墨子》《列子》《莊子》《孫子兵法》《荀子》《韓非

子》《淮南子》等。

集：《楚辭》《全唐詩》《全宋詞》《樂府詩集》《文選》《李太白集》

《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河東集》等。

【針對訓練】

（2016?曲靖中考）閱讀下面材料，完成題目。

“……呦呦鹿鳴，食野之蒿。今格嘉賓，德音孔昭。”

“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長？茫茫暗夜……”

2015年感動中國人物屠呦呦和張寶艷夫妻的頒獎詞讓人眼前一

亮，其創作靈感來源于《詩經》《宋詞》等國學經典。國學是中華民

族的文化精髓，每個人都能從中汲取到成長所需的養分。

1.識國學。按要求填寫書名。

國學經典不僅有《詩經》《宋詞》，還有《》《_________》

等。

（解析）示例：弟子規百家姓千字文大學中庸論語

孟子書禮易春秋唐詩

2.贊國學。完成下面的對聯。

上聯：讀經典豐富人生下聯：愛國學完善自我（品美文潤

澤心靈）

【文化積累】

古代父母教育子女的典故

1.孟母三遷：孟軻的母親為選擇一個利于孩子成長的良好的環

境，多次遷居。現在用來指父母用心良苦，也表示一個良好的環境對

孩子的成長非常重要。

2.岳母刺字：金兵大舉入侵中原，岳飛投軍，岳飛的母親姚夫

人在其背上刺了“精忠報國”四個字，使其永以報國為志，終身報效

祖國。

3.周公誡子：選自《韓詩外傳》，作者韓嬰。說的是周公告誡兒

子立國的道理，不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。

4.曾子殺彘（渚）：西漢戴圣寫的一篇文章，該故事生動地告訴

人們：家長對孩子不能信口開河，要言必信。只有言傳身教，才能使

孩子誠實無欺。

【針對訓練】

嚴母教讀

記母教鈴①時，膝置書，令鈴坐膝下讀之。母手紡績②，口授句

讀③。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚④，旋復持兒泣曰：

“兒及此不學，我何以見汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆

雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖錢日：“醒

矣！”張目視母面，淚方縱橫落，鈴亦泣。少間，復令讀，雞鳴方臥

焉……鈴終學有所成，蜚聲文壇。

（選自蔣士鈴《鳴機夜課圖記》）

【注】①鈴：清代著名文學家蔣士鈴c②紡績：織布。③句讀（d

du）：句子中間停頓的地方，泛指文章。④夏楚：責打。

1.寫出下列句子中加點詞的意思。

（1）兒怠，則少加夏楚（懈怠，松懈）（2）至夜分（到）

2.翻譯下列句子。

（1）令鈴坐膝下讀之。

（母親）讓我坐在她的膝下讀書。

（2）鈴張目視母面。

我睜開眼睛看著母親的臉。

3.文中母親的教子方式，你是否認同？談談你的看法。

示例①：認同。文中的母親不辭辛苦，陪著自己的兒子讀書，充

分體現了母親對兒子深深的愛和殷切的期待。示例②：不認同。母親

對兒子的要求過于嚴苛，兒子稍有松懈就責打他；夜深了，還把兒子

搖醒了學習，這對兒子的身心發展是不利的。

【譯文】回憶我母親教我的時候，她膝上放著書，叫我坐在膝下

小凳子上看著書讀。母親一邊手里織布，一邊嘴里教我一句句念書。

咿咿唔唔的讀書聲，與軋軋的織布聲交錯在一起。我懈怠了，她就拿

戒尺打我幾下，打了我，又抱著我哭，說：“兒啊，你這時候不肯學

習，叫我怎么去見你父親！”到半夜里，很冷，母親坐在床上，拉起

被子蓋住雙腳，解開自己衣服用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀。

我讀得倦了，就在母親懷里睡著了，過了一會，母親搖我說：“可以

醒了！"我張開眼，看見母親臉上淚流滿面，我也哭起來。歇一會兒，

（她）再叫我讀，直到雞叫才和我一同睡了……我終于學習有了成就,

在文壇上有了很響的名聲。

【文化積累】

漢字七體

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文，（商）一金

文，（周）一小篆，（秦）f隸書，（漢）一楷書，（魏晉）f行書f草書

以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體二

【針對訓練】

（2016?安順中考）下面是一個漢字的演變過程，請根據前幾個字

形將其簡體楷書寫在田字格內。并總結出漢字從早期甲骨文到簡體楷

書的演變規律。

