PAGE7-專(zhuān)題一古代中國(guó)的政治制度一、選擇題(每題3分,共45分)1.西周初年,武王之弟康叔受封于殷商舊地,建立衛(wèi)國(guó),管理殷民七族;周公之子伯禽受封于奄?lài)?guó)故地,建立魯國(guó),管轄殷民六族;成王之弟叔虞受封于唐國(guó)故地,統(tǒng)治夏墟。這一舉措的目的是()A.防止宗族內(nèi)部產(chǎn)生利益糾紛B.聯(lián)合舊貴族擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.以血緣關(guān)系為紐帶鞏固統(tǒng)治D.促進(jìn)民族溝通與文化認(rèn)同答案C從材料信息看,西周初年,將王族分封到殷商、夏的舊地,主要目的是以血緣關(guān)系為紐帶限制這些地方,鞏固統(tǒng)治,故選C項(xiàng)。材料中的舉措與防止宗族內(nèi)部產(chǎn)生利益糾紛無(wú)關(guān),解除A項(xiàng);材料信息無(wú)法體現(xiàn)與舊貴族的聯(lián)合,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)行分封制,有利于民族溝通與文化認(rèn)同,D項(xiàng)屬于影響而非目的,解除。2.(2024江蘇揚(yáng)州期末)錢(qián)穆認(rèn)為,“周人的其次次封建,魯、齊諸國(guó)皆伸展東移,鎬京與魯曲阜,譬如一橢圓之兩極端,洛邑與宋則是其兩中心”。這一分封布局()A.促進(jìn)西周政治中心的東移B.有利于經(jīng)濟(jì)中心的東移C.加強(qiáng)周王室對(duì)東部的限制D.有效防止殷商遺民叛變答案C從材料信息看,錢(qián)穆認(rèn)為,西周其次次分封后,魯、齊諸國(guó)皆伸展東移,這一分封布局旨在加強(qiáng)周王室對(duì)東部的限制,故選C項(xiàng)。西周的政治中心是鎬京,并未東移,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)是經(jīng)濟(jì)中心,并未東移,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息反映了西周加強(qiáng)對(duì)殷商舊地的限制,但并未有效防止殷商遺民叛變,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.殷商時(shí)期,人們占候云氣、祭祀神靈以求福佑。西周時(shí)期,統(tǒng)治者認(rèn)為“天命靡常”,特地修筑靈臺(tái)、設(shè)置職官觀(guān)天望氣,以指導(dǎo)政務(wù)修行。材料體現(xiàn)了西周()A.因朝代更替而否定天命神意B.利用君主集權(quán)強(qiáng)化祖先崇拜C.重制度人事以順應(yīng)社會(huì)變遷D.利用祭祀活動(dòng)鞏固宗法制度答案C西周統(tǒng)治者“修筑靈臺(tái)、設(shè)置職官觀(guān)天望氣,以指導(dǎo)政務(wù)修行”,表明西周統(tǒng)治者“觀(guān)天望氣”的目的是指導(dǎo)政務(wù)和修行,這體現(xiàn)出西周重制度人事以順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的須要,故C項(xiàng)正確。材料中西周統(tǒng)治者并沒(méi)有完全否定天命神意,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。西周尚未實(shí)現(xiàn)君主的集權(quán)統(tǒng)治,材料也并未強(qiáng)調(diào)其對(duì)祖先的崇拜,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未提及西周統(tǒng)治者的祭祀活動(dòng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.內(nèi)容刻石名稱(chēng)“貴賤分明,男女禮順,慎遵職事。昭隔內(nèi)外,靡不清凈”泰山刻石“大圣作治,建定法度”“普施明法,經(jīng)緯天下”之罘刻石“男樂(lè)其疇,女修其業(yè),事各有序”碣石刻石“防隔內(nèi)外,禁止淫泆,男女絜(潔)誠(chéng)”“妻為逃嫁,子不得母,咸化廉清”會(huì)稽刻石秦朝統(tǒng)一后,秦始皇巡游天下,接受齊魯儒生刻石頌德的建議,在齊、楚舊地七處刻石。