高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省舟山市2023-2024學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一追光動畫出品的《長安三萬里》在2023年暑期大火，引發中國觀眾全年齡段的觀影熱潮。專家和坊間的評論都指向了作品的中國特質。《長安三萬里》選取了唐朝作為故事背景，但是突破了“唐”作為一個王朝的政治屬性，將重心放到空間上，以多樣但關聯的地理空間來呈現更宏闊的“中國”這個國家屬性。“長安”是一個地理空間，屬于當時中國的中心；而“三萬里”顯然是一個虛指，是被長安影響下的中國。影片一開始，就是老年高適所在的一個人跡罕至的“邊陲”的視覺意象，邊陲戰事直接關系長安的安危，需要通過邊疆戰爭，吸引吐蕃軍力來解長安之困。這一場戲中，反復出現的長安一帶的地圖以及持節監軍的到來，無不體現著空間的關聯。影片中有很多這樣暗處著墨的細節，比如：青年高適第一次去往長安之路，清晰地向觀眾敘述了地理方位圖“從廣陵出發西行，到洞庭湖”；身在廣陵的李白所寫的《采蓮曲》已經出現在長安歌女的表演中。有歷史學家認為，“各區域之間因為壤地相接，并無難以跨越的障礙，以致文化發展與其相鄰文化經常相互影響，甚至逐漸融匯”。除了地理空間，人物設定也同樣表現出一種“中國性”中的復合與雜糅。電影采取了“雙男主”的人物設定，一位是以邊塞詩為國人所知的高適，另一位則是出生于碎葉城的李白，他們的身份就顯示著一種模糊的邊界。影片還勾勒了哥舒翰這一藩將的形象。作為突厥的后裔，他忠誠于唐王朝，強調“藩將并非皆是叛臣”。影片無意于對唐朝時的邊疆局部戰爭、安史之亂、永王之亂做正義性的評價，而是在一種更宏闊的層面觀照中國歷史。“中國性”的呈現并非要以現代中國的政治邊界去判斷歷史。眾所周知，唐代是雜糅性非常強的一個朝代，貿易通商使得唐朝的文化中有很多外來的元素，這些文化元素同樣以糅合的方式出現在《長安三萬里》中，由此被識別為“中國風”。在漫長的歷史綿延中，唐代有很多被具象化了的中國符號，我們能從舞者的花靨、花鈿中輕松地識別出“中國”，而不會單純覺得這是西域舶來品。多元經驗構筑起我們的歷史思維，“中國”并非單一的民族化。（屠玥閆虹《<長安三萬里>：一個詮釋”中國性”的角度》節選）材料二為強化故事生動性，《長安三萬里》虛增了李白教授高適相撲術的情節，還將高適塑造成擅使長槍的高手，為了平衡性別虛構了裴十二，并多處改動歷史事件的時間和地點，但主要情節和人物命運不違史實。《長安》上映后，網上對于影片中種種不符史實之處爭論不休，多數人持贊同至少是容忍態度，但也有斥責批評乃至“要求制片方道歉”的炒作。其實歷史劇的重構改編是傳播策略的重要內容。如果將史實作為左邊的一極，將虛構作為右邊的一極，考察影像作品改編與史實的關系，可以區分出歷史劇改編的不同的文本傳播模式（見圖1）。最左邊的可稱為史志模式，以復原史實為追求，致力于敘述歷史真相，并不追求敘事的曲折與情節的動人，形式上主要表現為歷史紀錄片；往右則是演義模式，是民間對官修史書的通俗化演繹，方便普通大眾閱讀傳播，達到易風化俗、道德教化的目的，因此“雖敷演不無增添，形容不無潤色，而大要不敢盡違其實”，央視拍攝的《三國演義》等大致忠實于原著進行拍攝，可以認為遵循了這一模式；再往右是正劇模式，也即郭沫若的新編歷史劇模式，按照大致的歷史邏輯，重新進行虛構演繹，以表現時代精神，闡釋主創者眼中的歷史倫理；再就是戲說模式，拋開歷史史實進行大幅虛構，以曲折的情節滿足觀眾的審美趣味，比如《宰相劉羅鍋》《康熙微服私訪記》等；第五種仙魔模式位于最右側，只是借用歷史人物之名，敷設仙俠魔幻故事，比如《封神榜》《狄仁杰》系列。圖1影像作品與史實的關系《長安》本質上是一部關于文化傳承的電影，它將48首觀眾耳熟能詳的唐詩精巧地嵌入劇情之中，并借高適之口說“只要詩在，書在，長安就在”，將這種傳承主題提升到家國觀念和文化認同的高度。《長安》一片中的李白和高適相識于青年時代，他們樂觀進取、相互砥礪的精神狀態極富感染力。這種面對逆境毫不妥協、匹夫不忘投身報國的理想情懷可能就是后來被稱為“大唐氣象”的時代精神。影片最后高適與書童做關于“長安”的猜詩游戲，以及影片結束時以字幕大量呈現關于“長安”的唐詩，其實點出了以李白為代表的杰出詩人為中華傳統優秀文化所做出的貢獻。他們對于建構中華民族共同體、維護國家統一的作用，與橫刀立馬、馳騁疆場的愛國將士所做出的事功同樣重要，二者缺一不可。這種定位于新時代的“中國故事”講述方式，代表了動畫電影在新時代的文化自信，這也是當下所有口碑和票房俱佳的影視作品的共同特征。（陳可紅馬晨荇《<長安三萬里>的文化再生產及傳播邏輯》節選）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.專家和坊間都認為《長安三萬里》以唐朝為故事背景，又突破王朝政治屬性，極具中國特質，這些評論引發了中國觀眾全年齡段的觀影熱潮。B.影片中的“長安”是一個地理空間，“三萬里”則是被長安影響下的中國，當時各區域之間并無難以跨越的障礙，文化發展經常相互影響，甚至逐漸融匯。C.影片以高適和出生于碎葉的李白為“雙男主”，同時又有亂臣與出身突厥的忠臣哥舒翰，這些身份設置使影片能夠在更宏闊的層面觀照中國歷史。D.我們所說的“大唐氣象”，表現為一種樂觀進取、相互砥礪的精神狀態，以及面對逆境毫不妥協、匹夫不忘投身報國的理想情懷。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都從學術角度對《長安三萬里》做了解讀，區別在于論述側重點不同，材料一側重于“中國性”的復合和雜糅，材料二則側重于傳播策略和文化價值。B.畫線的“中國性”一詞，從材料一可推知，其內涵是多元的，它以“中國的”作為核心，超越了單一的文化認同和族群認同，具有復合性與雜糅性。C.從材料二推測，為了情節更生動及主題需要，影片中哥舒翰強調“藩將并非皆是叛臣”，及高適大破吐蕃大軍、拯救長安、謙讓功績等情節未必完全符合史實。D.央視拍攝的《三國演義》忠實于原著，對三國史進行了通俗化演繹，情節曲折，既敘述了歷史真相，也達到易風化俗、道德教化的目的。3.按照影像作品與史實的關系，《長安三萬里》是屬于哪種文本傳播模式？（）A.史志模式 B.演義模式 C.正劇模式 D.戲說模式4.《長安三萬里》的情節有種種不符史實之處，請你結合材料，說說對此“多數人持贊同至少是容忍態度”的理由。5.近年來，基于《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》《洛神賦》等古代繪畫詩文作品改編的《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈頻頻“爆紅出圈”，請結合材料內容分析其原因。【答案】1.C2.D3.C4.①更有利于從地理空間、人物設定等方面表現出一種“中國性”的復合與雜糅。（或“從一種更宏闊的層面觀照中國歷史”）②雖有虛構情節，但主要情節和人物命運不違史實。③歷史劇的重構改編是一種傳播策略，有利于表現主題。（或“將傳承主題提升到家國觀念和文化認同的高度”）5.①以具象化了的中國符號和多元經驗構筑人們的歷史思維，展現“中國性”的特征。②傳承中華文化，并提升到家國觀念和文化認同的高度，激起現代人的情感和文化共鳴。（或“展現出文藝作品在新時代的文化自信”）③對古代作品的重構改編，更符合當代觀眾的審美趣味，有助于其成功傳播。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“這些評論引發了中國觀眾全年齡段的觀影熱潮”偷換概念。材料一第1節說的是“追光動畫出品的《長安三萬里》在2023年暑期大火，引發中國觀眾全年齡段的觀影熱潮”，并非是評論引發觀影熱潮。B.“‘三萬里’則是被長安影響下的中國……甚至逐漸融匯”說法有誤。材料一第3節，“各區域之間……逐漸融匯”是“有歷史學家認為”，并不能代表普遍的認知，選項以偏概全；并且“三萬里”在原文中顯然是個虛指，題干將之確指。D.“我們所說的‘大唐氣象’，表現為……”過于絕對。材料二第3節說的是“可能就是后來被稱為‘大唐氣象’的時代精神”，把或然變成必然。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。D.“央視拍攝的《三國演義》忠實于原著”說法有誤。材料二第4節中說“央視拍攝的《三國演義》等大致忠實于原著進行拍攝”，選項中沒有“大致”，表述不準確。且“敘述歷史真相”為“史志模式”，選項移花接木。故選D。【3題解析】本題考查學生分析、運用材料信息的能力。材料原文中有一句話是“按上述尺度，《長安三萬里》采用了正劇模式對歷史進行舊事新說”。