東川區(qū)2024年秋季學(xué)期高二年級(jí)期末考試歷史試卷（答題時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用碳素筆或鋼筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)在答題卡上填寫清楚。2．考生必須把所有答案填寫在答題卡上，答在試卷上的答案一律無效。3．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，其余試題用碳素筆或鋼筆作答。4．考試結(jié)束后將本試卷及答題卡交監(jiān)考教師方可離開教室。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．距今約4600～3700年的白羊村遺址，位于云南金沙江流域中游地區(qū)。經(jīng)考古，在白羊村遺址發(fā)現(xiàn)了房屋、墓葬、灰坑等遺跡，還發(fā)掘出大量稻、粟和黍等植物遺存。這表明，白羊村遺址時(shí)期，該地區(qū)（）A.栽培作物定居生活B.已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)分化C.開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.出現(xiàn)早期文明曙光2．據(jù)甲骨文記載，商代貴族多在祖先的生日或忌日祭祖，至于奴隸，因生時(shí)被剝奪了“人格”，死后亦被剝奪了“鬼格”，則以主人之祖為祖。據(jù)此可知商代貴族（）A.依托王權(quán)鞏固貴族權(quán)力B.宣揚(yáng)祖先崇拜欺騙平民C.忽視奴隸的被壓迫狀況D.借助人倫秩序維護(hù)統(tǒng)治3．如表是先秦不同學(xué)派的用人主張。這些主張旨在（）慎子立君而尊賢，是賢與君爭(zhēng)，其亂甚于無君（《慎子》）荀子貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡（《荀子》）墨子雖農(nóng)與工肆之人，有能則舉之（《墨子》）A.推動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的尊賢敬賢B.滿足地主階級(jí)的文化訴求C.適應(yīng)重構(gòu)社會(huì)秩序的需要D.提升士人階層的道德修養(yǎng)4.《睡虎地秦簡》中要求官員：有事必須書面說明，使用統(tǒng)一文字、相同規(guī)范書寫和相同規(guī)格材質(zhì)；秦始皇統(tǒng)一全國后，設(shè)置驛站，主要用于傳遞政府文書、收集重要信息和管理重要官員。這反映出秦朝（）A.重視推廣規(guī)范文字B.依靠嚴(yán)刑峻法治國C.行政管理制度嚴(yán)密D.官僚政治體系完備5．如圖所示為東漢山東嘉祥武氏祠畫像石《董永行孝》，“永父”手拄鳩杖，安坐鹿車，董永正在勞作，空中飄來一位仙女。西漢劉向《孝子圖》載：“（董永）父亡，無以葬。從人貸錢一萬......畢將往為（錢主）奴，于路逢一婦人（織女）求為永妻。”據(jù)此可知()A.文藝創(chuàng)作以社會(huì)教化為目的B.漢代社會(huì)生活深受儒學(xué)影響C.畫像史料與文獻(xiàn)史料相佐證D.政府的治理蘊(yùn)含理性化色彩6．建武十五年（公元39年）六月，光武帝劉秀頒發(fā)“度田令”，檢查耕田與戶口實(shí)數(shù)，即對(duì)原有戶籍上的戶口、年紀(jì)進(jìn)行核實(shí)，并對(duì)墾田進(jìn)行實(shí)地丈量。實(shí)施“度田令”意在（）A.減輕自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)B.保障土地合法買賣C.增加政府的賦稅收入D.籠絡(luò)豪強(qiáng)地主勢(shì)力7．觀察下圖數(shù)據(jù)的變化，對(duì)這一變化起直接推動(dòng)作用的是（）A.北民大量南遷B.江南士族專權(quán)C.民族交往交融D.政權(quán)更迭頻繁8．南北朝以來，地方州、郡、縣三級(jí)，機(jī)構(gòu)混亂、職責(zé)紊亂、效率低下，對(duì)此隋文帝實(shí)行州縣二級(jí)，同時(shí)廢除漢代以來州縣長官自辟僚佐制度，規(guī)定九品以上地方官均由中央吏部任免，每年由吏部考核，地方官不得本地任職，三年一任，不得連任。這些措施（）A.確保了隋朝長治久安B.改變了州的監(jiān)察職能C.削弱了庶族地主地位D.加強(qiáng)了對(duì)地方的管理9．唐初，科舉考試由吏部考功員外郎主持。開元二十四年（736年），唐玄宗詔令由禮部侍郎主持科舉考試，中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官。這一變化表明，唐玄宗前期（）A.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡B.士人的社會(huì)地位逐漸下降C.科舉考試主導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪激烈D.官員的行政能力受到重視10．唐朝喜好舞蹈成為社會(huì)風(fēng)氣。唐太宗曾自作《破陣舞圖》，由樂工128人披甲執(zhí)戟而舞。而令人印象最深刻的則是奔放健朗的胡旋舞、胡騰舞、拓枝舞。唐代敦煌壁畫經(jīng)常有此類場(chǎng)景的刻畫：舞伎手指和腳趾用力屈張，身后的飄帶因舞動(dòng)的節(jié)奏快、力度大而卷出花朵。