高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西玉林市2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能深入藝術領域并在音樂、繪畫、書法、詩歌等領域取得不俗的成績，人工智能藝術逐漸成為藝術共同體的一員。于是，一個人工智能美學的難題產生了：人工智能藝術中是否存在美感？如果我們承認人工智能與人的基本差別，就可能澄清很多誤解。傳統藝術和美學理論假定了藝術作品來自獨創性，來自深深的內在感受或飽滿的心靈，而人工智能則向我們提出一個新挑戰，沒有這些同樣可以生成藝術作品。這就讓我們反省，我們在作出美學判斷的時候，到底是依據哪種標準進行判斷。如果我們把人的能力看作身體與大腦、感覺與理性的雙向結合，就會發現人工智能很難具有人類的廣泛感知力，那些能夠被演化為計算的感知力將被人工智能所掌握，而那些不可轉化為計算的感知力只能歸自然人類所有。由此而論，似乎某些身體感覺是無法被計算化的，從而人工智能也無法具備感覺的直接性。人工智能無疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能轉運到人工智能上需要一個預先設定的結構。人工智能模仿，是美學感覺上的效果探究。人工智能能夠達成某種美學效果，但人工智能的感覺不同于人的感覺。人工智能的某種美感并非人的審美感覺，但它們之間有相似性，這一相似性不存在于兩者的作用機制中，而存在于美學效果中。我們可以說，這一美學效果是仿若如此的，它好像人的美感，但并非人的審美感覺。人工智能美學與現行美學觀念大相徑庭。用簡單的話來說，人類與美的關聯完全不同于人工智能與美的關聯。當我們把美學功能當作一種可以展現出來的基于計算模型的所有可能性的時候，人工智能的介入讓我們發現人工智能所能夠達到的程度。它以人的能力的方方面面為模仿對象，在某些層面上甚至超過人的具體能力，但是它的模仿并不是對人的能力的無限模仿，而是有所限制的模仿，這一限制無疑來自人工智能的美學表達模型，而這一模型的基本規則必然出自我們對美學原理和規則的理解。美學感是一個新詞，完全為人工智能美學而造設。這一概念有利于區分人工智能與人的美感概念。美感是一個重要的人類學概念。我們假定，在美感中存在各種各樣的美的體會，這些美的體會一定是發自我們內心的，如果不是發自內心，我們就假定它不具有真實性，不具有直接體驗的含義，即身體觸發的意義。因而，美感既是由感受而發的，又是我們在美中能夠獲得所有感受性的保證。“美學感”這個詞是為了表達人工智能判斷中既接近于人的審美判斷，但又不同于人的審美判斷的那樣一種狀態。這個概念的特殊之處在于，從表面上看，它直接呈現了機械復制的內涵。如果我們承認人工智能可以進行藝術創造，那么它的作品所展現出來的各種素質無疑與人的藝術創造是相當接近的。我們以前認為藝術創造是飽滿心靈外化的表現，不可以用規則進行陳述和標明，但人工智能藝術卻明確反駁了這樣一種藝術創造的觀念。當然這一反駁并不說明人類就此走上以規則為主導的藝術創造，對人類來說，那依然可能是錯誤的方向，但是對人工智能來講，這卻是唯一的、不得不如此的方向。不可能脫離規則來談論人工智能的創造，甚至更進一步判斷，人工智能的創造本來就是以遵循規則為基礎的計算模型的建造和實踐。任何一種美感的成熟都離不開某種明確的美學傾向。因而，當我們陳述美學感的時候，其內涵是以規則為基礎的，而從具體的美感呈現來說，沒有美學規則，我們就難以有明確的美感。從“美學感”“黃感”這兩個概念可以發現人工智能與人的審美感受的不同，從此我們可以將非人的藝術與人的藝術進行對照，它們在效果上是相同或相類的，而這樣的相同或相類都離不開人這個中介。沒有人類活動，就根本不存在藝術活動，不存在人工智能藝術，也不存在美感以及美學感這樣的形態。人工智能的美學感既顧及了人類美學觀念當中美感的生成，又指出了人工智能藝術創造或美學效應中所包含的根本性差異的基礎，雖然這樣的觀念在目前的人類主義美學觀念當中是被貶抑的，但是借著這種被貶抑的觀念，我們可能走向廣闊的人工智能創造與人的創造相互促成、和諧共進的未來。（摘編自王峰《仿若如此的美學感：人工智能的美感問題》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人工智能憑借它具有的美感已深入藝術領域，逐漸成為藝術共同體的一員。B.人工智能創作藝術作品時不需要像人那樣有深深的內在感受或飽滿的心靈。C.人工智能的美學表達模型決定人工智能對人的能力的模仿是有所限制的模仿。D.美學感的概念既顧及人類美學觀念，又指出人工智能美學效應的根本性差異。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.人工智能的計算能力無論多么強大，終究不能將人類的感知能力完全計算化。B.人工智能的某種美感與人的審美感覺只是相似，并不相同，所以不能稱為美感。C.人工智能藝術完全顛覆了不以規則而全憑飽滿心靈外化進行創造的傳統藝術觀。D.美學感概念的提出，可以讓人們正確區分人工智能和人的藝術創造的美學價值。3.下列選項中，不符合材料所說的“美學感”的一項是（）A.杜甫感時傷世而創作《登高》B.AI畫出精美的《清明上河圖》C.ChatGPT創作美麗童話故事D.“小冰”軟件寫出《長江贊》4.材料最后一段運用多重復句進行論證，具有很強的邏輯性，請簡要分析。5.在關于“人工智能的美學問題”的研討會上，有人說人工智能的美學是“基于人類審美形態的理解之上而進行的計算性模仿”，請根據材料談談你對這句話的理解。【答案】1.A2.C3.A4.①既指出人工智能美學感提出的意義，又指出美學感的概念在當今的現狀，以及這種現狀對未來的積極作用；②運用多重復句，使思維更嚴謹、論證更嚴密，增強說服力。5.①人工智能無法計算，也無法具備人的感覺，它只是模仿人的某種功能；②人工智能的美感機制來源于人類對美學原理和規則的理解；③人工智能的藝術創造是遵循以規則為基礎的計算模型的建造和實踐。【解析】【導語】這篇文章探討了人工智能在藝術領域中的作用及其美學感問題。作者指出，雖然人工智能能產生美學效果，但其美感與人類的審美感受不同。文章引入“美學感”這一概念，用以區分人工智能與人類的審美體驗。通過對比兩者的創作方式，強調人工智能依賴規則的創造模式，而人類創造更依賴內在的情感與感知。最后，文章探討了人工智能與人類藝術創作的可能結合與未來發展前景，呼喚多元共存的新藝術觀念。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“人工智能憑借它具有的美感……”錯，從后文“它好像人的美感，但并非人的審美感覺”“美學感是一個新詞，完全為人工智能美學而造設。這一概念有利于區分人工智能與人的美感概念”分析可知人工智能屬于美學感，沒有美感。故選A。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“不以規則而全憑飽滿心靈外化進行創造”錯，原文說“不可以用規則進行陳述和標明”，并不是說人的藝術創作“不以規則”。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.杜甫寫詩屬于美感。其余都是人工智能的模仿，屬于美學感。故選A。【4題解析】本題考查學生分析論證特點的能力。①“人工智能的美學感既顧及了……又指出了……”指出人工智能美學感提出的意義，“這樣的觀念在目前的人類主義美學觀念當中是被貶抑的”指出美學感的概念在當今的現狀，“借著這種被貶抑的觀念，我們可能走向廣闊的人工智能創造與人的創造相互促成、和諧共進的未來”又指出這種現狀對未來的積極作用；②運用多重復句，如使用“既……又”表并列關系、“雖然……但是”表轉折關系，這些關聯詞語的使用，增強了語言的嚴密性，使思維更嚴謹、論證更嚴密，增強說服力。【5題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。人工智能的美學是“基于人類審美形態的理解之上而進行的計算性模仿”，要理解這句話，需要回歸原文，篩選信息。①由“似乎某些身體感覺是無法被計算化的，從而人工智能也無法具備感覺的直接性”“人工智能無疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能轉運到人工智能上需要一個預先設定的結構”可知，人工智能無法計算，也無法具備人的感覺，它只是模仿人的某種功能；②由“這一限制無疑來自人工智能的美學表達模型，而這一模型的基本規則必然出自我們對美學原理和規則的理解”可知，人工智能的美感機制來源于人類對美學原理和規則的理解；③由“不可能脫離規則來談論人工智能的創造，甚至更進一步判斷，人工智能的創造本來就是以遵循規則為基礎的計算模型的建造和實踐”可知，人工智能的藝術創造是遵循以規則為基礎的計算模型的建造和實踐。