考點(diǎn)08:現(xiàn)代文閱讀

一、閱讀下面的文字，完成題目。

當(dāng)我們回眸五千年歷史，常常為一個(gè)又一個(gè)的文化單元，以及諸多生命個(gè)體的文化創(chuàng)造而感動(dòng)。中華

文化的瑰寶如同鑲嵌在這條歷史長(zhǎng)河中的一顆顆珍珠，形成燦若星河的景象。這些能夠持續(xù)發(fā)亮的珍珠，

是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，經(jīng)過(guò)擠壓、碰撞，從內(nèi)心深處壓榨、提取出來(lái)的干貨。司馬遷說(shuō)，西伯被困而推演

出《周易》，孔子處于困境才修訂了《春秋》，屈原被放逐方創(chuàng)作出《離騷》，左明失明才成就了《國(guó)語(yǔ)》，

而孫臏被臏刑方撰修成《孫臏兵法》。同樣，他自己也是因?yàn)槭艿綉K絕人寰的宮刑，才憤而創(chuàng)作出照耀千

古的皇皇大著《史記》。這些中華文明的珍珠，無(wú)不與生命個(gè)體的痛切體驗(yàn)有關(guān)，包括詩(shī)人杜甫，包括劇

作家湯顯祖，包括小說(shuō)家曹雪芹，無(wú)不與身世家世的興衰頹敗有關(guān)。難道文明成果的產(chǎn)生，非要其創(chuàng)造者

付出慘痛的生命代價(jià)才能為之？從人類歷史長(zhǎng)河看，從中華文明的演進(jìn)史看，這本傾向是十分明顯的。

隨著文明進(jìn)程的改變，人類必然還將誕生更加偉大的靈魂，還會(huì)孕育出更加閃亮的珍珠，讓我們“高

山仰止，景行行止”。問(wèn)題是，生命塔尖上的人物畢竟是少之又少的，我們常態(tài)的文化建設(shè)如寶塔底座一

樣，要有遠(yuǎn)遠(yuǎn)寬博于塔尖的體量，才能保證塔尖的高度。這個(gè)寬博體量不是泥沙俱下的胡亂扎堆，不是海

市蜃樓般的虛幻泡沫，不是技術(shù)翻新的花里胡哨，也不是金錢堆砌的空殼鮮亮，而是緊摳著大地的生命匍

匐、根須深厚的臍帶相連，是可以賴以負(fù)重的基石底座，是能夠引體向上的堅(jiān)實(shí)骨骼。也只有在這樣的基

礎(chǔ)上，才可能生長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的文化果實(shí)，從而做出這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如果這個(gè)時(shí)代的文化在整個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程

中，都受虛浮腫脹、技術(shù)至上、娛樂(lè)至死、亂炒剩飯、政績(jī)工程、唯洋是從等亂象攪擾，那么，這個(gè)時(shí)代

對(duì)民族文化的歷史貢獻(xiàn)就是堪憂的。

文化建設(shè)有特殊性，需要尊重其自身的生長(zhǎng)規(guī)律。最基本的是要讓它的內(nèi)在精神挺拔張揚(yáng)起來(lái)，這與建

設(shè)一座物理樓體有很大的相似性，都是首先必須讓它有安全矗立的能力。文化樓體很多是無(wú)形的，但在人的

心靈上卻是有形的，把這座樓蓋垮了、蓋倒了，其破壞性會(huì)比一座實(shí)體建筑的倒塌更加久遠(yuǎn)。因此，文化建

設(shè)不是虛幻的，不是可以隨意捏圓捏方捏扁的，它需要更加科學(xué)、精細(xì)的建設(shè)藍(lán)圖與施工耐心，因?yàn)樗?/p>

更加真切的、“有筋骨、有道德、有溫度”的生命活性建設(shè)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，作者陳彥，有改動(dòng)）

1.第一段中加點(diǎn)的“這個(gè)傾向”，在文中是指

A.中華文明的演進(jìn)史燦若星河，鑲嵌著許多文化瑰寶。

B.個(gè)體的文化創(chuàng)造要經(jīng)歷生命擠壓碰撞等痛切體驗(yàn)。

C.杜甫等人的創(chuàng)作是源于其身世家世的興衰頹敗。

D.文明成果的產(chǎn)生需要?jiǎng)?chuàng)造者付出慘痛的生命代價(jià)。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括分析中，符合文義的是

A.我們常常為擁有眾多文化瑰寶的五千年歷史所感動(dòng)。

B.有了可以賴以負(fù)重的基石底座，才可能生長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的文化果實(shí)。

C.亂象攪擾會(huì)導(dǎo)致這個(gè)時(shí)代無(wú)法對(duì)民族文化做出貢獻(xiàn)。

D.因?yàn)槲幕ㄔO(shè)不是虛幻的，所以文化樓體倒塌的破壞性更久遠(yuǎn)。

3.下列對(duì)文章論證方法的分析中，不正確的是

A.作者善于運(yùn)用舉例論證，如用司馬遷等人的事例佐證觀點(diǎn)。

B.“高山仰止，景行行止”一句采用引用論證，讓文章頗有說(shuō)服力。

C.用“寶塔底座”進(jìn)行比喻論證，使關(guān)于常態(tài)文化建設(shè)的論述更為形象。

D.就底座的“寬博體量”作正反對(duì)比論證，鮮明的對(duì)比啟人深思。

二、閱讀下面的文字，完成題目。

保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶，通過(guò)數(shù)字化方式保存我國(guó)珍貴的音像檔案意義重大，但關(guān)鍵

在于其獲得永久性保存后，如何才能變成活的文化？在全球化、信息化、數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)文化資源面臨

著雙重悖論。

第一重悖論，在全球化時(shí)代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。同時(shí)，全球化時(shí)代又呼喚傳統(tǒng)文

化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂(lè)為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標(biāo)準(zhǔn)席卷全球，鯨吞

蠶食各國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化。

這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多非西方社會(huì)的民族和人群，愈益面臨失去獨(dú)特文化身

份的危險(xiǎn)。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳跟，獲得文化

身份和價(jià)值情感認(rèn)同。

第二重悖論，信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么

從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量在信息、交通都不發(fā)達(dá),

文化娛樂(lè)活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地城文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷,

尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。當(dāng)人們打開(kāi)智能手機(jī)，就可

以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)

域和門(mén)類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使

其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，自登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直

不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同

的文化語(yǔ)境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、

木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化

以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術(shù)審美的一部分。唯有如此，傳統(tǒng)文

化才能再度獲得復(fù)興和繁榮。

（摘編自《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》，作者封壽炎，有刪改）

L下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析中，不正確的是

A.全球化時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)使很多國(guó)家或地區(qū)的傳統(tǒng)文化的生存空間被嚴(yán)重?cái)D壓。

B.不只是傳統(tǒng)戲劇，其他領(lǐng)域和門(mén)類的傳統(tǒng)文化也面臨信息化、數(shù)字化帶來(lái)的嚴(yán)重威脅。

C.信息化、數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是把雙刃劍，既對(duì)其生存發(fā)展帶來(lái)威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供機(jī)