上表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知,秦朝()A.以法治強(qiáng)化倫理觀(guān)念 B.注意社會(huì)行為規(guī)范的建設(shè)C.對(duì)齊楚舊地恩威并施 D.以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治的合法性答案B材料“男女禮順”“建定法度”“事各有序”等都是為了確立社會(huì)行為規(guī)范,故選B項(xiàng);材料“男樂(lè)其疇,女修其業(yè),事各有序”只是說(shuō)明社會(huì)秩序,沒(méi)有體現(xiàn)法治,解除A項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)百姓遵守秩序,沒(méi)有體現(xiàn)恩惠,解除C項(xiàng);據(jù)材料“接受齊魯儒生刻石頌德的建議”可知刻石的目的是頌德而不是以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治,解除D項(xiàng)。5.漢初選拔人才和委任官吏重在軍功,輔之以“任子”“貲選”等。“任子”是沿襲周朝以來(lái)的“世卿世祿制”,“貲選”是指入選者要擁有肯定的資財(cái),“軍功”則要在戰(zhàn)場(chǎng)上立軍功。漢初的選官制度()A.阻斷了階層流淌 B.簡(jiǎn)單導(dǎo)致人才匱乏C.因循秦朝的舊制 D.標(biāo)記著官僚政治形成答案B從材料“漢初選拔人才和委任官吏重在軍功,輔之以‘任子’‘貲選’等”,以及“任子”“貲選”“軍功”的標(biāo)準(zhǔn)可知,漢初選拔人才都是有肯定條件的,這不利于廣泛選拔人才,故選B項(xiàng);“任子”“貲選”有利于貴族統(tǒng)治階層,而下層民眾可通過(guò)在斗爭(zhēng)中立功做官,故并未完全阻斷階層流淌,解除A項(xiàng);秦朝主要是實(shí)行按軍功授爵,材料不能體現(xiàn)出漢初的選官制度沿襲秦朝舊制,解除C項(xiàng);秦朝實(shí)行郡縣制標(biāo)記著官僚政治形成,解除D項(xiàng)。6.西漢初年,賈誼重申周禮的重要性,對(duì)文帝提出“定禮制”的建議,即對(duì)同姓王在制度、名號(hào)、衣飾、器物等方面提出詳細(xì)的禮制來(lái)標(biāo)示人們的等級(jí)身份。這一主見(jiàn)()A.希望漢代重建西周的制度B.使儒學(xué)成為國(guó)家正統(tǒng)思想C.意在加強(qiáng)中心政府的權(quán)威D.成為漢初政局動(dòng)蕩的根源答案C賈誼提出“定禮制”,意在通過(guò)禮制約束同姓王,加強(qiáng)中心政府的權(quán)威,故選C項(xiàng);由材料中“定禮制”僅針對(duì)同姓王可知,不是普遍實(shí)施,因而賈誼的主見(jiàn)并不是重建西周的禮樂(lè)制,解除A項(xiàng);漢武帝接受董仲舒的建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,使儒學(xué)成為國(guó)家正統(tǒng)思想,解除B項(xiàng);漢初政局動(dòng)蕩的根源在于王國(guó)的存在,解除D項(xiàng)。7.(2024江蘇贛榆模擬)元朝在沿用郡縣制一系列基本制度和規(guī)則的基礎(chǔ)上,增加了行省設(shè)置。行省從中心領(lǐng)受部分權(quán)力,代中心行事,是秦漢以來(lái)郡縣制中心集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)。這里的“較高級(jí)演化形態(tài)”表現(xiàn)在()A.行省充任中心限制地方的樞紐B.元朝徹底解決了中心集權(quán)與地方分權(quán)的沖突C.行省制繼承了秦朝推廣的郡縣制D.元朝開(kāi)創(chuàng)了從中心到地方的垂直管理體系答案A結(jié)合所學(xué)可知,行省是中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu),代表中心管理地方,充任中心限制地方的樞紐,故選A;行省有利于中心集權(quán),但并不代表中心與地方的沖突能得到徹底解決,解除B;行省制是秦朝郡縣制的重大發(fā)展而非籠統(tǒng)繼承,解除C;秦朝的郡縣制開(kāi)創(chuàng)了從中心到地方的垂直管理體系,解除D。8.唐高宗曾命人對(duì)《永徽律》律文進(jìn)行逐條說(shuō)明,撰成《唐律疏議》,提出“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也”。