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成相關小題。花草柬聶鑫森古城湘潭有許多條古香古色的巷子。巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客。或者，經過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫“花草陪人請小坐”。這個紅紙條，人們稱之為“花草柬”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節時才回來與他們團聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得。更有意思的是，他們在院內靠門兩側的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽牛花、爬壁虎之類，再用細麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽牛花，有紅有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱(收檢戲服)人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽最隆的時候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”。可他的兒子卻堅決不學戲，他想的是好好讀書，將來去造飛機造火箭。兒子被他罵過打過，但倔強如故，有幾句話就最讓高振宇傷心：“爹，成一個角比成一個科學家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學戲的料，普天下也沒幾個是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家。”現在兒子在大西北的一個特殊單位工作，已經是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧。可心里老覺得對不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補償。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了青翠的藤葉，一朵朵直立的牽牛花，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發現天剛亮，就有一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個人沒有誰認識。院里傳來錄音機播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩了舵。我的兒為什么撒了篷索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒啊！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是，《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導板”再唱“哭頭”：“我的兒呀！”聲腔極為凄慘悲涼，也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個京劇團來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報上還貼了照片，景金石就是那兩個早晨來聽戲的中年漢子！巷子里立馬歡騰起來。“景老板肯定是來請教‘哭頭’唱法的。”“那么，高老板怎么不開門迎客？”“你想啊，高老板多少年都不點撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“對呀。我猜想有高老板的師兄弟用電話引薦，定好了時間，他在里面唱，景老板也是譚派傳人，一聽就明白訣竅在哪里。”“高老板并不失禮，門上有花草柬，門邊有花草陪客。”“買票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’！”(有刪改)6.下列對文本相關內容理解，不正確的一項是（）A.“花草柬”體現了當地百姓的熱情好客、親近自然的生活品格，也暗示了主人公高振宇的秉性是誕生在當地土壤之中的。B.高振宇“院門常關”“不去串門，也不邀請別人來家里”，又主動和街坊打招呼，體現了他卓然獨立又不失親和的精神風貌。C.“哭頭”是高振宇的絕活，高振宇唱“哭頭”，只是為了抒發他對兒子拒絕學習京劇、京劇藝術后繼乏人的感傷心情。D.景金石如何與高振宇取得聯系，演出的情況如何，文中以留白處理，給讀者留下想象空間。7.下列對小說內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？”一句在結構上至關重要，既照應上文高振宇種花養草的原因，又引出下文景金石學藝的情節。B.小說前半部分用大量筆墨描述環境，情節主線遲遲不出，但讀者并不感到頭重腳輕，因為前半部分含有一些為后文做鋪墊內容。C.作為京劇團名角的高振宇卻不能讓自己的兒子學習京劇，“成一個角比成一個科學家還難”這句話道出了兒子不學戲的原因。D.小說最后人們的議論，照應了開頭對“花草柬”的介紹，補充了高振宇不開門迎客的原因，使故事更加完整。8.小說塑造景金石這一形象的方法頗為獨特，請結合具體內容分析。9.金圣嘆評點《水滸傳》時提出“閑筆”一詞，他認為“閑筆”能“向閑處設色”，即豐富小說的審美情趣。“閑筆”是一種獨具中國敘事智慧的重要技法，是主情節之外的非情節因素。請結合本小說內容具體談談“閑筆”的作用。【答案】6.C7.A8.①運用大量留白，如景金石是如何與高振宇取得聯系及他演出的情況如何，作者都未交代，體現了他的神秘。②運用“上身直直的”“兩手平放”“擺擺手”“深鞠一躬”“飄然而去”等細節描寫，正面表現了他的高雅、謙遜、認真的態度。③通過貼出的海報以及老戲迷的對話側面烘托了他的名氣和低調。9.①營造特殊的文化氛圍。如巷子里講究人家的院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，為主人公的活動營造了濃郁的文化氣息。②為凸顯主題服務，如小說中穿插介紹“哭頭”等京劇知識，列舉《碰碑》等不少京劇名段，看似煩冗，但突出了傳承國粹京劇藝術的主題，表達了作者對傳統文化的守望精神。③調節敘述節奏，擴展敘述的時空。如文中交代高振宇夫婦退休前的情況，敘述節奏舒緩，與后文的主線敘述緊湊對比鮮明，同時延展了時空。【解析】【導語】這篇文章通過描繪湘潭古城中高家宅院的花草布置與京劇名角高振宇的生活，表現了對傳統藝術的傳承和孤寂。高振宇與妻子通過花草“陪客”來表達對鄰里和外界的禮貌和歉意，反映出他們淡泊名利、不逐俗流的生活態度。小說通過細膩的描寫和景金石的秘密來訪，展示了傳統文化與現代生活的沖突與和諧，強調了對藝術的熱愛與堅持，在悠然寧靜中透露出深刻的情感張力。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“抒發他對兒子拒絕學習京劇、京劇藝術后繼乏人的感傷心情”錯。高振宇唱“哭頭”與他兒子不肯學戲沒有必然聯系。雖然兒子不愿學戲，高振宇很遺憾、傷心，但下文有“自己走上了這條路，就好好走下去吧”“讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補償”，說明他對兒子的事情已經釋懷，后文唱戲只是對戲迷的補償。另外，結合“到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已”，以及景金石來了兩天，高振宇唱了兩天“哭頭”推測，高振宇唱“哭頭”很可能跟景金石有關聯。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“既照應上文高振宇種花養草的原因”對小說結構分析錯誤。高振宇種花養草，是他在湘潭當地文化民俗浸潤下產生的生活樂趣，并非因為不帶徒弟而用來打發時間的行為。