陜西省延安市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1.本試題共10頁(yè)，滿(mǎn)分150分，時(shí)間120分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理;試題不回收。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和重要載體，漢字既集中體現(xiàn)了中華文明的特性，又參與塑造了這些特性。漢字是世界上三大自源文字體系之一，也是唯一持續(xù)使用至今的文字體系。漢字體系的悠久性、持續(xù)性和穩(wěn)定性，使博大精深的中華文化得以記錄、保存和傳承，形成了世界上保存數(shù)量最多的古典文獻(xiàn)。漢字貫通古今，通過(guò)漢字典籍可以神交古人，理解和掌握中華文明的內(nèi)核和精髓。漢字本身也承載和保存了豐富的歷史文化信息，通過(guò)準(zhǔn)確揭示和科學(xué)闡釋其中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，可以直接理解中華文化的核心，展示中華文化傳承有序的歷史。漢字是中華文化傳承的標(biāo)志，這種傳承是真正的中華基因。無(wú)論歷史長(zhǎng)河經(jīng)歷多少曲折，漢字體系一直保持基本穩(wěn)定，猶如定海神針，維系了中華文明的根脈，推進(jìn)了中華文明的形成、發(fā)展和傳播。漢字是中華文化自主孕育的智慧結(jié)晶，彰顯了中華民族銳意創(chuàng)新的精神。漢字體系之所以能夠綿延數(shù)千年而不絕，就在于能夠不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，完善文字構(gòu)造方式，豐富字詞表達(dá)。漢字形體由不規(guī)則的塊狀逐漸演變成正方形的進(jìn)程，映照著中華文明發(fā)展進(jìn)步的歷程。漢字由產(chǎn)生之初的象形文字為主，發(fā)展出指事、會(huì)意、形聲等造字方法，再到形聲字為主，突破以形表意，體現(xiàn)出中華民族由形象思維到抽象思維的發(fā)展演變。待到秦漢之際的“隸變”和后來(lái)發(fā)展出的楷書(shū)、行書(shū)等，漢字更加線(xiàn)條化、符號(hào)化，書(shū)寫(xiě)更加便捷。漢字不是封閉的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，而是不斷接納新事物，守正又創(chuàng)新。近代以來(lái)，科技領(lǐng)域出現(xiàn)大量術(shù)語(yǔ)，對(duì)此，漢字創(chuàng)制了許多新詞。作為中華文明的重要載體，漢字鮮明體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性，而且有力推動(dòng)了中華文明的有機(jī)更新。中華民族以開(kāi)放包容的姿態(tài)迎接新鮮事物，并內(nèi)化為中華語(yǔ)言文化的重要組成部分，顯示出中華文明的有機(jī)更新。他指出，“中國(guó)的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系”。在民族眾多、疆域廣袤的中華大地，漢字在統(tǒng)一思想文化觀念方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。漢字形成和發(fā)展的時(shí)代，正是中華文明形成和發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。漢字的出現(xiàn)標(biāo)志著中華文化進(jìn)入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸子百家學(xué)說(shuō)，奠定了中華文明的主色調(diào)。秦朝大一統(tǒng)，“車(chē)同軌，書(shū)同文”，鞏固了中央集權(quán)；漢代以后形成的經(jīng)學(xué)闡釋傳統(tǒng)，使以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家廣泛傳播，進(jìn)而塑造了中華民族大家庭共同的價(jià)值體系，形成了巨大的民族凝聚力。漢字是中華文化傳承、發(fā)展、繁榮的重要載體，是中華文化的基因。只有深入挖掘漢字蘊(yùn)含的豐富的文化價(jià)值，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。（摘編自霍志剛《漢字：中華文明的守護(hù)者》）材料二：漢字蘊(yùn)含著中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。揭示漢字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，對(duì)于研究中華文明起源和發(fā)展具有重要意義。