易錯(cuò)專題三中國古代的民族關(guān)系

目錄

易錯(cuò)點(diǎn)專攻

【易錯(cuò)點(diǎn)1］春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族交往與華夏認(rèn)同的形成01易錯(cuò)陷阱02舉一反三

【易錯(cuò)點(diǎn)2】秦漢至明清的民族交往、交流與交融01易錯(cuò)陷阱02舉一反三

【易錯(cuò)點(diǎn)3】古代管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)01易錯(cuò)陷阱02舉一反三

易錯(cuò)題通關(guān)

易錯(cuò)點(diǎn)L春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族交往與華夏認(rèn)同的形成

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原華夏族與周邊少數(shù)民族在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊的民族產(chǎn)生了華夏

認(rèn)同觀念，并深刻影響了后世。

對(duì)易錯(cuò)陷阱

【例1】（2024年重慶卷）新石器時(shí)代到兩周時(shí)期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東,

楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P(guān)中地區(qū)鳳翔西村、津西客省莊等地西周墓

多為北頭向，春秋時(shí)期的墓葬多為西向頭。這表明（）

A.西周時(shí)期華夏認(rèn)同初步形成B.春秋時(shí)期秦國深受戎俗影響

C.各族同源觀念得到發(fā)展D.各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固

【易錯(cuò)陷阱】秦國本身處于周的西北地區(qū)，與西戎交往較多，在其文化習(xí)俗上受到西戎的影響，

有利于西戎文化與中原文化的融合。

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：新石器時(shí)代到兩周時(shí)期（中國）。西周時(shí)期，關(guān)中地區(qū)（秦國地域）墓多為北頭向，是為華夏代表，

說明當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)受中原華夏文化影響大，而春秋時(shí)期（東周）關(guān)中地區(qū)墓葬變成西向，說明這一時(shí)期關(guān)

中地區(qū)已經(jīng)有西戎文化的滲透，而且較為明顯以至于墓朝向變化，B項(xiàng)正確；西周時(shí)期華夏認(rèn)同初步形成

說法欠妥，排除A項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了關(guān)中地區(qū)一個(gè)地方的變化，至于其他民族和少數(shù)民族的變化沒有提及,

所以該選項(xiàng)判斷為與材料無關(guān)，無中生有，排除C項(xiàng)；趨于穩(wěn)固說法過于絕對(duì)，材料談到關(guān)中地區(qū)的喪葬

文化變化，變化與維持穩(wěn)定說法矛盾，而且材料沒有談到其他地區(qū)的文化傳統(tǒng)變化與否，排除D項(xiàng)。故選

B項(xiàng)。

【變式1-1】（2022年重慶卷）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形

式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木

槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（）

A.蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢(shì)B.蜀文化逐漸融入到漢文化中

C.蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng)D.蜀文化與關(guān)中文化交流有限

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑

墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，

隨葬品也有明顯的關(guān)中特色?！笨芍?，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期,

具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之

中，B項(xiàng)正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)蜀地墓葬的變化，

無法判定其經(jīng)濟(jì)實(shí)力狀況，排除C項(xiàng)；兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

【變式1-2】（2024年海南卷）基于天圓地方的宇宙觀，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成了具有中國古代文化基因元

素的“天下觀”。古籍記載“茫茫禹跡，畫為九州”。從漢至元繪制的“天下圖”盡管名稱各異，但整體布局可概

括為“東、南皆海，北緣曠野；四夷環(huán)繞，中國獨(dú)大”。1600年左右開始，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲I、

歐洲等內(nèi)容，但大多數(shù)地圖仍未放棄天圓地方的宇宙觀?！疤煜聢D”的演變軌跡充分說明（）

A.地圖繪制提升了對(duì)世界的認(rèn)知

B.文化的連續(xù)性增強(qiáng)了華夏認(rèn)同

C.“中學(xué)西漸”豐富世界文化內(nèi)涵

D.傳統(tǒng)思想影響古人的“天下觀”