高振宇種花養草和他的待人接物方式、他教授京劇藝術的方式一樣，都體現了他的精神風貌。故選A。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①運用大量留白。景金石這一人物在后半段才出場，且出場之初作者并沒直接介紹他的身份。他跟高振宇是如何取得如此“心有靈犀”的聯系的、他的來意、他的演出情況，作者都沒交代。大量留白，產生了獨特的藝術效果——神秘、引人遐想，通過讀者的想象填補空白，賦予人物以鮮活的生命力。②塑造人物形象運用了正面描寫的方法。正面描寫如“安靜地坐”“上身直直的”“兩手平放在膝蓋上”“尖起耳朵”體現了他聽唱時的認真；“忙站來，擺擺手”是讓其他人不要喧嘩，體現了他的認真專注、不希望被打擾，表現了他對戲曲的喜愛和癡迷；“深鞠一躬”“拱了拱手”體現了他的禮貌、謙遜；“飄然而去”體現了他的高雅不俗。③塑造人物形象運用了側面描寫，通過其他人物襯托。如“外地的一個京劇團來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石”，從側面揭示來聽戲的中年漢子的真實身份，暗示其低調的性格；通過老戲迷對話“‘高老板怎么不開迎客?’‘景老板也是譚派傳人’”寫出景金石的名氣。【9題解析】本題考查學生把握敘事技巧的能力。①營造特殊的文化氛圍。如“巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客”，據此看出，巷子里講究人家的院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，為主人公的活動營造了濃郁的文化氣息。②為凸顯主題服務，如“有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，‘快板’后是‘哭頭’，而這‘哭頭’是高振宇的絕活，‘兒’字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音”“高振宇唱的是，《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱‘二黃導板’再唱‘哭頭’：‘我的兒呀！’聲腔極為凄慘悲涼”，據此看出，小說中穿插介紹“哭頭”等京劇知識，列舉《碰碑》等不少京劇名段，看似煩冗，但突出了傳承國粹京劇藝術的主題，表達了作者對傳統文化的守望精神。③調節敘述節奏，擴展敘述的時空。如文中交代高振宇夫婦退休前的情況，“退休前，高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱（收檢戲服）人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽最隆的時候，急流勇退，息影林泉”，敘述節奏舒緩，與后文的主線敘述緊湊對比鮮明，同時延展了時空。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂①。十日，子路為烹豚，孔某不問肉之所由來而食；褫人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食。子路進，請曰：“何其與陳、蔡反也？”孔某曰：“來，吾語汝。曩與汝為茍生，今與汝為茍義。”夫饑約，則不辭妄取以活身；贏飽，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此？（節選自《墨子·非儒》）材料二：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回擇菜。子路子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋②，窮于商周，圍于陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”子路子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患其何窮之為故內省而不窮于道臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然③反琴而弦歌，子路扢然④執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。（節選自《莊子·讓王》）〖備注〗①糂：米粒②削跡于衛，伐樹于宋:孔子曾游于衛，衛人因憎惡他而鏟除了他留下的形跡;孔子曾游于宋，在一棵大樹下與門人講學，桓魋因憎惡孔子而砍掉了那棵大樹。③削然：安然的樣子。④扢然：興奮、喜悅的樣子。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今丘抱仁義之道A以遭B亂世之患C其何窮D之為E故內省F而不窮于道G臨難H而不失其德11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.豚，指小豬。與《齊桓晉文之事》一文中“雞豚狗彘之畜”的“豚”意義相同。B.逐，指被驅逐。《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”表示被攻占，兩者用法相同。C.藉，欺凌。與《諫逐客書》一文中的“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意義相同。D.干，指盾牌，是一種護身武器，與現在所說的“干戈相見”中的“干”意義相同。12.下列對原文有關內容的概括，不正確的一項是（）A.孔子與弟子面對陳蔡之困不講禮儀是為了求義，而面對魯哀公的召見，孔子遵循禮儀是為了求生。B.孔子輾轉于多國，不被接受遭到冷遇，卻彈琴吟唱，不曾中斷，子路、子貢認為孔子不懂得羞恥。C.孔子否定了子路的觀點，認為這說法很奇怪，君子通達于道叫做通達，不能通達于道叫做走投無路。D.孔子認為面對危難，自己并沒有喪失德行，猶如嚴寒到來，霜雪降臨之時，松柏仍然郁郁蔥蔥。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫饑約，則不辭妄取以活身；贏飽，則偽行以自飾。（2）所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。14.材料二中，孔子用三段論的推理方式反駁了子路“如此者可謂窮矣！”的觀點，請分別說出孔子推理過程中的大前提、小前提和結論。【答案】10.CEG11.C12.A13.（1）在饑餓困窘時，不拒絕隨意取得，使自己活下來；飽食有余，卻用虛偽的行為來粉飾自己。（2）（古時得道的人）快樂的原因不在于困厄與通達，道德存留于心中，那么困厄與通達就好像寒與暑、風與雨那樣有次序。14.大前提：“通”與“窮”是由道決定的。小前提：我在遭遇亂世、面臨危難時沒有失去“道”和“德”。結論：陳蔡之隘對我來說不是窮。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患，怎么能說是走投無路呢！所以說，善于反省就不會不通曉道，面臨危難而不能喪失德行。“以”為連詞，連接兩個動賓短語，中間不斷開，故C處斷開；“何……為”固定句式，意思是“怎么……呢”，“為”是句末語氣詞，相當于“呢”，一般在句末，E處斷開；“內省而不窮于道”和“臨難而不失其德”句式對稱，應在其中間停頓，即應在G處斷開。故應在CEG處斷開。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和文言實詞意義的能力。A.正確。句意：子路蒸了一只小豬。/家畜如雞、豬、狗等的飼養。B.正確。句意：先生兩次被趕出魯國。/函谷關被攻占。C.錯誤。“藉”，欺凌。/同“借”，借給。句意：欺凌先生的沒有禁阻。/把武器借給敵人把糧食送給強盜。D.正確。句意：子路興奮地拿著盾牌跳起舞來。/以武力來解決爭端。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。A.“不講禮儀是為了求義”錯。陳蔡之困，孔子與弟子面對陳蔡之困，孔子不講禮儀是為了求生；“而面對魯哀公的召見，孔子遵循禮儀是為了求生”錯，哀公召見，孔子遵循禮儀是為了求義。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“饑約”，饑餓困窘；“活身”，使自己活下來；“贏飽”，滿飽、飽食有余。（2）“所樂”，快樂的原因；“窮通”，困厄通達；“序”，次序。