由此可見，唐朝（）A.尚武崇俠風(fēng)氣濃厚B.實(shí)行兼收并蓄的文化政策C.市民生活豐富多彩D.具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)11．佛教起源于印度，其菩薩形象原本是男性，傳入中國后，人們根據(jù)自己的想象，逐漸將菩薩塑造成莊重典雅、月貌花容的女性形象，這一變化說明（）A.佛教趨向本土化B.女性地位有所提高C.佛教和儒學(xué)融合D.佛教得到官方支持12．宋代以前各階層大多盛贊衛(wèi)青開疆拓土的歷史功績，但宋代不少人卻對(duì)他的邊關(guān)軍功頗有微詞。對(duì)衛(wèi)青評(píng)價(jià)的變化（）A.說明北擊匈奴不利西漢發(fā)展B.體現(xiàn)了無為而治的社會(huì)思潮C.受到了崇文抑武政策的影響D.反映了兩宋民族矛盾的消除13．據(jù)《明史·職官志》記載：“至世宗中葉夏言、嚴(yán)嵩迭用事，遂赫然為真宰相，壓制六卿矣。然內(nèi)閣之票擬，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權(quán)轉(zhuǎn)歸之寺人。”據(jù)此可知，明世宗時(shí)（）A.內(nèi)閣成為了國家決策機(jī)構(gòu)B.宦官專權(quán)的問題日益突出C.宰相制度復(fù)蘇并繼續(xù)發(fā)展D.君主專制受到巨大的挑戰(zhàn)14．明朝時(shí)期，朝廷曾派鄭和等人前往南海巡視，并在航行中對(duì)南海島嶼進(jìn)行標(biāo)繪和命名，如石塘（今西沙群島）、萬生石塘嶼（今南沙群島）、石星石塘（今東沙群島及中沙群島）及其他530多個(gè)島嶼。這些舉措（）A.有助于維護(hù)南海地區(qū)的穩(wěn)定B.抵御了歐洲殖民者的侵?jǐn)_C.說明政府已認(rèn)識(shí)到海洋價(jià)值D.保障了海上絲綢之路暢通15．有清朝文獻(xiàn)記載說，當(dāng)世祖之未入關(guān)也，先征服內(nèi)蒙諸部，因與蒙諸汗約為兄弟，引《三國志》桃園結(jié)義為例，滿洲自認(rèn)為劉備，而以蒙古諸汗為關(guān)羽。其后入帝中夏，恐蒙古之?dāng)y貳焉，于是累封忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝，以示尊崇蒙古之意。清朝這些舉措意在（）A.加速蒙古族的漢文化認(rèn)同B.籠絡(luò)蒙古貴族以強(qiáng)化統(tǒng)治C.宣揚(yáng)儒家學(xué)說的忠孝節(jié)義D.凸顯靈活務(wù)實(shí)的民族政策16．下表所示為1765-1779年中國生絲出口額（單位：兩）及其占出口總值比例變化。這一變化可以說明這一時(shí)期中國（）時(shí)間生絲出口額生絲出口額占出口總值百分比1765-1769年33454220.89%1770-1774年35824225.31%1775-1779年45537637.69%A.已被卷入資本主義世界市場(chǎng)B.所產(chǎn)原料被西方工業(yè)國爭(zhēng)搶C.傳統(tǒng)手工業(yè)仍有一定競(jìng)爭(zhēng)力D.閉關(guān)自守政策已經(jīng)名存實(shí)亡二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。接物之道：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己。-朱熹《白鹿洞書院揭示》材料二北宋先后在廣州、杭州、明州、泉州、密州設(shè)立市舶司，南宋在廣州、泉州和明州設(shè)置市舶司。市舶條法鼓勵(lì)本國商人出海及外國商人來華貿(mào)易，確立了海上貿(mào)易領(lǐng)域國家與商人的共利分利機(jī)制······宋代市舶收入首次具有了財(cái)政意義，是陸上貿(mào)易所未曾有的。北宋前期，市舶收入在30-80萬緡；北宋后期至南宋初，每年平均收入約為110萬緡，紹興二十九年（1159年）達(dá)到200萬緡。史載，北宋境外“朝貢諸蕃”共42國，其中海路入宋者有30國，約占73％；南宋時(shí)，北方和西北諸國都與宋朝斷絕了朝貢關(guān)系，保持朝貢關(guān)系的全部是海上諸國。-摘編自黃純艷《變革與衍生：宋代海上絲路的新格局》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《白鹿洞書院揭示》所體現(xiàn)的理學(xué)思想。（6分）（2）根據(jù)材料二概括宋朝對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一明朝在邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地。衛(wèi)所主要設(shè)置在農(nóng)業(yè)地區(qū)及地勢(shì)險(xiǎn)要之處，遂形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮，推動(dòng)了衛(wèi)所地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。在沒有設(shè)置衛(wèi)所的蠻夷聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)，明朝普遍推行土司制度，總體上實(shí)行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制。