而按材料二第4節，“正劇模式，按照大致的歷史邏輯，重新進行虛構演繹，以表現時代精神，闡釋主創者眼中的歷史倫理”，可以認定《長安三萬里》屬于正劇模式。故選C。【4題解析】本題考查學生歸納內容要點的能力。《長安三萬里》雖然出現情節有種種不符史實之處，但卻能出現“多數人持贊同至少是容忍態度”，至少可以說明其改編是合理的而非胡編亂造，其改編更有利于表現主題，以及其合理改編同樣是文化傳播的一種方式。材料一中說“《長安三萬里》選取了唐朝作為故事背景，但是突破了‘唐’作為一個王朝的政治屬性，將重心放到空間上，以多樣但關聯的地理空間來呈現更宏闊的‘中國’這個國家屬性”“除了地理空間，人物設定也同樣表現出一種‘中國性’中的復合與雜糅”。可見影片創作方并不只是想要展現歷史真相，而是想要借助長安、李白、高適等典型人物來觀照中國歷史。而進行適當改變，則可以突破一些個體案例的局限性，幫助創作方從更宏闊的層面借助地理空間、人物設定等方面“中國性”的復合與雜糅。大部分觀眾顯然也是理解了主創方的這一意圖，因而對此表示贊同或容忍。根據材料一原文“為強化故事生動性……但主要情節和人物命運不違史實”可以看出，影片雖有虛構情節，但主要情節和人物命運不違史實，因而不會出現大歷史邏輯漏洞，這也就能為觀眾接受或容忍。材料一介紹了歷史劇的五種文本傳播模式，而根據第三題我們可知《長安三萬里》屬于正劇模式。正劇模式“按照大致的歷史邏輯，重新進行虛構演繹，以表現時代精神，闡釋主創者眼中的歷史倫理”，說明即允許主創方進行合理的虛構演繹，從而表現中華文化自信的精神主題。【5題解析】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品在改編過程中，不僅保留了古代繪畫詩文作品的精粹，還通過唐五彩陶俑、青綠山水畫、敦煌飛天元素等等典型的、具象化的中國符號及視覺經驗充分展現了“中國元素”，從而幫助人們重新構筑起歷史思維，展現“中國性”特征。因此，他能被諸多喜愛中國文化的觀眾接受，“爆紅出圈”。《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品對于古代經典繪畫詩文作品的傳承與改編，讓更多人感受到了中華文化的源遠流長與博大精深。因此，欣賞并傳播這些傳統文化改編作品，也會讓受眾有一種自己參與傳承中華文化的自豪感。此時，人們就不僅僅只是在傳播藝術作品，更是在感受家國觀念和文化認同，這也能激起現代人的情感和文化共鳴，提升文化自信。《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品在改編過程中，不僅保留了古代傳統文化的文化精髓，也對作品進行時代化改編，使得作品古今融合，更能符合當代觀眾的審美趣味。這也促進了其“爆紅出圈”。（二）現代文閱讀1I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅繡鞋王奎山一大早，七嬸就起來了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。她想簡單地弄點飯吃吃，就到黃瓜園貴他姑家去。她想躲過這一天，免得自己看到麥苗出嫁傷心，也免得麥苗難受。剛剛做好飯，麥苗就一頭撞了進來。麥苗進了屋沖她叫了一聲“嬸”，就到西間里去了。她沒有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里。過了一會兒，麥苗從西間里出來了。七嬸抬眼看了一下麥苗，見麥苗臉上竟是出奇的平靜。她知道麥苗是個挺有主見的閨女，就放心了。麥苗說：“嬸，做飯了沒？”七嬸說：“做了，剛做好。”麥苗說：“嬸，我來晚了？”七嬸說：“看你說的。今兒個是啥日子！”麥苗麻利地將平日吃飯的小方桌用抹布擦凈了，又在桌邊放一把小靠椅，就拉七嬸往上坐。七嬸明白麥苗的意思了。七嬸明白麥苗的意思以后，①無論如何也不肯往上崗子上坐。七嬸說：“苗兒，你看你。”麥苗說：“嬸，你上坐，你上坐。”七嬸說：“這妮子，你看你。”麥苗說：“嬸你上坐，我有話說。”七嬸說：“這妮子，哪能那樣哩，不興不興。”②到底沒有麥苗的力氣大，被麥苗連推帶拉按到了小靠椅上。七嬸說：“屋里有爹有娘的，那可不興。”麥苗不答話，麻利地抹了一只碗，盛了一碗紅薯稀飯，又拿了一個饃，一雙筷，小心地來到七嬸面前，莊重地跪下。七嬸仰起頭，閉上了眼，眼淚卻止不住地淌了下來。麥苗說：“娘，吃飯吧！”麥苗說：“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯。”麥苗說：“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”七嬸只好睜開眼，將飯接過來，放到桌子上。抬眼去看麥苗時，見麥苗早已哭成了淚人兒。兩個人遂抱在一起，暢暢快快地哭了起來。過了一會兒，七嬸首先止了哭，又扳起麥苗的頭，用手給她擦臉上的淚。七嬸說：“苗兒，今兒個是你的喜日子，高高興興地走。”七嬸說：“啥也不怨，怨俺貴沒福。”停了一下，又自言自語地說：“一個團一千多號人，人家都平安回來了，偏你……”說著說著就提高了聲音：“③人家都知道有爹有娘有老有小你個龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”又大聲哭了起來。麥苗也跟著哀哀地哭。隱隱約約地，遠處傳來了歡快的音樂聲。七嬸止了哭，細細地聽。麥苗也細細地聽。歡快的音樂聲越來越近，越來越清楚。又響起了一陣噼噼叭叭的鞭炮聲。七嬸說：“苗兒，快回吧，人家來了。”麥苗點點頭，剛走了兩步，又轉回來說：“娘，啥我都給麥葉交待過了，擔水，劈柴……”音樂聲和鞭炮聲越來越近，越來越響。七嬸推著麥苗往外走。走到大門口，七嬸看到一輛披紅掛彩的汽車正從村街北頭開過來。麥苗湊近她的耳朵大聲說：“娘，你回吧，過了三天我回來看你。”④七嬸一把將麥苗推出門外，轉身“哐”的一下將大門關上，一時間腦子里一片空白……不知過了多久，音樂聲和鞭炮聲終于停了下來。七嬸踉踉蹌蹌地走進屋里。她想給貴說幾句話。掀開門簾，七嬸一下子愣在了那里。桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅。那是一雙新鞋。那是一雙紅繡鞋。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說主要以對話來塑造人物形象，語言簡練，多用短句，現場代入感強，情感表達外顯而濃烈，極具藝術張力。B.一個年輕女子出嫁是喜事，為什么七嬸要逃避、傷心，為什么麥苗會難受，小說開篇以此來設置懸念，引發讀者閱讀興趣。C.小說結尾是貴的遺像前那一片耀眼的紅——一雙紅繡鞋，既呼應標題，又具有“此時無聲勝有聲”的藝術效果。D.小說將過去的故事隱藏于現在的敘述之中，用最經濟的方法寫出了人性的縱深，使貴、七嬸、麥苗甚至麥葉都能在字里行間展現各自的精神高度。7.下列對畫線句子的分析和鑒賞，正確的一項是（）A.第①句七嬸“無論如何也不肯往上崗子上坐”，是因為七嬸明白這是麥苗出嫁前與她告別，她不想和麥苗分開，所以不肯往上崗子上坐。B.第②句從“連推帶拉”“按”等動作可見麥苗興奮和迫不及待的心情，與上文中“麥苗就一頭撞了進來”是相同的心理。C.第③句是七嬸積壓許久的、對貴犧牲的不舍和悲痛的一次傾吐，該句沒有加標點，更契合人物泉涌般的情感傾訴狀態。D.第④句“七嬸一把將麥苗推出門外，轉身“哐”的一下將大門關上”的舉動，表現了七嬸對麥苗開始“新的人生”的無奈又不甘的復雜心理。8.作品中并沒有明確交代麥苗和貴是一對戀人還是一對夫妻，請你給出結論，并結合文本作出分析。9.巴爾扎克說：“藝術作品是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想。”請結合本文談談你對這句話的理解。【答案】6.A7.C8.他們是一對戀人。①第一自然段的前兩句話：“一大早，七嬸就起來了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。”這里連著兩次用到的詞語都是“出嫁”，而不是“再嫁”，可見麥苗和貴并沒有結婚。②第三自然段交代一個細節：“她沒有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間。”這里說“西間是貴住的房間”而不說“西間是麥苗和貴住的房間”，也可作為麥苗和貴沒有結婚的佐證。③從七嬸和麥苗之間的稱呼上看，麥苗最先喊七嬸“嬸”，后來給七嬸端碗下跪才叫七嬸“娘”，這里隱含麥苗端碗下跪認“干娘”的意思。貴的不幸犧牲，使麥苗沒有成為七嬸的兒媳婦；但是麥苗在出嫁的日子來認七嬸為“娘”，還告訴七嬸“過了三天我回來看你”，“啥我都給麥葉交代了，擔水、劈柴……”可見出嫁三天回門和讓麥葉照顧七嬸，都證明麥苗是想把七嬸當成娘來看待和照顧。七嬸喊麥苗“閨女”“妮子”，這都是對未出嫁女子的稱呼。