漢字的起源、發(fā)展與中華文明的起源、發(fā)展基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土了刻劃在龜甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，帶有刻符的背甲與腹甲是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，是中華文明起源的重要體現(xiàn)。在安徽蚌埠雙墩遺址，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不少的象形、會(huì)意符號(hào)。這些符號(hào)與在距今5000多年的大汶口遺址等地發(fā)現(xiàn)的符號(hào)一樣，屬于原始文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上“文”“堯”二字清晰可見(jiàn)，表明該遺址與堯都平陽(yáng)密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。漢字豐富的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字賦予了字形以豐富的文化內(nèi)涵，因此，對(duì)古文字的正確解讀，是了解中華民族精神品格的重要途徑。他深刻總結(jié)了中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點(diǎn)。漢字的起源、發(fā)展充分反映了這五大突出特性：從原始的刻劃符號(hào)到今天的漢字，許多字形和內(nèi)涵都一脈相承，體現(xiàn)了突出的連續(xù)性；漢字發(fā)展經(jīng)歷了“甲骨文—金文—小篆—隸書(shū)—楷書(shū)—行書(shū)—草書(shū)”諸階段，書(shū)寫(xiě)趨于簡(jiǎn)潔實(shí)用，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性；文字形體至秦而歸于統(tǒng)一，形成“書(shū)同文”的局面，此后政令歸一，文化一統(tǒng)，反映了中華文明突出的統(tǒng)一性；文字在發(fā)展過(guò)程中，充分吸收不同族群、區(qū)域的特色，形音兼顧，具有突出的包容性；古人對(duì)“協(xié)”“和”“同”等文字的創(chuàng)造和使用，將“武”解讀為“止戈為武”，反映了中華民族追求和平的理念。古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰。只有深入探究其深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（摘編自代生《古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．世界上有三大自源文字體系，漢字因?yàn)楸４婀诺湮墨I(xiàn)最多而成為其中唯一持續(xù)使用至今的文字體系。B．漢字從以象形字為主到以形聲字為主的演變歷程，體現(xiàn)了中華民族的思維從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。C．漢字蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，深入挖掘這些文化價(jià)值，古為今用，有助于中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展。D．漢字塑造了中華民族的精神品格，人們只有通過(guò)對(duì)古文字的正確解讀才能了解中華民族的精神品格。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字如果不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，就可能像有的文字體系一樣走向消亡，進(jìn)而影響到中華文明的形成、發(fā)展和傳播。B．古人席地而坐，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)供人坐的家具，后來(lái)生活方式改變了，“椅”“凳”等字也隨之產(chǎn)生，這說(shuō)明漢字具有包容性。C．人們?cè)诤幽衔桕?yáng)賈湖、安徽蚌埠雙墩等考古遺址上發(fā)現(xiàn)了很多原始文字，這些原始文字是中華文明歷史悠久的有力證據(jù)。D．“人”和“戈”組成“伐”，“田”與“力”組成“男”，“戍”是“人”側(cè)有“戈”……由此可知漢字字形有豐富的文化內(nèi)涵。3．材料一論述了漢字和中華文明的關(guān)系，下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．縱觀古今漢字，體式多樣，形態(tài)各異，但方塊是其綿延千年的根本特性。正如語(yǔ)言學(xué)家所說(shuō)：“方形之內(nèi)，乃對(duì)稱(chēng)平衡意識(shí)最佳的培育土壤和表現(xiàn)天地。”