【14題解析】本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。三段論推理是包含：一個一般性的原則(大前提)，一個附屬于前面大前提的特殊化陳述(小前提)，以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結論。“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮”是說“通”與“窮”是由道決定的。這是一般性的原則，故事大前提。“今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮于道，臨難而不失其德”，是說：我在遭遇亂世、面臨危難時沒有失去“道”和“德”。這是特殊化陳述，故是小前提。“陳蔡之隘，于丘其幸乎”是說陳蔡之隘對我來說不是窮。這是結論。參考譯文：材料一：孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一只小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下別人的衣服去買酒，孔某也不問酒的來源就喝。后來魯哀公召見孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。子路進來請教說：“（您）為何與陳蔡時的（表現）相反呢？”孔某說：“來！我告訴你。從前我和你是暫且求生，現在和你是暫且求義。”在饑餓困窘時，不拒絕隨意取得，使自己活下來；飽食有余，卻用虛偽的行為來粉飾自己。像這樣奸詐虛偽的行為，還有比這大的嗎？材料二：孔子被困在陳、蔡之間，七天不能生火做飯，野菜湯里沒有一粒米，臉色疲憊，可是還在屋里不停地彈琴唱歌。顏回在室外擇菜，子路和子貢相互談論：“先生兩次被趕出魯國，在衛國遭受鏟削足跡的污辱，在宋國受到砍掉大樹的羞辱，在商、周后裔居住的地方走投無路，如今又被困在陳、蔡，圖謀殺害先生的沒有治罪，欺凌先生的沒有禁阻，可是先生還不停地彈琴吟唱，不曾中斷過樂聲，君子竟然像這樣不懂得羞恥嗎？”顏回沒有辦法回答，進入內室告訴孔子。孔子停止彈琴長長地嘆息說：“子路和子貢，真是見識淺薄的人。叫他們進來，我有話對他們說。”子路和子貢進到屋里。子路說：“像現在這樣的處境真可以說是走投無路了！”孔子說：“這是什么話！君子通曉道，就叫做通達，不通曉道就叫做走投無路。如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患，怎么能說是走投無路呢！所以說，善于反省就不會不通曉道，面臨危難而不能喪失德行，嚴寒已經到來，霜雪降臨大地，正因此，我才真正看到了松柏的郁郁蔥蔥。陳、蔡之間的困厄，對于我來說恐怕還是一件幸事啊！”孔子說完后安然地回到琴旁，彈琴歌唱，子路興奮地拿著盾牌跳起舞來。子貢說：“我真不知道先生是如此高潔，而我卻是那么的淺薄啊！”古時候得道的人，困厄的環境里也能快樂，通達的情況下也能快樂。（古時得道的人）快樂的原因不在于困厄與通達，道德存留于心中，那么困厄與通達就好像寒與暑、風與雨那樣有次序。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。有感①文天祥丁丑歲②八月十七日，家人陷。今恰三周，而余在行既十閱月矣。有感而賦。平生心事付悠悠，風雨燕南老楚囚。故舊相思空萬里，妻孥不見滿三秋。絕憐諸葛隆中意，贏得子長天下游。一死皎然無復恨，忠魂多少暗荒丘。〖備注〗①本詩作于元至元十七年（1280年）八月十七日。②丁丑歲：即宋端宗趙昰景炎二年（1277年）。這年的八月十七日，文天祥率領抗元部隊行至永豐空坑，遭到元軍襲擊，損失慘重，家人被俘。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌及小序寫出了詩人當時的處境：家人三年前被俘，其本人也成了囚徒。B.詩歌首句中“平生心事”指抗元復宋這件大事。此句寫出了詩人的無限感慨。C.頷聯中，一“空”一“滿”寫出了詩人對友人無盡相思，語詞直白，情真意切。D.“絕憐”句與陸游《書憤》中的“出師”句，都使用了諸葛亮的典故，耐人尋味。16.本詩抒發的情感雖悲傷但不消極低沉，請結合作品簡要分析。【答案】15.C16.①詩人抒發壯志難酬的感慨和對家人的思念，略顯悲傷；

②但尾聯寫自己志向高潔，“一死”再無遺憾之情；

③全詩將個人得失與對朝廷的忠貞有機結合，悲而不傷，慷慨豪邁。【解析】【15題解析】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“一‘滿’寫出了詩人對友人的無盡相思”錯誤，“滿”是對妻子兒女的思念。故選C。【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。詩中描繪了作者平生心事的悠遠和沉重，他身陷囹圄，風雨中猶如老楚囚，但他對故舊的思念卻無法抵達，妻兒的相聚已經過去了三個秋天。詩人借典故表現出對諸葛亮的贊美敬仰之意，并以司馬遷游歷四處來委婉表達自己被捕飄零的現狀，同時也表達出不能保全社稷，無法救國圖存的悲痛和遺憾。最后兩句表達了作者對死亡的超然態度，他宣稱一死之后將沒有任何遺憾，忠誠的靈魂會在荒丘中黯然無光。這表明作者對忠誠和正義的追求超越了個人生死，將其放在更高的層面上。整首詩詞通過對個人命運和家國情懷的描繪，表達了作者對忠誠和正義的堅守，以及對困境的無畏和超越。這種堅韌和追求在宋代的歷史背景下具有特殊的意義，也體現了文天祥作為愛國詩人的風采。全詩將個人得失與對朝廷的忠貞有機結合，悲而不傷，慷慨豪邁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子認為：君子不應追求物質享受，而應“__________，_________”，才稱得上好學。（2）李白在《將進酒》中以三國時的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的詩句是“_________，____________”。（3）《春江花月夜》中，寫游子與思婦通過互相望月來表達思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是“___________，____________”。【答案】（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（3）此時相望不相聞愿逐月華流照君三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當面對被綠草環繞的四百五十多平方公里的賽里木湖時，你會驚詫于這一汪幽藍。水在海拔兩千多米的高度，即使泛出了粼粼波光，也依然顯得靜謐而深邃。浩渺和清澈的湖，好像一面碩大的鏡子，輕易就催生出了內心的感動，特別是天山的皚皚白雪和天空的朵朵白云，同時倒映在湖面上，好像要相互媲美。可還未分出高下，幾只驚鴻野鴨撲閃的翅膀，就將這完整的圖畫打破。但極快地，它們又黏合在一起。18.文中畫線句子如果修改為“你不能不驚詫于這一汪幽藍”，表達效果會有什么不同？請簡要說明。19.文中有兩個加點的“好像”，請簡要分析它們之間的不同。【答案】18.①修改后是雙重否定句，語氣加強了。②能引起讀者的好奇之心，吸引讀者的注意力。19.①前一個“好像”是動詞，連接本體和喻體；②后一個“好像”是副詞，引出作者的一種想象。【解析】【18題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①原句是一般陳述句，修改句“不能不”是雙重否定句，從語氣上比原句語氣強烈。②“不能不驚詫于”的表達語氣和情感都加強了，能引起讀者的好奇之心，為何說一定“你”會驚詫于這一汪幽蘭？吸引讀者的注意力。【19題解析】本題考查學生理解詞語在不同語境中的含義的能力。①“浩渺和清澈的湖，好像一面碩大的鏡子”，這是一個比喻句，本體是“湖”，喻體是“鏡子”，而“好像”是比喻詞，在句中作動詞，連接本體和喻體；②“天山的皚皚白雪和天空的朵朵白云，同時倒映在湖面上，好像要相互媲美”中的“好像”在動詞“媲美”的前面，是副詞作狀語，“好像要相互媲美”引出作者的一種想象，即白雪和白云倒映在湖面上，十分美麗，引發讀者的聯想和想象，好像二者在比美。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三伏為初伏、中伏、末伏的統稱，往往是一年中最熱的時段。A？