絕密★啟用前

廣西2025屆高三下學期開學考

高三語文試卷

試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，請將答題卡交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

我設想，人類曾達到過這種境地，在當時自然狀態中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經超過

了每個個人在那種狀態中為了自存所能運用的力量。于是，那種原始狀態便不能繼續維持；并且人類如果

不改變其生存方式，就會消滅。

然而，人類既然不能產生新的力量，而只能是結合并運用已有的力量；所以人類便沒有別的辦法可以

自存，除非是集合起來形成一種力量的總和才能克服這種阻力。由一個唯一的動力把它們發動起來，并使

它們共同協作。

這種力量的總和，只有由許多人的匯合才能產生；但是，既然每個人的力量和自由是他生存的主要手

段，他又如何能致身于力量的總和，而同時既不致于妨害自己，又不致于忽略對于自己所應有的關懷呢？

這一困難，就我的主題而言，可以表述為下列的詞句：

“要尋找出一種結合的方式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且

由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”

這就是社會契約所要解決的根本問題。

這一契約的條款乃是這樣地被訂約的性質所決定，以至于就連最微小的一點修改也會使它們變得空洞

無效。從而，盡管這些條款也許從來就不曾正式地被人宣告過。然而它們在普天之下都是同樣的，在普天

之下都是為人所默認或者公認的。這個社會公約一旦遭到破壞，每個人就立刻恢復了他原來的權利，并在

喪失約定的自由時，就又重新獲得了他為了約定的自由而放棄的自己的天然的自由。

這些條款無疑也可以全部歸結為一句話，那就是：每個結合者及其自身的一切權利全部都轉讓給整個

集體。因為，首先，每個人都把自己全部地奉獻出來，所以對于所有的人條件便都是同等的，而條件對于

所有的人既都是同等的，便沒有人想要使它成為別人的負擔了。

其次，轉讓既是毫無保留的，所以聯合體也就會盡可能地完美，而每個結合者也就不會再有什么要求

了。因為，假如個人保留了某些權利的話，既然個人與公眾之間不能夠再有任何共同的上級來裁決，而且

每個人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就會要求事事都如此。于是自然狀態便會繼續下去，

而結合就必然會轉變為暴政或者是空話。

最后，每個人既然是向全體奉獻出自己，他就并沒有向任何人奉獻出自己；而且既然從任何一個結合

者那里，人們都可以獲得自己本身所讓渡給他的同樣的權利，所以人們就得到了自己所喪失的一切東西的

等價物以及更大的力量來保全自己的所有。

因而，如果我們撇開社會公約中一切非本質的東西，就會發現社會公約可以簡化為如下的詞句：我們

每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作

為全體之不可分割的一部分。

只是一瞬間，這一結合行為就產生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人。組成共

同體的成員的數目就等于大會中所有的票數，而共同體就以這同一個行為獲得了它的統一性、它的公共的

大我、它的生命及它的意志。這一由全體個人的結合所形成的公共人格，以前稱為“城邦”，現在則稱為“共

和國”或“政治體”；當它是被動時，它的成員就稱它為“國家”；當它是主動時，就稱它為“主權者”；而

當與其他同類相比較時，則稱它為“政權”。至于結合者，他們集體地就稱為“人民”；個別地，作為主權

權威的參與者，就叫作“公民”，作為國家法律的服從者，就叫作“臣民但是這些名詞往往互相混淆，

彼此通用，只要我們在以其完全的精確性使用它們時，知道加以區別就夠了。

（摘編自盧梭《論社會公約》）

材料二：

論權力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派是偏重在社會沖突的一方面，另一派是偏重在社會合

作的一方面。兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。

從社會沖突一方面著眼的，權力表現在社會不同團體或階層間主從的形態里。在上的是握有權力的，

他們利用權力去支配在下的，發施號令，以他們的意志去驅使被支配者的行動。

從社會合作一方面著眼的，卻看到權力的另一性質。社會分工的結果是每個人都不能“不求人”而生

活。分工對于每個人都是有利的，因為這是經濟的基礎，人可以花費較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，