9.“最小的面積”：只描寫了麥苗出嫁前認貴嬸為母的一個橫截面，場景小，時間短，情節簡單，出場人物只有麥苗和貴嬸。“大量的思想”指的是這篇小小說主題豐富，簡短敘事背后隱含著貴參軍保家衛國英勇犧牲的大義、麥苗和麥葉姐妹在貴犧牲后接力照顧七嬸的情義（或“大愛”）、麥苗對貴堅貞不渝的愛情。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。A.“情感表達外顯”錯誤，情感表現并不外顯，反而是內斂而含蓄的。通篇沒有一個贊美的詞，卻字字是贊美；沒有一個“愛”字，卻處處是真情。無論是對一位烈士未婚夫深厚凝重的愛情，還是對烈士的母親深沉真摯的關愛之情，都是中華民族傳統文化濡潤的結果，所以，本文又是一曲民族傳統美德、民族傳統文化的頌歌。故選A。【7題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。A.“不想和麥苗分開”錯誤，這是因為七嬸明白這是麥苗臨出嫁前要認她做娘，不肯依。這從麥苗下跪前稱七嬸為“嬸”，而下跪后稱七嬸為“娘”的稱呼變化中可以看出，也可以從七嬸的那句“屋里有爹有娘的，那可不興”，可見七嬸認為麥苗有自己的父母，再認自己做娘并不合適，所以不肯往上崗子上坐。B.“興奮和迫不及待的心情”錯誤，應是麥苗怕七嬸不答應讓自己認作娘，并且迎親的隊伍也快來了，時間緊迫，麥苗作出的一個應急的舉動。D.“無奈又不甘的復雜心理”錯誤，并非無奈不甘，而是理解支持，只是內心還是不舍而難過的。故選C。【8題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。結合“一大早，七嬸就起來了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子”可知，這里連著兩次用到的詞語都是“出嫁”，而不是“再嫁”，可見麥苗和貴并沒有結婚。結合“她沒有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里”可知，這里說“那是貴住的房間”而不說“西間是麥苗和貴住的房間”，也可作為麥苗和貴沒有結婚的佐證。結合“麥苗說：‘嬸，做飯了沒？’”“嬸，我來晚了？”“嬸，你上坐，你上坐。”“嬸，你上坐，你上坐。”“麥苗說：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯。”“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”可知，從七嬸和麥苗之間的稱呼上看，麥苗最先喊七嬸“嬸”，后來給七嬸端碗下跪才叫七嬸“娘”，這里隱含麥苗端碗下跪認“干娘”的意思。結合“人家都知道有爹有娘有老有小你個龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”可知，貴的不幸犧牲，使麥苗沒有成為七嬸的兒媳婦。結合“今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子”“麥苗說：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯。”“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”“娘，啥我都給麥葉交待過了，擔水，劈柴……”“娘，你回吧，過了三天我回來看你。”可知，麥苗在出嫁的日子來認七嬸為“娘”，還告訴七嬸“過了三天我回來看你”，“啥我都給麥葉交代了，擔水、劈柴……”可見出嫁三天回門和讓麥葉照顧七嬸，都證明麥苗是想把七嬸當成娘來看待和照顧。結合“她知道麥苗是個挺有主見的閨女”“這妮子，你看你”“這妮子，哪能那樣哩，不興不興”可知，七嬸喊麥苗“閨女”“妮子”，這都是對未出嫁女子的稱呼。綜上所述，他們是一對戀人。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。結合“藝術作品是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”可知，這是以小見大法，亦稱小中見大法，或稱小題大作法。即文章作品中，通過小題材、小事件和細節來揭示重大主題、反映深廣內容的寫作方法。“小題材”，可以是日常生活中的一件小事、一個細節，可以是整體中的一小部分，也可以是一件小物品、一只小動物、一棵小植物，還可以是一個小人物。“大主題”，它可以是具有普遍意義的哲學思想，也可以是對人類社會的繁衍、發展具有重要意義的一種道德和情感。結合“麥苗說：‘嬸，做飯了沒？’”“嬸，我來晚了？”“嬸，你上坐，你上坐。”“嬸，你上坐，你上坐。”“麥苗說：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯。”“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”可知，只描寫了麥苗出嫁前認貴嬸為母的一個橫截面，場景小，時間短，情節簡單，出場人物只有麥苗和貴嬸。結合“人家都知道有爹有娘有老有小你個龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”“桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅”“娘，啥我都給麥葉交待過了，擔水，劈柴……”可知，簡短敘事背后隱含著貴參軍保家衛國英勇犧牲的大義、麥苗和麥葉姐妹在貴犧牲后接力照顧七嬸的情義（或“大愛”）、麥苗對貴堅貞不渝的愛情，使小說主題豐富。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。莊宗①之嗣位也，志在渡河，但恨河東地狹兵少，思欲百練其眾，以取必勝于天下，乃下令曰：“凡出師，騎軍不見賊不許騎馬，或步騎前后已定，不得越軍分以避險惡。其分路并進，期會有處，不得違晷刻，并在路敢言病者，皆斬之。”故三軍懼法而戮力，皆一以當百，故朱梁②舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。初，莊宗為公子時，雅好音律，又能自撰曲子詞。其后凡用軍，前后隊伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱，謂之“御制”。至于入陣，不論勝負，馬頭才轉，則眾歌齊作。故凡所斗戰，人忘其死，斯亦用軍之一奇也。莊宗好獵，每出，未有不蹂踐苗稼。一旦至中牟，圍合，忽有縣令，忘其姓名，犯圍諫曰：“大凡有國家者，當視民如赤子，性命所系。陛下以一時之娛，恣其蹂踐，使比屋③囂然動溝壑之慮，為民父母，豈其若是耶！”莊宗大怒，以為遭縣令所辱，遂叱退，將斬之。伶官鏡新磨者，知其不可，乃與群伶齊進，挽住令，佯為詬責曰：“汝為縣令，可以指麾百姓為兒，既天子好獵即合多留閑地安得縱百姓耕鋤皆遍妨天子鷹犬飛走耶！而又不能自責，更敢咄咄，吾知汝當死罪。”諸伶亦皆嘻笑繼和，于是莊宗默然，其怒少霽，頃之，恕縣令罪。及同光末，鄴都兵亂，郭從謙以兵犯興教門，莊宗御之，中流矢而崩。史臣曰：莊宗以雄圖而起河、汾，以力戰而平汴、洛，家仇既雪，國祚中興，雖少康之嗣夏配天，光武之膺圖受命，亦無以加也。然得之孔勞，失之何速？豈不以驕于驟勝，逸于居安，忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂。外則伶人亂政，內則牝雞司晨。靳吝貨財，激六師之憤怨；征搜賦輿，竭萬姓之脂膏。大臣無罪以獲誅，眾口吞聲而避禍。夫有一于此，未或不亡，況咸有之，不亡何待！靜而思之，足以為萬代之炯誡也。（節選自《舊五代史·莊宗紀八》）〖備注〗①莊宗：指后唐莊宗李存勖。②朱梁：朱溫滅唐后建立的后梁。③比屋：代指老百姓。10.文中畫波浪線的部分有三處需要句讀，請在答題卡相應位置填寫對應的字母，既天子好獵A即合B多留閑地C安得縱百姓D耕鋤皆遍E妨天子F鷹犬飛走耶11.下列對材料中加點的字詞及相關內容的解說，正確的一項是（）A.“騎軍不見賊”的“見”與《蘇武傳》中“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國”的“見”含義相同。B.曲子詞，詞的別稱之一。隋唐至五代，民間流傳的曲調被稱作曲子，其所填歌詞就被稱作曲子詞。C.“揭”，本義為“高舉”，如《過秦論》中的“揭竿為旗”。本文中“揭聲而唱”的意義也相同。D.文中有很多個“X之”，如“斬之”“授之”“頃之”“御之”“得之”“有之”“思之”，這些“之”用法一樣，都是代詞。12.下列對材料有關內容的理解，不正確的一項是（）A.莊宗即位后立志統一天下，但遺憾自己地域狹小，兵力不足，就想加強軍隊訓練。B.莊宗為公子時喜好音律，能自寫曲子詞，后來出兵打仗時，還讓將士們歌唱他寫的詞。