這是因為地球被濃密的大氣層包裹，太陽光首先加熱地面，地面再通過紅外輻射、空氣對流和水分蒸發把熱帶給空氣。入伏后，地表每天吸收的熱量多、散發的熱量少，地表層的熱量不斷累積，因此一天比一天熱。在三伏天，35攝氏度的高溫（甲），40攝氏度的酷熱也時常出現。很多地方特別是南方地區在三伏時，經常出現“桑拿天”。這主要與空氣中水汽含量有關。入伏后，北方地區和南方地區都很熱，B，南方的熱則多是悶熱，空氣中水汽含量足，容易出現“桑拿天”。北方的干熱主要與北方大陸暖脊控制下的大陸變性高壓有關。但是，一旦大氣環流有暖濕的氣流輸送到北方地區時，北方同樣會出現高溫高濕的天氣，讓人（乙）。①應對三伏天的高溫天氣，②要做到首先盡量避免在高溫時段外出，③特別是每天11時到16時。④室內空調溫度也要避免不要開得過低。⑤出差、旅游時可適當攜帶人丹、十滴水、清涼油和防暑藥品，⑥遇有身體不適時使用。“心靜自然涼”，（丙），規律睡眠，不要熬夜，一定能夠安然度過三伏天。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。答：A____________________B____________________21.請在文中的括號中填入恰當的成語。答：甲__________乙__________丙__________22.文中第三段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。答：（1）____________________（2）____________________（3）____________________【答案】20.①為什么“三伏天”是最熱的時候②但北方的熱多是干熱21.①司空見慣②汗流浹背③平心靜氣22.（1）②改為“首先要做到盡量避免在高溫時段外出”；（2）④改為“室內空調溫度也不要開得過低”；（3）⑤改為“出差、旅游時可適當攜帶人丹、十滴水、清涼油等防暑藥品”。【解析】【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.空處前文說三伏是一年中最熱的時段，后文是對三伏天熱的原因解釋，所以此處需要一個對三伏天為何是最熱時段進行提問的語句，故可填：為什么“三伏天”是最熱的時候。B.根據前文“北方地區和南方地區都很熱”及后文“南方的熱則多是悶熱”“北方的干熱主要與北方大陸暖脊控制下的大陸變性高壓有關”可知，此處是形容北方的熱，并且北方是干熱的，故可填：但北方的熱多是干熱。【21題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。甲處，語境指35攝氏度的高溫是經常出現的，故可填“司空見慣”。司空見慣：比喻常見之事，不足為奇。乙處，語境指人們在高溫高濕的天氣中會滿身大汗，故可填“汗流浹背”。汗流浹背：汗出得非常多，濕透了整個脊背。形容滿身大汗。丙處，語境指建議人們靜下心來，故可填“平心靜氣”。平心靜氣：心情平和，態度冷靜。【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②處，語序不當，改為“首先要做到盡量避免在高溫時段外出”；④處，“避免”和“不要”否定不當，不合邏輯，改為“室內空調溫度也不要開得過低”或“室內空調溫度也要避免開得過低”；⑤處，并列不當，不合邏輯，“人丹、十滴水、清涼油”和“防暑藥品”不是并列關系，而是從屬關系，應改為“出差、旅游時可適當攜帶人丹、十滴水、清涼油等防暑藥品”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。現代化的一個重要意義，就是重新定義人與人相處的規則，多一點自律，多一點開放，多一點包容，我們才能不負時代的饋贈，也才能經受得起來自現代化的檢閱。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料指出現代化的重要意義在于重新定義人與人相處的規則，并強調自律、開放、包容的重要性，提出了在現代化進程中如何更好地構建和諧社會。本題的關鍵就是圍繞“自律”“開放”“包容”等詞來立意構思，并探討三者對于現代化中如何更好處理人際關系，構建和諧社會的重要性。“自律”，即自我約束，能夠控制自己的行為和欲望。自律不僅是一種個人修養，也是社會和諧的基礎。現代化給人們帶來了更多的自由和選擇，但同時也需要我們有更強的自律意識。自律意味著自我約束，能夠在沒有外部強制力的情況下，自覺遵守道德規范和法律法規。在現代化社會中，誘惑增多，如消費主義的盛行、娛樂方式的多樣化等。如果沒有自律，人們很容易陷入過度消費、沉迷娛樂等不良行為中，從而影響個人的成長和發展，也會對社會造成負面影響。我們只有學會自律，在面對各種誘惑時，堅守內心的道德準則，成為一個有責任感、有擔當的人，才能在享受現代化帶來的便利和自由的同時，對自己的行為負責，遵守社會規則，維護公共秩序。“開放”即以積極的心態接納新事物、新觀念，不封閉保守。現代化帶來了文化的大融合，不同文化背景的人們在城市中相遇，形成了多元共存的社會結構。開放的心態意味著我們愿意尊重和接受不同的文化和觀點，愿意從他人那里學習，從而豐富自己的經驗。開放是現代化社會中不可或缺的精神，它促進了文化的交流與融合，增強了社會的包容性。“包容”指的是能寬容他人的不同，接納多樣性。包容，是人與人之間和諧共處的基石。在現代化的多元社會中，不同的文化、價值觀、生活方式相互碰撞。沒有包容，就會產生沖突和矛盾。包容的人，能夠尊重他人的不同，接納多樣性。“海納百川，有容乃大。”只有包容，才能讓我們的人際關系更融洽，才能讓我們的社會更加和諧、美好。在現代社會，我們應該學會包容他人，尊重不同的文化和信仰，共同營造一個寬容、和諧的社會環境。當人們相互包容時，不同的群體之間才能更好地溝通與合作，共同解決社會面臨的問題。同時，包容也有助于激發創新，因為創新往往來自不同思想的碰撞和融合。自律、開放、包容，看似三個不同的品質，實則相互關聯，缺一不可。自律讓我們保持良好的品德和行為習慣，為開放和包容提供了基礎；開放讓我們不斷學習和進步，為自律和包容注入了活力；包容讓我們和諧共處，為自律和開放創造了良好的社會氛圍。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出自己的觀點。接著，分別論述自律、開放、包容的內涵和意義。比如自律能讓人保持良好的品德和行為習慣；開放讓人緊跟時代步伐，不斷進步；包容促進社會和諧，減少沖突。然后結合具體事例進行論證，可以是歷史名人的故事、社會熱點事件等，分析自律、開放、包容三者之間的關系，如自律是基礎，開放是動力，包容是保障。最后總結全文，現代化不僅僅是物質層面的進步，更是精神層面的提升。通過自律、開放和包容，我們可以更好地適應現代化的要求，構建一個更加和諧、包容的社會環境。立意：1.以自律、開放、包容的心態，擁抱現代化。2.自律是基礎，開放是動力，包容是保障。3.多點自律、開放和包容，才能營造和諧的社會。廣西玉林市2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能深入藝術領域并在音樂、繪畫、書法、詩歌等領域取得不俗的成績，人工智能藝術逐漸成為藝術共同體的一員。于是，一個人工智能美學的難題產生了：人工智能藝術中是否存在美感？如果我們承認人工智能與人的基本差別，就可能澄清很多誤解。傳統藝術和美學理論假定了藝術作品來自獨創性，來自深深的內在感受或飽滿的心靈，而人工智能則向我們提出一個新挑戰，沒有這些同樣可以生成藝術作品。這就讓我們反省，我們在作出美學判斷的時候，到底是依據哪種標準進行判斷。如果我們把人的能力看作身體與大腦、感覺與理性的雙向結合，就會發現人工智能很難具有人類的廣泛感知力，那些能夠被演化為計算的感知力將被人工智能所掌握，而那些不可轉化為計算的感知力只能歸自然人類所有。由此而論，似乎某些身體感覺是無法被計算化的，從而人工智能也無法具備感覺的直接性。人工智能無疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能轉運到人工智能上需要一個預先設定的結構。人工智能模仿，是美學感覺上的效果探究。人工智能能夠達成某種美學效果，但人工智能的感覺不同于人的感覺。人工智能的某種美感并非人的審美感覺，但它們之間有相似性，這一相似性不存在于兩者的作用機制中，而存在于美學效果中。我們可以說，這一美學效果是仿若如此的，它好像人的美感，但并非人的審美感覺。人工智能美學與現行美學觀念大相徑庭。用簡單的話來說，人類與美的關聯完全不同于人工智能與美的關聯。