2024-2025學年度下學期高二歷史月考試卷一選擇題：（本題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．中國舊石器時代的石器擁有區別于其他國家的共同特征：石片石器遠多于礫石或石核石器；各類石器的加工往往是單面的；石器類型始終以刮削器和尖狀器為主，未曾有以砍砸器為主的石器。這體現了中華文化具有（）A.統一性和獨特性B.多樣性和連續性C.統一性和包容性D.多樣性和包容性2.荀子是戰國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“起法正以治之，重刑罰以禁之”D．“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”3..在服飾問題上，儒家提倡“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?；道家主張“被褐（粗布衣服）懷玉”；墨家主張“節用”；陰陽家認為衣服的顏色與四時、方位必須對應。他們的服飾觀（）A.反映為政以德的重要性B.源于宗法制的徹底瓦解C.表明民生問題受到重視D.契合了各自的思想宗旨4.“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A.文獻轉譯曲解原著價值立場B.文明交融推動世界文化繁榮C.文化借鑒基于特定歷史語境D.文教推廣帶有個體主觀經驗5.中國傳統音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂書》記載:“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂善而好施;聞羽音,使人整齊而好禮。”這一表述體現了中華文化()A.重視選賢任能 B.尊重個性自由C.強調多元互鑒 D.注重仁義道德6.漢武帝時期，張騫兩次前往西域，在此基礎上，中國與西方國家交往的商業通道-絲綢之路得以開拓。漢王朝在派遣使節通往西域時，贈禮一般都很豐厚。漢使所需食物及牛馬等，全部用幣帛購買，并不采取無償征派的形式。這主要是因為漢朝()A.經營西域重在政治目的B.與西域各國實行朝貢貿易C.生產力水平遠高于西域D經濟繁榮國家財政充盈7.《漢書·張騫傳》記載,張騫從西域返回后,向漢武帝匯報說:“臣在大夏時,見邛竹杖、蜀布,問安得此,大夏國人曰:‘吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數千里?！涿癯讼笠詰?。其國臨大水焉。’”據此可推測()A.漢朝與中亞已有商貿往來 B.絲綢之路開通促進商貿繁榮C.西南地區與印度商路已通D.佛教傳播推動中印經濟交流8.西域僧人佛圖澄來到后趙統治下的中原地區后，其才學頗受推崇；佛圖澄的弟子道安兼通儒釋之學，隨前秦擴張南下襄陽，在南方有較高的名望；西域僧人鳩摩羅什精通漢語，在后秦帝王姚興的大力贊助下，將大批佛經譯成漢文。這（）A.加速了十六國并立局面終結B.夯實了中華文化的民族根基C.實現了南北宗教信仰的整合D.展現了中華文化的包容精神9.當中國的造紙術在公元8世紀時傳至包括埃及在內的阿拉伯世界后，便逐漸取代了埃及傳統的、原料單一的紙莎草造紙術。這表明埃及紙莎草造紙術失傳的一個主要原因是（）A．中國造紙術造紙成本降低B．中國和埃及商貿聯系進一步加強C．埃及紙莎草短缺且依賴進口D．埃及紙莎草造紙工序未見詳細記載10.明代很多熟讀儒經而從事商業活動的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實踐“圣人之學”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（）A．“心外無物”B．“百姓日用即道”C．“存天理，滅人欲”D．“工商皆本”11.明清時期，各地廟會唱戲大抵是按照各種節日來舉行的，鄉間還要加上春秋社戲的習俗。每次廟會唱戲的時間有長有短，唱戲的內容也比較豐富多樣，有忠臣、孝子、節婦等。這反映出明清廟會的唱戲活動（）A.活躍了地方的商貿B.配合基層社會治理C.