B．漢字在漫長(zhǎng)的積淀、演變過(guò)程中形成了規(guī)范的文字體系，傳播深遠(yuǎn)，與其他文字相互交融，影響了周邊國(guó)家的文化，形成了覆蓋多國(guó)的“漢字文化圈”。C．漢字發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：“文”的階段和“字”的階段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是獨(dú)體字；“字”的造字方法是組合，其形成的是合體字。D．文字學(xué)家指出：“漢字是世界上獨(dú)一無(wú)二的、持續(xù)穩(wěn)定且歷久彌新的自源文字符號(hào)系統(tǒng)，這一特點(diǎn)從根本上保證了中華文化的完整保存和持續(xù)傳承。”4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這張表格解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．漢字最初以象形文字為主，這些文字的起源和發(fā)展，是中華文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。B．從“日”“田”來(lái)看，漢字形體在演變過(guò)程中，具有從不規(guī)則的塊狀逐漸轉(zhuǎn)向正方形的特點(diǎn)。C．從原始刻劃符號(hào)到今天的方塊字，漢字演變的各階段持續(xù)而穩(wěn)定，使字形和內(nèi)涵一脈相承。D．從整體看，漢字逐漸從描摹事物形狀向線(xiàn)條化、符號(hào)化轉(zhuǎn)變，書(shū)寫(xiě)更加便捷，注重簡(jiǎn)潔實(shí)用。5．他指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括漢字在中華文明創(chuàng)新性方面的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀2（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。拔步床聶鑫森曲曲巷的老班輩，說(shuō)起于爺于干豐和他的內(nèi)人巴曉月，幾十年來(lái)相敬如賓，沒(méi)紅過(guò)臉，沒(méi)吵過(guò)架，感情巴得像牛皮糖扯都扯不開(kāi)，是因?yàn)槊恳苟妓谝粡埞排f的拔步床上，連做夢(mèng)都相同。這不是說(shuō)笑話(huà)嗎?但曲曲巷的男女老少都相信。特別是一些人到中年的堂客們，羨慕得直咂嘴巴。“拔步床真是個(gè)好東西，可惜我家沒(méi)有。怪不得我那當(dāng)家的，早和我分床了。”“于爺兩口子，無(wú)兒無(wú)女，庭院里空落落的，不能不抱團(tuán)取暖。”“那倒也是。”于干豐七十歲了，干干瘦瘦，腰有些彎，說(shuō)話(huà)聲音低。退休前他是本市華湘家具總公司的細(xì)木匠，專(zhuān)做仿古家具，而且雕花刻朵，手上有絕活。巴曉月也是這個(gè)單位的油漆工，年紀(jì)只比丈夫小兩歲，身體卻健旺得多。他們雖不是一個(gè)車(chē)間，但上班、下班可同去同回，比翼齊飛；退休了，有了整塊的時(shí)間長(zhǎng)相守，四目含情相對(duì)。于干豐有時(shí)也要出去一下，老朋友邀他去小酌幾杯。做大工匠、細(xì)木匠的，都愛(ài)喝酒。于干豐也不例外，只是他量大，喝得猛也喝得多，把腸胃喝出了病，不得不時(shí)常去麻煩醫(yī)生。巴曉月勸過(guò)他，勸不住。直到幾年前，于干豐才收斂了許多，因?yàn)槠拮訋拙涮托奶头蔚脑?huà)把他震住了：“老于呀，你知道我素來(lái)膽小，你一旦先走，漫漫長(zhǎng)夜，我怎么挨到天亮?但愿這拔步床上睡的總是兩個(gè)人!”于干豐一拍拔步床的雕花圍板，說(shuō)：“我……們不能辜負(fù)了這張床。”于家世代都是細(xì)木匠。床、桌、幾、案、柜、椅、凳……上面還施以浮雕、深雕、圓雕、透雕，花鳥(niǎo)、山水、人物，無(wú)不栩栩如生。代代有傳人，在古城湘潭名聲廣為人知。這張拔步床，是于干豐爺爺?shù)臓敔斨谱鞯模瑫r(shí)為晚清。采用的是明代中晚期流行的款式，由兩部分組成，一是架子床，二是架子床前的圍廊，圍廊與架子床連成一個(gè)整體。床前的廊廡兩側(cè)放置桌凳，人跨步進(jìn)入鋪嵌木板的廊，有如進(jìn)入室內(nèi)，故拔步床又稱(chēng)踏板床。床頂下周?chē)袙扉埽蚕露擞邪珖嫉裰鞣N圖案：花好月圓、舉案齊眉、鵠橋相會(huì)、琴瑟和諧……充滿(mǎn)吉祥、歡樂(lè)的情調(diào)。這張床一直拆散、包扎藏在于家放雜物的閣樓上。1977年丹桂飄香時(shí)，26歲的于干豐和24歲的巴曉月要結(jié)婚了，父親把這張床在新房里拼裝好，說(shuō)：“這是個(gè)吉物，祝你們和和睦睦，生兒育女，白頭偕老!”于干豐夫婦在拔步床上睡了44年。父親、母親相繼辭世，他們也老了，只有床還是原樣!