農(nóng)業(yè)地區(qū)由于廣設(shè)衛(wèi)所而進(jìn)步很快；土司地區(qū)則因聽任土司統(tǒng)治而致使其發(fā)展長期滯后。明朝經(jīng)營西南邊疆主要重視農(nóng)業(yè)的地區(qū)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)地區(qū)與邊疆僻地的差距持續(xù)擴(kuò)大，相關(guān)的矛盾由此產(chǎn)生。-摘編自方鐵《論元明清三朝的邊疆治理制度》材料二有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者已明確意識(shí)到人口膨脹問題及其壓力有密切關(guān)系。到了清朝后半期，從最高統(tǒng)治者到地方封疆大吏，都有了基本的邊界意識(shí)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在邊界勘定過程中。與明朝大量搜刮西南地區(qū)的重要金屬尤其是金銀寶石以滿足宮廷私欲和享受的需要不同，清朝統(tǒng)治者把西南地區(qū)作為國家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來源地。清廷不僅重視各級(jí)地方官府治所及周圍學(xué)校的建設(shè)，而且對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育較前代也更為重視，尤其值得注意的是，清朝在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)建立了以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。-摘編自楊永福、陶亞敏《明、清西南邊疆治理措施之比較》材料三中國古代各民族對(duì)中華民族共同體的形成都作出了重要貢獻(xiàn)，而作為主體民族的漢族一直起著主導(dǎo)的作用。在強(qiáng)大的中央政權(quán)管理下，各民族交流交往交融的渠道更加通暢，對(duì)民族分裂勢(shì)力及外來侵略的抵御和抗擊更加有力。中國歷代統(tǒng)治者都奉行“天下一統(tǒng)”的思想，各民族特別是建立過局部政權(quán)和全國政權(quán)的民族在文化認(rèn)同方面具有高度一致的價(jià)值觀。大一統(tǒng)時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的民族政策包容性比較突出，尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰，積極采取措施促進(jìn)各民族間的交流交融。歷史上的移民開發(fā)極大地促進(jìn)了民族交融，對(duì)開拓疆域發(fā)揮了重要作用。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)充分說明：沒有中華民族共同體意識(shí)就沒有中華民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步和繁榮發(fā)展。-摘編自王歡等《中華民族共同體形成發(fā)展的歷史因素》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期邊疆治理措施的不同點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述中國古代中華民族共同體形成的歷史因素。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國古代統(tǒng)治者素來秉持“仁政”思想，扶助貧困人口是這一思想的體現(xiàn)。古人對(duì)貧困的認(rèn)定，一般要對(duì)收入來源、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭勞動(dòng)力等因素進(jìn)行綜合考量，以此進(jìn)行分類定級(jí)。貧困認(rèn)定之后，政府會(huì)對(duì)不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助。在扶貧方式上，救助貧困人口一般以官府為主，如漢律規(guī)定國家需向“貧不能自存者”提供救助。到了宋代，國家開始注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵(lì)民間互助，動(dòng)員富戶救助貧戶，并設(shè)立“納粟補(bǔ)官”制度，對(duì)參與扶貧的富戶授予榮譽(yù)稱號(hào)。另外，官府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還制定了一些系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個(gè)層面對(duì)貧困人口進(jìn)行幫扶。每逢冬春時(shí)節(jié)，官府一般會(huì)向貧民賜錢、賜衣及賑糶，助其過冬和春耕；對(duì)于無力撫養(yǎng)子女的貧民，官府向其發(fā)放生育補(bǔ)貼；對(duì)于缺乏勞動(dòng)力的家庭，可免除部分勞役。-摘編自祖銓《中國扶貧史概述》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代扶貧政策的特點(diǎn)并分析其實(shí)施原因。