C.莊宗打獵時總是踩踏莊稼，中牟縣令不認識他，沖進圍獵場指責他，莊宗也不記得他，大怒要殺之，幸得伶官相救才免他一死。D.莊宗靠力戰報了家仇，實現中興，但后因種種昏聵之道盡失人心，身死國滅，他的成敗可作為后世的警誡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。（2）靳吝貨財，激六師之憤怨；征搜賦輿，竭萬姓之脂膏。14.司馬光評價莊宗李存勖“知用兵之術”，請你結合文本分析他的用兵之術。【答案】10.ACE11.B12.C13.①所以后梁攻取了天下卻不能統治，最終被他所滅，的確是有些原因的。②（莊宗）吝嗇錢財，激起了軍隊的憤怒；搜刮賦稅，想要使百姓的錢財竭盡（或想要刮盡老百姓所有的錢財）。14.①在戰斗中必須按照部署保持嚴整隊形。②規定分路進軍，各股部隊必須準時抵達目標地點，違者斬首。③親自創作歌曲，用于臨陣對敵時鼓舞士氣。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：既然天子喜歡打獵，就該多留一些空閑的地方。為什么要放縱百姓到處耕種鋤地，妨礙陛下的鷹犬飛和跑（打獵）呢？“天子好獵”是前提條件，“即合多留閑地”是推論的結果，故應在A處斷開。“安得……”是表示反問的句式，可在前面的C處斷開。“皆遍”是“縱百姓耕鋤”的后置狀語，可在后面的E處斷開。故選ACE。【11題解析】本題考查學生掌握文言文一詞多義現象的能力。A.錯誤。看見/被。句意：騎兵如果不見到敵兵就不可以騎馬。/事情到了這個地步，這一定會牽連到我，等到被(匈奴)侮辱以后才死，更加對不起國家B.正確。C.錯誤。動詞，舉/形容詞，高亢。句意：讓士兵高聲歌唱。/舉起竹竿作軍旗。D.錯誤。“頃之”的“之”為音節助詞，沒有實意。句意：過了一會兒，不久。故選B。【12題解析】本題考查學生對文章內容理解的能力。C.“中牟縣令不認識他”錯誤，從后文縣令稱呼其“陛下”可知，縣令知道他是誰。“忘其姓名”是指撰史者忘了這位縣官姓名。故選C【13題解析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，攻取；“御”，統治；“為所”，被動句；“良”，的確。（2）“靳吝”，吝嗇；“貨財”，錢財；“征搜”，搜刮賦稅；“竭”，使竭盡。【14題解析】本題考查學生篩選信息、歸納要點的能力。莊宗的李存勖“用兵之術”體現在他在軍中下達的命令上。原文第一段“凡出師，騎軍不見賊不許騎馬，或步騎前后已定，不得越軍分以避險惡。其分路并進，期會有處，不得違晷刻，并在路敢言病者，皆斬之”，兩句話可以提煉出兩個用兵之法：“或步騎前后已定，不得越軍分以避險惡”是指在隊形上的要求，隊形嚴整，軍容可以稱雄；“皆斬之”，軍令嚴格，分路進軍時候，有具體規定，包括聚集地、聚集時間，為穩定軍心，不得說行軍困難。莊宗用兵的一大奇事是“凡用軍，前后隊伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱”“至于入陣，不論勝負，馬頭才轉，則眾歌齊作。故凡所斗戰，人忘其死”。自創歌曲，利用音樂的力量，使士氣高亢，不懼生死。參考譯文：唐莊宗即位之后，志在收取黃河以南地區，只是遺憾河東地勢狹長兵力不足，想要鍛煉他的部下，以期一定勝利獲得天下，于是下令道：“凡是出兵，騎兵如果不見到敵兵就不可以騎馬，有時步兵、騎兵的前后位置已經定下，不可以超出軍隊來躲避危險。如果分兵一起進軍，在約定的地方會合，不可以超過片刻，且如果在行軍途中敢說困難的，一律斬首。”所以三軍害怕律法而齊心協力，都能以一當百，所以后梁攻取了天下卻不能統治，最終被他所滅，的確是有些原因的。當初，唐莊宗是公子時，很喜歡音律，又能自己撰寫詞曲。其后，凡是出兵打仗，前后的隊伍都以他所撰寫的詞教授給士兵，讓士兵高聲歌唱，這就是所謂的“御制”。至于進入軍陣中，不管勝負，馬頭才轉過來，士兵們就歌聲一起唱響。所以凡是作戰，士兵們都忘了死亡，這也是莊宗用兵的一大奇事。唐莊宗喜歡打獵，每次出去，沒有不踐踏老百姓的莊稼的。一天到了中牟縣，圍獵的準備做好了，忽然有一個縣令，已經忘記了他的姓名，沖進圍獵的圈子勸諫說：“凡是當國君的人，應當把百姓當作孩子一般，這是性命攸關的事。陛下因為一時的快樂，肆意踐踏莊稼，讓百姓們十分不安唯恐會死去，作為百姓的父母，哪里能像這樣呢！”莊宗大怒，認為遭到了縣令的侮辱，于是呵斥縣令退下，打算要殺他。伶官敬新磨，知道他這樣做不可行，就和其他伶人一起上前，拉住了縣令，列舉著（縣令）罪狀假裝責備說：“你身為縣令，可以指揮百姓作為（陛下的）兒子，既然天子喜歡打獵，就該多留一些空閑的地方。為什么要放縱百姓到處耕種鋤地，妨礙陛下的鷹犬飛和跑（打獵）呢？然而你又不知道認錯，反倒更加咄咄逼人。我知道你應當是犯死罪了！”別的伶人都嘻笑地跟著附和，在這時莊宗沉默不語，他的怒氣漸漸消了，過了一會兒，赦免了中牟縣令的罪責。等到同光末年，鄴都發生兵變戰亂，郭從謙帶領士兵攻打興教門，莊宗帶兵抵御，中了流箭而死。史官說：莊宗因有宏大的謀略在河、汾一帶起兵，通過奮力作戰平定了汴、洛地區，家仇報了以后，國家中興。這番成就，即使少康繼承夏朝受天命為天子、光武帝承受瑞應之圖受天之命，也不能比上。但是得天下很勞苦，失天下為何如此迅速？難道不是因為驟然的勝利而驕奢，在安定的環境中淫逸，忘記了當初奔波勞苦（櫛風沐雨）的艱難，延續迷戀女色打獵玩樂的荒淫享樂。在外（縱容）伶人擾亂朝政，在內（默許）皇后干涉朝政。（莊宗）吝嗇錢財，激起了軍隊的憤怒；搜刮賦稅，想要使百姓的錢財竭盡（或想要刮盡老百姓所有的錢財）。大臣沒有罪責卻被誅殺，眾人都閉口不談來躲避禍患。如果有這樣的一種情況，天下都沒有不滅亡的，何況兼而有之呢，如果天下不亡還等待什么呢！靜下來思索，這道理足以成為后世萬代的明顯的警誡啊。（節選自《舊五代史·莊宗紀八》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。詠老贈夢得唐·白居易與君俱老也，自問老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。酬樂天詠老見示唐，劉禹錫人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此使翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，正確的一項是（）A.從兩首詩的前六句可得知，白居易和劉禹錫晚年都眼力不濟、體力不佳，看書、行動多有不便，從這點上說，他們贈詩彼此，可謂同病相憐。B.白、劉兩人年齡相仿，性情相投，兩首詩一贈一酬，都采用了白描、比喻、對偶等手法，發出了對年老的深沉慨嘆。C.“情于故人重，跡共少年疏”，說明白居易晚年的交際重心放在老朋友上；“經事還諳事，閱人如閱川”，這兩句則道出劉禹錫對世事的看淡，對人情的鄙夷。D.白詩生動地揭示了年老的處境和心態，劉詩亦將老態寫得入木三分，其中“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”兩句膾炙人口，這說明劉的寫詩技巧比白更勝一籌。16.南宋張戒所著的《歲寒堂詩話》中評劉禹錫的詩歌“有高韻”，比較這兩首詩，談談劉禹錫的“高韻”表現在哪些方面。【答案】15.A16.①白詩寫了年老的種種不便，情感上較消極；劉詩則言“經事還諳事，閱人如閱川”，年老也有年老的好處，人生閱歷豐富。相比劉詩境界更高。②白詩“懶照新磨鏡，休看小字書。情于故人重，跡共少年疏”表現了面對年老百無聊賴的心境，劉禹錫言“細思皆幸矣，下此便翛然”，認為年老是一種幸運，心境上更閑適超脫，境界更高。③白詩結尾“唯是閑談興，相逢尚有余？”，借反問道出人生遲暮、時日不多的傷悲，而劉詩最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，展現出了一種豁達樂觀、積極進取的人生態度，相比境界更高。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“都采用白描、比喻、對偶等手法”錯。白詩無比喻。C.“對世事的看淡，對人情的鄙夷”錯。詩句是說人老了經歷的事多，見識也就廣，理解也深刻透徹，看人也像看山河一樣，一目了然，有很深的洞察力。這體現的是作者的豁達樂觀態度，并不是看淡世事，沒有對人情的鄙夷。D.“這說明劉的寫詩技巧比白更勝一籌”錯。詩言志，兩人對人生看法有所不同，反映在文字上也就各異其趣，不能說劉的寫詩技巧比白更勝一籌。故選A。【16題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。白居易和劉禹錫面對老態的心境和對人生看法有所不同，反映在文字上也就各異其趣。