可惜他們沒(méi)有一兒半女。于家的細(xì)木匠手藝，只能到此中斷。巴曉月說(shuō)：“老于，我對(duì)不住于家，沒(méi)讓于家的絕活有個(gè)傳人!”于干豐說(shuō)：“這是什么話(huà)?我?guī)С隽硕嗌偻降埽麄冸y道不是于門(mén)的傳人?”“可惜你和徒弟，沒(méi)做過(guò)拔步床。”“這玩意，費(fèi)時(shí)費(fèi)材料，價(jià)格貴，沒(méi)有訂貨的，公司領(lǐng)導(dǎo)不讓做。”“爹當(dāng)年搬出拔步床讓我們用，是不是還有別的意思?”于干豐的眼里忽然有了淚水。記得十多年前，市博物館有專(zhuān)家來(lái)于家觀賞拔步床，問(wèn)于干豐：“這是真正的明式好玩意，雖制作于清代，做工、雕工都是一流，可否能出讓?價(jià)錢(qián)好商量。”“祖上留下的東西，我不能出讓。你們可以到家具公司去訂做，我的手藝自信可以達(dá)到這個(gè)水平。”“可博物館不能收藏當(dāng)代的東西，這是有規(guī)定的。”秋風(fēng)涼了，重陽(yáng)節(jié)迎著菊花香翩然而至。曲曲巷傳出了令人驚詫的新聞：于干豐和巴曉月分床了!是居委會(huì)主任帶著人，去看望離退休老班輩，在于家時(shí)，巴曉月忍不住說(shuō)出來(lái)的，還引著人到臥室去巡看，果然言之不虛。拔步床的旁邊，擺了一張于干豐親手做的簡(jiǎn)易平頭床，沒(méi)有上漆，杉木的香氣很好聞。窗前的長(zhǎng)條桌上，放著一個(gè)木雕的不倒翁，頭型、臉相酷似于干豐。桌邊靠著一支木雕拐杖，杖頭雕的是鐘馗的頭像，拐杖與人肩等高，是握杖而行的形制。主任問(wèn)：“于爺，你們親親熱熱幾十年，是這塊地方的榜樣，怎么忽然分床了?”于干豐低聲說(shuō)：“我身上有不好聞的氣味，怕熏了堂客。”巴曉月說(shuō)：“我不怕熏，我……喜歡。”“可我自己都受不了，總要下床去室外透口氣，不另外睡會(huì)吵鬧了你。我知道你膽小，就雕制了這支鐘馗頭像拐杖，它可以為你驅(qū)邪壯膽；還有我雕的不倒翁頭像，你瞄一瞄，就知道我在你身邊。”主任微微一笑，說(shuō)：“巴大姐呀，你誤解于爺了。你們雖不同床卻同屋，于爺想得這么周到，難得。我們就告辭了。”兩個(gè)月后，于干豐因肺癌晚期，溘然離開(kāi)人世。落氣時(shí)，他掙扎著坐起來(lái)，靠著平頭床的擋板，對(duì)巴曉月和幾位老鄰居說(shuō)：“我早就知道自己身患絕癥，活不長(zhǎng)了。曉月膽小，我得趁著還在世，趕快和她分床，讓她習(xí)慣一個(gè)人睡拔步床。至于我睡的這張平頭床，我走后，丟掉就是……”巴曉月大聲嚎哭起來(lái)。待于干豐的后事料理好，巴曉月將拔步床捐贈(zèng)給了市博物館，只收下一張樸素的“捐贈(zèng)獎(jiǎng)狀”。沒(méi)上漆的白坯平頭床，她沒(méi)有丟掉，夜夜安詳?shù)厮谏厦妫眍^邊放著丈夫的不倒翁像。有時(shí)出院門(mén)上街去買(mǎi)點(diǎn)什么東西，她一定會(huì)手握雕著鐘馗頭像的拐杖。“巴娭毑，你健旺!”“謝謝大家關(guān)心!”（有刪改）[注]拔步床，又叫八步床，是中國(guó)傳統(tǒng)家具中體型最大的一種床。拔步床多在南方使用，因南方溫暖而多蚊蠅，床架的作用是為了掛蚊帳。這種床式整體布局所造成的環(huán)境空間猶如房中又套了一座小房屋。拔步床下有地坪，帶門(mén)欄桿，大有“床中床、罩中罩”的意思。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．曲曲巷的人們對(duì)于于干豐和巴曉月關(guān)系的議論，一方面說(shuō)明了兩人關(guān)系的親密，另一方面也在強(qiáng)調(diào)本文的描寫(xiě)對(duì)象拔步床。B．于干豐也有過(guò)迷茫，是巴曉月的真誠(chéng)和柔情感化了他，他迷途知返，提前為膽小的妻子安排適應(yīng)性“實(shí)習(xí)”,好讓妻子度過(guò)沒(méi)有他的日子。C．文章用了一定的篇幅對(duì)拔步床及其來(lái)歷進(jìn)行了描寫(xiě)和介紹，既是文章不可或缺的內(nèi)容，也使文章有了傳統(tǒng)文化之美。D．文章以對(duì)話(huà)結(jié)尾，既言簡(jiǎn)意賅，使文章情節(jié)緊湊，不拖沓，同時(shí)也讓讀者因于干豐去世后巴曉月的狀態(tài)感到了些許欣慰。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文和鐵凝的小說(shuō)《哦，香雪》一樣，沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)如《林教頭風(fēng)雪山神廟》那種激烈的矛盾沖突，而是淡化情節(jié)，突出情韻，注重抒情表意。B．本文和《大衛(wèi)·科波菲爾》《復(fù)活》《老人與海》《裝在套子里的人》一樣，都采用全知視角敘事，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。C．