當我們把美學功能當作一種可以展現出來的基于計算模型的所有可能性的時候，人工智能的介入讓我們發現人工智能所能夠達到的程度。它以人的能力的方方面面為模仿對象，在某些層面上甚至超過人的具體能力，但是它的模仿并不是對人的能力的無限模仿，而是有所限制的模仿，這一限制無疑來自人工智能的美學表達模型，而這一模型的基本規則必然出自我們對美學原理和規則的理解。美學感是一個新詞，完全為人工智能美學而造設。這一概念有利于區分人工智能與人的美感概念。美感是一個重要的人類學概念。我們假定，在美感中存在各種各樣的美的體會，這些美的體會一定是發自我們內心的，如果不是發自內心，我們就假定它不具有真實性，不具有直接體驗的含義，即身體觸發的意義。因而，美感既是由感受而發的，又是我們在美中能夠獲得所有感受性的保證。“美學感”這個詞是為了表達人工智能判斷中既接近于人的審美判斷，但又不同于人的審美判斷的那樣一種狀態。這個概念的特殊之處在于，從表面上看，它直接呈現了機械復制的內涵。如果我們承認人工智能可以進行藝術創造，那么它的作品所展現出來的各種素質無疑與人的藝術創造是相當接近的。我們以前認為藝術創造是飽滿心靈外化的表現，不可以用規則進行陳述和標明，但人工智能藝術卻明確反駁了這樣一種藝術創造的觀念。當然這一反駁并不說明人類就此走上以規則為主導的藝術創造，對人類來說，那依然可能是錯誤的方向，但是對人工智能來講，這卻是唯一的、不得不如此的方向。不可能脫離規則來談論人工智能的創造，甚至更進一步判斷，人工智能的創造本來就是以遵循規則為基礎的計算模型的建造和實踐。任何一種美感的成熟都離不開某種明確的美學傾向。因而，當我們陳述美學感的時候，其內涵是以規則為基礎的，而從具體的美感呈現來說，沒有美學規則，我們就難以有明確的美感。從“美學感”“黃感”這兩個概念可以發現人工智能與人的審美感受的不同，從此我們可以將非人的藝術與人的藝術進行對照，它們在效果上是相同或相類的，而這樣的相同或相類都離不開人這個中介。沒有人類活動，就根本不存在藝術活動，不存在人工智能藝術，也不存在美感以及美學感這樣的形態。人工智能的美學感既顧及了人類美學觀念當中美感的生成，又指出了人工智能藝術創造或美學效應中所包含的根本性差異的基礎，雖然這樣的觀念在目前的人類主義美學觀念當中是被貶抑的，但是借著這種被貶抑的觀念，我們可能走向廣闊的人工智能創造與人的創造相互促成、和諧共進的未來。（摘編自王峰《仿若如此的美學感：人工智能的美感問題》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人工智能憑借它具有的美感已深入藝術領域，逐漸成為藝術共同體的一員。B.人工智能創作藝術作品時不需要像人那樣有深深的內在感受或飽滿的心靈。C.人工智能的美學表達模型決定人工智能對人的能力的模仿是有所限制的模仿。D.美學感的概念既顧及人類美學觀念，又指出人工智能美學效應的根本性差異。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.人工智能的計算能力無論多么強大，終究不能將人類的感知能力完全計算化。B.人工智能的某種美感與人的審美感覺只是相似，并不相同，所以不能稱為美感。C.人工智能藝術完全顛覆了不以規則而全憑飽滿心靈外化進行創造的傳統藝術觀。D.美學感概念的提出，可以讓人們正確區分人工智能和人的藝術創造的美學價值。3.下列選項中，不符合材料所說的“美學感”的一項是（）A.杜甫感時傷世而創作《登高》B.AI畫出精美的《清明上河圖》C.ChatGPT創作美麗童話故事D.“小冰”軟件寫出《長江贊》4.材料最后一段運用多重復句進行論證，具有很強的邏輯性，請簡要分析。5.在關于“人工智能的美學問題”的研討會上，有人說人工智能的美學是“基于人類審美形態的理解之上而進行的計算性模仿”，請根據材料談談你對這句話的理解。【答案】1.A2.C3.A4.①既指出人工智能美學感提出的意義，又指出美學感的概念在當今的現狀，以及這種現狀對未來的積極作用；②運用多重復句，使思維更嚴謹、論證更嚴密，增強說服力。5.①人工智能無法計算，也無法具備人的感覺，它只是模仿人的某種功能；②人工智能的美感機制來源于人類對美學原理和規則的理解；③人工智能的藝術創造是遵循以規則為基礎的計算模型的建造和實踐。【解析】【導語】這篇文章探討了人工智能在藝術領域中的作用及其美學感問題。作者指出，雖然人工智能能產生美學效果，但其美感與人類的審美感受不同。文章引入“美學感”這一概念，用以區分人工智能與人類的審美體驗。通過對比兩者的創作方式，強調人工智能依賴規則的創造模式，而人類創造更依賴內在的情感與感知。最后，文章探討了人工智能與人類藝術創作的可能結合與未來發展前景，呼喚多元共存的新藝術觀念。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“人工智能憑借它具有的美感……”錯，從后文“它好像人的美感，但并非人的審美感覺”“美學感是一個新詞，完全為人工智能美學而造設。這一概念有利于區分人工智能與人的美感概念”分析可知人工智能屬于美學感，沒有美感。故選A。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“不以規則而全憑飽滿心靈外化進行創造”錯，原文說“不可以用規則進行陳述和標明”，并不是說人的藝術創作“不以規則”。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.杜甫寫詩屬于美感。其余都是人工智能的模仿，屬于美學感。故選A。【4題解析】本題考查學生分析論證特點的能力。①“人工智能的美學感既顧及了……又指出了……”指出人工智能美學感提出的意義，“這樣的觀念在目前的人類主義美學觀念當中是被貶抑的”指出美學感的概念在當今的現狀，“借著這種被貶抑的觀念，我們可能走向廣闊的人工智能創造與人的創造相互促成、和諧共進的未來”又指出這種現狀對未來的積極作用；②運用多重復句，如使用“既……又”表并列關系、“雖然……但是”表轉折關系，這些關聯詞語的使用，增強了語言的嚴密性，使思維更嚴謹、論證更嚴密，增強說服力。【5題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。人工智能的美學是“基于人類審美形態的理解之上而進行的計算性模仿”，要理解這句話，需要回歸原文，篩選信息。①由“似乎某些身體感覺是無法被計算化的，從而人工智能也無法具備感覺的直接性”“人工智能無疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能轉運到人工智能上需要一個預先設定的結構”可知，人工智能無法計算，也無法具備人的感覺，它只是模仿人的某種功能；②由“這一限制無疑來自人工智能的美學表達模型，而這一模型的基本規則必然出自我們對美學原理和規則的理解”可知，人工智能的美感機制來源于人類對美學原理和規則的理解；③由“不可能脫離規則來談論人工智能的創造，甚至更進一步判斷，人工智能的創造本來就是以遵循規則為基礎的計算模型的建造和實踐”可知，人工智能的藝術創造是遵循以規則為基礎的計算模型的建造和實踐。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成相關小題。花草柬聶鑫森古城湘潭有許多條古香古色的巷子。巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客。或者，經過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫“花草陪人請小坐”。這個紅紙條，人們稱之為“花草柬”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節時才回來與他們團聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得。更有意思的是，他們在院內靠門兩側的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽牛花、爬壁虎之類，再用細麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽牛花，有紅有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱(收檢戲服)人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽最隆的時候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”。