會(huì)。

D.文章最后一段用“木乃伊”比喻通過(guò)數(shù)字化技術(shù)獲得永存，卻脫離大眾而失去生命力的傳統(tǒng)文化。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法中正確的是

A.傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，它讓我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代扎根并獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。

B.建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，在信息和交通愈發(fā)便捷的全球化時(shí)代，必將遭遇淘汰。

C.將傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化保存意義重大，而如何將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)為活的文化也是關(guān)鍵問(wèn)題。

D.如果以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形態(tài)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并借助技術(shù)的力量，就能讓傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析中，不正確的是

A.本文由傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程所遇到的問(wèn)題，引出“活化傳統(tǒng)文化”這一核心問(wèn)題。

B.文章主要論述傳統(tǒng)文化資源所面臨的雙重悖論，作者認(rèn)為機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，分析有辯證性。

C.文章提出問(wèn)題后，著重從全球化與科技手段兩個(gè)角度分析問(wèn)題，最后指出解決問(wèn)題的途徑。

D.文章以3D全景聲京劇電影在好萊塢熱映為例，論證了全球化時(shí)代傳統(tǒng)文化復(fù)興的可能性。、

三、閱讀下面的文字，完成題目。

有趣的人不茍且

①生活中，要是聽(tīng)說(shuō)某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣，和枯燥、乏味人

相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的''調(diào)味劑"。說(shuō)一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所

謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。

②那么，何為有趣？明人袁宏道說(shuō)：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女

中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。”對(duì)“什么是趣”，古今中外，尚無(wú)定論，只能見(jiàn)仁見(jiàn)智。

在丈人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神

怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿是茍且，

他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒(méi)有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真

和趣。在黃州，他把“價(jià)賤如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東

坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚(yú)”“東坡餅”，

都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂(lè)，寫(xiě)出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩(shī)，

怡然自得之情，躍然紙上。

④有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人

一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐

小之物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。”他筆下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間,

觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲(chóng)為所吞。余年幼，方出神，

不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓

腮、冥思苦想也寫(xiě)不出來(lái)。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的

深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅

嬉笑怒罵，皆成文章，針應(yīng)時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一

些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”，有藥用效果，他本想留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖

吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又

吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避

之不及。現(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，

而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人,

多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。

⑦梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若

哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起做一個(gè)有趣的

人。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月30日，作者孟祥夫，有改動(dòng)

L下列對(duì)文章的相關(guān)表述中，錯(cuò)誤的是

A.本文的中心論點(diǎn)是要做一個(gè)有趣的人。

B.“有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”是對(duì)一個(gè)人很高的評(píng)價(jià)。

C.“開(kāi)心果”用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地闡述了“有趣的人”不僅自己生活快樂(lè)，而且能夠給別

人帶來(lái)快樂(lè)的觀點(diǎn)。語(yǔ)言輕松活潑，具有趣味性。

D.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣

也是真趣。

2.下列事例中，與本文“做一個(gè)有趣的人”含義不相同的是

A.錢錦書(shū)行事如頑童，經(jīng)常在他女兒睡著時(shí)，用墨筆在她臉上畫(huà)胡子，在肚皮上畫(huà)鬼臉，給女兒起各

種形象的綽號(hào)來(lái)戲弄她。即使生活清苦，但這個(gè)有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂(lè)觀與探索的可

也

貝O

B.蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，他來(lái)不及反應(yīng)，摔倒在地上。但很快的，他又若無(wú)其

事地站起來(lái)。目睹整個(gè)經(jīng)過(guò)的旁人問(wèn)他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當(dāng)一只發(fā)野

性的驢踢你時(shí)，你會(huì)還他一腳嗎？”

C.秦惠王有何同父異母的弟弟公子疾。公子疾為人幽默風(fēng)趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長(zhǎng)了

一個(gè)大腫瘤，時(shí)人戲稱其為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對(duì)有這個(gè)大腫瘤不自卑，對(duì)

別人的戲稱也不在意。

D.唐代名相房玄齡，未做官時(shí)，有一次患重病，對(duì)他的妻子盧氏說(shuō)：“我若病死，你不要守寡，要再

嫁。”盧氏到房?jī)?nèi)，挖出一只眼睛以示終身不嫁。后來(lái)房玄齡一直到宰相高位，始終對(duì)夫人極為尊敬。

四、閱讀下面的文字，完成題目。

文化自信的生成和發(fā)展機(jī)制

人們的生活處于不停的變動(dòng)之中，文化也隨之而不斷變化和發(fā)展。不同文化的交流與碰撞帶來(lái)文化的

融合與沖突，歷史學(xué)家湯因比發(fā)現(xiàn)這是人類文明興衰的一個(gè)重要機(jī)制。這一過(guò)程的結(jié)果是，文化自信隨著

社會(huì)生活的變遷而變化。

在生產(chǎn)力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式深刻改變了西方世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而引發(fā)了文

化的劇烈變革。資本主義國(guó)家由于不斷擴(kuò)大市場(chǎng)的內(nèi)在需求而推動(dòng)了全球化進(jìn)程，帶來(lái)不同文化之間的激

烈碰撞。馬克思、恩格斯觀察到：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把

一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服

野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。”這種社

會(huì)生產(chǎn)方式的變革推動(dòng)了世界各國(guó)的文化震蕩，引發(fā)了普遍的文化危機(jī)，人們?cè)谛碌氖澜绺窬窒轮亟ㄗ约?/p>

的文化自信成為普遍問(wèn)題。

文化認(rèn)同危機(jī)沖擊、瓦解了傳統(tǒng)的文化自信，引發(fā)了人們對(duì)既有文化的反省性認(rèn)識(shí)，在文化批判中形

成了文化自信的發(fā)展機(jī)制。一方面，作為社會(huì)意識(shí)的文化彌散于人們的日常生活和社會(huì)心理中，具有天然

的傳承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一種自我發(fā)展的潛能，作為

一種能動(dòng)的因素，它通過(guò)新思想的引入而吹響變革的號(hào)角，從而成為克服僵化機(jī)制進(jìn)而維系社會(huì)系統(tǒng)活力

的積極力量。文化批判意味著以批判性的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反

思與省察之上客觀地予以認(rèn)識(shí)和對(duì)待，它的對(duì)立面不是對(duì)象本身而是拒絕理性的思想方法，克服這種思想

方法正是啟蒙理性的要求。康德將啟蒙理解為脫離人加之于自己的“不成熟狀態(tài)”。所以，批判精神乃是

實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)的真實(shí)表現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)民族而言，這意味著文化的成熟，表現(xiàn)出該文化的理性自覺(jué)和現(xiàn)代意

O

可見(jiàn)，人類文化隨著社會(huì)生活的變遷而發(fā)展，現(xiàn)代文化更是在現(xiàn)代性各種因素的驅(qū)動(dòng)下處于不停的變