是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個

人都不能自足了，不能獨善其身，不能不管“閑事”，因為如果別人不好好地安于其位地做他所分的工作，

就會影響自己的生活。這時，為了自己，不能不干涉人家了。同樣的，自己如果不盡其分，也會影響人家，

受著人家的干涉。這樣就發生了權利和義務，從干涉別人一方面說是權利，從自己接受人家的干涉一方面

說是義務。各人有維持各人的工作、維持各人可以互相監督的責任。沒有人可以“任意”依自己高興去做

自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就

發生了共同授予的權力。這種權力的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這權力也愈擴大。如果

不愿意受這種權力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱遜，那時才真的頂天立地。不然，也得

“小國寡民”，以減少權力。再說得清楚些，得拋棄經濟利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水

準上去。不然的話，這種權力也總解脫不了。——這種權力我們不妨稱之為“同意權力

（摘編自費孝通《鄉土中國》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.一些社會契約盡管缺少修改的空間，可能也沒有正式的宣告，卻不約而同地被人們所默認或公認。

B.個人與公眾之間不能有任何共同的上級來裁決，若個人可以裁判某些事情，會引發暴政，進而使結合成

為空話。

C.除了在需要的時候應精確地加以區分之外，城邦、共和國、政治體、國家等代表公共人格的名詞往往可

以通用。

D.著眼于社會沖突來進行權力的分析表現為支配者利用權力對下發號施令，驅使被支配者按照支配者的意

志行動。

2.下列對兩則材料論證的相關分析，說法不正確的一項是（）（3分）

A.材料一通過假設論證探討了形成社會契約的必要性，基于此闡述了社會契約的內容與原則，層次分明，

脈絡清晰。

B.從“減輕了生活擔子”等可見，材料二用樸素生動的語言論述了鄉土社會的權力特點，描繪了中國農村

社會的真實面貌。

C.兩則材料的論證結構不同，材料一是層進式，材料二是“總一分”式，但二者都提及了社會契約的約束

性。

D.兩則材料都論述了個體在集體協作中必須要自愿接受某種共識，以此來獲得對自身利益的保護從而保證

生存。

3.根據材料內容進行推斷，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.在鄉土社會里，我們依靠“求人”來獲得滿足，可以以此降低維持生活所需的成本，無條件地享受生活。