演變規律：_____________

解析：馬演變規律：由繁到簡

【文化積累】

漢字書法字體特點及漢字的結構

中國書法五種主要字體的特點：

①小篆：字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。②隸書：字體寬扁，

左右舒展，平衡對稱，整齊均勻。③草書：寫意性發揮到極致，變化

豐富，奔放躍動。④楷書：字體方正，規矩嚴整。⑤行書：兼有楷書

和草書的長處，既工整清晰，又揮灑活潑。

漢字的結構：

根據構字成分的情況，可以把漢字分成獨體字和合體字兩大類。

由一個構字成分組成的漢字就是獨體字；由兩個以上構字成分組戌的

漢字就是合體字。合體字結構主要有以下12種：①左右結構；②上

下結構；③左中右結構；④上中下結構；⑤右上包圍結構；⑥左上包

圍結構；⑦左下包圍結構；⑧上三包圍結構；⑨下三包圍結構；⑩左

三包圍結構；BU全包圍結構；B12鑲嵌結構。所有漢字都可以歸類

到上述的某一形體結構中。

【針對訓練】

（2016?北京中考）春節是團圓的日子，也是傳承民族優秀文化的

日子。請你根據要求，完成題目。

1.下面是四幅不同字體的“福”字。請你選擇一幅貼在自家的

門上，向家人說明你選擇的這幅字屬于哪種字體，并結合這幅字的字

體特點說明你選擇的理由。

你選擇：第幅書體：理由：（限

4個字）

解析：一隸書氣勢渾厚二楷書豪壯格力（其他也可）

右圖是利用漢字結構創作的一幅窗花。這幅窗花中有四個跟“口

”有關的漢字。請你將這四個字填入下面的橫線上，組成一個表達人

生態度的四字短語C

唯吾知足

【文化積累】

對朕

對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯（因古時

多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名）等，是一種對偶文學，起源于桃符。

對聯的要求：①必須是兩句，而且這兩句字數一樣多；②頭一句與第

二句所用短語的結構與詞性應當相同或相似，即必須形成對偶的修辭

格；③兩句的內容必須有必然的聯系，如果內容沒有聯系，即使符合

前兩點要求，也不能叫作對聯；④上聯最后一個字應為仄聲，下聯最

后一個字應為平聲C

【針對訓練】

（2016?福州中考）閱讀下面的文字，請你為三坊七巷中衣錦坊的

一副檻聯選擇恰當的下聯。

在福州三坊七巷，曲藝文化是最時尚、最風雅的視聽盛宴。觀戲

聽曲歷來是百姓的喜樂之事，有些富貴人家熱衷于在自己的家里搭設

獨具特色的宅院戲臺，時常唱演些福州的代唱、戲劇等曲藝節目，為

坊巷的生活平添了無窮的樂趣。衣錦坊的鄭氏宅院里保留著福州城內

唯一流傳至今的水上戲臺，其設計精美，意境雅致。夜晚聽戲，更以

隔水聽音的效果為人所稱道。

上聯：春暖華堂人衣錦

下聯：D（只填序號）

A.管竹琴弦樂齊鳴B.婉轉鶯歌凌紫煙C.千秋雅

調遙相聞D.月明水榭客聽歌

【文化積累】

剪紙

中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或

配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎,

交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳

承廖續的視覺形象和造型格式，蘊含了豐富的文化歷史信息，表達了

廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣,

具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

【針對訓練】

（2016?張掖中考）某班開展“走近剪紙”的語文實踐活動，請你

完成以下任務。

1.根據下面的材料，從三個方面概括中國剪紙的特點。

早在漢代，隨著造紙術的發明，剪紙就出現了。日月星辰，山水

花木，人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。剪紙剪法上有陽剪，即

留下勾畫形象的線條；陰剪，即剪去線條留下平面；有二者結合的陰

陽剪；折疊紙而剪的對稱剪、陰影剪、圖案剪等。

中國剪紙藝術歷史悠久、取材廣泛、剪法多樣。

2.請你仔細觀察右面這幅剪紙作品，描繪畫面內容，并揭示其

禺意。

示例：畫面內容：一個胖小孩懷抱一條肥大的魚，小孩身后兩側

是荷葉荷花。寓意：連年有魚（年年有魚或喜慶有魚，“余”字亦可）。

【文化積累】

永字八法

“永字八法”楷書筆畫用筆技巧：

（1）點為側（如鳥之翻然側下）；（2）橫為勒（如勒馬之用韁）;