動(dòng)之中，由此形成了文化自信生成與發(fā)展的辯證邏輯。尤其在全球化時(shí)代，每一種文化都受到其他文化的

影響和沖擊，因而也都面臨尋求和構(gòu)建文化自信的問(wèn)題。在此背景下，堅(jiān)定文化自信就必須認(rèn)識(shí)世界文化

發(fā)展的大勢(shì)，克服人類文化固有的自我中心傾向和僵化封閉的傳統(tǒng)，在包容開(kāi)放與自我批判中構(gòu)建現(xiàn)代文

化發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制，從而在世界文化中占據(jù)一席之地。

（摘編自魏波《文化自信的生成和發(fā)展機(jī)制》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析中，正確的是

A.文化自信的生成與發(fā)展決定文化的融合與沖突，這是人類文明興衰的重要機(jī)制。

B.資本主義擴(kuò)大市場(chǎng)的內(nèi)在需求推動(dòng)了全球化進(jìn)程，引發(fā)了普遍的文化認(rèn)同危機(jī)。

C.得力于生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)憑借武力優(yōu)勢(shì)迫使世界接受了它的文明。

D.文化自信的瓦解帶來(lái)文化的自我批判，進(jìn)而自我否定，最終因否定而獲得新生。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法中不正確的是

A.近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文化面臨前所未有的沖擊，主要原因是現(xiàn)代文明的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)散。

B.文化批判的對(duì)象與其說(shuō)是文化自身，不如說(shuō)是認(rèn)識(shí)自身文化的理性思想方法。

C.只有對(duì)既有文化傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視，創(chuàng)造出全新的文化，才能培育文化自信。

D.探討文化自信問(wèn)題必須深入社會(huì)生活的變遷中，與人們的日常生活相結(jié)合。

3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析中，不正確的是

A.文章以文化自信的發(fā)展機(jī)制為論題，認(rèn)為文化自信發(fā)展的核心動(dòng)力是文化批判。

B.文章主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，分別從生產(chǎn)方式和文化批判兩方面立論。

C.文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景審視文化自信的實(shí)踐意義，結(jié)論具有鮮明的針對(duì)性。

D.文章主要使用引證法，多處援引相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威言論，增強(qiáng)了文章的論證力度。

五、閱讀下面的文字，完成題目。

傳染病指的是由各種病原體引起的能在人與人之間相互傳播的一類疾病。天花是由天花病毒感染人體

引起的一種烈性傳染病，它傳染性強(qiáng)，致死率極高。為了消除天花，人們經(jīng)過(guò)多年探索，最終研發(fā)出牛痘

疫苗。1976年，全球開(kāi)始推行牛痘疫苗接種，天花病毒的感染勢(shì)頭被大大遏制，死亡率也有了明顯的降低，

進(jìn)而成功阻斷了天花的傳播。1980年，世界衛(wèi)生組織宣布根除天花，這是人們用疫苗消除的第一種傳染

病。

傳染病的傳播離不開(kāi)三大要素：傳染源、傳播途徑與易感人群。控制住其中任意一項(xiàng)都可以阻斷傳染

病的傳播，而疫苗的作用就是保護(hù)易感人群。

那么，疫苗到底是如何幫助我們抵抗疾病的呢？形象地說(shuō)，我們的身體就像一座城池，外有皮膚、黏

膜這樣的城墻和護(hù)城河的保護(hù)，內(nèi)有免疫細(xì)胞這樣的警察巡邏、站崗，而警察手里的武器、信號(hào)彈等就是

免疫細(xì)胞所分泌的免疫因子。當(dāng)細(xì)菌、病毒這樣的不法分子偷偷進(jìn)入城內(nèi)以后，就會(huì)被巡邏的警察發(fā)現(xiàn)并

殲滅，同時(shí)他們還會(huì)記錄這個(gè)不法分子的特征，并在全城張貼通緝令，以保證相同的敵人再次來(lái)犯時(shí)，能

夠在第一時(shí)間消滅敵人。接種疫苗就是為了幫助人的機(jī)體建立針對(duì)某種疾病長(zhǎng)期的防御力，以實(shí)現(xiàn)主動(dòng)免

疫。

如果未來(lái)新冠病毒疫苗上市了，是否就可以徹底消滅該病毒了呢？個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為，想法是可行的，但

實(shí)現(xiàn)起來(lái)比較困難。一方面，相比于天花病毒這一類基因組穩(wěn)定的DNA病毒而言，新冠病毒屬于RNA病毒，

更容易發(fā)生基因突變，而這很有可能會(huì)讓病毒本身的性質(zhì)發(fā)生改變，從而造成疫苗效果大打折扣；另一方

面，即使成功消滅了人群間的新冠病毒，也請(qǐng)不要忘記病毒依然附著于其天然宿主蝙蝠身上。

疫苗的研發(fā)，需要時(shí)間以及科學(xué)家們的努力，不同種類的疫苗也因其原理、效果、安全性、制備工藝

等方面的不同而各有利弊。在新冠病毒疫苗尚未面世前，大家能做的便是多休息、少聚集，均衡營(yíng)養(yǎng)，適

度運(yùn)動(dòng)，一方面提高自身免疫力，一方面降低傳染可能性，保護(hù)自己，同時(shí)也保護(hù)他人。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，作者鐘柯，有刪改）

1.下列對(duì)文章中“疫苗”的表述中，不正確的是

A.牛痘疫苗是人們?yōu)榱讼麥缣旎ㄟ@種傳染病而研發(fā)的。

B.疫苗通過(guò)保護(hù)易感人群來(lái)阻斷傳染病的傳播。

C.疫苗可以幫助人的機(jī)體實(shí)現(xiàn)對(duì)某種疾病的主動(dòng)免疫。

D.不同種類的疫苗在原理、效果等方面大同小異。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解中，正確的是

A.只有將傳染病傳播的三大要素都控制住，才可以阻斷傳染病的傳播。

B.人的皮膚、黏膜可以確保人體不被細(xì)菌、病毒侵入。

C.新冠病毒屬于RNA病毒，所以疫苗對(duì)新冠病毒沒(méi)有效果。

D.即使成功消滅了人群間的新冠病毒，新冠病毒仍會(huì)在自然界存在

3.下列對(duì)文章寫(xiě)作特點(diǎn)的分析中，正確的是

A.按照時(shí)間順序說(shuō)明了疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)過(guò)程，條理清晰。

B.表述簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、幽默風(fēng)趣，充分體現(xiàn)了說(shuō)明文最重要的語(yǔ)言特點(diǎn)。

C.運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，使抽象的科學(xué)知識(shí)通俗易懂，生動(dòng)形象。