【答案】B

【解析】本題是最佳選擇題。時(shí)空是古代中國。據(jù)材料可知，漢至元的地圖繪制都強(qiáng)調(diào)中國的在天下的地

位，四夷也是天下的一部分，并且隨著對(duì)區(qū)域認(rèn)識(shí)的發(fā)展不斷變化，中國的中心地位始終沒有變化，這表

明表明中華文化的連續(xù)性使得華夏認(rèn)同觀念得到增強(qiáng)，據(jù)材料判斷B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，在1600年左右，

部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲、歐洲等內(nèi)容，天下圖內(nèi)容的增加有利于加強(qiáng)中國對(duì)世界的了解，A項(xiàng)有一定

道理；從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的天圓地方宇宙觀，到漢至元時(shí)期“天下圖”的一致布局，再到1600年左右部分地圖

新增內(nèi)容但仍堅(jiān)持傳統(tǒng)宇宙觀，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對(duì)古人“天下觀”的深刻影響，D項(xiàng)有一定道理；題干中主

要圍繞中國古代“天下圖”的演變展開，沒有涉及“中學(xué)西漸”對(duì)世界文化內(nèi)涵的豐富作用，排除C項(xiàng)。

故答案為：B項(xiàng)（3分）；A項(xiàng)（1分）；D項(xiàng)（1分）；C項(xiàng)（0分）。

【變式1-3】中國古音中作為姓氏的“姜”和作為部族名的“羌”二字一致；《羌族簡(jiǎn)史》記載，“姜”應(yīng)是

羌人中最早轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一支。此外，川西北羌族也流傳“有個(gè)叫羌源的婦女，她是炎帝的后代”的民間故

事。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）

A.中原文化更為先進(jìn)B.存在族群認(rèn)同意識(shí)

C.姜羌文化交流頻繁D.形成政治文化認(rèn)同

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料概況可知：材料反映“姜”和“羌”在古音中一致，并且記錄顯示“姜”是羌人

中最早向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的一支，證明了這一族群有意識(shí)地識(shí)別和傳承自己的身份。此外，羌族的傳說也顯

示了他們的族群意識(shí)，宣稱“有個(gè)叫羌源的婦女，她是炎帝的后代”，該傳說體現(xiàn)了族群對(duì)于自己起源的認(rèn)同

和自豪，而這種認(rèn)同是一種族群身份識(shí)別的重要體現(xiàn)。因此可以推知，當(dāng)時(shí)存在族群認(rèn)同意識(shí)，B項(xiàng)正確;

材料未涉及兩種文化的比較，涉及的是羌族對(duì)自己族群起源的認(rèn)同，排除A項(xiàng)；材料涉及的是姜羌應(yīng)為一

組，而非存在文化交流是否頻繁的問題，排除C項(xiàng)；材料僅涉及的是族群認(rèn)同，但不能得出形成了政治文

化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

易錯(cuò)點(diǎn)2：秦漢至明清的民族交往、交流與交融

秦漢時(shí)期建立了統(tǒng)一多民族封建國家，魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融；隋唐時(shí)期,

各民族在大一統(tǒng)的條件下大交融、大發(fā)展；宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往、交流、

交融并未中斷；元明清三代是統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期。

對(duì)易錯(cuò)陷阱

【例1】（2024年海南卷）南宋初年在邕州（今廣西南寧一帶）設(shè)有買馬司，專門負(fù)責(zé)從大理等地區(qū)買馬

的事宜。在貿(mào)易中除使用銀錢以外，還以鹽和錦、彩等絲織品進(jìn)行交換。陸游詩中詠道：“國家一從失西陲,

年年買馬西南夷。，，這一舉措（）

A.加深了民族間的交融B.緩解了南宋財(cái)政危機(jī)

C.體現(xiàn)了羈縻政策失效D.推動(dòng)了南宋文化繁榮

【易錯(cuò)陷阱】?jī)伤螘r(shí)期，周邊少數(shù)民族政權(quán)并立，并與中原政權(quán)時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，但各民族間的

交往、交流、交融也因?yàn)橘Q(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等沒有中斷。

【答案】A

【解析】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。從本題次題干的設(shè)問詞判斷這是影響題、本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空為：南宋初年（中國）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，南宋政府設(shè)立買馬司以鹽、錦、彩等

物與大理等地進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，這不僅促進(jìn)了物資交流，也加強(qiáng)了不同民族之間的聯(lián)系，A項(xiàng)正確；雖然貿(mào)