白詩，“有時扶杖出，盡日閉門居”“懶照新磨鏡，休看小字書”，給人以衰老傷殘、老而凄涼、百無聊賴的感覺，顯得消極悲觀。劉詩，前六句是對白詩的回答和補充。“人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年”，相對于白詩面對年老的百無聊賴的心境，劉詩道出了“經事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然”，認為年老是一種幸運，人生閱歷豐富，心境上更閑適超脫，使人讀后會覺得“老”不可怕，比白詩的境界更高。白詩結尾“唯是閑談興，相逢尚有余？”寫到與故人的談興，情感停留在嘆老傷老里，借反問道出人生遲暮、時日不多的傷悲。劉詩結尾“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，是說不要說日落時光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。除了對老友的寬慰和鼓勵，更有“老驥伏櫪，志在千里”的感慨，展現出了一種豁達樂觀、積極進取的人生態度，相對白詩更樂觀積極，境界更高。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·泰伯》中的“_______________，_______________”兩句，說出了士人肩負著時代使命，責任重大，應嚴于律己。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，“_______________，_______________”，認為它文辭簡約，意旨博大，事例淺近，意思深遠。（3）本卷詩歌選擇了白居易和劉禹錫關于“詠老”的兩首詩，關于“年老”這一議題在其他詩詞中也屢見不鮮，比如“_______________，_______________”。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（3）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑(君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪/塵滿面，鬢如霜)三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第19屆亞運會于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕，這不僅是一次萬眾矚目的體育盛會，A。無論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場館造型，還是取材自錢江潮的“潮涌”會徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現杭州湖山景觀的“湖山”獎牌和“青花瓷”禮服，可以說，在杭州亞運會的諸多設計理念中，中華傳統文化的元素無處不在。B。①亞組委圍繞數字化改革作為牽引，②將科技創新融入到亞運的全流程。③不論是全球首創的“亞運數字火炬手”，④還是亞運會史上首個一站式數字觀賽服務平臺“智能亞運一站通”，⑤更是基于數字孿生技術建設的亞運統一網管系統，⑥通過多維度、全方位打造“智能亞運”服務體系，⑦杭州亞運會向世界充分展現了“數字中國”建設的最新實踐。杭州亞運會不僅是運動員的盛會，更是全民的運動會。不僅海報、會徽和吉祥物等各類亞運元素“鋪滿”浙江各地，而且全民運動開展得如火如荼。亞組委還秉持“還館于民”的理念，于賽會結束后將56個競賽場館向全社會開放，讓亞運會真正成為“亞運惠”！18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。19.文中第三節有三處表述不當，請指出其序號并作出修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.A.更是展示中華文明形象的重要窗口B.杭州亞運會首次將“智能”納入辦賽理念19.①亞組委把數字化改革作為牽引（或“亞組委以數字化改革為牽引”，或“亞組委圍繞數字化改革”）⑤或是基于數字孿生技術建設的亞運統一網管系統（或“都是……”亦可）⑦杭州亞運會向世界充分展現了“數字中國”建設的最新成就（其他能與“展現”搭配的賓語亦可）【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.由“不僅”可知此處應有“更”之類的詞語承接；由后文“中華傳統文化的元素無處不在”等可知，這一體育盛會還展示了中華文明形象，故可填“更是展示中華文明形象的重要窗口”。B.由后文“全球首創的‘亞運數字火炬手’”“一站式數字觀賽服務平臺‘智能亞運一站通’”“基于數字孿生技術建設的亞運統一網管系統”“‘智能亞運’服務體系”……，可以發現這些讓杭州亞運會充滿了科技感，智能化十足，故此處可填“杭州亞運會首次將‘智能’納入辦賽理念”。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“亞組委圍繞數字化改革作為牽引”句式雜糅，或者是“以……為”，或者是“把……作為”，或者是“圍繞……”。⑤“更是基于數字孿生技術建設的亞運統一網管系統”關聯詞語運用不當，前后無遞進關系。承接前文“不論……”“還是……”，這里“更是”應改為“或是”或者“都是”。⑦“展現了‘數字中國’建設的最新實踐”動賓搭配不當，可將“實踐”改為“成就”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他舒服地靠在椅背上，從煙斗里噴出一股濃厚的藍煙：“舉例來說，觀察的結果說明，你今早曾到韋格摩爾街郵局去過，而通過推斷，卻知道了，你在那里發過一封電報。”我說：“對！完全不錯！但我真不明白，你是怎么知道的。那是我一時突然的行動，并沒有告訴任何人啊。”他看到我的驚訝，得意地笑道：“這個太簡單了，簡直用不著解釋，但是解釋一下可以分清觀察和推斷的范圍。我觀察到在你的鞋面上沾有一小塊紅泥，韋格摩爾街郵局對面正在修路，掘出的泥土堆積在人行道上，走進郵局的人很難不踏進里面。那里的泥有一種特殊的紅色，據我了解，附近再沒有那種顏色的泥土了。這是從觀察上得來的，而其余的則都是憑借推斷。”“那你是怎么推斷到那封電報的呢？”“今天整個上午我都坐在你的對面，并沒有看見你寫過一封信。在你的桌子上，我也注意到有一大整張的郵票和一捆明信片。那么你去郵局除了發電報還會做什么呢？除去其他的因素，剩下的必然是事實了。”（柯南道爾《福爾摩斯探案集·四簽名》）20.下面各項加點的詞，分別與文中加點的該詞的含義和用法相同的一項是（）A.這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。（《改造我們的學習》）B.嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君。（《記念劉和珍君》）C.但他信里有些話是錯誤的，政治犯而上鐐，并非從他們開始。（《為了忘卻的記念》）D.它的外形和劍魚十分相像，除了那張大嘴。（《老人與海》）21.結合《邏輯的力量》單元知識，請判斷上文福爾摩斯運用了哪種推理方法（）A.歸納推理 B.演繹推理 C.假言推理 D.類比推理22.從邏輯推理的角度看，福爾摩斯的結論未必正確。請簡要說明理由。【答案】20.A21.B22.華生路過韋格摩爾街郵局，但沒有進郵局；華生進郵局是為了會友；華生在郵局現寫的信或現買現寄的明信片。【解析】【20題解析】本題考查學生辨析同一詞語在不同語境中的意義和用法的能力。A.都是副詞，意為全部、全然。B.原文為連詞，但是；選項為副詞，僅僅、只。C.原文為連詞，表轉折；選項為文言用法，用在主語后，強調主語。D.原文“除了”與“還”連用，表在什么之外，還有別的；選項表示所說的不計算在內。故選A。【21題解析】本題考查學生邏輯推理的能力。A.歸納推理，就是從個別性知識推出一般性結論的推理。B.演繹推理就是從一般性的前提出發，通過推導即“演繹”，得出具體陳述或個別結論的過程。原文中，福爾摩斯根據華生鞋面上有紅泥、韋格摩爾街郵局對面因修路而導致經過的人都會腳踏此地唯一擁有的紅泥大小前提，推理出華生曾去過郵局這個結論。此外，福爾摩斯還根據華生桌上有郵票、明信片但上午卻并沒有寫信這一現象，推理出他去郵局是發電報而非寄信。可見，福爾摩斯是從一般性的前提推導出結論，屬于演繹推理。C.假言推理是依據假言判斷的邏輯性質進行的推理。D.類比推理是根據兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。故選B【22題解析】本題考查學生邏輯推理的能力。