D.全文先分別介紹兩種疫苗，再總結(jié)疫苗特征，形成分總結(jié)構(gòu)。

六、閱讀下面的文字，完成題目。

烘焙食品為何香氣四溢？

假日里，走進(jìn)鬧市區(qū)的甜品店，看到一個(gè)個(gè)金黃酥脆且散發(fā)誘人香氣的甜點(diǎn)時(shí)，總讓人欲罷不能，恨

不能盡快品嘗。這些食品為什么對(duì)我們有如此吸引力？其實(shí)是因?yàn)橛驼ê透邷睾姹菏澄镌谥谱鬟^(guò)程中發(fā)生

了美拉德反應(yīng)。

美拉德反應(yīng)最早是1912年由法國(guó)化學(xué)家美拉德偶然發(fā)現(xiàn)的。在讀博士期間，美拉德發(fā)現(xiàn)甘油和氨基酸

在170℃下脫水產(chǎn)生多肽，于是大膽提出假設(shè)，將甘氨酸和葡萄糖溶液共熱，以期合成甘氨酸多肽，結(jié)果

發(fā)現(xiàn)葡萄糖和甘氨酸共熱時(shí)溶液顏色會(huì)變成深褐色，冒出氣泡，并且產(chǎn)生類似烤面包和烤肉的香氣。當(dāng)時(shí)

美拉德對(duì)該反應(yīng)機(jī)理百思不得其解，經(jīng)過(guò)幾十年的研究才發(fā)現(xiàn)竟然與我們?nèi)粘Ｉ钪惺澄锏娘L(fēng)味有關(guān)。

該反應(yīng)是一種復(fù)雜的有機(jī)化學(xué)反應(yīng)，主要是指氨基化合物與還原糖、醛、酮等含有莪基化合物之間發(fā)

生一系列復(fù)雜的加縮反應(yīng)，生成褐色多聚化合物，同時(shí)還伴隨生成超過(guò)3500種揮發(fā)性化合物，為食物增添

了獨(dú)特的風(fēng)味。

木糖和酵母水解蛋白分別在90℃和160°C時(shí)產(chǎn)生餅干香味和醬肉香味。綴氨酸和葡萄糖在加熱100℃至

150℃時(shí)產(chǎn)生黑面包香味，而當(dāng)溫度升至180℃時(shí)則可聞到巧克力香味。在美拉德反應(yīng)中的一些產(chǎn)物，如還

原酮、促黑激素釋放素，以及一些含有N、S的雜環(huán)化合物，具有一定的抗氧化作用。木糖與賴氨酸、殼聚

糖、葡萄糖等的氧化產(chǎn)物都有很好的抗氧化作用，甚至有些物質(zhì)的抗氧化性與合成抗氧化劑功效不相上

下。

美拉德反應(yīng)雖然給食物帶來(lái)美好的味道及獨(dú)特的色澤，然而也有負(fù)面作用：還原糖和天冬酰胺的氨基

酸發(fā)生美拉德反應(yīng)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種叫丙烯酰胺的副產(chǎn)物。據(jù)世界衛(wèi)生組織規(guī)定，致癌物質(zhì)分為4個(gè)級(jí)別，其

中丙烯酰胺處于2A級(jí)致癌物級(jí)別，但是我們也不必談癌色變。研究表明，當(dāng)人體每日每千克體重?cái)z入2.6

微克至16微克丙烯酰胺時(shí)，就會(huì)有罹患癌癥風(fēng)險(xiǎn)，然而一杯160毫升咖啡平均丙烯酰胺含量?jī)H為0.45微

克，體重55千克的成年人至少每天喝318杯咖啡可能產(chǎn)生致癌風(fēng)險(xiǎn)。

在食品加工過(guò)程中如果想要對(duì)美拉德反應(yīng)有所抑制，我們可以從加熱溫度、水分活度、加物時(shí)間、pH

值（溶液酸堿度）等影響因素入手。作為食品加工過(guò)程中產(chǎn)生風(fēng)味所必需的反應(yīng)之一，只要適當(dāng)改變烹飪

方法，美拉德反應(yīng)便不會(huì)對(duì)我們的身體健康產(chǎn)生影響。

（選編自《科普時(shí)報(bào)》2023年02月10日，作者莫尊理、陳藝，有刪改）

1.下面關(guān)于美拉德反應(yīng)的說(shuō)法中，正確的是

A.食物在加工過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生誘人香氣的有機(jī)化學(xué)反應(yīng)就是美拉德反應(yīng)。

B.美拉德在讀博期間將甘氨酸和葡萄糖溶液共熱，合成了甘氨酸多肽。

C.美拉德反應(yīng)是氨基化合物與還原糖、醛、酮之間發(fā)生一系列復(fù)雜的加縮反應(yīng)。

D.發(fā)生美拉德反應(yīng)后，食物顏色通常會(huì)變深，生成超過(guò)3500種揮發(fā)性化合物。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解中，不正確的是

A.葡萄糖和甘氨酸放在一起加熱時(shí)會(huì)冒出氣泡，并且產(chǎn)生類似烤面包和烤肉的香氣。

B.美拉德反應(yīng)的一些產(chǎn)物，如還原酮等，具有一定的抗氧化作用。

C.還原糖和天冬酰胺的氨基酸會(huì)產(chǎn)生丙烯酰胺，所以成年人過(guò)量喝咖啡可能致癌。

D.只要適當(dāng)改變加熱溫度、水分活度、加熱時(shí)間及pH值等，美拉德反應(yīng)就不會(huì)影響健康。

3.下列對(duì)文章寫(xiě)作特點(diǎn)的分析中，正確的是

A.開(kāi)頭設(shè)置情境，采用設(shè)問(wèn)導(dǎo)入，巧妙照應(yīng)題目，吸引了讀者的閱讀興趣。

B.運(yùn)用了列數(shù)字、打比方等說(shuō)明方法，使抽象的科學(xué)知識(shí)通俗易懂、生動(dòng)形象。

C.表述簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、幽默風(fēng)趣，充分體現(xiàn)了說(shuō)明文最重要的語(yǔ)言特點(diǎn)。

D.結(jié)構(gòu)緊湊，按照時(shí)間順序說(shuō)明了美拉德反應(yīng)的發(fā)現(xiàn)和研究過(guò)程，條理清晰。

七、閱讀下面的文字，完成題目。

磁，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見(jiàn)。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通信自動(dòng)化控制,

無(wú)處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范國(guó)更擴(kuò)展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)乃至新興

的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。

眾所周知，煤在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所用燃料中占有相當(dāng)大的比例。但煤炭有大量的硫化物成分，在燃燒時(shí)將

產(chǎn)生對(duì)生物有害、污染環(huán)境的二氧化硫氣體，倘若有一種方法能把煤中的硫化物成分分離出來(lái)，就可免除

二氧化硫?qū)Νh(huán)境的毒害。現(xiàn)在，利用磁分離技術(shù)就可以達(dá)到這個(gè)效果：將磨碎的煤粉經(jīng)過(guò)高梯度磁分離器,