可他的兒子卻堅決不學戲，他想的是好好讀書，將來去造飛機造火箭。兒子被他罵過打過，但倔強如故，有幾句話就最讓高振宇傷心：“爹，成一個角比成一個科學家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學戲的料，普天下也沒幾個是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家。”現在兒子在大西北的一個特殊單位工作，已經是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧。可心里老覺得對不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補償。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了青翠的藤葉，一朵朵直立的牽牛花，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發現天剛亮，就有一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個人沒有誰認識。院里傳來錄音機播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩了舵。我的兒為什么撒了篷索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒啊！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是，《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導板”再唱“哭頭”：“我的兒呀！”聲腔極為凄慘悲涼，也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個京劇團來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報上還貼了照片，景金石就是那兩個早晨來聽戲的中年漢子！巷子里立馬歡騰起來。“景老板肯定是來請教‘哭頭’唱法的。”“那么，高老板怎么不開門迎客？”“你想啊，高老板多少年都不點撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“對呀。我猜想有高老板的師兄弟用電話引薦，定好了時間，他在里面唱，景老板也是譚派傳人，一聽就明白訣竅在哪里。”“高老板并不失禮，門上有花草柬，門邊有花草陪客。”“買票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’！”(有刪改)6.下列對文本相關內容理解，不正確的一項是（）A.“花草柬”體現了當地百姓的熱情好客、親近自然的生活品格，也暗示了主人公高振宇的秉性是誕生在當地土壤之中的。B.高振宇“院門常關”“不去串門，也不邀請別人來家里”，又主動和街坊打招呼，體現了他卓然獨立又不失親和的精神風貌。C.“哭頭”是高振宇的絕活，高振宇唱“哭頭”，只是為了抒發他對兒子拒絕學習京劇、京劇藝術后繼乏人的感傷心情。D.景金石如何與高振宇取得聯系，演出的情況如何，文中以留白處理，給讀者留下想象空間。7.下列對小說內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？”一句在結構上至關重要，既照應上文高振宇種花養草的原因，又引出下文景金石學藝的情節。B.小說前半部分用大量筆墨描述環境，情節主線遲遲不出，但讀者并不感到頭重腳輕，因為前半部分含有一些為后文做鋪墊內容。C.作為京劇團名角的高振宇卻不能讓自己的兒子學習京劇，“成一個角比成一個科學家還難”這句話道出了兒子不學戲的原因。D.小說最后人們的議論，照應了開頭對“花草柬”的介紹，補充了高振宇不開門迎客的原因，使故事更加完整。8.小說塑造景金石這一形象的方法頗為獨特，請結合具體內容分析。9.金圣嘆評點《水滸傳》時提出“閑筆”一詞，他認為“閑筆”能“向閑處設色”，即豐富小說的審美情趣。“閑筆”是一種獨具中國敘事智慧的重要技法，是主情節之外的非情節因素。請結合本小說內容具體談談“閑筆”的作用。【答案】6.C7.A8.①運用大量留白，如景金石是如何與高振宇取得聯系及他演出的情況如何，作者都未交代，體現了他的神秘。②運用“上身直直的”“兩手平放”“擺擺手”“深鞠一躬”“飄然而去”等細節描寫，正面表現了他的高雅、謙遜、認真的態度。③通過貼出的海報以及老戲迷的對話側面烘托了他的名氣和低調。9.①營造特殊的文化氛圍。如巷子里講究人家的院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，為主人公的活動營造了濃郁的文化氣息。②為凸顯主題服務，如小說中穿插介紹“哭頭”等京劇知識，列舉《碰碑》等不少京劇名段，看似煩冗，但突出了傳承國粹京劇藝術的主題，表達了作者對傳統文化的守望精神。③調節敘述節奏，擴展敘述的時空。如文中交代高振宇夫婦退休前的情況，敘述節奏舒緩，與后文的主線敘述緊湊對比鮮明，同時延展了時空。【解析】【導語】這篇文章通過描繪湘潭古城中高家宅院的花草布置與京劇名角高振宇的生活，表現了對傳統藝術的傳承和孤寂。高振宇與妻子通過花草“陪客”來表達對鄰里和外界的禮貌和歉意，反映出他們淡泊名利、不逐俗流的生活態度。小說通過細膩的描寫和景金石的秘密來訪，展示了傳統文化與現代生活的沖突與和諧，強調了對藝術的熱愛與堅持，在悠然寧靜中透露出深刻的情感張力。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“抒發他對兒子拒絕學習京劇、京劇藝術后繼乏人的感傷心情”錯。高振宇唱“哭頭”與他兒子不肯學戲沒有必然聯系。雖然兒子不愿學戲，高振宇很遺憾、傷心，但下文有“自己走上了這條路，就好好走下去吧”“讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補償”，說明他對兒子的事情已經釋懷，后文唱戲只是對戲迷的補償。另外，結合“到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已”，以及景金石來了兩天，高振宇唱了兩天“哭頭”推測，高振宇唱“哭頭”很可能跟景金石有關聯。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“既照應上文高振宇種花養草的原因”對小說結構分析錯誤。高振宇種花養草，是他在湘潭當地文化民俗浸潤下產生的生活樂趣，并非因為不帶徒弟而用來打發時間的行為。高振宇種花養草和他的待人接物方式、他教授京劇藝術的方式一樣，都體現了他的精神風貌。故選A。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①運用大量留白。景金石這一人物在后半段才出場，且出場之初作者并沒直接介紹他的身份。他跟高振宇是如何取得如此“心有靈犀”的聯系的、他的來意、他的演出情況，作者都沒交代。大量留白，產生了獨特的藝術效果——神秘、引人遐想，通過讀者的想象填補空白，賦予人物以鮮活的生命力。②塑造人物形象運用了正面描寫的方法。正面描寫如“安靜地坐”“上身直直的”“兩手平放在膝蓋上”“尖起耳朵”體現了他聽唱時的認真；“忙站來，擺擺手”是讓其他人不要喧嘩，體現了他的認真專注、不希望被打擾，表現了他對戲曲的喜愛和癡迷；“深鞠一躬”“拱了拱手”體現了他的禮貌、謙遜；“飄然而去”體現了他的高雅不俗。③塑造人物形象運用了側面描寫，通過其他人物襯托。如“外地的一個京劇團來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石”，從側面揭示來聽戲的中年漢子的真實身份，暗示其低調的性格；通過老戲迷對話“‘高老板怎么不開迎客?’‘景老板也是譚派傳人’”寫出景金石的名氣。【9題解析】本題考查學生把握敘事技巧的能力。①營造特殊的文化氛圍。如“巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客”，據此看出，巷子里講究人家的院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，為主人公的活動營造了濃郁的文化氣息。