根據原文內容可知，“韋格摩爾街郵局對面正在修路，掘出的泥土堆積在人行道上”，也就是說，不僅僅是走進郵局的人，凡是在修路期間走到那條街的人，都有可能會沾上泥土。而福爾摩斯因為華生鞋面上有紅泥就默認他是為了進到郵局才走到那里踩上泥土，而忽略了其僅僅是經過的可能。大部分人走進郵局，最主要甚或唯一的目的就是寄信、發電報等。但“大部分人”這么做，并不等于所有人一定只能這么做。就比如華生即使走進郵局，卻未必一定是寄信，或許也有其他可能，比如會友、避雨等等。福爾摩斯因為華生桌上放著郵票、明信片等寄信必備的要素，卻以一上午都沒看到他寫信為由，否定了華生寄信的可能。在這里，福爾摩斯默認華生只能在家里寫信，但忽略了他從家里一直到郵局的過程中，都有時間、空間去寫信，比如他就可以在郵局購買明信片、信紙等當場寫信寄出。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。即使不知道答案，即使不清楚前路，仍可選擇做最值得的自己。——《南方周末》2024新年獻詞以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。本題作文材料借助《南方周末》2024新年獻詞這一熱點素材，引發學生思考并探討關于人生中的目標與行為、理想追求與自我提升等辯證關系。作文材料中，“答案”“前路”可理解為“目標”“理想”“成功”等，有時候，或許出于經驗不足、或許出于困難磋磨，我們并不一定會取得滿意的成果，也不知道自己下一步要選擇怎樣的人生目標。但如此，我們就要放棄了嗎？材料給出了否定的回答，告訴我們——“仍可選擇做最值得的自己”。在這里，“最值得的自己”可理解為“勇往直前的自己”“更堅定的自己”“更優秀的自己”等。這一理解側重個人成長。而若是從國家、社會發展的角度去闡述，也未為不可。不管是過去還是未來，我們的國家或許面臨百廢初興、百舸爭流，未來充滿未知等諸多困惑，但即使如此，我們也要努力去思考、去行動，去迎接、去探索，最終找到一條適合國家發展、民族復興的道路。直面困惑，積極求索，前途才會光明。寫作時，可以先概述材料，由材料引出中心論點，主體部分可以從困惑在所難免，“答案”與“前路”未必會一直明朗，勇敢克服困難不斷追求更好的自己等角度談自己的思考，從個人、國家、社會等角度論述，體現層次性。可以通過舉例論證使論證更充分，如商鞅變法、胡服騎射、李大釗陳獨秀尋找新中國之路、重啟一帶一路、探路者鐘揚、河南衛視節日奇妙游系列節目、故宮文創、中國航天之路等等。最后指出作為新時代的青年，我們該如何面對人生中不明“前路”，付出未必馬上得到“答案”的“惑”，從不同角度切入辯證分析，如我們應獨立思考，理性判斷，透過表象看本質，尋找破解之法；我們應積極迎接，主動探索，于行動中走出迷霧，走向美好未來；或者我們應該秉持初心，不因一時的困難而放棄自我，永遠保持前進的步伐等。立意：1.無懼困惑，堅定自我。2.但行前路，勇敢探索。3.秉持初心，無問西東。4.不問路在何方，唯有行動探索。浙江省舟山市2023-2024學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一追光動畫出品的《長安三萬里》在2023年暑期大火，引發中國觀眾全年齡段的觀影熱潮。專家和坊間的評論都指向了作品的中國特質。《長安三萬里》選取了唐朝作為故事背景，但是突破了“唐”作為一個王朝的政治屬性，將重心放到空間上，以多樣但關聯的地理空間來呈現更宏闊的“中國”這個國家屬性。“長安”是一個地理空間，屬于當時中國的中心；而“三萬里”顯然是一個虛指，是被長安影響下的中國。影片一開始，就是老年高適所在的一個人跡罕至的“邊陲”的視覺意象，邊陲戰事直接關系長安的安危，需要通過邊疆戰爭，吸引吐蕃軍力來解長安之困。這一場戲中，反復出現的長安一帶的地圖以及持節監軍的到來，無不體現著空間的關聯。影片中有很多這樣暗處著墨的細節，比如：青年高適第一次去往長安之路，清晰地向觀眾敘述了地理方位圖“從廣陵出發西行，到洞庭湖”；身在廣陵的李白所寫的《采蓮曲》已經出現在長安歌女的表演中。有歷史學家認為，“各區域之間因為壤地相接，并無難以跨越的障礙，以致文化發展與其相鄰文化經常相互影響，甚至逐漸融匯”。除了地理空間，人物設定也同樣表現出一種“中國性”中的復合與雜糅。電影采取了“雙男主”的人物設定，一位是以邊塞詩為國人所知的高適，另一位則是出生于碎葉城的李白，他們的身份就顯示著一種模糊的邊界。影片還勾勒了哥舒翰這一藩將的形象。作為突厥的后裔，他忠誠于唐王朝，強調“藩將并非皆是叛臣”。影片無意于對唐朝時的邊疆局部戰爭、安史之亂、永王之亂做正義性的評價，而是在一種更宏闊的層面觀照中國歷史。“中國性”的呈現并非要以現代中國的政治邊界去判斷歷史。眾所周知，唐代是雜糅性非常強的一個朝代，貿易通商使得唐朝的文化中有很多外來的元素，這些文化元素同樣以糅合的方式出現在《長安三萬里》中，由此被識別為“中國風”。在漫長的歷史綿延中，唐代有很多被具象化了的中國符號，我們能從舞者的花靨、花鈿中輕松地識別出“中國”，而不會單純覺得這是西域舶來品。多元經驗構筑起我們的歷史思維，“中國”并非單一的民族化。（屠玥閆虹《<長安三萬里>：一個詮釋”中國性”的角度》節選）材料二為強化故事生動性，《長安三萬里》虛增了李白教授高適相撲術的情節，還將高適塑造成擅使長槍的高手，為了平衡性別虛構了裴十二，并多處改動歷史事件的時間和地點，但主要情節和人物命運不違史實。《長安》上映后，網上對于影片中種種不符史實之處爭論不休，多數人持贊同至少是容忍態度，但也有斥責批評乃至“要求制片方道歉”的炒作。其實歷史劇的重構改編是傳播策略的重要內容。如果將史實作為左邊的一極，將虛構作為右邊的一極，考察影像作品改編與史實的關系，可以區分出歷史劇改編的不同的文本傳播模式（見圖1）。最左邊的可稱為史志模式，以復原史實為追求，致力于敘述歷史真相，并不追求敘事的曲折與情節的動人，形式上主要表現為歷史紀錄片；往右則是演義模式，是民間對官修史書的通俗化演繹，方便普通大眾閱讀傳播，達到易風化俗、道德教化的目的，因此“雖敷演不無增添，形容不無潤色，而大要不敢盡違其實”，央視拍攝的《三國演義》等大致忠實于原著進行拍攝，可以認為遵循了這一模式；再往右是正劇模式，也即郭沫若的新編歷史劇模式，按照大致的歷史邏輯，重新進行虛構演繹，以表現時代精神，闡釋主創者眼中的歷史倫理；再就是戲說模式，拋開歷史史實進行大幅虛構，以曲折的情節滿足觀眾的審美趣味，比如《宰相劉羅鍋》《康熙微服私訪記》等；第五種仙魔模式位于最右側，只是借用歷史人物之名，敷設仙俠魔幻故事，比如《封神榜》《狄仁杰》系列。圖1影像作品與史實的關系《長安》本質上是一部關于文化傳承的電影，它將48首觀眾耳熟能詳的唐詩精巧地嵌入劇情之中，并借高適之口說“只要詩在，書在，長安就在”，將這種傳承主題提升到家國觀念和文化認同的高度。《長安》一片中的李白和高適相識于青年時代，他們樂觀進取、相互砥礪的精神狀態極富感染力。這種面對逆境毫不妥協、匹夫不忘投身報國的理想情懷可能就是后來被稱為“大唐氣象”的時代精神。影片最后高適與書童做關于“長安”的猜詩游戲，以及影片結束時以字幕大量呈現關于“長安”的唐詩，其實點出了以李白為代表的杰出詩人為中華傳統優秀文化所做出的貢獻。他們對于建構中華民族共同體、維護國家統一的作用，與橫刀立馬、馳騁疆場的愛國將士所做出的事功同樣重要，二者缺一不可。這種定位于新時代的“中國故事”講述方式，代表了動畫電影在新時代的文化自信，這也是當下所有口碑和票房俱佳的影視作品的共同特征。（陳可紅馬晨荇《<長安三萬里>的文化再生產及傳播邏輯》節選）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.專家和坊間都認為《長安三萬里》以唐朝為故事背景，又突破王朝政治屬性，極具中國特質，這些評論引發了中國觀眾全年齡段的觀影熱潮。B.影片中的“長安”是一個地理空間，“三萬里”則是被長安影響下的中國，當時各區域之間并無難以跨越的障礙，文化發展經常相互影響，甚至逐漸融匯。C.影片以高適和出生于碎葉的李白為“雙男主”，同時又有亂臣與出身突厥的忠臣哥舒翰，這些身份設置使影片能夠在更宏闊的層面觀照中國歷史。D.我們所說的“大唐氣象”，表現為一種樂觀進取、相互砥礪的精神狀態，以及面對逆境毫不妥協、匹夫不忘投身報國的理想情懷。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都從學術角度對《長安三萬里》做了解讀，區別在于論述側重點不同，材料一側重于“中國性”的復合和雜糅，材料二則側重于傳播策略和文化價值。B.畫線的“中國性”一詞，從材料一可推知，其內涵是多元的，它以“中國的”作為核心，超越了單一的文化認同和族群認同，具有復合性與雜糅性。C.