B.同意權力以社會契約為基礎，保障社會分工的可行性，社會分工帶來的少勞多獲可以讓我們擺脫這種權

力的束縛。

C.“事不關己，高高掛起”之所以不適用于現代社會生活，是因為不管是自己還是他人，若不安于其分，

生活都會受到影響。

D.兩則材料的核心思想能夠為現代社會的法治建設提供重要的理論來源與實踐指導，這說明法治精神是社

會契約的核心。

4.材料一在論述時使用了“可以表述為”“全部歸結為”“可以簡化為”等表達，有何作用？（4分）

5.形成一個道德的與集體的共同體的因素有哪些？請結合材料內容簡要說明。（6分）

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

鵲鶉，鵲鶉（節選）

了一容

牧馬青年哈兒騎著自己心愛的坐騎，吆喝一聲：“嘴兒——駕！”天宇間旋轉著回音，他催動坐騎，趕

著馬群，穿越禾木河對面的原始森林，進入天然的大窩子草原。

大窩子草原的樣子呈扇形，向兩側緩緩伸展。草深的地方，有一人多高，那里常常有野物出沒，不論

是棕熊、雪豹、癌狗，還是銀狐什么的，一看見人，便遠遠地躲開去。突然，只見一頭碩大無比的棕熊，

正在一道斜坡下面駐足瞪視著哈兒。

哈兒一怔，目光毫不猶豫地迎上去。人與熊對視了片亥“，熊便萎縮了身子，后退幾步，轉過身一頭扎

進大窩子莽密的草叢，不見了蹤影。

馬兒們陶醉在這郁郁蔥蔥的世界中，耳朵靈敏地前后撥拉著，嘴巴埋在繁密的草叢里，悶頭盡情享用。

當年，哈兒從內地流落到草原，是老牧人葉爾木把牧馬的經驗和知識傳給了哈兒，使這個年輕人很快

成長為一名合格的牧人。但是牧馬的活計還能干多久呢？記得前段時間哈兒趕馬回圈，聽說草原上以后不

準放牧了。牧人們都開始犯愁，不知道自己家的馬群將何去何從。葉爾木老漢顯得十分茫然，他在草原上

放了一輩子牧，不禁憂心忡忡起來。“人家禁牧是保護生態，防止草原沙化，不一定是壞事，以后要搞旅游

業啦！”哈兒不想讓老人難過，他擔心葉爾木老漢一著急，心臟病犯了。

草原上能跟哈兒媲美的牧人，還有一位，那就是阿依努爾，她是葉爾木老漢的親房侄女。哈兒站起來，

揮著手喊：“阿依努爾——"

聲音從草浪上翻了過去。阿依努爾在黃騾馬上聽到哈兒叫自己的名字，便用手勢和動作來代替語言。

誰也想不到，阿依努爾竟是一位好看的啞巴。

哈兒和阿依努爾手牽著手在草原上溜達，兩人向一片圍得嚴實茂盛的長草坡走去，打算看看前段時間

發現的一窩小鶴鶉怎么樣了。小鶴鶉還在蛋殼里的時候，他們在一簇擁擠的牛茅草下面發現了它們。哈兒

說：“我們救下了這一窩鵲鶉蛋！”二人把鶴鶉窩周圍的長草用手攏一攏，使其恢復了原貌，直到看不出一

點痕跡時才轉身離開。

棕熊尋機把頭從深草浪里探出來，毛跟著草浪一起翻卷著，劃開草海的浪波。它潛伏在大草原的草海

中，卻不忘偵察外面的世界。

有一天，草原上正下著細細的雨絲，阿依努爾和哈兒披著雨披，躡手躡腳地接近鶴鶉窩。小鵲鶉不知

道什么時候已經出蛋殼了，兩個人高興得手舞足蹈。這時，老鶴鶉直線低空飛回來了，可能是想保護小鶴

鶉。小鶴鶉們感覺到了窩外面的動靜，一個個爭著把腦袋探出來。鵲鶉最怕的是被狡猾的狐貍找到窩，他

們兩個趕緊攏好了鵲鶉窩周圍的野草和荊棘，向遠處的馬群走去。

那只大棕熊又一次從雨霧茫茫的深草浪里探出頭來，接著又潛回草海深處去了。

命運總是在不經意間開著跟人的愿望南轅北轍的玩笑。還沒有等小鶴鶉長大，一位名叫鐵秋里的有錢

人就帶著他的團隊進駐大窩子草原了。他們要在這里搞旅游，很快就建好了馬圈，對馬匹實施了圈養，讓

從國外聘請的馴馬師馴馬，馴好的馬匹以后要專門給游人表演。草場上的草也被有計劃地用割草機收割回

來，擱在馬料池子里慢慢陰干，這樣存儲起來好喂馬。

隨著鐵秋里的到來，哈兒一下子失業了。哈兒躺在他那間舊馬圈旁邊的板棚里無比消沉，離開了牧馬

的活計，昔日的優勢已蕩然無存，他懊惱地抓著自己的頭發。“還要不要繼續跟阿依努爾在一起呢？”他痛

苦地叫出聲來，“我現在是一個無用的人了，還待在這里干什么呢？怎么辦呢？我要離開這里。那該去哪里

呢？對，我要去南方打工去，那里會有新的活計。”