易活動(dòng)可能帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益，但題目中沒有直接提到這些貿(mào)易對(duì)解決財(cái)政問題的具體作用，排除B項(xiàng);

題目中并沒有提及羈縻政策是否有效或失效的信息、，而是側(cè)重于描述貿(mào)易活動(dòng)本身及其影響，排除C項(xiàng)；

題目重點(diǎn)在于買馬活動(dòng)及由此產(chǎn)生的民族間物質(zhì)交流，并未特別強(qiáng)調(diào)文化層面的影響，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

俵舉一反三

【變式2-1】（2023年福建卷）下表為研究者整理的元代部分家庭組建的情況，這體現(xiàn)出元代（）

丈夫妻子

蒙古人禿忽赤漢人劉氏

漢人王慶端蒙古人也速真氏

畏兀兒人廉希憲女真人完顏氏

回回人哈只哈心漢人荀氏

漢人傅昱契丹人耶律氏

A.不同民族的雜居B.華夏文化的擴(kuò)散

C.民族隔閡的消解D.民族習(xí)俗的趨同

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是元代中國。據(jù)材料“當(dāng)時(shí)部分家庭成員中，丈夫及其妻子分別來自不同的民族”可得出不同民族之間的

通婚且這部分家庭夫妻的民族類別組合比較多，結(jié)合所學(xué)可得出，這說明多個(gè)少數(shù)民族處于雜居狀態(tài)，相

互通婚比較方便和普遍，A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了不同民族的通婚，不體現(xiàn)以哪個(gè)民族的文化為主體，故

材料不能體現(xiàn)華夏文化的擴(kuò)散，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述太絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了不同民族的通婚,

不能說明民族習(xí)俗是否趨同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【變式2-2】（2021年湖南卷）如圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品

《冰嬉圖》（乾隆時(shí)期）

A.顯示宮廷畫的神韻意趣B.透露清代軍事訓(xùn)練松弛

C.體現(xiàn)民族間的民俗交融D.反映清朝宮廷生活奢靡

【答案】C

【解析】依據(jù)史實(shí)，早在宋代，我國就已經(jīng)有了滑冰運(yùn)動(dòng)（“冰嬉”）。這項(xiàng)“冰嬉”運(yùn)動(dòng)延續(xù)了幾個(gè)朝代經(jīng)久

不衰，到了清朝已經(jīng)成了民間普遍的文體娛樂活動(dòng)。八旗官兵主要由滿、漢、蒙三個(gè)民族構(gòu)成，多民族共

同參與該運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)民族間的民俗交融，C正確；追求神韻意趣是文人畫的特征，宮廷畫呈現(xiàn)出雍容華貴、

吉祥、富麗堂皇的特點(diǎn)，A排除；嬉戲圖不屬于軍事訓(xùn)練，因此不能由此得出清朝軍事訓(xùn)練廢弛，排除B；

生活奢靡與滑冰活動(dòng)無關(guān)，排除D。

【變式2-3】“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡

之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂,

隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來

A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融

C.漢代的禮樂制度逐步復(fù)原D.西域文化成為南北朝文化的主流

【答案】B

【解析】材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡

人'演唱”體現(xiàn)的是魏晉以來各民族之間的交流融合給音樂發(fā)展帶去了活力，B正確；ACD說法不符合史實(shí),

排除。故選B。

易錯(cuò)點(diǎn)3：古代管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)

秦漢到明清時(shí)期管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)并不相同，但在名字上有相似性，需要進(jìn)行辨別。如宣政

院、宣慰司、理藩院、北庭都護(hù)府、北庭都元帥府、西域都護(hù)府等。

m易錯(cuò)陷阱

【例1】（2023年浙江卷）漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原

的聯(lián)系。之后，諸多朝代在這一區(qū)域設(shè)置機(jī)構(gòu)或派駐官員，加強(qiáng)管轄。圖中①②③處填寫正確的是（）

西蛹斯府①」演者眇府②ansi③

西漢元朝清朝

A.①護(hù)烏桓校尉②單于都護(hù)府州③伊犁將軍

B.①安西都護(hù)府②北庭都元帥府③伊犁將軍

C.①護(hù)烏桓校尉②北庭都元帥府③西寧辦事大臣

D.①安西都護(hù)府②單于都護(hù)府③西寧辦事大臣

【易錯(cuò)陷阱】春栗能夠準(zhǔn)確辨別不同時(shí)期管理少數(shù)民族食物的不同機(jī)構(gòu)。如唐朝管理西域地區(qū)