由于硫化物和煤（碳）的磁化率不同，在高梯度磁場(chǎng)中所受的磁力也就不相同，從而起到分離的效果。通

過(guò)試驗(yàn)證明，一次處理可以去除煤中40%—60%的硫化物，則多次處理就可以達(dá)到去除的目的。

并且，這種磁分離脫硫方法在效率和經(jīng)濟(jì)成本上經(jīng)過(guò)試驗(yàn)都證明是實(shí)際可用的，因此在未來(lái)可能有廣

闊的發(fā)展前景。

環(huán)保方面的另外一個(gè)技術(shù)難題，就是如何縮短污水處理過(guò)程中生化反應(yīng)池中的停留曝氣時(shí)間，以提高

污水處理速度。解決方法之一是尋找活性污泥中合適的微生物；另外一種方法，則是在污泥中加入一種酶,

以加快反應(yīng)速度，酶在生化反應(yīng)中起到相當(dāng)于化學(xué)反應(yīng)中催化劑的作用，本身不會(huì)減少。但從生物制品、

污泥中回收酶卻是一個(gè)難題。磁分離技術(shù)在此又可派上用場(chǎng)：利用酶和污泥的磁化率的差異，用高梯度磁

分離器可將之分離。另外，一定強(qiáng)度的磁場(chǎng)可以對(duì)一些微生物起到促進(jìn)生長(zhǎng)和繁殖的作用，從而使污泥中

的微生物增大反應(yīng)速度，加快污水的處理。

另外還有一種磁分離方法，就是在水中加入強(qiáng)磁性磁粉（例如四氧化三鐵細(xì)粉，又被稱為磁性種子），

利用磁粉吸附水中的有害物質(zhì)，然后通過(guò)磁分離器將它們吸住后清除。為了提高吸附效率，還可以加入氫氧

化鋁絮凝劑。利用這種分離方法，可以分離出污水尤其是工業(yè)廢水中的細(xì)菌、病毒、合成洗滌劑及重金屬

（如水銀、鉛、絡(luò)等）等有害物質(zhì)。尤其是對(duì)生物危害最大又極難去除的重金屬，用生物法無(wú)法處理，而且

對(duì)微生物還有毒害作用；用化學(xué)法又極難去除干凈（極微量的重金屬對(duì)生物就具有較大的危害，如大家熟知

的甲基汞、鉛及砒霜等均是劇毒）；而磁分離方法卻利用物理作用將之去除。倘若解決掉一些技術(shù)上的問(wèn)題,

這項(xiàng)技術(shù)日后可望發(fā)展成為非常簡(jiǎn)便易行的方法。

（摘編自陳怡《環(huán)境保護(hù)技術(shù)新路徑一一磁的應(yīng)用》）

1.從原文看，下列對(duì)“磁分離技術(shù)”的理解中，正確的是

A.磁分離技術(shù)就是與人的生產(chǎn)生活密切相關(guān)的磁技術(shù)，都要用到梯度磁分離器。

B.能把煤中的硫化物成分分離出來(lái)或能縮短污水處理時(shí)間的技術(shù)，叫作磁分離技術(shù)。

C.“磁分離技術(shù)”與“磁分離方法”是一樣的，都能把有害物質(zhì)分離出來(lái)。

D.磁分離技術(shù)是利用兩種物質(zhì)的磁化率的不同，用高梯度磁分離器將其分離的技術(shù)。

2.從原文看，下列說(shuō)明磁分離技術(shù)在污水處理過(guò)程中真正起作用的是

A.縮短污水處理過(guò)程中生化反應(yīng)池中的停留曝氣時(shí)間，以提高污水處理速度。

B.促進(jìn)污泥中微生物的生長(zhǎng)和繁殖，使微生物增大反應(yīng)速度，加快污水的處理。

C.用高梯度磁分離器將磁化率不同的酶和污泥分開(kāi)，從而回收污泥中的酶。

D.尋找活性污泥中更合適的微生物或在污泥中加一種酶，以加快污水反應(yīng)速度。

3.下列理解中，不符合原文意思的是

A.本文著重介紹磁技術(shù)在生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)乃至新興的環(huán)境科學(xué)中的應(yīng)用。

B.用磁分離技術(shù)把煤中的硫化成分分離出來(lái)，要做的準(zhǔn)備工作是將煤塊磨碎成煤粉。

C.強(qiáng)磁性磁粉可吸附水中的有害物質(zhì)，加入氫氧化鋁能提高吸附率。

D.用生物法無(wú)法處理工業(yè)廢水中對(duì)生物危害最大的重金屬。

八、閱讀下面的文字，完成題目。

“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的說(shuō)法并不新鮮，早在2010年，美國(guó)數(shù)據(jù)科學(xué)家維點(diǎn)托?邁爾-舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)

時(shí)代》一書(shū)中就系統(tǒng)地提出，以前，一旦完成了收集數(shù)據(jù)的目的之后，數(shù)據(jù)就會(huì)被認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有用處了。比

如，在飛機(jī)降落之后，票價(jià)數(shù)據(jù)就沒(méi)有用了，一個(gè)回檢索命令完成之后，這項(xiàng)指令也已進(jìn)入過(guò)去時(shí)。但如

今，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為一種商業(yè)資本，可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)利益。

數(shù)據(jù)能夠成為一種資本，與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)有密切關(guān)系。隨著智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)數(shù)碼產(chǎn)品的“白菜

化"，Wi-Fi信號(hào)覆蓋的無(wú)孔不入，越來(lái)越多的人不再有“在線時(shí)間”和“不在線時(shí)間”之分，只要他們

愿意，便可幾乎24小時(shí)一刻不停地掛在線上;在線交易，在線支付，在線注冊(cè)等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的普及固然方便

了用戶，卻也讓人們更加依賴網(wǎng)絡(luò)，依賴五花八門(mén)的網(wǎng)上平臺(tái)。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的科技進(jìn)步，讓人們身上更多看似平常的東西成為“移動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)”。如帶有存儲(chǔ)芯片的第

二代銀行卡、信用卡，帶有芯片讀取功能的新型護(hù)照、駕駛證、社保卡、圖書(shū)證等等。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，

官方為了信息錄入方便，還不斷將多種“移動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)”的功能組合成一體。

數(shù)字化時(shí)代使得信息搜集、歸納和分析變得越來(lái)越方便，傳統(tǒng)的隨機(jī)抽樣被“所有數(shù)據(jù)的匯攏”所取

代，基于隨機(jī)抽樣而變得重要的一些屬性，如抽樣的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力，就變得不那么重要，

盡可能匯集所有數(shù)據(jù)，并根據(jù)這些數(shù)據(jù)得出趨勢(shì)和結(jié)論才至為關(guān)鍵。簡(jiǎn)單說(shuō)，以往的思維決斷模式是基于

“為什么”，而在“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，則已可直接根據(jù)“是什么”來(lái)下結(jié)論，由于這樣的結(jié)論剔除了個(gè)人情

緒、心理動(dòng)機(jī)、抽樣精確性等因素的干擾，因此，將更精確，更有預(yù)見(jiàn)性。

不過(guò)，一些學(xué)者指出，由于“大數(shù)據(jù)”理論過(guò)于依靠數(shù)據(jù)的匯集，那么一旦數(shù)據(jù)本身有問(wèn)題，在“只