②為凸顯主題服務，如“有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，‘快板’后是‘哭頭’，而這‘哭頭’是高振宇的絕活，‘兒’字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音”“高振宇唱的是，《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱‘二黃導板’再唱‘哭頭’：‘我的兒呀！’聲腔極為凄慘悲涼”，據此看出，小說中穿插介紹“哭頭”等京劇知識，列舉《碰碑》等不少京劇名段，看似煩冗，但突出了傳承國粹京劇藝術的主題，表達了作者對傳統文化的守望精神。③調節敘述節奏，擴展敘述的時空。如文中交代高振宇夫婦退休前的情況，“退休前，高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱（收檢戲服）人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽最隆的時候，急流勇退，息影林泉”，敘述節奏舒緩，與后文的主線敘述緊湊對比鮮明，同時延展了時空。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂①。十日，子路為烹豚，孔某不問肉之所由來而食；褫人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食。子路進，請曰：“何其與陳、蔡反也？”孔某曰：“來，吾語汝。曩與汝為茍生，今與汝為茍義。”夫饑約，則不辭妄取以活身；贏飽，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此？（節選自《墨子·非儒》）材料二：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回擇菜。子路子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋②，窮于商周，圍于陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”子路子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患其何窮之為故內省而不窮于道臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然③反琴而弦歌，子路扢然④執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。（節選自《莊子·讓王》）〖備注〗①糂：米粒②削跡于衛，伐樹于宋:孔子曾游于衛，衛人因憎惡他而鏟除了他留下的形跡;孔子曾游于宋，在一棵大樹下與門人講學，桓魋因憎惡孔子而砍掉了那棵大樹。③削然：安然的樣子。④扢然：興奮、喜悅的樣子。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今丘抱仁義之道A以遭B亂世之患C其何窮D之為E故內省F而不窮于道G臨難H而不失其德11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.豚，指小豬。與《齊桓晉文之事》一文中“雞豚狗彘之畜”的“豚”意義相同。B.逐，指被驅逐。《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”表示被攻占，兩者用法相同。C.藉，欺凌。與《諫逐客書》一文中的“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意義相同。D.干，指盾牌，是一種護身武器，與現在所說的“干戈相見”中的“干”意義相同。12.下列對原文有關內容的概括，不正確的一項是（）A.孔子與弟子面對陳蔡之困不講禮儀是為了求義，而面對魯哀公的召見，孔子遵循禮儀是為了求生。B.孔子輾轉于多國，不被接受遭到冷遇，卻彈琴吟唱，不曾中斷，子路、子貢認為孔子不懂得羞恥。C.孔子否定了子路的觀點，認為這說法很奇怪，君子通達于道叫做通達，不能通達于道叫做走投無路。D.孔子認為面對危難，自己并沒有喪失德行，猶如嚴寒到來，霜雪降臨之時，松柏仍然郁郁蔥蔥。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫饑約，則不辭妄取以活身；贏飽，則偽行以自飾。（2）所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。14.材料二中，孔子用三段論的推理方式反駁了子路“如此者可謂窮矣！”的觀點，請分別說出孔子推理過程中的大前提、小前提和結論。【答案】10.CEG11.C12.A13.（1）在饑餓困窘時，不拒絕隨意取得，使自己活下來；飽食有余，卻用虛偽的行為來粉飾自己。（2）（古時得道的人）快樂的原因不在于困厄與通達，道德存留于心中，那么困厄與通達就好像寒與暑、風與雨那樣有次序。14.大前提：“通”與“窮”是由道決定的。小前提：我在遭遇亂世、面臨危難時沒有失去“道”和“德”。結論：陳蔡之隘對我來說不是窮。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患，怎么能說是走投無路呢！所以說，善于反省就不會不通曉道，面臨危難而不能喪失德行。“以”為連詞，連接兩個動賓短語，中間不斷開，故C處斷開；“何……為”固定句式，意思是“怎么……呢”，“為”是句末語氣詞，相當于“呢”，一般在句末，E處斷開；“內省而不窮于道”和“臨難而不失其德”句式對稱，應在其中間停頓，即應在G處斷開。故應在CEG處斷開。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和文言實詞意義的能力。A.正確。句意：子路蒸了一只小豬。/家畜如雞、豬、狗等的飼養。B.正確。句意：先生兩次被趕出魯國。/函谷關被攻占。C.錯誤。“藉”，欺凌。/同“借”，借給。句意：欺凌先生的沒有禁阻。/把武器借給敵人把糧食送給強盜。D.正確。句意：子路興奮地拿著盾牌跳起舞來。/以武力來解決爭端。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。A.“不講禮儀是為了求義”錯。陳蔡之困，孔子與弟子面對陳蔡之困，孔子不講禮儀是為了求生；“而面對魯哀公的召見，孔子遵循禮儀是為了求生”錯，哀公召見，孔子遵循禮儀是為了求義。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“饑約”，饑餓困窘；“活身”，使自己活下來；“贏飽”，滿飽、飽食有余。（2）“所樂”，快樂的原因；“窮通”，困厄通達；“序”，次序。【14題解析】本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。三段論推理是包含：一個一般性的原則(大前提)，一個附屬于前面大前提的特殊化陳述(小前提)，以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結論。“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮”是說“通”與“窮”是由道決定的。這是一般性的原則，故事大前提。“今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮于道，臨難而不失其德”，是說：我在遭遇亂世、面臨危難時沒有失去“道”和“德”。這是特殊化陳述，故是小前提。“陳蔡之隘，于丘其幸乎”是說陳蔡之隘對我來說不是窮。這是結論。參考譯文：材料一：孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一只小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下別人的衣服去買酒，孔某也不問酒的來源就喝。后來魯哀公召見孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。子路進來請教說：“（您）為何與陳蔡時的（表現）相反呢？”孔某說：“來！我告訴你。從前我和你是暫且求生，現在和你是暫且求義。”在饑餓困窘時，不拒絕隨意取得，使自己活下來；飽食有余，卻用虛偽的行為來粉飾自己。像這樣奸詐虛偽的行為，還有比這大的嗎？材料二：孔子被困在陳、蔡之間，七天不能生火做飯，野菜湯里沒有一粒米，臉色疲憊，可是還