阿依努爾這邊其實非常焦急，后來她想到了堂叔葉爾木老漢，她去找他。老漢懂一些啞語，聽了半天

才明白阿依努爾的意思，是要讓他去求鐵秋里，讓哈兒留在俱樂部。

葉爾木老漢去了人家俱樂部辦公的地方，那個院子已經收拾得初具規模，里面擺著收購來的硅化木、

胡楊樹，還有一些玉石和隕石，馬圈就在旁邊一排一排的，比人住的房子還闊氣。鐵總也是見過世面的人，

一看老頭歷經滄桑的面孔，就知道這個面子得給，所以他很爽快地就答應了，讓哈兒到俱樂部來。

晚上的時候，阿依努爾從叔叔這里獲知俱樂部可以收留哈兒，高興得差點哭了。她多想立即見到哈兒，

但想到哈兒已經很久不愿意見她，她又一次長長地嘆氣。

第二天，哈兒正收拾東西，想著去向葉爾木和阿依努爾辭別時，阿依努爾來了。他們沿著馬踏出的草

沿路來到大窩子草原，白晃晃的太陽的光芒直直地傾瀉著，在觸著遼闊而蒼茫的大草原的時候，激起五彩

斑斕的耀眼的蜃氣。鶴鶉呢？他們兩個心有所憂，迅速跑到鶴鶉搭窩的地方，那里茂密的草早已被機器刮

得能看見草皮下的土，哪里還有鶴鶉的藏身之所。

兩人在草坡上久久地佇立著，很遠很遠的地方好像隱隱約約傳來熊的叫聲。

哈兒想，該怎么向阿依努爾道別呢？他在心里一遍一遍復述著這一句沒良心的話：“請把我忘了吧！”

他越是在心里反反復復重復這一句話，心里就越是像被針扎一樣疼，揪心地疼。

他往前猛跑幾步，一下子滑倒了，手掌被收割了的草茬劃破。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開篇寫雪豹、銀狐等野物，以及它們對人類的躲避行為，體現出草原生物的多樣性和動物的警覺性。

B.葉爾木老漢對不準放牧十分茫然、憂心忡忡，這種心境在以放牧為生的牧民心中普遍存在。

C.文章多次寫棕熊潛伏在草海，卻不忘偵察外面的世界，營造了神秘感，也暗示草原將面臨危機。

D.文中對老漢眼中俱樂部辦公環境的描寫，體現出他對俱樂部十分滿意，也希望哈兒能在這里工作。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開頭描寫哈兒的吆喝聲以及聲音在天宇間的回響，體現了草原的遼闊，自然地引出了故事。

B.文章通過描寫哈兒的心理和行為，表現了其內心矛盾，生動地刻畫了一個在時代變遷中掙扎的牧人形象。

C.文章在哈兒即將辭別時，描寫了明媚夢幻的自然環境，烘托出阿依努爾帶來好消息的愉悅之情。

D.文章在“哈兒滑倒，手掌被劃破”處戛然而止，引發讀者對二人前途和命運的擔憂，有留白效果。

8.本文涉及鶻鶉的文字較少，為什么卻以“鶻鶉，鶻鶉”為標題？（4分）

9.有人評論了一容的草原小說是''大自然中的詩意樂章”，請結合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

上問上林尉諸禽獸簿，十余問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉，欲以

觀其能口對響應無窮者。文帝曰：“吏不當若是邪？尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫為上林令。釋之久之前目：“夫

絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈學此嗇夫諜諜利口捷給哉？且秦以任刀筆之吏，吏爭

以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無惻隱之實。以故不聞其過，陵遲而至于二世，天下土崩。今陛下以

嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，爭為口辯而無其實。且下之化上疾于景響，舉綃不可不審也。”文

帝日：“善。”乃止不拜嗇夫。

（節選自《史記?張釋之馮唐列傳》）

材料二：

木亨日：“然征每諫我不從，發言輒即不應，何也？”對目：“臣以事有不可所以陳論.若不從輒應便悉

此事即行帝曰：”但當時且應，更別陳論，豈不得耶？”征目：“昔舜誡群臣：'爾無面從，退有后言。'

若臣面從陛下方始諫，此即‘退有后言'，豈是稷、契事堯、舜之意耶？”帝大笑日：“人言魏征舉動疏慢，

我但覺嫵媚，適為此耳。”……后以目疾頻表遜位。太宗日："朕咨卿于蹄虜之中，任公以樞要之職，見朕

之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為

良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”