問(wèn)有什么，不問(wèn)為什么”的模式下，就很可能出現(xiàn)“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”，即因?yàn)閿?shù)據(jù)本身的問(wèn)題，而做出錯(cuò)

誤的預(yù)測(cè)和決策。

斯坦福大學(xué)專家特來(lái)沃爾?哈斯蒂也指出，“大數(shù)據(jù)”的理論是“在稻草堆里找一根針”，而面臨的

問(wèn)題是“所有稻草看上去都挺像那根針”。而喬治梅森大學(xué)專家瑞貝克?高爾丁則提出“數(shù)據(jù)提供者造假”

的危險(xiǎn)，在“大數(shù)據(jù)時(shí)代”變得更有害，因?yàn)椤按髷?shù)據(jù)”理論建立在“海量數(shù)據(jù)都是事實(shí)”的基礎(chǔ)上，但

人們無(wú)法控制數(shù)據(jù)提供者和搜集者本人的偏見(jiàn)和篩選。

由于“大數(shù)據(jù)”炙手可熱，數(shù)據(jù)的流失、泄露和私下買賣也成為噩夢(mèng)，全球各地不時(shí)發(fā)生的個(gè)人信息

被盜，可被看作“大數(shù)據(jù)時(shí)代”對(duì)個(gè)人生活的傷害，而“維基泄密事件”則提醒強(qiáng)力部門(mén)和各國(guó)政府，

“大數(shù)據(jù)”的魔力同樣會(huì)對(duì)強(qiáng)者構(gòu)成威脅。

（摘編自陶短房《危險(xiǎn)的大數(shù)據(jù)》，有刪改）

L下列各項(xiàng)中，不屬于“危險(xiǎn)大數(shù)據(jù)”的內(nèi)容的是

A.“所有數(shù)據(jù)的匯攏”使隨機(jī)抽樣中的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力變得不那么重要。

B.如果過(guò)于依靠數(shù)據(jù)的匯集，一旦數(shù)據(jù)本身有問(wèn)題，就會(huì)可能導(dǎo)致“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”出現(xiàn)。

C.“大數(shù)據(jù)”理論需要海量數(shù)據(jù)都是以事實(shí)做基礎(chǔ)，但人們無(wú)法控制數(shù)據(jù)都是真實(shí)的。

D.“大數(shù)據(jù)”一旦流失、泄露和私下買賣，不但對(duì)個(gè)人生活，甚至對(duì)各國(guó)政府都會(huì)帶來(lái)傷害。

2.根據(jù)原文提供的信息，下列有關(guān)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的闡述中，不符合原意的是

A.帶有存儲(chǔ)芯片的第二代銀行卡、信用卡，帶有芯片讀取功能的新型護(hù)照、駕駛證、社保卡、圖書(shū)證

等固然給你帶來(lái)方便，但數(shù)據(jù)的流失、泄露和被人私下買賣，也可能成為你的噩夢(mèng)。

B.“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”提供了數(shù)據(jù)傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)服務(wù)，賦予了“大數(shù)據(jù)”的商業(yè)資本價(jià)值。

C.“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”的出現(xiàn)，是因?yàn)槭占卟回?fù)責(zé)任地“只問(wèn)有什么，不問(wèn)為什么”。

D.”大數(shù)據(jù)時(shí)代”，根據(jù)“是什么”來(lái)下的結(jié)論剔除了個(gè)人情緒、心理動(dòng)機(jī)等因素的干擾，因此，與

傳統(tǒng)的隨機(jī)抽樣相比更精確，更有預(yù)見(jiàn)性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析中不正確的是

A.在數(shù)字化時(shí)代，人們需要的是更精確、更有預(yù)見(jiàn)性的結(jié)論，數(shù)據(jù)的搜集、歸納和分析也變得方便起

來(lái)，因此，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)抽樣的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力等要素的地位有所降低。

B.“在稻草堆里找一根針”，就是說(shuō)在“大數(shù)據(jù)”中找出自己需要的小數(shù)據(jù)，這就需要使用者耐心、

細(xì)致地去尋找，需要頑強(qiáng)的毅力。

C.數(shù)據(jù)提供者提供的數(shù)據(jù)有時(shí)不夠全面，搜集者有個(gè)人的偏見(jiàn)和篩選角度，往往導(dǎo)致“所有稻草看上

去都挺像那根針”，以致得出的結(jié)論似是而非，好像都是正確的。

D.適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提醒人們小心應(yīng)對(duì)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，在數(shù)據(jù)的運(yùn)用上趨利避害，這是本文作者的寫(xiě)

作意圖，也是對(duì)人們的告誡。

九、讀下面的文字，完成題目。

家是生命中一盞橘黃的燈

王明亞

生命，是一個(gè)從荒蕪到芳草萋萋的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程里，我們最不能忽略也無(wú)法忽略的，是家。

第一次，用一個(gè)嬰兒的姿態(tài)蹣跚著走出家門(mén)，撲閃著一雙好奇的大眼睛，愣愣地不知往哪里去。然后學(xué)

著辨別家的方向——或許是一省半啟的門(mén)扇，或許是廊前搖擺的表秦，或許是熟悉的需盛青春，或許是

苦楝樹(shù)下施盔腐盆，或許是一張永遠(yuǎn)等候在門(mén)口的笑應(yīng)……一點(diǎn)一滴，開(kāi)始了一個(gè)人一生里對(duì)家的最深長(zhǎng)

的認(rèn)識(shí)和依戀，

記得，上學(xué)后每天背著書(shū)包走在長(zhǎng)長(zhǎng)短短的田埃上的情景。有時(shí)是一個(gè)人，有時(shí)會(huì)有一個(gè)伙伴；有時(shí)

風(fēng)雨交加，有時(shí)斜陽(yáng)萬(wàn)丈。不管是每一天的清晨，還是每一天的黃昏，總是那相似的沒(méi)有改變的路。很多

次想停步，因?yàn)槠v，因?yàn)閰捑搿?/p>

然后，一聲近處的狗吠聲，和著一句堅(jiān)硬的吆喝；或是農(nóng)舍上空裊裊騰騰的煙霧；或是與你擦身而過(guò)