本文和茹志鵑的《百合花》一樣，其中主要人物都是作者所要肯定和謳歌的對(duì)象，呈現(xiàn)出本真單純的樣貌，雖然也有誤會(huì)之時(shí)，但無(wú)忠奸美丑之別。D．本文問(wèn)接反映的是對(duì)民族傳統(tǒng)的堅(jiān)守問(wèn)題，而《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》反映的是民族傳統(tǒng)所受到的巨大沖擊，兩篇小說(shuō)的主題都跟民族傳統(tǒng)有關(guān)。8．小說(shuō)中的“拔步床”在作品中具有怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合全文加以簡(jiǎn)析。________________________________________________________________________________9．這篇小說(shuō)內(nèi)容前后照應(yīng)，使情節(jié)緊湊，故事真實(shí)可信。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文中是怎樣前后照應(yīng)的。________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐＃缬胁挥纱苏撸趧?shì)者去，眾以為殃。是謂小康。”“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。詩(shī)曰：‘相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死？’是故夫禮，必本于天，殽于地，列于鬼神，達(dá)于喪祭射御、冠昏朝聘。故圣人以禮示之，故天下國(guó)家可得而正也。”（《禮記·禮運(yùn)》）材料二：晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧①焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服，以供山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無(wú)逢其災(zāi)害。先王豈有賴(lài)焉？?jī)?nèi)官不過(guò)九御，外官不過(guò)九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛(ài)也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓余一人其流辟于裔土何辭之有與若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）【注】①隧：挖地通路叫隧，當(dāng)時(shí)是天子的一種葬禮。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而縮取A備物B以鎮(zhèn)撫C百姓D余一人E其流辟F于裔土G何辭之H有與11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.篤，深厚之意。與“弘毅篤行”中的“篤”詞義不同。B.而，如果之意。與《<論語(yǔ)>十二章》中“人而不仁”“而”詞義相同。C.虞，料想、猜度之意。與“爾虞我詐”中的“虞”詞義相同。D.愛(ài)，吝惜之意。與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.統(tǒng)治者確立制度，劃分田地住宅，敬重有勇有謀的人，為自己建功立業(yè)，導(dǎo)致了詭計(jì)的產(chǎn)生以及戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。B.夏禹等人彰顯禮制的內(nèi)涵，用來(lái)考察人與人之間的誠(chéng)信，揭露過(guò)失，以此來(lái)樹(shù)立禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。C.周室先王把土地都分給公、侯、伯、子、男五等諸侯，使他們各有安寧的居處，以順應(yīng)天地之道，不致遭遇到災(zāi)害。D.周襄王認(rèn)為周室先王們只是通過(guò)生前死后的服飾器物上的色彩花紋，來(lái)顯示與百姓尊卑貴賤的差別。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今大道既隱，天下家，各親其親，各子其子，貨力為己。（2）余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？14.材料一說(shuō)“禮義以為紀(jì)，以正君臣”，周襄王是從哪些角度用“禮義之紀(jì)”拒絕晉文公的請(qǐng)求的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎·憶昔俱年少劉克莊憶昔俱年少。向斯晨、登高懷古，賦詩(shī)舒嘯。