可見(jiàn),《唐律疏議》強(qiáng)調(diào)()A.天人感應(yīng) B.法律與道德教化相結(jié)合C.三教合一 D.天理與倫理道德相聯(lián)系答案B由材料信息可知,《唐律疏議》指出,德禮為政教之本,刑罰為政教之用,二者相互依存,相互協(xié)作,這是在強(qiáng)調(diào)法律與道德教化相結(jié)合,故選B項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)天人感應(yīng)、三教合一,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。“天理與倫理道德相聯(lián)系”屬于宋明理學(xué)的內(nèi)容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.元仁宗時(shí)確定實(shí)行科舉考試,將朱熹的《四書(shū)章句集注》作為重要考試內(nèi)容,還確立了蒙古人、色目人、漢人、南人分卷考試,各取二十五人的制度。這一措施()A.體現(xiàn)人才選拔地域公允 B.加速元政權(quán)封建化進(jìn)程C.終結(jié)蒙古貴族特權(quán)政治 D.促進(jìn)元朝文化學(xué)術(shù)旺盛答案B材料中“蒙古、色目、漢人、南人分卷考試”的措施,有利于蒙古人、色目人學(xué)習(xí)儒家文化,加速了元政權(quán)封建化進(jìn)程,故選B項(xiàng)。蒙古人、色目人人數(shù)較少,漢人、南人人數(shù)較多,材料中“分卷考試,各取二十五人的制度”無(wú)法體現(xiàn)人才選拔地域公允,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;該措施并不能終結(jié)蒙古貴族特權(quán)政治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;分卷考試與文化學(xué)術(shù)旺盛無(wú)必定關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.“避暑山莊”始建于清康熙年間,乾隆在位期間,“避暑山莊”還是重要的政治舞臺(tái),在重大政治活動(dòng)、日常生活等多方面體現(xiàn)了游牧與農(nóng)耕文化的整合。據(jù)此推斷,“避暑山莊”這一舞臺(tái)有利于()A.清朝全國(guó)性統(tǒng)治地位的確立B.各民族政治地位同等的實(shí)現(xiàn)C.長(zhǎng)城對(duì)外防衛(wèi)功能的增加D.統(tǒng)一多民族國(guó)家局面的鞏固答案D題干中“‘避暑山莊’還是重要的政治舞臺(tái),在重大政治活動(dòng)、日常生活等多方面體現(xiàn)了游牧與農(nóng)耕文化的整合”,表明這有利于中原農(nóng)耕地區(qū)與邊疆游牧地區(qū)的融合,進(jìn)而鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家,故D項(xiàng)正確;清朝在全國(guó)性確立統(tǒng)治地位的確立是在1644年,解除A項(xiàng);皇帝避暑地點(diǎn)名稱(chēng)的變更與各民族地位同等關(guān)系不大,解除B項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)了避暑山莊的政治功能,并未提及其軍事功能,解除C項(xiàng)。11.(2024江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月)唐太宗貞觀(guān)三年,“凡軍國(guó)大事,則中書(shū)舍人各執(zhí)所見(jiàn),雜署其名,謂之五花判事”。這一做法()A.減弱了門(mén)下省審議權(quán) B.有利于決策的合理性C.肯定程度上減弱皇權(quán) D.加強(qiáng)了尚書(shū)省執(zhí)行權(quán)答案B材料“凡軍國(guó)大事,則中書(shū)舍人各執(zhí)所見(jiàn),雜署其名”表明參加決策的官員較多,這有助于削減決策的失誤,增加決策的合理化。B項(xiàng)正確。12.朱元璋立國(guó)不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮,并頒布到全國(guó)鄉(xiāng)里等基層組織,將“孝順父母,敬重長(zhǎng)上,和諧鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子孫,各安生理,毋作非為”的“敕諭”作為鄉(xiāng)飲酒禮上宣講的重要內(nèi)容。