的某個(gè)同樣匆匆的背影；或是某一家忽然亮起的橘黃的燈光，只一剎那，就勾起了內(nèi)心深處軟軟的、切切的、

對(duì)家的渴念。

于是急急地加快腳步。

因?yàn)橹溃h(yuǎn)處，那個(gè)屬于我的家里，肯定也有這樣一圈微黃的光暈正為我鋪展；因?yàn)橹溃谀枪?/p>

暈下，有一桌為我等候的飯菜。幾雙翹首期盼的焦灼的眼睛，那只永遠(yuǎn)搖著尾巴守在門(mén)口的大灰狗，那一份

靜謐的等候，在這昏黃的途中，延伸為最動(dòng)人的誘惑。而那路上如水的月光,月光下裸露的荒墳，墳頭上

貓頭鷹恐怖的竊笑聲，都有了我熟悉的溫暖與明亮。

學(xué)會(huì)漂泊的日子里，路依然遙無(wú)邊際。滾滾紅塵中，馬不停蹄地往前趕。偶爾停下來(lái)，在陌生的街頭，

在夕陽(yáng)將落未落的黃昏。盡管周圍有人群，有房屋，有燈光，有讓人追尋、讓人迷戀的熱鬧，可是，只一

瞬間就意識(shí)到，自己是多么彷徨、孤獨(dú)，這所有的輝煌跟自己沒(méi)有一點(diǎn)兒關(guān)系。忽然卻步不前，只因記憶

中那一面舊泥墻，爬在墻上的紫藤蘿，幾株香氣四溢的桅子花樹(shù)，花上碎碎點(diǎn)點(diǎn)的陽(yáng)光，灶膛里星星點(diǎn)點(diǎn)

的火焰，那每一縷裊然升起的炊煙，因炊煙的飛舞而呈現(xiàn)的風(fēng)的姿態(tài)，狗的嘶啞的吠聲，門(mén)前樹(shù)下那條空

凳子的孤單守候，父母親滿滿的愛(ài)的牽掛……

于是，一刻也不能停緩地上路了。所有生命中匆匆放下了一段時(shí)間的所有，在推門(mén)的一剎那，都細(xì)細(xì)

密密地回來(lái)了。

于是，怵然警覺(jué)：這一生一世里，不論路在何方，又將去向哪里，家是一個(gè)人永遠(yuǎn)也走不出的牽掛。

黎明時(shí)出門(mén)的那一回頭，黃昏時(shí)進(jìn)門(mén)的那一領(lǐng)首，在厚厚沉沉的生命里，攀成永遠(yuǎn)的常青藤。

盡管，我會(huì)由被人牽掛而變?yōu)闋繏靹e人，但這份對(duì)家的依戀依舊。我還是那個(gè)處在長(zhǎng)途中的人，還是

那個(gè)奔波忙碌、時(shí)常不知所措的人，還是那個(gè)茫茫然疲憊不堪的人。而家，永遠(yuǎn)在我的記憶里，在我的意

識(shí)里，在醒來(lái)夢(mèng)去的眸子里，清晰如昨。它們總是站在一個(gè)固定的方向、一個(gè)固定的地方，以它的一片馨

香、明媚，溫情地指引一顆心歸來(lái)，洗盡那塵世中的種種鉛華，讓那顆心忘記漂泊路上的苦澀，從而撐起

一片希望，只為明日又可以輕輕松松地上路。

“家是一個(gè)人點(diǎn)亮燈在等你。”記不得這樣溫馨的文字出自哪本書(shū)了。可是確實(shí)啊，從一個(gè)人生下來(lái),

家就是他生命中一束橘黃的燈光。因?yàn)橛屑遥驗(yàn)橛猩畛恋臓繏欤挪粫?huì)因無(wú)根而枯萎；也正是因?yàn)?/p>

有家，因?yàn)橛腥绱松畛恋臓繏欤艜?huì)熠熠生輝。

（選自《讀者》，有改動(dòng)）

1.如何理解文中開(kāi)篇所說(shuō)的“生命，是一個(gè)從荒蕪到芳草萋萋的過(guò)程”？

2.第二段中，哪些詞語(yǔ)生動(dòng)刻畫(huà)了“嬰兒的姿態(tài)”？加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中代表什么？

3.文中畫(huà)線句子表現(xiàn)了怎樣的家庭氣氛？

4.漂泊在外的日子里，文中的“我”在感情上有怎樣的變化？

5.文章的結(jié)尾說(shuō)，家是“生命中一束橘黃的燈光”，而有家“生命才會(huì)熠熠生輝”。結(jié)合全文談?wù)勀?/p>

對(duì)此的理解。

十、閱讀下面的文字，完成題目。

故鄉(xiāng)的番薯

孫善文

①春雨綿綿中，一批成長(zhǎng)于故鄉(xiāng)自留地里的番薯被鋤頭一個(gè)個(gè)從溫潤(rùn)的泥土中喚醒。秋日落地，眷日

回陽(yáng)，這是南方番薯與大地親密交流的軌跡。

②地是自家的地，番薯卻是老家的伯母所種。為了傳遞深情的牽掛和濃厚的情意，一麻袋番薯先是從

家鄉(xiāng)雷州市善排村坐三輪車出發(fā)，然后到我們村子所在的南興鎮(zhèn)，接著又從南興留坐上長(zhǎng)途客車，輾轉(zhuǎn)五

百多公里最后來(lái)到深圳，我驅(qū)車把這袋番薯接回家中，母親迫不及待地按每人一個(gè)將番薯洗干凈，放進(jìn)鍋

里，約半個(gè)小時(shí)，一盤(pán)咧開(kāi)嘴香噴噴的番薯被端上來(lái)，真的是粉而甜，甜而糯啊！母親和父親邊吃邊笑著,

那笑容像我記憶中的番薯花，雖不起眼，卻是那樣盛放。他們不停地贊嘆著，這就是當(dāng)年的味道，這才是

真正的原生態(tài)食品。母親告訴我們，伯母為種好這一季番薯，給番薯施的全是有機(jī)肥，似乎想證明，來(lái)自

故鄉(xiāng)的味道，那香那甜，都是樸實(shí)且發(fā)自內(nèi)心的，獨(dú)一無(wú)二。

③把番薯種到瓶子里，任其生出蓬勃的葉，長(zhǎng)成一簾綠色，這卻是受好友的啟發(fā)。那天，好友在朋友

圈里曬了在自家書(shū)房一個(gè)玻璃瓶里種出的番薯苗，據(jù)說(shuō)，這棵番薯他已經(jīng)種了三個(gè)春秋。看他拍的相片，

這哪里是一棵薯苗啊，簡(jiǎn)直就是一幅濃墨重彩的水彩畫(huà)，紫色的薯藤，綠色和淡黃色相間的葉子，相互糾

纏，既呈現(xiàn)生機(jī)，又藏有詩(shī)意。如此詩(shī)情畫(huà)意，我是記在心上了。

④這天，母親又在陽(yáng)臺(tái)一角挑番薯，準(zhǔn)備送到鍋里，我看到一個(gè)已經(jīng)發(fā)了芽，便讓母親給我留下。我

要帶回單位去，要種番薯了。

⑤水乃生命之源，水潤(rùn)萬(wàn)物。我把水像泥土一樣裝進(jìn)玻璃瓶里，滿滿一瓶。薯塊的五分之一泡在水中。

母親對(duì)我說(shuō)，只要根長(zhǎng)出來(lái)，番薯就算養(yǎng)活了。這讓我對(duì)此甚是期待。每天早上我都要看看薯塊上是否有

根冒出來(lái)。直到一周后，當(dāng)我看到第一條銀白色的根從薯塊中擠出來(lái)，像一條尾巴在水中搖擺起來(lái)的時(shí)候,

我才舒一口氣，心頭忍不住一陣歡喜。薯根越長(zhǎng)越多越長(zhǎng)越快，不曲不折地伸長(zhǎng)著，倒有點(diǎn)像南方的榕樹(shù)