追數(shù)樽前插花客，人物并皆佳妙。禁幾度、西風(fēng)殘照。元子①寄奴曾富貴，到而今、一一消磨了。君不樂(lè)，后人笑。山南山北添華表。嘆歸來(lái)、謝池草合，黃臺(tái)瓜少。老去愛(ài)持齊物論，誰(shuí)管彭殤壽夭。待細(xì)說(shuō)、教天知道。不羨兩蘇并二宋，愿弟兄、歲歲同吹帽②。杯到手，莫辭釂。注：①桓溫，字元子，東晉政治家、軍事家，曾三次北伐。②吹帽：用“孟嘉吹帽”典故，多指重九登高雅集。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞起筆寫(xiě)詞人回憶年少之時(shí)，登高賦詩(shī)、舒嘯放歌，情感豪邁，氣勢(shì)不凡。B.“曾”“消磨了”等詞語(yǔ)帶有強(qiáng)烈的世事變遷意味，感慨英雄功業(yè)消散，情感突轉(zhuǎn)。C.“添華表”悲嘆歲月流逝、人生易老，“謝池草合，黃臺(tái)瓜少”則有情隨事遷之感。D.全詞結(jié)構(gòu)緊湊，章法嚴(yán)謹(jǐn)；用典精當(dāng)，語(yǔ)言清新明快；議論抒情相結(jié)合，圓融自然。16.詞中“老去愛(ài)持齊物論，誰(shuí)管彭殤壽夭”與《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”都化用了莊子《齊物論》的典故，表達(dá)的人生態(tài)度有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)教師的作用進(jìn)行區(qū)分，他認(rèn)為啟蒙教師應(yīng)該“_______”，高層次的教師則應(yīng)該“_______”。（2）在《<論語(yǔ)>十二章》中孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)君子的內(nèi)涵做了詮釋?zhuān)骸癬________，__________。”（3）看花燈是古代元宵節(jié)的風(fēng)俗之一，古代詩(shī)詞中用花燈渲染節(jié)日熱鬧氣氛的句子是：“__________，__________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為重要的名貴中藥材，牛黃距今已有兩千多年藥用歷史。____A____，歷代醫(yī)家都推崇備至、奉為上品。①普通牛黃由于來(lái)源不明，②產(chǎn)生結(jié)石的致病因素不穩(wěn)定，③導(dǎo)致品質(zhì)差異很大，④不如培植牛黃品質(zhì)穩(wěn)定。⑤從牛黃關(guān)鍵檢測(cè)指標(biāo)膽紅素含量來(lái)看，⑥牛黃膽紅素含量通常在18%～50%之間，⑦根據(jù)國(guó)家相關(guān)藥典規(guī)定，⑧藥用牛黃的膽紅素含量不得低于25%左右，⑨當(dāng)膽紅素含量≥35%時(shí)就鑒定為優(yōu)質(zhì)牛黃。⑩培植牛黃促進(jìn)產(chǎn)生結(jié)石的致病因素清晰，安全可靠。培植牛黃的膽紅素含量穩(wěn)定在38%～45%之間，其品質(zhì)比未經(jīng)科技干預(yù)的普通天然牛黃更穩(wěn)定，因此培植牛黃屬于精品體內(nèi)天然牛黃。隨著牛黃牛飼養(yǎng)數(shù)量的大幅提升，2023年培植牛黃成功實(shí)現(xiàn)階段性量產(chǎn)。三十年的科研攻關(guān)，幾代人的精心培育，優(yōu)質(zhì)牛黃稀少的千年難題____B____，眾多使用牛黃的名貴中成藥原料供不應(yīng)求的現(xiàn)狀有望得到緩解。中國(guó)中藥協(xié)會(huì)劉張林書(shū)記稱(chēng)贊，培植牛黃科技攻關(guān)與產(chǎn)業(yè)化歷程，為現(xiàn)代科技賦能傳統(tǒng)中醫(yī)藥打造了一個(gè)成功的典范，對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展將具有重大意義。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段劃線(xiàn)處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兩個(gè)月不下雨。太陽(yáng)每天曬十五小時(shí)。寒暑表中的水銀每天爬到三十八度之上。河底處處向天。池塘成為洼地。野草變作黃色而矗立在灰白色的干土中。大熱的苦悶和大旱的恐慌充塞了人間。遲耕的地方還沒(méi)有種田，田土已硬得同石頭一般。早耕的地方苗秧已長(zhǎng)，但都變成枯草了。盡驅(qū)全村的男子用水車(chē)踏水。先由大河踏進(jìn)小河，再由小河踏進(jìn)港汊，再由港汊踏進(jìn)田里。但一日工作十五小時(shí)，人們所踏進(jìn)去的水，不夠太陽(yáng)一日十五小時(shí)的蒸發(fā)。有幾個(gè)人絕望地說(shuō)：“即使現(xiàn)在馬上下雨，已經(jīng)來(lái)不及了。”