（節選自《舊唐書?魏征傳》）

材料三：

然則賢者竟不可知乎？目：易知也。而稱難者，不見所以知之則難，圣人不易知也；及見所以知之，

中才而察之。譬猶工匠之作器也，曉之則無難，不曉則無易。賢者易知于作器。世無別，故真賢集于俗士

之間。俗士以辯惠之能，據官爵之尊，望顯盛之寵，遂專為賢之名。賢者還在閭巷之間，貧賤終老，被無

驗之謗。若此，何時可知乎？然而必欲知之，觀善心也。夫賢者，才能未必高也而心明，智力未必多而舉

是。何以觀心？必以言。有善心，則有善言。以言而察行，有善言則有善行矣。言行無非，治家親戚有倫，

治國則尊卑有序。無善心者，白黑不分，善惡同倫，政治錯亂，法度失平。故心善，無不善也；心不善，

無能善。

（節選自王充《論衡?定賢》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

臣以事有國不可回所以?陳論回若不從回輒應回便團恐回此事即行。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.錯，同“措”，指施行，成語“舉直錯枉”中的“錯”字意思與此相同。

B.太宗，指皇帝去世后，在太廟立室供奉時特起的廟號，“高祖”“太祖”也是廟號。

C.拔，選拔、提拔，與《出師表》”是以先帝簡拔以遺陛下”的“拔”意思相同。

D.”以言而察行”與《勸學》“蟹六跪而二螯”中的“而”用法不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.漢文帝詢問禽獸簿的情況，嗇夫對答如流，文帝想任命嗇夫做上林令，但張釋之擔心天下人會爭相施展

口舌之能，不講求實際，故委婉地勸止了文帝。

B.秦代因為重用了掌文案的官吏，官吏們爭著以辦事迅急苛刻煩瑣來比高下，但其弊病在于徒然具有官樣

文書的形式，而沒有憐憫百姓的實質。

C.魏征因為眼疾多次上奏章請求讓出職位，唐太宗以黃金自比，將魏征比作高明的冶煉工匠，形象生動地

說明了魏征對自己的重要意義。

D.王充認為，如果沒有什么方法，即使是圣人也不容易識別賢人，而如果掌握了制作器物的方法，那么識

別賢人就會比工匠制造器物還容易。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）人言魏征舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。（4分）

（2）夫賢者，才能未必高也而心明，智力未必多而舉是。（4分）

14.一個人的言論能否反映其為賢者？三則材料對此表達了不同的觀點，請簡要概括。（3分）

（~）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

歸朝歡?和蘇堅伯固①

蘇軾

我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。此生長接淅②，與君同是江南

客。夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲。

明日西風還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得，武陵更在西南

極。《竹枝詞》③、莫徭新唱，誰謂古今隔。

【注】①蘇堅，字伯固。他曾任杭州臨稅官，后調任澧陽（今屬湖南）。蘇軾被貶嶺南，與其闊別重逢

作下此詞。②接淅，《孟子》記載：“孔子之去齊，接淅而行。”孔子因在齊國不被重用，不等把米淘完、漉

干就匆匆離去。③劉禹錫被貶夔州期間，用當地民歌曲調創作《竹枝詞》，對詞體的發展起了積極的作用。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.開篇即神來之筆，從夢游震澤著筆，寫了詞人乘小船行于云霧水色之中，目睹白浪騰空翻滾，夢境奇幻

壯闊。

B.“覺來”二字連接震澤之境與廬山之景，虛實交映，與李白《夢游天姥吟留別》中表達的夢醒失落情感

不同。

C.“夢中”三句收束上片，過往的勝景如同飛梭般轉瞬即逝，突出了時光的短暫，為下片抒發感慨作了鋪

墊。

D.下片寫到當時送別時的場景，詞人目送蘇堅揚帆西去，淚水浸濕胸前，語氣沉重，表達了對友人的不舍

之情。

16.這首詞中多處用典，請結合詞句鑒賞其“用典之妙”。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《五代史伶官傳序》中，與“生于憂患，死于安樂”意思相近的兩句是：“,