其意在()A.提高官員道德水平以整頓吏治B.變更前朝宗族秩序混亂的局面C.借助鄉(xiāng)規(guī)民約以強(qiáng)化人倫秩序D.穩(wěn)定社會(huì)秩序以維護(hù)自身統(tǒng)治答案D鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮,由地方官設(shè)宴款待賢能之士而非官員,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;宗族是以血緣為紐帶的家族關(guān)系,由材料“頒布到全國(guó)鄉(xiāng)里等基層組織”可知,材料強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村秩序而非家族秩序,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;鄉(xiāng)規(guī)民約是基層組織共同制定或約定俗成的社會(huì)規(guī)范,由材料“朱元璋立國(guó)不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮”可知,鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者主導(dǎo)修訂的而非鄉(xiāng)規(guī)民約,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可知鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者推行教化的一種手段,目的在于穩(wěn)定秩序以維護(hù)統(tǒng)治,故D項(xiàng)正確。13.(2024江蘇南京、鹽城二模)“它的設(shè)立,本是一種超常規(guī)的做法。這個(gè)無(wú)端制、無(wú)定員、無(wú)預(yù)算,名義上僅僅是皇帝的臨時(shí)秘書(shū)機(jī)構(gòu),卻事實(shí)上褫奪了內(nèi)閣的權(quán)力,造成了中國(guó)特色的機(jī)構(gòu)名不副實(shí)的現(xiàn)象。”材料中的“臨時(shí)秘書(shū)機(jī)構(gòu)”()A.凌駕于內(nèi)閣和六部之上 B.阻礙皇權(quán)高度集中C.減弱相權(quán)對(duì)皇權(quán)的制約 D.強(qiáng)化君主專(zhuān)制統(tǒng)治答案D材料論述的“臨時(shí)秘書(shū)機(jī)構(gòu)”是軍機(jī)處,軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)記著君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰,D正確。軍機(jī)處并不凌駕于六部之上,A錯(cuò)誤;軍機(jī)處是皇權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn),B錯(cuò)誤;丞相此時(shí)已經(jīng)不存在,C錯(cuò)誤。14.(2024江蘇宿遷1月)孟心史《明史講義》載:“歷代宦官與士大夫?yàn)閷?duì)立,士大夫決不與宦官為緣。明代則士大夫之大有作為者,亦往往有宦官為之助而始有以自見(jiàn)。”導(dǎo)致明代這一現(xiàn)象的制度因素是()A.皇權(quán)旁落,朝廷吏治腐敗B.廢除丞相,君主專(zhuān)制強(qiáng)化C.設(shè)置內(nèi)閣,權(quán)力中樞內(nèi)移D.權(quán)分六部,制約機(jī)制形成答案B材料“歷代……士大夫決不與宦官為緣。明代則士大夫之大有作為者,亦往往有宦官為之助”表明出現(xiàn)這一現(xiàn)象的制度因素是明朝廢丞相后,宦官地位上升,士大夫與之結(jié)交,B項(xiàng)正確。15.(2024江蘇南京、鹽城1月)《清史稿·職官志一》載:“世祖親政,日至票本房,高校士司票擬,意任隆密。康熙時(shí),改內(nèi)閣,分其職設(shè)翰林院。雍正時(shí),青海告警,復(fù)分其職設(shè)軍機(jī)處……而軍國(guó)機(jī)要綜歸內(nèi)閣,猶為重寄。至本章歸內(nèi)閣,大政由樞臣承旨,權(quán)任漸輕矣。”由此可知()A.清初起先設(shè)立內(nèi)閣制 B.