然而多數(shù)人并不絕望：農(nóng)人依舊拼命踏水，連黃發(fā)垂髫都出來(lái)參加。鎮(zhèn)上的人依舊天天仰首看天，希望它即刻下雨，或者還有萬(wàn)一的補(bǔ)救。他們所以不絕望者，為的是十余日來(lái)東南角上天天掛著幾朵云霓，它們忽浮忽沉，忽大忽小，忽明忽暗，忽聚忽散，向人們顯示種種欲雨的現(xiàn)象，維持著他們的一線(xiàn)希望。有時(shí)它們升起來(lái)，大起來(lái)，黑起來(lái)，似乎義勇地向踏水的和看天的人說(shuō)：“不要失望！我們帶雨來(lái)了！”于是踏水的人增加了勇氣，愈加拼命地踏，看天的人得著了希望，欣欣然有喜色而相與歡呼：“落雨了！落雨了！”年老者搖著雙手阻止他們：“①喊不得，喊不得，要嚇退的啊。”不久那些云霓果然被嚇退了，②它們?cè)谘钻?yáng)之下漸漸地下去，少起來(lái)，淡起來(lái)，散開(kāi)去，終于隱伏在地平線(xiàn)下，人們空歡喜了一場(chǎng)，依舊回進(jìn)大熱的苦悶和大旱的恐慌中。每天有一場(chǎng)空歡喜，但每天逃不出苦悶和恐慌。原來(lái)這些云霓只是掛著給人看看，空空地給人安慰和勉勵(lì)而已。20.文中第一段連續(xù)使用多個(gè)句號(hào)，富有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析這些句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的兩個(gè)句子分別使用了反復(fù)、排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫(huà)波浪線(xiàn)部分，都有“一般”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。（1）無(wú)糖飲料一般都含有不少代糖，同樣會(huì)加重胰腺負(fù)擔(dān)。（2）遲耕的地方還沒(méi)有種田，田土已硬得同石頭一般。四、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。走過(guò)千山萬(wàn)水，還要跋山涉水；跨過(guò)雄關(guān)險(xiǎn)隘，還要闖關(guān)奪隘。這是他在慶祝中華人民共和國(guó)成立七十四周年招待會(huì)上的一句重要講話(huà)。國(guó)家如此，人生亦然。作為青年人，讀了上面的材料，你有何感受與思考請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案現(xiàn)代文閱讀CBDC①漢字體系能夠不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，完善文字構(gòu)造方式，豐富字詞表達(dá)。②漢字形體由不規(guī)則的塊狀逐漸演變成正方形，映照著中華文明發(fā)展進(jìn)步的歷程。③漢字由產(chǎn)生之初的象形文字為主，發(fā)展出指事、會(huì)意、形聲等造字方法，再到形聲字為主，突破以形表意，體現(xiàn)出中華民族由形象思維到抽象思維的發(fā)展演變。④秦漢之際的“隸變”和后來(lái)發(fā)展出的楷書(shū)、行書(shū)等，使?jié)h字更加線(xiàn)條化、符號(hào)化，書(shū)寫(xiě)更加便捷。⑤近代以來(lái)，面對(duì)科技領(lǐng)域出現(xiàn)的大量術(shù)語(yǔ)，漢字創(chuàng)制了許多新詞。BB①是情感的寄托與見(jiàn)證。拔步床見(jiàn)證了于干豐和巴曉月幾十年的相濡以沫，是他們感情的寄托，承載著兩人的美好回憶。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。拔步床引出了于干豐一家的故事，包括于干豐的手藝傳承、夫妻間的對(duì)話(huà)等，分床、捐床等情節(jié)都與拔步床相關(guān)，它是情節(jié)發(fā)展的重要線(xiàn)索。③具有文化象征意義。作為傳統(tǒng)家具，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色和韻味，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝之美，也暗示了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與堅(jiān)守。④襯托人物形象。拔步床的古樸、美好，襯托出于干豐和巴曉月夫妻感情的真摯、美好，以及他們對(duì)生活的熱愛(ài)。①開(kāi)頭曲曲巷的人們對(duì)于干豐和巴曉月感情好是因?yàn)樗尾酱驳淖h論，與后文兩人分床又因拔步床產(chǎn)生的一系列故事相照應(yīng)，使故事有起有伏。②巴曉月?lián)挠诟韶S先走后自己不敢獨(dú)睡，與于干豐后來(lái)因患絕癥提前讓巴曉月適應(yīng)分床睡相照應(yīng)，體現(xiàn)了于干豐對(duì)巴曉月的關(guān)愛(ài)。③于干豐拒絕市博物館出讓拔步床