從材料二推測，為了情節更生動及主題需要，影片中哥舒翰強調“藩將并非皆是叛臣”，及高適大破吐蕃大軍、拯救長安、謙讓功績等情節未必完全符合史實。D.央視拍攝的《三國演義》忠實于原著，對三國史進行了通俗化演繹，情節曲折，既敘述了歷史真相，也達到易風化俗、道德教化的目的。3.按照影像作品與史實的關系，《長安三萬里》是屬于哪種文本傳播模式？（）A.史志模式 B.演義模式 C.正劇模式 D.戲說模式4.《長安三萬里》的情節有種種不符史實之處，請你結合材料，說說對此“多數人持贊同至少是容忍態度”的理由。5.近年來，基于《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》《洛神賦》等古代繪畫詩文作品改編的《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈頻頻“爆紅出圈”，請結合材料內容分析其原因。【答案】1.C2.D3.C4.①更有利于從地理空間、人物設定等方面表現出一種“中國性”的復合與雜糅。（或“從一種更宏闊的層面觀照中國歷史”）②雖有虛構情節，但主要情節和人物命運不違史實。③歷史劇的重構改編是一種傳播策略，有利于表現主題。（或“將傳承主題提升到家國觀念和文化認同的高度”）5.①以具象化了的中國符號和多元經驗構筑人們的歷史思維，展現“中國性”的特征。②傳承中華文化，并提升到家國觀念和文化認同的高度，激起現代人的情感和文化共鳴。（或“展現出文藝作品在新時代的文化自信”）③對古代作品的重構改編，更符合當代觀眾的審美趣味，有助于其成功傳播。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“這些評論引發了中國觀眾全年齡段的觀影熱潮”偷換概念。材料一第1節說的是“追光動畫出品的《長安三萬里》在2023年暑期大火，引發中國觀眾全年齡段的觀影熱潮”，并非是評論引發觀影熱潮。B.“‘三萬里’則是被長安影響下的中國……甚至逐漸融匯”說法有誤。材料一第3節，“各區域之間……逐漸融匯”是“有歷史學家認為”，并不能代表普遍的認知，選項以偏概全；并且“三萬里”在原文中顯然是個虛指，題干將之確指。D.“我們所說的‘大唐氣象’，表現為……”過于絕對。材料二第3節說的是“可能就是后來被稱為‘大唐氣象’的時代精神”，把或然變成必然。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。D.“央視拍攝的《三國演義》忠實于原著”說法有誤。材料二第4節中說“央視拍攝的《三國演義》等大致忠實于原著進行拍攝”，選項中沒有“大致”，表述不準確。且“敘述歷史真相”為“史志模式”，選項移花接木。故選D。【3題解析】本題考查學生分析、運用材料信息的能力。材料原文中有一句話是“按上述尺度，《長安三萬里》采用了正劇模式對歷史進行舊事新說”。而按材料二第4節，“正劇模式，按照大致的歷史邏輯，重新進行虛構演繹，以表現時代精神，闡釋主創者眼中的歷史倫理”，可以認定《長安三萬里》屬于正劇模式。故選C。【4題解析】本題考查學生歸納內容要點的能力。《長安三萬里》雖然出現情節有種種不符史實之處，但卻能出現“多數人持贊同至少是容忍態度”，至少可以說明其改編是合理的而非胡編亂造，其改編更有利于表現主題，以及其合理改編同樣是文化傳播的一種方式。材料一中說“《長安三萬里》選取了唐朝作為故事背景，但是突破了‘唐’作為一個王朝的政治屬性，將重心放到空間上，以多樣但關聯的地理空間來呈現更宏闊的‘中國’這個國家屬性”“除了地理空間，人物設定也同樣表現出一種‘中國性’中的復合與雜糅”。可見影片創作方并不只是想要展現歷史真相，而是想要借助長安、李白、高適等典型人物來觀照中國歷史。而進行適當改變，則可以突破一些個體案例的局限性，幫助創作方從更宏闊的層面借助地理空間、人物設定等方面“中國性”的復合與雜糅。大部分觀眾顯然也是理解了主創方的這一意圖，因而對此表示贊同或容忍。根據材料一原文“為強化故事生動性……但主要情節和人物命運不違史實”可以看出，影片雖有虛構情節，但主要情節和人物命運不違史實，因而不會出現大歷史邏輯漏洞，這也就能為觀眾接受或容忍。材料一介紹了歷史劇的五種文本傳播模式，而根據第三題我們可知《長安三萬里》屬于正劇模式。正劇模式“按照大致的歷史邏輯，重新進行虛構演繹，以表現時代精神，闡釋主創者眼中的歷史倫理”，說明即允許主創方進行合理的虛構演繹，從而表現中華文化自信的精神主題。【5題解析】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品在改編過程中，不僅保留了古代繪畫詩文作品的精粹，還通過唐五彩陶俑、青綠山水畫、敦煌飛天元素等等典型的、具象化的中國符號及視覺經驗充分展現了“中國元素”，從而幫助人們重新構筑起歷史思維，展現“中國性”特征。因此，他能被諸多喜愛中國文化的觀眾接受，“爆紅出圈”。《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品對于古代經典繪畫詩文作品的傳承與改編，讓更多人感受到了中華文化的源遠流長與博大精深。因此，欣賞并傳播這些傳統文化改編作品，也會讓受眾有一種自己參與傳承中華文化的自豪感。此時，人們就不僅僅只是在傳播藝術作品，更是在感受家國觀念和文化認同，這也能激起現代人的情感和文化共鳴，提升文化自信。《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈作品在改編過程中，不僅保留了古代傳統文化的文化精髓，也對作品進行時代化改編，使得作品古今融合，更能符合當代觀眾的審美趣味。這也促進了其“爆紅出圈”。（二）現代文閱讀1I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅繡鞋王奎山一大早，七嬸就起來了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。她想簡單地弄點飯吃吃，就到黃瓜園貴他姑家去。她想躲過這一天，免得自己看到麥苗出嫁傷心，也免得麥苗難受。剛剛做好飯，麥苗就一頭撞了進來。麥苗進了屋沖她叫了一聲“嬸”，就到西間里去了。她沒有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里。過了一會兒，麥苗從西間里出來了。七嬸抬眼看了一下麥苗，見麥苗臉上竟是出奇的平靜。她知道麥苗是個挺有主見的閨女，就放心了。麥苗說：“嬸，做飯了沒？”七嬸說：“做了，剛做好。”麥苗說：“嬸，我來晚了？”七嬸說：“看你說的。今兒個是啥日子！”麥苗麻利地將平日吃飯的小方桌用抹布擦凈了，又在桌邊放一把小靠椅，就拉七嬸往上坐。七嬸明白麥苗的意思了。七嬸明白麥苗的意思以后，①無論如何也不肯往上崗子上坐。七嬸說：“苗兒，你看你。”麥苗說：“嬸，你上坐，你上坐。”七嬸說：“這妮子，你看你。”麥苗說：“嬸你上坐，我有話說。”七嬸說：“這妮子，哪能那樣哩，不興不興。”②到底沒有麥苗的力氣大，被麥苗連推帶拉按到了小靠椅上。七嬸說：“屋里有爹有娘的，那可不興。”麥苗不答話，麻利地抹了一只碗，盛了一碗紅薯稀飯，又拿了一個饃，一雙筷，小心地來到七嬸面前，莊重地跪下。七嬸仰起頭，閉上了眼，眼淚卻止不住地淌了下來。麥苗說：“娘，吃飯吧！”麥苗說：“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯。”麥苗說：“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”七嬸只好睜開眼，將飯接過來，放到桌子上。抬眼去看麥苗時，見麥苗早已哭成了淚人兒。兩個人遂抱在一起，暢暢快快地哭了起來。過了一會兒，七嬸首先止了哭，又扳起麥苗的頭，用手給她擦臉上的淚。七嬸說：“苗兒，今兒個是你的喜日子，高高興興地走。”七嬸說：“啥也不怨，怨俺貴沒福。”停了一下，又自言自語地說：“一個團一千多號人，人家都平安回來了，偏你……”說著說著就提高了聲音：“③人家都知道有爹有娘有老有小你個龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”又大聲哭了起來。麥苗也跟著哀哀地哭。隱隱約約地，遠處傳來了歡快的音樂聲。七嬸止了哭，細細地聽。麥苗也細細地聽。歡快的音樂聲越來越近，越來越清楚。又響起了一陣噼噼叭叭的鞭炮聲。七嬸說：“苗兒，快回吧，人家來了。”麥苗點點頭，剛走了兩步，又轉回來說：“娘，啥我都給麥葉交待過了，擔水，劈柴……”音樂聲和鞭炮聲越來越近，越來越響。七嬸推著麥苗往外走。走到大門口，七嬸看到一輛披紅掛彩的汽車正從村街北頭開過來。麥苗湊近她的耳朵大聲說：“娘，你回吧，過了三天我回來看你。”④七嬸一把將麥苗推出門外，轉身“哐”的一下將大門關上，一時間腦子里一片空白……不知過了多久，音樂聲和鞭炮聲終于停了下來。