⑶豎為弩（用力也）；⑷鉤為超（跳貌，與躍同）；

（5）提為策（如策馬之用鞭）；（6）撇為掠（如用篦之掠發）；

（7）短撇為啄（如鳥之啄物）；（8）捺為磔（磔音哲，裂牲為磔，筆

鋒開張也）。

基本筆畫技法要求：

點如水滴，由輕而重；

橫似扁擔，兩頭稍頓；

豎若懸針，垂直而下；

撒如燕子掠水，一掠而過；

捺似刀劍出鞘，鋒利無比。

【針對訓練】

（2016?桂林中考）

1.右邊是一幅楷書“永字八法"示意圖，請根據圖示，仿照示例

寫出其他六法（側、勒、弩、掠、啄、磔）中某一筆畫的形象特點和技

法要求。

示例一：超：鉤畫，好像人踢腳，全神貫注在腳尖；要求運筆短

促有力“

示例二：策：挑畫，好像用馬鞭策（驅）馬；要求仰筆鋪毫，輕抬

而進。

解析：側：點畫，好像鳥兒翻然側下；要求鋪毫行筆，勢足收筆。

勒：橫畫，好像用韁繩勒馬；要求逆鋒落紙，緩去急回。弩：豎畫，

好像用力挽弓；要求直中見曲勢，不應呆板僵直。

2.對“永”字八法的觀察，你有什么啟示或感悟？

“永字八法”，是古代書法家在長期書法藝術創作實踐中，總結

出來的以“永”字筆畫造型為例，概括說明楷書筆畫用筆的方法c即

把“永”字拆成八筆，作為基本筆畫，對于初學書法的人而言，了解

“永字八法”，掌握這八種筆畫的寫法，進而領悟其他筆畫的寫法，

是很有益處的。

【文化積累】

各民族節日和風俗習慣

苗族：苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋

節等。其中以過苗年最為隆重。

傣族：傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有

關。

回族：三大節日，即開齋節（伊斯蘭教歷九月三十日）、古爾邦節、

圣紀節。這三個節日都是宗教節日。

侗族：花炮節是侗族最熱鬧的節日。證搶得花炮，誰在這一年里

就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多

耶”、打籃球等助興。

壯族：三月三歌會、春節、陀螺節、隴端節、吃立節、婭拜節等。

蒙古族：傳統節日主要有舊歷新年，亦稱“白節”或“白月”，

這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。

【針對訓練】

（2016?柳州中考）閱讀下面兩則材料，請你對其進行分析，寫出

兩點探究結果。

材料一：4月8日，一場名為“春暖花開”的交響合唱音樂會在

廣西音樂廳上演。具有濃郁廣西特色的民族歌曲與西方交響樂“牽手”,

以別開生面的形式演繹了民族文化。觀眾對這樣的大膽創新報以熱烈

的掌聲。

材料二：近年來，每到節假日，眾多游客走進程陽八寨景區，聽

敬酒歌、跳多耶舞、吃百家宴，領略獨特的侗族風情。三江侗族自治

縣通過民俗活動的影響力和傳播力吸引更多游客，顯示了民族文化藝

術對當地經濟發展的助推力。

你的探究結果是：

（1）_________

（2）_________

示例：（1）以別開生面的形式演繹民族文化，雅俗共賞，獲得群

眾好評。（2）民族文化藝術助推當地經濟發展。

【文化積累】

農諺

農諺講的是農業生產，是勞動人民在長期生產實踐中積累起來的

經驗結晶，它對于農業生產起著一定的指導作用。農業生產離不開土

壤、肥料、水分、溫度以及季節、氣象、氣候條件，這些在農諺中占

有大量內容。農諺具有地域性、普遍性、概括性、科學性、群眾性和

通俗性的特點。從表達內容的修辭方法來看，也是豐富多彩的，如比

喻、對比、借代、婉曲、比擬、鋪張、疊字、省略等。

【針對訓練】

【甲】“正月十五雪打燈，一個谷穗打半斤”，人們剛從春節的歡

樂氣氛中走出來，便在又一個豐年的吉兆中開始了忙碌。

【乙】“過了驚蟄節，耕地不能歇”，田野是一塊嶄新的黑板，他

們要在上面一筆一畫地書寫豐收二字。

【丙】“清明前后，種瓜點豆”，播種的人們是撒播希望的人，他

們會用心把種子埋入田里。

【丁】“谷雨寸不休，桑葉好飼牛”，大地得到了春雨的滋潤，萬

物在蓬勃地生長。

1.上面的四見農諺中，明確地指示人們要把握農時、適時耕種

的兩則諺語是(B)