的安西都護(hù)府，元朝的北庭都護(hù)府，清朝在新疆地區(qū)設(shè)立的伊犁將軍等。

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，唐朝設(shè)立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，元朝設(shè)北庭都元帥府，清朝設(shè)伊犁將軍，B項(xiàng)

正確；漢代護(hù)烏桓校尉，唐代設(shè)單于都護(hù)府州，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

0

【變式3-1】清朝在中央設(shè)立理藩院，與六部平行，下設(shè)旗籍、王會(huì)、典屬、柔遠(yuǎn)、徐遠(yuǎn)、理刑六個(gè)使司,

從中央到地方形成一套比較完整、嚴(yán)密的體系。理藩院的管理內(nèi)容涉及邊疆地區(qū)的行政建制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、

民族立法、宗教文化等。清朝理藩院的設(shè)立旨在（）

A.踐行因俗而治的理念B.鞏固國家政治大一統(tǒng)局面

C.推動(dòng)宗藩體制的建立D.增進(jìn)各民族間的文化交融

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：清朝（中國）。據(jù)材料“從中央到地方形成一套比較完整、嚴(yán)密的體系”“管理內(nèi)容涉及邊疆地區(qū)的行

政建制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族立法，宗教文化等”可知，清朝理藩院的設(shè)立旨在加強(qiáng)中央集權(quán)和對(duì)邊疆地區(qū)的管

轄，鞏固多民族國家的政治大一統(tǒng)局面，B項(xiàng)正確；設(shè)立理藩院主要是為了加強(qiáng)中央集權(quán)和對(duì)邊疆地區(qū)的管

轄，鞏固多民族國家的政治大一統(tǒng)局面，并不是為了踐行因俗而治的理念和增進(jìn)各民族間的文化交融，排

除A、D兩項(xiàng)；“宗藩體制”屬于對(duì)外關(guān)系的范疇，理藩院屬于民族管理機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【變式3-2】《新唐書?地理志》記載，唐太宗平定突厥后，“列置州縣”，任命少數(shù)民族首領(lǐng)為都督府的都

督、刺史，都督“皆得世襲”，并規(guī)定這些州縣“貢賦版籍，多不上戶部”，由都督負(fù)責(zé)管理。這說明唐朝實(shí)行

的措施是（）

A.典客管理民族事務(wù)B.羈縻政策

C.設(shè)宣政院管理西藏D.改土歸流

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“唐太宗平定突厥后，‘列置州縣‘，任命少數(shù)民族首領(lǐng)為都督府的都督、刺史，都督，皆得

世襲'，……'貢賦版籍，多不上戶部'，由都督負(fù)責(zé)管理。”及所學(xué)可知，羈縻府州是唐朝管轄少數(shù)民族地區(qū)

的一種帶有自治性質(zhì)的地方制度，材料體現(xiàn)了唐朝羈縻政策的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；秦朝在中央設(shè)置“典客”管理

民族事務(wù)，排除A項(xiàng)；元朝設(shè)宣政院管理西藏的軍政事務(wù)，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行

改土歸流政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【變式3-3】清崇德元年（1636年），設(shè)蒙古衙門，置承政、參政各官，負(fù)責(zé)蒙古各部的編旗、會(huì)盟、賞

賜、司法等事務(wù)，崇德三年（1638年）更名理藩院。蒙古衙門的創(chuàng)立不僅使清朝有了管轄蒙古事務(wù)的專門

機(jī)關(guān)，其作為理藩院的前身也對(duì)日后理藩院的發(fā)展和壯大有著重大意義。下列選項(xiàng)中對(duì)理藩院理解正確的

一項(xiàng)是

A.總攬全國軍政大權(quán)的最高國家機(jī)構(gòu)B.統(tǒng)治蒙藏少數(shù)民族地區(qū)的中央機(jī)構(gòu)