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國古代扶貧政策產(chǎn)生的影響。（4分）20．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（12分）材料內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多的人口，是中華文明傳承的客觀條件。農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，豐富了中華文明的形式與內(nèi)涵。中央集權(quán)的政治制度，儒家學(xué)說為骨干的意識(shí)形態(tài)，為文明成長繁榮創(chuàng)造了條件。獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)造就了源遠(yuǎn)流長、延綿不斷的文明傳承意識(shí)。同域外文化相互交流交融，取長補(bǔ)短、兼收并蓄，是中華文明豐富發(fā)展的不竭動(dòng)力。歷經(jīng)長期發(fā)展，中華文明培育出以道為統(tǒng)，以儒為基，以天人合一為根本理念，以民本為政治思想基底，以大一統(tǒng)為政治理想核心，以通變革新為鮮明品格，以天下大同為崇高理想的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在符合自己特點(diǎn)的道路上生生不息、薪火相傳。-摘編自中國歷史研究院《中華文明史簡明讀本》結(jié)合材料，圍繞“中華文明”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國古代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）東川區(qū)2024年秋季學(xué)期高二年級(jí)期末考試歷史試卷參考答案題號(hào)12345678910答案ADCCBCADDD題號(hào)111213141516答案ACBABC17．（14分）（1）理學(xué)思想：強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理道德秩序；格物致知；存天理，滅人欲；樹立正確的價(jià)值觀。（任意答點(diǎn)得6分）（2）特點(diǎn)：立法鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易；官商共利分利；外貿(mào)稅收成為國庫的重要財(cái)源；市舶貿(mào)易和朝貢貿(mào)易井存；貿(mào)易規(guī)模大、范圍廣；海上貿(mào)易處于主導(dǎo)地位。（任意答4點(diǎn)得8分，其他答案合理可的情給分）18．（14分）（1）不同點(diǎn)：明代移民以政府組織的軍隊(duì)為主，清代移民為民眾自發(fā)；清代邊界意識(shí)更加強(qiáng)烈；明代以搜刮西南貴金屬財(cái)富為目的，清代具有商業(yè)開發(fā)的目的；清代更重視邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育，并建立以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。（任意答3點(diǎn)得6分）（2）歷史因素：漢族發(fā)揮的主導(dǎo)作用；強(qiáng)大中央政權(quán)的政治保證；“天下一統(tǒng)”思想的文化動(dòng)力；統(tǒng)治者包容的民族政策；移民開發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。任意答4點(diǎn)得8分）19．（12分）（1）特點(diǎn)：綜合考量，分類扶助；法律保障，方式多樣；以官府為主，官府與民間力量相配合；臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合。（任意答2點(diǎn)得4分）原因：受儒家思想的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性；統(tǒng)治者緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)統(tǒng)治的需要。（任意答2點(diǎn)得4分）（2）影響：有助于改善貧困人口的生活，緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；有利于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為后世精準(zhǔn)扶貧提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。（任意答2點(diǎn)得4分）20．（12分）示例一：論題：中國古代的制度創(chuàng)新推進(jìn)中華文明的發(fā)展。闡述：制度文明是中華文明的重要組成部分，中國古代政治制度對(duì)中華文明的發(fā)展和國家統(tǒng)一的維系起到重要作用。為解決弊端，加強(qiáng)治理，各朝代不乏制度創(chuàng)新的實(shí)例。秦統(tǒng)一中國后，秦始皇廢除分封制在全國推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固