傳統文化色彩濃厚D.多數被官方所控制12.據考古研究，距今10000-8000年的西亞地區，出現了原始畜牧業，人們開始大規模馴養羊等家畜。此后，在中亞、歐洲等相鄰地區也逐漸興起了相似的畜牧業模式，并且隨著時間的推移，這種畜牧模式在這些區域不斷傳承和發展，只是在不同地區根據當地的環境和資源情況又有所變化。這主要體現了（）A.文明傳播的單向性和發展性B.生產方式的封閉性和創新性C.經濟模式的本土性和連續性D.文化傳承的區域性和多樣性13.文字是人類文明發展的重要載體。《漢謨拉比法典》由某種文字書寫而成并雕刻在黑色玄武巖石柱流傳至今。這種文字是（）A.象形文字 B.楔形文字 C.腓尼基文字 D.甲骨文14.斯芬克斯最初源于古埃及神話。如表為不同地區文化中對斯芬克斯形象的描述，它反映出（

）地區斯芬克斯形象古埃及長有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征亞述、波斯長有翅膀的公牛，長著人面、絡腮胡子，戴有皇冠希臘離性的邪惡之物，代表著神的懲罰A．文化現象在交流中嬗變 B．地理環境決定文化特點C．中東文明與埃及文明一脈相承 D．古代世界文明多元一體的特征15.在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典（）A．宗教信仰意識淡薄 B．神話的影響隨民主進程而削弱C．理性占據主導地位 D．人文思想根植于傳統文化16.公元1-3世紀埃及的秘書文獻有一個特點，都運用了許多希臘字母和很多世俗語符號，這被視為老科普特語。這種文字系統的改進非常普遍，以致早期的基督教作家都開始使用這種文字體系，他們把世俗語符號限定為7個再加上24個希臘字母。由此可以得出一個結論是（

）A．埃及文明成為早期文明的中心 B．文明一體化是早期文明的特征C．亞歷山大帝國對后世影響巨大 D．文化符號的稀少推動文化交融17.公元830年，巴格達創建了集研究院、翻譯中心與圖書館于一體的“智慧宮”，來自各地的學者云集于此，開展針對希臘哲學、天文學、物理學、醫學等經典文獻的翻譯和科學研究工作，該宮還邀請拜占庭數學家前來講學。巴格達“智慧宮”的創建（）A.推動了阿拉伯地區的希臘化B.促進了西亞地區的商貿發展C.沖擊了政教合一的統治架構D.體現了阿拉伯文化的融合性18.“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫學和科學卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀漆黑的夜晚?！辈牧弦庠趶娬{阿拉伯文化（）A．一定程度上為文藝復興提供條件B．在多個領域都取得了突出成就C．繼承和融合了東西方的文化遺產D．創造了自己獨特的文化面貌19.阿拉伯帝國興起后，雙方以絲綢之路為媒介，阿拉伯人逐漸形成了自身的中國觀，即中國形象，如《黃金草原與珠璣寶藏》等古籍中，出現了中國統治者施政賢明、秉持正義的敘述；《一千零一夜》阿拉丁神燈的故事中，阿拉丁的身份被設定為一個中國裁縫的兒子。這說明了（）A.古代阿拉伯文學內容單一B.中華文化的世界影響力C.古代阿拉伯對外擴張趨勢D.區域文明不斷走向融合20.新航路開辟后，原產于美洲的辣椒傳入中國，迅速在西南地區廣泛種植，融入當地飲食文化，與此同時，中國的茶葉被帶到歐洲，改變了歐洲人的飲品習慣，茶文化也在當地逐漸興起。這主要表明，新航路開辟后的物種交換（）A.顛覆了傳統飲食結構B.促使貿易格局大調整C.帶動了文化交流融合D.引發了農業技術變革21.16世紀起，英國國王將大量特許狀授予從事海外貿易的商人團體，成立特許公司。與此同時，歐洲許多國家掀起創辦海外貿易特許公司的熱潮。至18世紀末，特許公司數量已達數百個。這反映出該時期（）A.資本輸出成為海外擴張的主要形式 B.資本主義世界市場形成C.殖民擴張呈現競爭格局 D.劃分勢力范圍成為列強爭霸的焦點22.2000年以來新加坡政府大幅放開移民限制，吸引海外人才移民當地。下列呈現的新加坡移民輔導活動（）·開展參訪社區俱樂部與新加坡國會等地方的學習之旅?！ねㄟ^挨家挨戶的家訪，邀請新移民參與社區活動。