C.負(fù)責(zé)掌管全國佛教事宜的政教機(jī)構(gòu)D.協(xié)助皇帝處理民族事務(wù)的助理機(jī)構(gòu)

【答案】B

【解析】根據(jù)“設(shè)蒙古衙門，置承政、參政各官，負(fù)責(zé)蒙古各部的編旗、會(huì)盟、賞賜、司法等事務(wù)，崇德三

年（1638年）更名理藩院”可知理藩院是專門管理蒙藏少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)正確；總攬全國軍政大

權(quán)的最高國家機(jī)構(gòu)是清代軍機(jī)處，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；元代宣政院負(fù)責(zé)掌管全國佛教事宜，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理藩院

是正式機(jī)構(gòu)非助理機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

1.《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏：有服章之美，謂之華‘華夏'連稱，本義指

衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同?！边@表明在春秋戰(zhàn)

國時(shí)期（）

A.華夏民族開始形成B.華夏族群成為禮儀之邦

C.階級(jí)關(guān)系發(fā)生變動(dòng)D.華夏認(rèn)同觀念形成

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料“華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)

同”及所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，經(jīng)過不斷的斗爭(zhēng)和融合發(fā)展，內(nèi)遷戎狄蠻

夷逐漸融入華夏族，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展，推動(dòng)了華夏認(rèn)同觀念形成，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可

知，材料體現(xiàn)的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期周邊少數(shù)民族對(duì)華夏族的認(rèn)同，而非華夏族“開始”形成，排除A項(xiàng)；材料

強(qiáng)調(diào)的是周邊民族對(duì)華夏族的認(rèn)同，而非強(qiáng)調(diào)華夏族群的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是周邊民族與華夏

族的關(guān)系，沒有涉及階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.大禹治水的傳說是源于古中原地區(qū)的神話傳統(tǒng)，但同時(shí)也多見于西南的汶川、北川、理縣和茂縣等羌族

地區(qū)，他是爾瑪人心中的治水英雄和神圣先祖，甚至羌族地區(qū)還流傳著“蓋在大禹之神所祐也”的說法。這有

利于（）

A.地緣格局調(diào)整B.經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

C.中原文化傳播D.宗族觀念減弱

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“大禹治水的傳說是源于古中原地區(qū)的神話傳統(tǒng)，但同時(shí)也多見于西

南的汶川、北川、理縣和茂縣等羌族地區(qū)”可知，大禹治水是中原傳說，同時(shí)也是羌地傳說，有利于打破地

域文化隔閡，地緣文化格局調(diào)整，有利于文化認(rèn)同的形成，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同地區(qū)大禹治水的

傳說，這些傳說無法體現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、宗族觀念減弱等方面影響，排除B、D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同地

區(qū)大禹治水的傳說，但并沒有說明西南羌族地區(qū)大禹治水的傳說與中原地區(qū)大禹治水傳說的關(guān)系，排除C

項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.西周夷王時(shí)期，楚君熊渠曾自稱“我蠻夷也，不與中國之號(hào)謚?！倍酱呵锍f王時(shí)，楚國申叔要求對(duì)貴

族“教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之《詩》，而為之導(dǎo)廣顯德……教之禮，使知上下則;

教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其浮”。這一變化主要是由于（）

A.國家統(tǒng)一大勢(shì)所趨B.華夏認(rèn)同觀念的增強(qiáng)

C.分封制度走向崩潰D.儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：西周到春秋時(shí)期（中國）。依據(jù)材料“西周夷王時(shí)期，楚君熊渠曾自稱‘我蠻夷也，不與中國之

號(hào)謚?！酱呵锍f王時(shí)，楚國申叔要求對(duì)貴族‘教之春秋”“教之《詩》，而為之導(dǎo)廣顯德……教之禮，使

知上下則；教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其浮'”，可知楚國由原來不認(rèn)同中國到后來學(xué)習(xí)周朝的經(jīng)典，這主要與春

秋戰(zhàn)國時(shí)期中原周邊的部落首領(lǐng)及諸侯都認(rèn)同中原的文化有關(guān)，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)分裂割據(jù)，戰(zhàn)

國末期才出現(xiàn)國家統(tǒng)一趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料主要論述楚國對(duì)中原文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變，與分封制的崩潰無關(guān),