七嬸踉踉蹌蹌地走進屋里。她想給貴說幾句話。掀開門簾，七嬸一下子愣在了那里。桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅。那是一雙新鞋。那是一雙紅繡鞋。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說主要以對話來塑造人物形象，語言簡練，多用短句，現場代入感強，情感表達外顯而濃烈，極具藝術張力。B.一個年輕女子出嫁是喜事，為什么七嬸要逃避、傷心，為什么麥苗會難受，小說開篇以此來設置懸念，引發讀者閱讀興趣。C.小說結尾是貴的遺像前那一片耀眼的紅——一雙紅繡鞋，既呼應標題，又具有“此時無聲勝有聲”的藝術效果。D.小說將過去的故事隱藏于現在的敘述之中，用最經濟的方法寫出了人性的縱深，使貴、七嬸、麥苗甚至麥葉都能在字里行間展現各自的精神高度。7.下列對畫線句子的分析和鑒賞，正確的一項是（）A.第①句七嬸“無論如何也不肯往上崗子上坐”，是因為七嬸明白這是麥苗出嫁前與她告別，她不想和麥苗分開，所以不肯往上崗子上坐。B.第②句從“連推帶拉”“按”等動作可見麥苗興奮和迫不及待的心情，與上文中“麥苗就一頭撞了進來”是相同的心理。C.第③句是七嬸積壓許久的、對貴犧牲的不舍和悲痛的一次傾吐，該句沒有加標點，更契合人物泉涌般的情感傾訴狀態。D.第④句“七嬸一把將麥苗推出門外，轉身“哐”的一下將大門關上”的舉動，表現了七嬸對麥苗開始“新的人生”的無奈又不甘的復雜心理。8.作品中并沒有明確交代麥苗和貴是一對戀人還是一對夫妻，請你給出結論，并結合文本作出分析。9.巴爾扎克說：“藝術作品是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想。”請結合本文談談你對這句話的理解。【答案】6.A7.C8.他們是一對戀人。①第一自然段的前兩句話：“一大早，七嬸就起來了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。”這里連著兩次用到的詞語都是“出嫁”，而不是“再嫁”，可見麥苗和貴并沒有結婚。②第三自然段交代一個細節：“她沒有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間。”這里說“西間是貴住的房間”而不說“西間是麥苗和貴住的房間”，也可作為麥苗和貴沒有結婚的佐證。③從七嬸和麥苗之間的稱呼上看，麥苗最先喊七嬸“嬸”，后來給七嬸端碗下跪才叫七嬸“娘”，這里隱含麥苗端碗下跪認“干娘”的意思。貴的不幸犧牲，使麥苗沒有成為七嬸的兒媳婦；但是麥苗在出嫁的日子來認七嬸為“娘”，還告訴七嬸“過了三天我回來看你”，“啥我都給麥葉交代了，擔水、劈柴……”可見出嫁三天回門和讓麥葉照顧七嬸，都證明麥苗是想把七嬸當成娘來看待和照顧。七嬸喊麥苗“閨女”“妮子”，這都是對未出嫁女子的稱呼。9.“最小的面積”：只描寫了麥苗出嫁前認貴嬸為母的一個橫截面，場景小，時間短，情節簡單，出場人物只有麥苗和貴嬸。“大量的思想”指的是這篇小小說主題豐富，簡短敘事背后隱含著貴參軍保家衛國英勇犧牲的大義、麥苗和麥葉姐妹在貴犧牲后接力照顧七嬸的情義（或“大愛”）、麥苗對貴堅貞不渝的愛情。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。A.“情感表達外顯”錯誤，情感表現并不外顯，反而是內斂而含蓄的。通篇沒有一個贊美的詞，卻字字是贊美；沒有一個“愛”字，卻處處是真情。無論是對一位烈士未婚夫深厚凝重的愛情，還是對烈士的母親深沉真摯的關愛之情，都是中華民族傳統文化濡潤的結果，所以，本文又是一曲民族傳統美德、民族傳統文化的頌歌。故選A。【7題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。A.“不想和麥苗分開”錯誤，這是因為七嬸明白這是麥苗臨出嫁前要認她做娘，不肯依。這從麥苗下跪前稱七嬸為“嬸”，而下跪后稱七嬸為“娘”的稱呼變化中可以看出，也可以從七嬸的那句“屋里有爹有娘的，那可不興”，可見七嬸認為麥苗有自己的父母，再認自己做娘并不合適，所以不肯往上崗子上坐。B.“興奮和迫不及待的心情”錯誤，應是麥苗怕七嬸不答應讓自己認作娘，并且迎親的隊伍也快來了，時間緊迫，麥苗作出的一個應急的舉動。D.“無奈又不甘的復雜心理”錯誤，并非無奈不甘，而是理解支持，只是內心還是不舍而難過的。故選C。【8題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。結合“一大早，七嬸就起來了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子”可知，這里連著兩次用到的詞語都是“出嫁”，而不是“再嫁”，可見麥苗和貴并沒有結婚。結合“她沒有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里”可知，這里說“那是貴住的房間”而不說“西間是麥苗和貴住的房間”，也可作為麥苗和貴沒有結婚的佐證。結合“麥苗說：‘嬸，做飯了沒？’”“嬸，我來晚了？”“嬸，你上坐，你上坐。”“嬸，你上坐，你上坐。”“麥苗說：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯。”“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”可知，從七嬸和麥苗之間的稱呼上看，麥苗最先喊七嬸“嬸”，后來給七嬸端碗下跪才叫七嬸“娘”，這里隱含麥苗端碗下跪認“干娘”的意思。結合“人家都知道有爹有娘有老有小你個龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”可知，貴的不幸犧牲，使麥苗沒有成為七嬸的兒媳婦。結合“今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子”“麥苗說：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯。”“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”“娘，啥我都給麥葉交待過了，擔水，劈柴……”“娘，你回吧，過了三天我回來看你。”可知，麥苗在出嫁的日子來認七嬸為“娘”，還告訴七嬸“過了三天我回來看你”，“啥我都給麥葉交代了，擔水、劈柴……”可見出嫁三天回門和讓麥葉照顧七嬸，都證明麥苗是想把七嬸當成娘來看待和照顧。結合“她知道麥苗是個挺有主見的閨女”“這妮子，你看你”“這妮子，哪能那樣哩，不興不興”可知，七嬸喊麥苗“閨女”“妮子”，這都是對未出嫁女子的稱呼。綜上所述，他們是一對戀人。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。結合“藝術作品是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”可知，這是以小見大法，亦稱小中見大法，或稱小題大作法。即文章作品中，通過小題材、小事件和細節來揭示重大主題、反映深廣內容的寫作方法。“小題材”，可以是日常生活中的一件小事、一個細節，可以是整體中的一小部分，也可以是一件小物品、一只小動物、一棵小植物，還可以是一個小人物。“大主題”，它可以是具有普遍意義的哲學思想，也可以是對人類社會的繁衍、發展具有重要意義的一種道德和情感。結合“麥苗說：‘嬸，做飯了沒？’”“嬸，我來晚了？”“嬸，你上坐，你上坐。”“嬸，你上坐，你上坐。”“麥苗說：‘娘，吃飯吧！’”“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯。”“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了。”可知，只描寫了麥苗出嫁前認貴嬸為母的一個橫截面，場景小，時間短，情節簡單，出場人物只有麥苗和貴嬸。結合“人家都知道有爹有娘有老有小你個龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”“桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅”“娘，啥我都給麥葉交待過了，擔水，劈柴……”可知，簡短敘事背后隱含著貴參軍保家衛國英勇犧牲的大義、麥苗和麥葉姐妹在貴犧牲后接力照顧七嬸的情義（或“大愛”）、麥苗對貴堅貞不渝的愛情，使小說主題豐富。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。莊宗①之嗣位也，志在渡河，但恨河東地狹兵少，思欲百練其眾，以取必勝于天下，乃下令曰：“凡出師，騎軍不見賊