·組織以多元種族和宗教為主題的“新加坡和諧之旅”?！ぴ诟鬟x區定期舉辦典禮，為取得身份的新移民頒發公民證書A.重在維護文化的多樣性 B.助推國家工業化實現C.旨在提高社區自治水平 D.增進移民的國家認同23.下圖為1960—1990年美國總人口增長中移民的比例圖,據此可知()A.美國移民增加幅度不斷提升 B.美國總人口中移民接近四成C.美國民族文化呈現多元化特征 D.美國文化認同感不斷增強24.2001年,聯合國國際移民組織創立國際移民對話機制,秉持“開放和自由原則”,“向所有移民利益相關者開放”,讓他們能有平等的機會參與討論,“分享特定移民問題領域的政策方針和有效做法”。該機制()A.有利于國際移民問題的協調合作B.促進了移民社會文化認同C.促使全球勞動力流動呈現新趨勢D.推動了區域經濟的一體化二非選擇題：（共四題，共52分。）25．閱讀材料，回答問題。（12分）材料一時期代表作品西周《尚書·無逸》:周公告誡周成王為政要勤勞,不能貪圖安逸漢代劉邦在《手敕太子》中以自身實踐告誡其子:“每上疏,宜自書,勿使人也”魏晉南北朝《顏氏家訓》對族中子弟提出:“明六經之指,涉百家之書”“子當以養為心,父當以學為教”唐代唐太宗《帝范》:“寬大其志,足以兼包;平正其心,足以制斷”“奉先思孝,處位思恭,傾已勤勞,以行德義”“明主之任人,如巧匠之制木”“夫圣世之君,存乎節儉”。白居易《遇物感興因示子弟》:“于何保終吉,強弱剛柔間。上遵周孔訓,旁鑒老莊言”宋代葉夢得《石林治生家訓要略》:“夫儉者守家第一法也”明代袁黃在《了凡四訓》中指出:“務要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進”清代石成金在《傳家寶》中要求子孫:存好心,行好事,節儉辛勤,循禮守法,義中求利,本分生涯,不要奢靡懶惰、利己損人、陰謀詐騙——摘編自徐少錦、陳延斌《中國家訓史》材料二平陽木版年畫，被譽為中國“年畫始祖”，是國家級非物質文化遺產。宋代，工商業發展迅速，都市繁榮，市民文化娛樂生活日益豐富，雕版印刷技術逐漸成熟，都間接或直接地促進了木版年畫的產生。金元時期，統治階級重視印刷業，平陽在官府的管理和扶持下成為雕版印刷的中心。明清時期，市民階層擴大，精神層面的需求大大增加，小說、戲曲、繪畫等文學藝術百花齊放，為木版年畫的創作提供了充足的素材，木版年畫的發展達到鼎盛階段?！幾晕居⑵铡镀疥柲景婺戤嫷陌l展與傳承》（1）根據材料一并結合所學知識，概述中華優秀傳統文化的內涵和特點。（8分）（2）根據材料二并結合所學知識，簡析平陽木版年畫產生發展的原因。（4分）26.閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一孔子以“仁”為核心，主張“為政以德”?！墩撜Z》記載：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？＇曰：“去兵＇”?！笨鬃诱J為“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？＂又主張統治者“施取其厚，事舉其中，斂從其薄”。孟子將孔子的仁愛理論發展為“仁政”的政治統治理念，主張將禮樂教化滲透于人民的日常生活中。認為統治者要在紛爭的戰亂中取得勝利，不能單純地憑借武力征討，最關鍵的是實現民心的歸向和支持。統治者要想獲得民心，則必使百姓有“恒產”。孟子提出了“大農業”的概念，將林、牧、副、漁都納入民生的范疇進行綜合發展。材料二管子將人民對糧食的依賴性上升到國家的層面，統治者要實現社會秩序的穩定和統治的鞏固，那么就必須保證人民無口腹之憂。管子對農業生產條件進行了細致的考察，將土壤及其產物分為九十種，建議當地生產者因地制宜，發展生產。商鞅大力實施其“農戰”思想。在他看來，國家之強弱的關鍵在于糧食的多寡。商鞅將農業和戰爭緊密結合，以農養戰，以戰促農，把全國大部分勞動力都束縛在土地上，使其成為耕作者，從事農業生產，提高糧食產量。農民平時生產，戰時則從戎打仗。為配合“農戰”的順利推行，他還提出限制人口流動，限制士大夫所養食客數量?！陨喜牧暇幾韵虻赂?