排除C項(xiàng)；儒學(xué)確立正統(tǒng)地位是在西漢，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“人”“民”的使用出現(xiàn)了有所側(cè)重的情況。稱某族的成員，可稱“某族之人”，但未見稱“某

族之民”或“族民”者。稱“民”者則多是某地之民或下層民眾，如響之民”“國內(nèi)之民”“晉國之民”等。這表明當(dāng)

時(shí)（）

A.地域認(rèn)知影響的增強(qiáng)B.宗法分封制徹底崩潰

C.居民身份趨于多樣化D.民的社會(huì)地位在下降

【答案】A

【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)

期。由材料信息可知，“民”主要以地域?yàn)榉Q，并不以族為稱，它表現(xiàn)的是社會(huì)成員的地域特征，而“人”則可

以表現(xiàn)其作為某族的血緣關(guān)系特征，這表明社會(huì)成員間血緣認(rèn)知的影響削弱，而地域認(rèn)知的影響增強(qiáng)。A

項(xiàng)正確；材料中“人”以“某族之人”稱謂，體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系仍然存在，排除B項(xiàng)：材料中主要是關(guān)于

“人”“民”的使用情況，沒有體現(xiàn)社會(huì)居民的身份問題，排除C項(xiàng)：“民”由氏族（宗族）之人變成了國家控制

下的編戶齊民，“民”的社會(huì)地位有逐漸上升的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.春秋時(shí)期的大國，大多崛起于邊地（如下表）。這說明（）

晉國“晉居深山之中，戎狄與之鄰，狄之民實(shí)環(huán)之”“啟以夏政，疆以戎索”

楚國“撫有蠻夷，奄征四海，以屬諸夏”

秦國“秦穆公得由余，西戎八國服于秦”“并國二十，遂霸西戎”

A.民族交融推動(dòng)了疆土拓展

B.政治危機(jī)沖擊了分封制度

C.王室衰微導(dǎo)致了大國崛起

D.華夏認(rèn)同鞏固了統(tǒng)一格局

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)題干中晉國、楚國、秦國的相關(guān)情況，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些大國與周邊

少數(shù)民族相鄰，在與少數(shù)民族的交流融合過程中，推動(dòng)了自身疆土的拓展，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是

民族交融與疆土拓展的關(guān)系，而非政治危機(jī)對(duì)分封制度的沖擊，排除B項(xiàng)；題干未突出王室衰微與大國崛

起的直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期尚未形成統(tǒng)一格局，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.明萬歷三年俺答汗與三娘子所筑“大青城”（今呼和浩特）被萬歷皇帝賜名改為“歸化城”意為“歸順朝廷,

接受教化”；清朝初期，位于晉蒙邊界的重要關(guān)隘“殺胡口”被康熙皇帝賜名改為“殺虎口”。兩處地名變更反

映出（）

A.明清君主專制不斷加強(qiáng)B.統(tǒng)一多民族國家得以鞏固

C.邊疆地區(qū)得到有效治理D.政治智慧助推了民族交融

【答案】D

【解析】從明清時(shí)期對(duì)邊境地區(qū)的城市及關(guān)隘名字變更情況來看，對(duì)少數(shù)民族的態(tài)度由歧視轉(zhuǎn)為包容，這

顯然有利于民族融合，說明的是政治智慧助推了民族交融，D項(xiàng)正確；君主專制強(qiáng)調(diào)的是君主對(duì)臣子的控

制力，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是政治智慧對(duì)民族交融的影響，非統(tǒng)一多民族國家得以鞏固，

排除B項(xiàng)；僅從城市及關(guān)隘名字的變更情況來看，是無法得出疆地區(qū)得到有效治理的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故

選D項(xiàng)。

7.西晉時(shí)期“東南之人食水產(chǎn)，西北之人食陸畜”，北方人常常謔稱南方人為“魚鱉之徒”。至北魏時(shí)期，京

城洛陽食魚之人漸多，甚至出現(xiàn)了“洛鯉伊魴，貴于牛羊”的景象。這一變化反映了（）

A.北方民族交融加強(qiáng)B.南北飲食習(xí)慣趨同

C.北方漁業(yè)迅速發(fā)展D.南方經(jīng)濟(jì)地位上升

【答案】A

【解析】據(jù)材料“至北魏時(shí)期，京城洛陽食魚之人漸多”可知魏晉南北朝時(shí)，北方人逐漸接受并認(rèn)同了南方人

的飲食習(xí)慣，說明北方民族交融加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；南北飲食習(xí)慣存在差異，不可能趨同，排除B項(xiàng)；據(jù)材

