Page1大鬧天宮其次課時(shí)一、暢所欲言1.關(guān)于作者。2.《西游記》中人物形象眾多，你最寵愛(ài)哪一個(gè)？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)加以分析寵愛(ài)的緣由。3.《西游記》的藝術(shù)成就。這幾道題可按小組回答、其他小組補(bǔ)充的程序進(jìn)行。二、合作探究《西游記》成為不朽的名著，穿越了時(shí)空的阻隔，傳誦至今，它原委有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？三、大膽質(zhì)疑《西游記》雖然是名著，但是在閱讀過(guò)程中同學(xué)們難免會(huì)遇到不解，產(chǎn)生疑問(wèn)。下面，大家可以自由提問(wèn)，同學(xué)之間相互切磋、探討。如：不用唐僧，孫悟空一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，讓孫悟空一個(gè)人去取經(jīng)可以嗎？如：是否孫悟空的性格前后懸殊，取經(jīng)時(shí)的表現(xiàn)沒(méi)有前七回那樣光彩照人？如：小說(shuō)藝術(shù)成就很高，但是否也有不盡人意之處？四、才智搶答老師命題，學(xué)生回答。老師的命題要留意題目的深淺度，不要選偏題、怪題。五、生活感悟1.閱讀《西游記》后，在生活中給我們帶來(lái)了哪些啟示？明確：作品意義——艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)某一崇高的目標(biāo)。（也允許其他理解）2.假如現(xiàn)實(shí)生活中你是孫悟空，你會(huì)做些什么？六、老師小結(jié)名著，是“具有推崇價(jià)值的出名的作品”。經(jīng)典名著的價(jià)值在于典范的語(yǔ)言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而獨(dú)到的主題。今日，我們一起在經(jīng)典名著的殿堂里領(lǐng)會(huì)了名著的魅力，吸取了才智，凈化了心靈，豐富了精神，愉悅了人生。希望《西游記》的學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)生閱讀名著的愛(ài)好，這樣在精神的世界里，你們將收獲更多！相關(guān)鏈接一、《西游記》主要人物形象豬八戒是個(gè)家喻戶(hù)曉、深受老百姓寵愛(ài)的人物，其受歡迎的程度僅次于孫悟空。他性格顯明，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)都很突出。既勤勞、樸實(shí)、和善，又自私、狡黠、貪圖小利；既心胸狹隘，一事當(dāng)前，先顧自己，又能不忘大義。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在他身上多多少少沾染了些小生產(chǎn)者的品德和小農(nóng)思想，但又不能簡(jiǎn)潔地給他貼個(gè)標(biāo)簽。總之，他是一特性格顯明，但又極其困難的人物。唐僧是取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)人，他身上最主要的特點(diǎn)是他對(duì)取經(jīng)事業(yè)的虔誠(chéng)意態(tài)。不管遇到什么困難，他從不放棄，能夠忍受各種各樣的食色名利誘惑，具有堅(jiān)忍不拔的毅力和獻(xiàn)身精神。其次十三回，“四圣試禪心”，面對(duì)財(cái)色的雙重誘惑，唐僧“推聾裝啞，瞑目寧心，寂然不答”，保持了一個(gè)圣僧的本色。女兒國(guó)中，面對(duì)漂亮動(dòng)人的女國(guó)王和王位的誘惑，唐僧依舊心無(wú)二念，只想到西天取得真經(jīng)，并對(duì)孫悟空等人表明自己的決心：“怎么說(shuō)出這般話(huà)來(lái)，教我在此招婚，你們西天拜佛，我就死也不敢如此。”第六十二回，師徒到達(dá)祭賽國(guó)金光寺，唐僧說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)離了長(zhǎng)安，在法門(mén)寺里立愿：上西方逢廟燒香，遇寺拜佛，見(jiàn)塔掃塔。”隨后他沐浴更衣，穿了小袖褊衫，束了環(huán)絳，足下?lián)Q一雙軟公鞋，手里拿一把新笤帚，一層一層潛心掃塔。唐僧西天取經(jīng)，共遭遇八十一難，難難都跟唐僧有關(guān)，主題不過(guò)是要考驗(yàn)唐僧等人的定力和法性。孫悟空、豬八戒和沙僧都曾經(jīng)有過(guò)這樣那樣的脫離取經(jīng)隊(duì)伍的念頭，但唐僧取經(jīng)的念頭始終如一，他對(duì)取經(jīng)事業(yè)的那份執(zhí)著深深地感染著孫悟空等人，正是在他這種強(qiáng)大凝合力的感召下，師徒四人最終到達(dá)靈山，取得真經(jīng)，修得正果。沙僧能吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，緘默少言，不發(fā)牢騷，聽(tīng)從支配，聽(tīng)命師尊兄長(zhǎng)，不計(jì)名利，美色不能動(dòng)其心，妖魔也未能亂其志。在取經(jīng)的過(guò)程中，他也是不行或缺的。二、《西游記》與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系任何一部文學(xué)作品都是肯定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們到處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)建上，就寄予了作者的志向。孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力氣，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪欲、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色調(diào)。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的看法也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。對(duì)這些形象的刻畫(huà)，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇妙的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。三、西天取經(jīng)是否有意義？參考：西天取經(jīng)的確是一種宗教行為，不過(guò)正如如來(lái)所說(shuō)，人間爭(zhēng)斗無(wú)休無(wú)止，取經(jīng)是為了勸人們向善，使百姓過(guò)上華蜜安康的生活，而這也是黎民百姓的愿望，是符合百姓利益的。另外，小說(shuō)中唐太宗為保江山社稷，也主見(jiàn)西去取經(jīng)，唐僧甚至說(shuō)：“我已發(fā)了宏誓大愿，不取真經(jīng)，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報(bào)國(guó)耳。”可見(jiàn)，取經(jīng)也是精忠報(bào)國(guó)的行為。因?yàn)槿〗?jīng)事關(guān)“法輪回轉(zhuǎn)，皇圖永固”，因而它就成了正義的行為，是人類(lèi)追求美妙志向的象征。人