、趙川《先秦儒法兩家重農思想之比較》（1）根據材料一、二并結合所學知識，概括儒家和法家重農思想形成的背景并分別概括其主張。（10分）（2）根據材料二并結合所學知識，簡析法家重農思想的影響。（6分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料在中國歷史上，曾經發生過兩次大規模的外來文化輸入。一次是印度佛教文化的輸入，自東漢時期開始，中經魏晉南北朝時期的拓展發揚，前后綿延500余年，最終實現了佛教中國化。另一次是西方近代科學文化的輸入，史稱“西學東漸”，自明朝末年算起，直至民國時期，前后歷經300余年?！幾砸曛尽段鲗W東漸與近代中國社會科學的發生》根據上述材料并結合所學知識，自擬論題，并對所擬論題進行闡述。（要求：論題明確，表述成文；持論有據，闡述充分；邏輯清晰）28.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一中國古代法律中，家長擁有至高無上的廣泛權力?！稘h書·刑法志》云：“鞭撲不可弛于家，刑罰不可廢于國?！背孕袘徒渫猓扑蚊髑逯T律皆有“子孫違犯教令”的相關懲戒規定。晚清沈家本修訂《大清新刑律》時擬規定，子孫可對尊長使用自衛權，卻在禮教派的壓力下做出妥協?！抖Y記·坊記》云：“父母在不敢有其身，不敢私其財。”歷代法律均對子孫侵犯家長財產權的行為予以嚴懲。早在西周時期，締結婚姻男女雙方必須嚴格服從“父母之命，媒妁之言”“男女非有行媒，不相知名”“男女無媒不交”，這些規定被后世沿用，而且父權的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權影響較深的應該是女子，這在律法中也有體現，若婚姻存續期間女子觸犯“七出”中任何一條，夫都有權單方面休妻?！幾灾烀袅帷吨袊糯议L權與古羅馬家長權之比較研究》材料二《十二銅表法》規定：“家屬終身在家長權的支配下。家長得監禁之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之．．．．．．家父權不觸及公法?！惫?9年，《龐泊亞法》取消了祖父對孫子、丈夫對妻子、家長對媳婦的生殺權。查士丁尼時代，家長權變為有節制的矯正權和規束權。在羅馬法中，“家父是財產權利的唯一主體”。但在國法的不斷干預下，羅馬法中的“家子所得歸家父”逐步發展成了“家子在”因父的財產”或“依父的指令＇行事情況下的所得歸家父”。羅馬法中父親對于子女的婚姻締結有權干涉，對其離婚也有權干涉。女子在與男方締結婚姻的過程中，其監護權和嫁妝的所有權便從女方家父的手中轉移到男方家父的手中。隨著社會的發展，無夫權婚姻成為古羅馬的主流婚姻，女子的監護權和嫁妝依然掌握在娘家家父手中，娘家家父去世后，女子以自由人的身份可獲得嫁妝的支配權?！幾越诐吨袊糯ㄅc羅馬法中家長權之比較研究》等（1）根據材料一并結合所學知識，概括中國古代法律中家長權的特點及其影響。(8分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析相比于中國古代法律，羅馬法中家長權呈現出不同演進道路的原因。（4分）高二歷史參考答案一選擇題1.答案A2.答案C3.答案D4.答案C5.答案D6.答案A7.答案C8.答案D9.答案A10.答案B11.答案C12.答案D13.答案B14.答案A15.答案D16.答案D17.答案D18.答案A20.答案C21.答案C詳解：根據材料可知，歐洲許多國家創辦了海外貿易特許公司，這些公司的成立是殖民競爭的結果，可見這一時期殖民擴張呈現競爭格局，C項正確；資本輸出是第二次工業革命時期海外擴張的主要形式，A項與材料時間不符，排除；資本主義世界市場形成是兩次工業革命的結果，B項與材料時間不符，排除；劃分勢力范圍是第二次工業革命的影響，排除D項。22.答案D詳解：根據“開展參訪社區俱樂部與新加坡國會等地方的學習之旅……為取得身份的新移民頒發公民證書”可得出新加坡的做法讓外來的移民更有歸屬感，逐步認同新加坡的文化，增進移民的國家認同，D項正確；新加坡的做法是要形成對新加坡的國家認同，而不是維護多樣性，排除A項；材料中沒有工業化的信息，B項不是主旨，排除B項；這種做法能提高社區自治水平，但不是新加坡的主觀目的，排除C項。