料“洛鯉伊魴，貴于牛羊”，說明北方漁業(yè)供不應(yīng)求，排除C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)南方經(jīng)濟(jì)才得到開發(fā)，排除D

項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

8.內(nèi)蒙古綏遠(yuǎn)地區(qū)的土默特蒙古至清代中期就先后修建了致祭先農(nóng)、關(guān)帝、孔子、文昌、觀音等各類廟觀。

歸綏哈拉不達(dá)鄉(xiāng)，本是一個(gè)純蒙古族生活區(qū)，該鄉(xiāng)有佛殿、龍王廟各一，百姓每年于龍王廟領(lǐng)牲三次。這

一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）

A.社會(huì)主流思潮發(fā)生變動(dòng)B.少數(shù)民族的文化水平不斷提高

C.政府對(duì)邊疆的控制加強(qiáng)D.邊疆與內(nèi)地民族交流交融增強(qiáng)

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：清朝（中國）。材料中體現(xiàn)的是蒙古族的生活區(qū)域里面出現(xiàn)了漢民族文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了邊疆和內(nèi)

地民族交流交融，D項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的是民族交融，但是并沒有提到主流思潮發(fā)生了變動(dòng)，排除A項(xiàng):

材料中未能體現(xiàn)少數(shù)民族的文化水平不斷提高，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)政府對(duì)邊疆的控制，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

9.東漢永元三年（公元91年），班超被任命為西域都護(hù)。他以“塞外吏士，本非孝子順孫”，西域各族“難養(yǎng)

易敗”為由，推行“寬小過，總大綱”的政策，決定保留西域原有政權(quán)，并給予其較大自主權(quán)。這一治理方略

（）

A.削弱了漢廷對(duì)西域的有效管理B.標(biāo)志著西域歸屬中央管轄

C.根植于班超其人平等的民族觀D.有利于民族間交流和交融

【答案】D

【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、原因題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前91年東漢時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：班超認(rèn)為華夷

有別，西域少數(shù)民族難以管理，因此推行“寬小過，總大綱”的政策，保留西域各民族風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)組織,

給予當(dāng)?shù)卣?quán)較大的自主權(quán)，結(jié)合所學(xué)，這有利于緩和民族矛盾，促進(jìn)民族交融，D項(xiàng)正確。據(jù)材料和所

學(xué)，班超經(jīng)營西域的措施是恰當(dāng)合理的，是有利于漢王朝邊疆治理的，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，標(biāo)志著西域地

區(qū)正式歸屬中央管轄的措施是，西漢時(shí)期在西域設(shè)置西域都護(hù)府，排除B項(xiàng)；據(jù)材料，班超認(rèn)為“塞外吏士，

本非孝子順孫”，可知其受傳統(tǒng)華夷觀念的影響，認(rèn)為華夷有別，西域少數(shù)民族難以管理，民族觀并不平等，

排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.北宋名將楊業(yè)一門抗遼保宋的忠勇事跡，被演繹為各種戲曲在民間廣為流傳；元代楊家將戲曲中宋遼

敵對(duì)和斗爭(zhēng)是主要內(nèi)容；明代起遼對(duì)宋的威脅逐漸被淡化，宋遼斗爭(zhēng)戲份讓位于忠奸斗爭(zhēng)；清代還增加了

宋遼通婚等內(nèi)容，遼人形象也多有了血肉親情。這反映出（）

A.民族關(guān)系由對(duì)立走向交融B.戲曲發(fā)展服務(wù)于民眾需要

C.主流思想影響藝術(shù)的發(fā)展D.戲曲發(fā)展逐漸走向多元化

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（中國）。楊家將戲曲中民族關(guān)系的緩和始變實(shí)質(zhì)上折射出的是漢族和少數(shù)民族由對(duì)立走向融