（2）成語“火樹銀花”可以用來形容張燈結彩的燦爛夜景，《青玉案?元夕》中的“，"兩

句就展現了元夕之夜月光皎潔、魚龍形狀的燈燭在夜色中舞動的熱鬧場面。

（3）古詩中常用數字上下照應構成句式勻整、音調和諧的對偶，如：",

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

采春茶的日子里，茶山上，茶園里，到處都是春工忙忙的景象。青青的茶園，從農家的屋后，從山腳

下，一圈一圈地往山高頭環繞，形成一層一層茶梯，一直環繞到最高處的山包和崖尖。早春時節的茶山，

越往上去,越是云霧繚繞，二圈圈、二國團、二朵朵、二層層，滿蟲滿崖，青翠欲滴。有經驗的種茶人都

懂得，山崖越高，云霧越多，想要日光就有日光，想要雨露就有雨露。

春份、清明、谷雨，這三個節氣的時日里，是采春茶的“黃金期”。幕阜山區把開園第一天掐下來的頭

道春茶，叫作“跑芽尖”。跑芽尖最好是采號：檢”的，“兩葉一槍”的當然也不放過。這里的“槍”,

指的就是茶樹上的春芽尖尖，因其細長、尖銳如槍而得名。所以這里采茶講究的是“春龍抬頭，流泉飛霞；

青茶數叢，只取一芽”。晨霧繚繞的茶園深處，層層茶梯和綠崖之間，點墜著“跑芽尖”的茶姑們桃紅色、

粉紅色和淡綠色的頭巾和春衫。

18.下列詞語與文中加點的“一葉一槍”所使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）

A.北斗七星B.丹青妙筆C.只手遮天D.巾幗英雄

19.文中第二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。（2分）

20.文中畫波浪線的句子如改成：“早春時節的茶山，越往上去，越是云霧繚繞，滿山滿崖，青翠欲滴。”

語義基本相同，但原句的表達效果更好，為什么？（5分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

近年來，集卡、拆卡、玩卡游戲風靡校園，我國卡牌消費者數量快速增加，“小卡牌”迎來了“大市場”。

但看到卡牌行業發展成就與潛力的同時，A0

卡牌之所以誘人，Bo“你永遠都不知道下一個是什么。”這種“盲盒式”玩法讓消費者興奮不已。

他們不斷地購買，期待著那份未知的驚喜。所必,jy工道的“驚喜”里像是一個無底網“扭曲著孩子們的

價值觀和消費現，.甚至吞噬著他們的金錢、,時間院

卡牌行業要想減少爭議與隱憂，關鍵在于監管與引導，該出手時要出手。這是為了維護正常的市場秩

序，更是為了保護未成年人的合法權益。我們要鼓勵孩子們體驗生活的美好，C,而不是將他們的好

奇心囚禁在一個個盲盒中。讓商業回歸理性，讓娛樂更加健康，是每一個人的責任和使命。

21.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，

不得改變原意。（4分）

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個

字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

有人認為，年輕一代需要“自找苦吃”；也有人認為，不必“沒苦硬吃

對此，你怎么看？請結合材料內容，面向本校（統稱為“致遠中學”）同學寫一篇演講稿，談談你的感

悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

廣西2025屆高三下學期開學考

高三語文參考答案

1.【答案】B

【解析】“進而使結合成為空話”錯誤。根據材料一第七段中的“而結合就必然會轉變為暴政或者是空話”