故選D項。23.答案C詳解：美國新增人口中移民的比例增加,說明美國移民人數增加,使得美國民族文化呈現多元化特征,故選C項;材料沒有體現美國移民增加的幅度持續提升,A項錯誤;圖中呈現的是美國總人口增長中移民的比例,而不是美國總人口中的移民比例,B項錯誤;美國始終沒有解決文化認同問題,D項錯誤。24.答案A詳解：二、非選擇題25.（1）內涵：重視以人為本；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國，追求家國情懷；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強不息，厚德載物；主張和而不同。特點：連續性、凝聚性、包容性、本土性、多樣性。詳解：材料一從勤勞,用人,節儉,上進，守法的角度進行概括中華優秀傳統文化的內涵。厚德載物:《尚書·無逸》提到周公告誡周成王為政要勤勞,不能貪圖安逸。自強不息:《了凡四訓》指出,“務要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進”。以廉為本:葉夢得《石林治生家訓要略》指出,“夫儉者守家第一法也”。崇尚賢能:唐太宗《帝范》指出,“明主之任人,如巧匠之制木”。明理守法:石成金《傳家寶》要求子孫,存好心,行好事,節儉辛勤,循禮守法,義中求利,本分生涯,不要奢靡懶惰、利己損人、陰謀詐騙。（2）雕版印刷技術的產生和發展；經濟的發展，城市的繁榮，市民階層的擴大；政府的重視；文學藝術的發展。（4分）26.（1）背景：春秋戰國處于大變革時代；小農經濟產生并不斷發展；戰爭頻繁，各國追求富國強兵；各家學派提出解決社會問題的政治主張。主張：儒家認為足食的重要性大于足兵；農業發展是實施禮樂教化的重要手段；提出大農業的概念。法家認為發展農業是服務于國家戰略的需要，提出以農養戰的思想；農業生產要因地制宜；通過國家政策強制把農民束縛在土地上；重農的同時要抑制商業。（2）評價：有利于發展農業生產，增強國力；有利于鞏固統治，穩定社會秩序。加強了對民眾的人身束縛，限制了人口流動；阻礙了商品經濟發展。影響了后世的重農抑商政策和觀念。27.示例一論題：中國傳統文化在交流中發展。闡述：中華文化在漫長發展過程中，吸收了不少來源于異國他邦的文化。例如，兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，佛教出現了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。到宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中華文化的一部分。佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響。中國傳統的詩詞、書法和繪畫，很多體現了佛教的內容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達。中國的建筑藝術受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術的結晶，也是中華文化的瑰寶。當然，佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響。中華文化在與外來文化的交流中不斷發展、升華，保持了旺盛的生命力。示例二論題：“西學東漸”推動中國邁向近代。闡述：明末清初，以利瑪竇為代表的天主教耶穌會傳教士來華，掀起了第一輪西學東漸熱潮，帶來了天文、地理、數學等方面的新知識，給中國知識界輸入了新鮮空氣，開拓了中國知識分子和士大夫的眼界，主張以開放的胸懷會通中西文化。19世紀中葉，隨著中國國門被迫打開，西學進一步持續傳入，中華傳統文化受到前所未有的沖擊，先進的中國人學習西方，開啟中國近代化進程。最先是林則徐、魏源等為代表主張幣夷之長技”，后洋務派付諸實踐，邁出中國近代化的第一步。甲午戰后，一些愛國知識分子放眼