合的變化過程，A項(xiàng)正確；戲曲發(fā)展服務(wù)于民眾需要不是材料主旨且戲曲發(fā)展有時(shí)也服務(wù)于政治需要，排

除B項(xiàng)；這一時(shí)期主流思想均是儒家思想，材料中沒有體現(xiàn)儒家思想，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)戲曲的多

元化要素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

II.如圖為我國古代北方邊疆少數(shù)民族建立的政權(quán)與中原內(nèi)地關(guān)系的三種模式。據(jù)此可得出我國古代民族

關(guān)系（）

模式一模式二模式;三

少數(shù)民族政權(quán)與少數(shù)民族遷徙進(jìn)少數(shù)民族建立的政權(quán)

中原政權(quán)并立入內(nèi)地建立政權(quán)兼有內(nèi)地和邊疆地區(qū)

A.對(duì)抗與戰(zhàn)爭(zhēng)是模式一下民族關(guān)系的主要特色

B.模式二下的少數(shù)民族入主中原帶來的是侵略

C.模式三下阻礙統(tǒng)一多民族國家的鞏固與加強(qiáng)

D.三種模式下民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流交融不斷

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古

代（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，我國古代民族之間有對(duì)峙、有緊張，但民族交融是我國古代民族關(guān)系的主流,

它是在不同民族間經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、文化及生活習(xí)俗相互交流、學(xué)習(xí)，D項(xiàng)正確；兩宋時(shí)期的民族關(guān)系符

合模式一、當(dāng)時(shí)少數(shù)民族和中原政權(quán)之間存在大量的經(jīng)濟(jì)、文化交流，排除A項(xiàng)；北魏時(shí)期的民族關(guān)系符

合模式二、但北魏并非是對(duì)中原的侵略，排除B項(xiàng)；模式三符合元朝和清朝的民族關(guān)系，這一民族關(guān)系大

都促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12.“在東北、西北、西南少數(shù)民族地區(qū)明朝建立了羈縻性都司衛(wèi)所，如奴兒干都司、烏斯藏都司、朵甘都

司。設(shè)都指揮、指揮、千戶、百戶等官，由當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，但須接受朝廷的統(tǒng)一節(jié)制。這

種因俗為治的政策，有利于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?！毕铝性跉v史上出現(xiàn)的邊疆地區(qū)設(shè)置的機(jī)構(gòu)或官職與材料中的治理

方式有別的是（）

①北庭都護(hù)府②渤海都督府③遼陽行?、荞v藏大臣

A.①④B.①③④C.①②③D.③④

【答案】B

【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料“在東北、西北、西南少數(shù)民族地區(qū)明朝建立

了羈縻性都司衛(wèi)所……由當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，但須接受朝廷的統(tǒng)一節(jié)制”可知，明朝在少數(shù)民族

地區(qū)建立了羈縻性質(zhì)的管理機(jī)構(gòu)，任用少數(shù)民族首領(lǐng)管理地方，是一種因俗而治的治理方式，據(jù)所學(xué)知識(shí)

可知，都護(hù)府唐朝的地方制度，由中央任命，①與明朝都司衛(wèi)所治理方式有別，元朝實(shí)行行政制度，遼陽

行省與內(nèi)地均為行省制，由中央直接任命，③與明朝都司衛(wèi)所治理方式有別，駐藏大臣是清朝政府直接任

命的，④與明朝都司衛(wèi)所治理方式有別，①③④符合題意，B項(xiàng)正確；渤海都督府屬于唐朝羈縻府州制度,

由地方少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任都督，與明朝都司衛(wèi)所治理方式相似，②不符合題意，排除AC項(xiàng)。①與明朝都司

衛(wèi)所治理方式有別，符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13.唐代的六大都護(hù)府及邊州都督府所統(tǒng)領(lǐng)的八百五十六個(gè)羈縻府州占了唐王朝整個(gè)版圖的三分之二以上,

而這三分之二以上的遼闊領(lǐng)土上，又居住著突厥、回紇、奚、黨項(xiàng)、契丹、室韋等數(shù)十種少數(shù)民族、部族

與部落。這一狀況（）

A.鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家B.開創(chuàng)了民族地區(qū)治理新模式

C.