可知，“引發暴政”與“結合成為空話”都是結合失衡之后的結果，二者沒有遞進關系。

2.【答案】B

【解析】“描繪了中國農村社會的真實面貌”分析錯誤，材料二僅是論述中國農村社會的權力特點，并沒有

描繪中國農村社會的面貌。

3.【答案】C

【解析】A項，“無條件地享受生活”錯誤，由材料二第三段可知，社會分工的結果還包括“不能不管‘閑

事“干涉他人與接受他人干涉”等，并非“無條件”；B項，“讓我們擺脫這種權力的束縛”錯誤，材料二

第三段提到“如果不愿意受這種權力的限制，只有回到‘不求人’的境界里去做魯濱遜”，由此可知社會分

工無法讓我們擺脫這種權力的束縛；D項，于文無據。

4?【答案】①提示上下文的關系，使邏輯連貫。如“可以表述為”提示讀者下文將對上文提到的“這一困

難”進行有針對性的回答。②將復雜理論簡化表述，便于理解。如“全部歸結為”“可以簡化為”是對上文

較為詳細的內容進行簡要概括，能夠幫助讀者更快速地理解文章內容。③強調了核心要點，突出了社會契

約理論中最關鍵、最本質的內容，能夠引導讀者關注重點。（每點2分，答出兩點、意思對即可。源于文本

且合理的其他答案也可給分）

5?【答案】①人們遭遇不利于人類生存的種種障礙，有保全自己的渴望與需求。②向全體毫不保留地奉獻

自己，置于公意的最高指導之下。③接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。（每點2分，意思對即

可。源于文本且合理的其他答案也可給分）

6.【答案】D

【解析】“對俱樂部十分滿意"錯誤，俱樂部辦公的地方雖初具規模，顯得美觀、闊氣，但在老漢眼中更多

的是陌生感，他并不是帶著欣賞的眼光看待這一切的。另外，老漢來俱樂部為哈兒找工作是應了阿依努爾

的請求，文中并沒有明確地寫老漢的態度。

7.【答案】C

【解析】此處明朗的環境描寫，是對此時哈兒失去謀生方式、即將辭別阿依努爾，天然草原也被現代旅游

業改變的情形的反襯，用樂景來襯托此時人和草原困難的處境，而不是體現了阿依努爾的愉悅。

8?【答案】①“鶻鶉”是草原上的生靈，是草原生命力的象征，也是草原兒女的美好記憶。②哈兒和阿依

努爾發現鶻鶉、保護鶴鶉，突出了草原兒女對草原生命的愛護和對草原的熱愛，體現了草原兒女的淳樸、

善良。③體現主旨，以鶴鶉最終的消失暗示現代化的開發對草原的破壞，表達了草原兒女對已經消失的草

原環境的懷念和深切的悲痛，呼吁我們關注現代文明對自然環境造成的破壞。④標題中的“鶴鶉，鶴鶉”