A.【甲】和【乙】B.【乙】和【丙】C.【甲】和【丙】

D.【乙】和【丁】

2.在下列詩句空白處填入恰當的節氣名稱。

(1)兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《兼

葭》)

(2)微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。

(韋應物)

(3)野田黃雀自為群，山叟相過話舊聞。夜半代牛呼婦起，明朝

種樹是春分。(宋琬)

3.下面一副對聯中，運用雙關，暗諷洪承疇失義辱節的詞語是

(D)

洪承疇原是明朝重臣，后來兵敗降清，官至大學士。傳說他降清

后，在谷雨那天與人下棋，隨口吟出一句上聯：“一局妙棋，今日幾

乎忘谷雨。”同弈者應聲對出下聯：“兩朝領袖，他年何以別清明。”

A.妙棋B.谷雨C.領袖D.清明

【文化積累】

京劇

京劇又稱京戲，是中國戲曲曲種之一1分布地以北京為中心，遍

布全國。京劇是十九世紀中期，融合了徽劇和漢劇，并吸收了秦腔、

昆曲、梆子、弋陽腔等藝術的優點，在北京形成的一個劇種。京劇形

成后在清朝宮廷內得到了空前的繁榮。京劇的腔調以西皮和二黃為主,

主要用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。京劇于2010年獲選進

入人類非物質文化遺產代表作名錄。

【針對訓練】

（2016?山東武城縣模擬）綜合性學習。

1.京劇是中國文化的瑰寶，它特有的表演體制是角色行當，分

為生、旦、凈、丑四個基本類型。看下面四幅京劇角色行當的卡通圖

片，回答問題。

請問圖一是生（行當），圖四是凈（行當）。

2.京劇較擅長表現歷史題材中的政治、軍事斗爭，故事大多取

材于歷史演義和小說話本。請你結合自己對《三國演義》的了解，在

下面的方框內填上京戲名，使其前后各組成一個四字成語。

鶴立雞心一笑富貴榮義之交

解析：群英會華容道

【文化積累】

傳統禮儀

中國素有“禮儀之邦”之稱。“禮”在社會無時不在，出行有禮，

坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等

等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義

是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現，二者關系密切。

禮儀在古代社會規范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優

秀傳統之一。禮儀在歷史上被不斷地修正、完善、繼承和發揚。《周

禮》《儀禮》《禮記》三部專門闡述禮的經典著作在中華文化中有舉足

輕重的地位。

【針對訓練】

（2016?咸寧中考）中國是禮儀之邦，禮儀文化歷史悠久。日常交

際中常常會使用一些禮儀用語。請閱讀下面表格中列出的幾種交際情

景中常用的禮儀用語，完成后面的題目。

交際情景禮儀用語交際情景禮儀用語交際情景禮儀用語

交際情景禮儀用語

初次見面久仰好久不見久違賓客來到光臨請人別送留步

請人原諒包涵請人幫忙勞駕麻煩別人打擾托人辦事拜托

小宇、小浩約好六點鐘至U小浩家集合，一塊兒去打羽毛球。小浩

因臨時有事外出，來不及通知小宇，請爸爸在家等小宇并向小宇解釋。

小宇準時趕到小浩家。

請你發揮想象，把二人見面的情景以人物對話的方式展現出來,

并運用上面表格中相應的禮儀用語（至少兩個）。

示例：“叔叔好！請問這是小浩家嗎？"你好！這是小浩家，我是

他爸爸。你是小宇吧？歡迎光臨！”“是的。叔叔，小浩呢？我們約好

一起去打羽毛球的。”小浩臨時有急事出去了，來不及通知你，請多

包涵。”“沒關系。我們下次再約。”好的。”“謝謝！請留步。再見！

”（此段情景對話要求注意的幾點：①人物身份和人物關系；②對話內

容要清晰有條理；③禮儀用語要恰當；④情節完整）

【文化積累】

中華傳統文化