根，■一條-一條，卻是清晰可見(jiàn)，潔白而純凈。

⑥緊接著，又有一個(gè)個(gè)新芽從薯塊上翹起來(lái)，嫩嫩的，每片嫩芽似乎都是一張笑臉，盡管嬌柔，卻飽

含真情。

⑦20世紀(jì)80年代前在農(nóng)村長(zhǎng)大的人，對(duì)番薯葉或許都有共同的記憶，那時(shí)的番薯大多用于煮番薯飯。

而到如今，連番薯葉已是城市人餐桌上的環(huán)保菜。這不由讓我想起農(nóng)村的歲月來(lái)，那年月的我們是如何也

不敢想，番薯會(huì)有如此“尊貴”的待遇。

③番薯葉長(zhǎng)出來(lái)，一間陋室仿佛都抹上新的色彩。一片片蒼綠的番薯葉順著不斷伸長(zhǎng)的薯藤，長(zhǎng)得認(rèn)

真而有序，像小孩兒伸出的小巴掌，讓人忍不住想輕輕撫摸一下。枝上有枝，枝而不蔓，每片番薯葉被一

枝枝葉柄舉著。同一棵番薯上長(zhǎng)出的葉子，形態(tài)各異，有的呈裂片寬卵形，有的三角狀卵形，有的就像一

顆心。葉子越長(zhǎng)越密，緊隨著時(shí)光，南方慣有的艷綠與北方秋季同步的黃，就這樣結(jié)在了同一藤枝上。經(jīng)

遇風(fēng)霜，整個(gè)瓶子也就變成一幅畫(huà)，這與好友家的已有幾分神似。有同事經(jīng)過(guò)我辦公室門(mén)口，站在遠(yuǎn)處好

奇地問(wèn)那是什么花時(shí)，我總會(huì)暗自得意，笑著讓他們先看看，最后他們也都忍不住笑，怎么這么像一枝花

啊？

⑨一個(gè)來(lái)自故鄉(xiāng)的番薯，因?yàn)橐环輽C(jī)緣，而得以存活，并像花一樣活著，讓故鄉(xiāng)的味道，在異鄉(xiāng)散發(fā)

開(kāi)來(lái)，既喂養(yǎng)我的目光，也溫暖了我的情思。有時(shí)我在想，那葉柄上舉著的或許就是一個(gè)農(nóng)家子弟的前世,

盡管不是花，來(lái)到一座陌生的城市，便也努力地生發(fā)，像花一樣綻放，沒(méi)有那份嬌媚，卻也多一份隨遇而

安。

⑩玻璃瓶種上了番薯，自然成不了薯田，因?yàn)榉韺儆诟o植物，薯塊其實(shí)就是它的根的一部分。但

從一個(gè)供人果腹的農(nóng)作物到一盆賞心悅目的風(fēng)景，番薯已換了角色。

電射了角色，同樣活好，讓葉子像花兒一樣綻放，這或許也是我們所需要的生活。

［摘編自《散文選刊》（選刊版）2019年9期］

1.結(jié)合全文，談?wù)勎恼乱浴肮枢l(xiāng)的番薯”為題的好處。

2.分析文章第③段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用。

3.閱讀文章，寫(xiě)出作者種番薯時(shí)的心理變化過(guò)程。

4.賞析第⑨段中加點(diǎn)詞“喂養(yǎng)”的表達(dá)效果。

5.結(jié)合作者的生活經(jīng)歷，談一談本文帶給你的啟示。

十一、閱讀下面的文字，完成題目。

時(shí)光

馮驥才

一歲將盡，便進(jìn)入一種此間特有的氛圍中。平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”

的存在。時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。然而到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)乍然出現(xiàn)。它短促、有限、性急，

你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂。它飛也似的向著年的終點(diǎn)扎去。等到你真的將它超越，年已

經(jīng)過(guò)去，那一大片時(shí)光便留在過(guò)往不復(fù)的歲月里了。

今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭。燭光如光明的花苞，寧?kù)o地浮在漆墨的空間里；室內(nèi)無(wú)風(fēng)，這光之花

苞便分外優(yōu)雅與美麗；些許的光散布開(kāi)來(lái)，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。沒(méi)有電就沒(méi)有音樂(lè)相伴，但我

有比音樂(lè)更好的伴侶——思考。

可是對(duì)于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大眾，比如大眾俗語(yǔ)中，把臨近年終這幾天稱作

“年根兒”，多么真切和形象！它叫我們頓時(shí)發(fā)覺(jué)，一棵本來(lái)是經(jīng)意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡,

只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。時(shí)光竟然這樣的緊迫、拮據(jù)與深濃……

一下子，一年里經(jīng)歷過(guò)的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前，不管這些事情怎樣龐雜與艱辛，無(wú)奈

與突兀。我更想從中找到自己的足痕，從春天落英繽紛的京都道藏院到冬日小雨連綿的雅典德?tīng)柗七z址；

從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神查的蛤捌堤；從一個(gè)會(huì)場(chǎng)到另一個(gè)會(huì)場(chǎng)，一個(gè)活動(dòng)到另一個(gè)活動(dòng)中，

究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足逐雜沓模糊甚至早被時(shí)光干干凈凈一抹而去？

我瞪著眼前的重重黑影、使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對(duì)著我。目光冷峻

銳利，逼視而來(lái)。這原來(lái)是我放在那里的一尊木雕的北定天王像，然而此刻他的目光卻變得分外有力。他

何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)，拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人呢？顯然,

是由于八百年前那位不知名的民間題工傳神的本領(lǐng)，非凡的才氣；他還把一種陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神

注入其中，如今那位無(wú)名雕工早已無(wú)了蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來(lái)。

在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝嗎？

植物死了，把它的生命留在種子里；詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里，時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命

的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)能化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的

生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類嗎？再造生命，才是最偉大的生命可跡。而此中,藝術(shù)家們應(yīng)是最幸

福的一種，唯有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物，作曲家再造

的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。

此刻，我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，

而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的。

其實(shí)我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的

時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失，而被我轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)獨(dú)異又鮮活的生命，以及一行行永不褪色的

文字。然而我一年里把多少時(shí)光拋入了塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景，甚至有時(shí)屬于

自己的時(shí)光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創(chuàng)造的人物吧，掂量他們的壽命有多長(zhǎng)。藝術(shù)家的生命是用

藝術(shù)的生命計(jì)量的，每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己。是不是？

迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。

我無(wú)言以對(duì)，自感狼狽。

忽然，電來(lái)了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠(yuǎn)的思想世界頓時(shí)不在，唯有

燭火空自燃燒，顯得多余，再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換了一個(gè)神氣，也不再那樣咄咄逼人了。

1.為什么“我”認(rèn)為“思考”是比音樂(lè)更好的伴侶？

2.如