運用了反復的手法，有在空曠的草原上呼喚、尋找鶴鶉之感，與文中從鶴鶉的發現、呵護到消失形成呼應。

（每點1分，意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）

9.【答案】①詩意化的自然環境。選擇大草原、太陽、鶻鶉、棕熊等意象，描繪了充滿生機與活力的草原。

②詩意化的語言表達。運用豐富的動詞與色彩詞，使畫面具有動態美與色彩美。③美好的人性。哈兒和阿

依努爾幫助小鶴鶉鳥，阿依努爾在得知哈兒失業后幫他找工作，體現了人的善良與友好。（每點2分，意思

對即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）

10.【答案】BDF（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）

【解析】句意：我認為事情不可行，所以陳述自己的看法，如果不聽從就回應，就擔心這件事會立即去施

行。

11.【答案】A

【解析】“舉直錯枉”中的“錯”同“措。意思是“置，安放”。枉：彎曲，比喻邪惡之人。舉直錯枉，意

思是起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。

12.【答案】D

【解析】根據材料三可知，應是工匠如果掌握了制作器物的方法，那么制作器物就容易了，而不是說識別

賢人會比工匠制作器物還容易。材料是用“掌握制作器物的方法制作器物就很容易”的例子來說明“識別

賢人需掌握方法”。

13?【答案】（1）別人說魏征舉止粗疏傲慢，但是我覺得他美好可愛，正是因為這些啊。（“疏慢”，指行動

或態度不恭敬、不周到，1分；“但。只是，但是，1分；“適。恰好，正好，1分；句意1分）

（2）賢者并不一定具備高超的才能，但他們的內心明白是非；他們的智謀和力量不一定很多，但他們的行

為是正確的。（“心明”，內心明澈、聰慧，1分；“智力”，智謀和力量，1分；“是”，正確的（事情、觀點

等），在這里可以理解為行事正確，1分；句意1分）

14.【答案】①言論雖能展現表達能力，但不足以全面反映一個人的品德和才能。②正直的言論可以反映一

個人的能力。③賢者的言論與內心真實想法應和實際行動一致。（每點1分，意思對即可）

【參考譯文】

材料一：

漢文帝詢問書冊上登記的各種禽獸的情況，問了十幾個問題，上林尉只能東瞧西看，全都不能回答。

看管虎圈的嗇夫在一旁替上林尉回答了皇帝提出的問題，答得極為周全，想借此顯示自己回答問題有如聲

響回應而且無法問倒。漢文帝說：“做官吏不該像這樣嗎？上林尉無能！”于是命令張釋之讓嗇夫做上林令。

張釋之過了一會兒才上前說：“絳侯與東陽侯都被稱為有德行的人，可這兩個人議論事情時都不善于言談，

（現在這樣做，）難道讓人們去效法這個喋喋不休、伶牙俐齒的嗇夫嗎？況且秦代因為重用了掌文案的官吏，

官吏們爭著以辦事迅急和督察苛刻煩瑣來比高下，但其弊病在于徒然具有官樣文書的形式，而沒有憐憫同

情百姓的實質。因為這個緣故，秦君聽不到自己的過失，國勢日衰，到秦二世時，秦國也就土崩瓦解了。

現在陛下因為嗇夫伶牙俐齒就越級提拔他，我想恐怕天下人都會追隨這種風氣，爭相施展口舌之能而不求

實際。況且在下位的人被在上位的人感化，比影子和回聲都快，陛下做任何事情都不可不審慎啊。”文帝說：

“好吧。”于是取消原來的打算，不再任命嗇夫為上林令。

材料二：

太宗說：“然而每當魏征進諫而我不聽從時，我說話他就不立即回應，為什么呢？”魏征說：“我認為

事情不可行，所以陳述自己的看法，如果不聽從就回應，就擔心這件事會立即去施行。”太宗說：“你只管

當時暫且答應一聲，隨后再另行陳述議論，難道不行嗎？”魏征說：“從前舜告誡群臣：'你們不要當面順

從，退下又有背后的話。'如果我當面服從答應，再另找機會陳說，這就是‘退下又有背后的話'，這難道

是稷、契侍奉堯、舜的做法嗎？”太宗大笑：“別人說魏征舉止粗疏傲慢，但是我覺得他美好可愛，正是因

為這些啊。”后來魏征以眼疾為借口多次上奏章請求讓出職位。太宗說：“我把你從仇敵中選拔出來，委任

你中樞機要的職務，你看到我有不對的地方，從沒有不勸諫的。你難道沒看到黃金埋在礦里，有什么可貴

的呢？若遇上高明的冶金工匠把它鍛煉成器物，就會被人們當作寶貝。因此我把自己比作黃金，把你當作

高明的冶煉工匠。你雖然有病，但還不算衰老，怎能想就此辭職呢？”

材料三：

這樣說來賢人就不可識別嗎？我說：很容易識別。之所以說它難，不了解用什么來識別賢人就難，即

使是圣人也不容易識別賢人；等到知道了用什么來識別賢人，就是具有中等才智的人也可以看出賢人了。

譬如工匠制造器物，掌握了制作方法就不難，不掌握方法就不容易制造了。識別賢人比工匠制造器物還容

易。世人沒有區別，所以真正的賢人混雜在那些平庸世俗的人之中。那些平庸世俗的人依靠自己善辯的口

才和機智的能力，依靠所占有的高官厚祿的地位，期望得到顯赫的寵愛，于是便獨自占據“賢能”的美名。

賢人退居在閭巷之間，貧賤到老死，還要蒙受不見功效的毀謗。如此說來，到什么時候才能識別賢人呢？

如果一定要想識別賢人，就看他有沒有善心。賢者并不一定具備高超的才能，但他們的內心明白是非；他

們的智謀和力量不一定很多，但他們的行為是正確的。用什么來看是否有善心呢？必須根據他的言論。有

善心，就有好的言論。根據他的言論而考察他的行為，有好的言論就有好的行為了。言論行為沒有錯，治

家可使親屬之間講倫理，治國能使尊卑上下有次序。沒有善心的人，黑白不分，視