翰林院成為中樞權(quán)力機(jī)關(guān)C.軍機(jī)處逐步取代內(nèi)閣 D.內(nèi)閣職權(quán)變更折射皇權(quán)加強(qiáng)答案D材料“世祖親政……高校士司票擬,意任隆密。康熙時(shí),改內(nèi)閣,分其職設(shè)翰林院。雍正時(shí)……軍國(guó)機(jī)要綜歸內(nèi)閣,猶為重寄。至本章歸內(nèi)閣……權(quán)任漸輕矣”表明內(nèi)閣職權(quán)變更折射皇權(quán)不斷加強(qiáng),D項(xiàng)正確。明朝起先設(shè)立內(nèi)閣制,A項(xiàng)錯(cuò)誤;內(nèi)閣只是為皇帝供應(yīng)顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu),無(wú)決策權(quán),而翰林院來(lái)自?xún)?nèi)閣(“改內(nèi)閣,分其職設(shè)翰林院”),故翰林院不是中樞權(quán)力機(jī)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;軍機(jī)處逐步取代內(nèi)閣不是材料的主旨,C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共14分)16.閱讀材料,完成下列要求。材料一朱元璋懲元末法制松弛之弊,對(duì)立法非常重視。《大明律》分名例、吏律、戶(hù)律、禮律、兵律、刑律、工律七部分。在對(duì)待謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等“十惡”的行刑上,以及隱私宗教活動(dòng)的處治,比前代嚴(yán)厲而且殘酷。《大明律》為了限制大臣專(zhuān)權(quán)規(guī)定:“凡除授官員須從朝廷選用,若大臣專(zhuān)擅選用者斬。”明律專(zhuān)列“鈔法”,保障貨幣秩序,并且還增訂了《市廛》《田宅》《錢(qián)債》《郵驛》《營(yíng)造》等編。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》材料二清末新政中的修律變法改革,主要包括刪改舊律、制定新法兩部分內(nèi)容。刪改舊律,基本完成了傳統(tǒng)中國(guó)律法的輕刑化、人道化、同等化的改造工作;制定新法,大體完成了刑法、民法、商法、刑事訴訟法、民事訴訟法、法院編制法等傳統(tǒng)中國(guó)律法所沒(méi)有的法律起草工作。經(jīng)此改革,傳統(tǒng)中國(guó)諸法合體的法律編纂體系基本被打破,初步建立較為完備的現(xiàn)代法律體系。——摘編自李在全《清末修律制法述略》材料三到2010年底,中國(guó)已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件。至此……涵蓋社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的法律部門(mén)已經(jīng)齊全,各法律部門(mén)中基本的、主要的法律已經(jīng)制定……法律體系內(nèi)部總體做到科學(xué)和諧統(tǒng)一。——摘編自張金才《近十年來(lái)中國(guó)法制建設(shè)的歷程及成就》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括《大明律》的主要特點(diǎn)。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出同《大明律》相比,清末修律制法的特點(diǎn)及緣由。(7分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析中國(guó)法制建設(shè)的意義。(3分)答案(1)特點(diǎn):條例繁雜,內(nèi)容廣泛;儒法結(jié)合;嚴(yán)刑酷法;重視經(jīng)濟(jì)立法。(2)特點(diǎn):中西結(jié)合;律法人道化;法律體系完善。緣由:內(nèi)憂(yōu)外患;西方法律思想的影響;清末新政;民族資本主義的發(fā)展。(3)意義:完善了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系;促進(jìn)了社會(huì)主義法治建設(shè);保障了人民群眾的利益。解析(1)據(jù)材料一“《大明律》分名例、吏律、戶(hù)律、禮律、兵律、刑律、工律七部分”可以看出《大明律》內(nèi)容廣泛、條例繁雜;依據(jù)“十惡