貴州省銅仁市2024-2025學年高一上學期期末語文試題本試卷共10頁，23題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。4．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。鄉土中國是中國社會的基本底色，也是鄉愁中國的歷史起點。在費孝通先生看來，中國社會是鄉土性的。這種鄉土性，首先體現為以土為生的生存理性，并進一步衍生為以文化人的社會基礎和以德為重的價值取向。在歷史上，上述特征具有極強的歷史延續性，并規制著鄉土社會中人們的思維觀念和行為方式。鄉土中國是以農業為根基的社會，并形成了“以土為生”的生存理性。以土為生意味著人們的生活是粘連在土地上的，表現為“人不離土”的社會形態和圍繞土地而產生的人與自然的和諧關系。在鄉土中國，人與土地的關系是最為直接和基礎的，“土”是作為社會個體的命根。“鄉下人離不開泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生方式。”在農耕經濟的背景下，農民的生活直接依賴于土地，土地具有恒久不動的特性，因此鄉村里的人口附著在土地上，形成了“生于斯、死于斯”的社會。即使偶爾因為自然災害等原因被迫遷徙，但只要有條件，人們依然傾向返回故里，尋求“葉落歸根”。在“安土重遷”的觀念下，社會處于一種長期穩定狀態，而這種穩定對于國家至關重要。這是因為，在傳統中國土地是國家經濟的主要支撐，有穩定的土地，就有穩定的賦稅，國家機構就能夠正常運轉，社會結構自然趨于穩定。以土為生不僅意味著人與土地的有機結合，也意味著人與自然的和諧共處。需要看到，農耕經濟有其穩定性，但也有其脆弱性。脆弱性體現在農業生產受到自然條件的深刻影響。由于農耕經濟所具有的“靠天吃飯”特性，自然資源和條件的變化直接決定著人們的生存狀況。由此，人們天然地意識到人與自然和諧共處的重要性。一方面表現為人對自然的敬畏，不會輕易破壞自然生態；另一方面則是人們對自然的合理利用以改善生活，如“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。此外，人們還通過對自然的認識和利用衍生出“天人合一、順應天命、知足常樂、道法自然”等價值理念。在此，人們表現出的是一種與自然為善的態度，通過節制人類行為、合理利用自然，以實現自身的生存與發展。鄉土中國是以鄉土文化為基礎的。鄉土文化是在長期的社會演化過程中不斷累積而形成的文明積淀，具有極強的地域性、創造性和歷史性。在鄉土中國，鄉土文化以農耕文明為基礎，并首先體現在“物”的層面，包括聚落、飲食、服飾、建筑等方面的獨特屬性。而與物質層面的鄉土文化相比，非物質層面的鄉土文化更具根本性，主要體現為一系列社會習俗和鄉土規則。在鄉土中國，社會治理很大程度上是依靠傳統習俗來進行的，并形成禮俗社會。禮俗社會是一個“熟悉”的社會，在這種社會里，人們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。在此，規矩不是法律，而是“習”出來的禮俗。對此，費孝通先生認為傳統鄉土社會是“無訟”的社會。在“無訟”的社會中，習俗內化為人們普遍遵循的行為規范，并由此形成禮治秩序。禮治秩序的形成既源于人的主動“克己復禮”，同時也在于禮俗可以解決鄉土社會中的社會問題。在鄉土中國，鄉土文化還包含家規家訓、族規祖訓和鄉規民約等地方性規則。這類地方性規則構成中國古代社會的民間法，也是傳統中國維護鄉土社會運行秩序的重要依據。家規家訓主要支持家庭自我治理，是鄉村治理的基礎規則，這也源于家庭在鄉村社會中的基礎地位。族規是在家規基礎上的進一步強化和拓展。無論家規抑或族規，都是基于父系血緣生成的一種尊老敬長的行為規范，并將這種規范通過家長、族長及其代表的權威表現出來。對于家族成員而言，自出生就接受著家規和族規的訓誡，并且通過祭祖、上譜等儀式強化個體的規則意識，將遵守規則變成一種自覺行為。相較于家規和族規，鄉規民約由村民共同約定，并由社會成員共同遵守。盡管鄉規民約缺乏特定的組織載體，但同樣發揮著極為重要的治理功用。鄉土中國是一個倫理本位的共同體，在這一共同體內以倫理道德為秩序組織社會，形成“以德為重”的價值取向。倫理道德是鄉村社會內生與上層建筑外化的產物，成為人們普遍接受和遵循的價值理念。“以德為重”中的“德”首先表現為凝結在私人關系中的道德。家庭倫理是人們最先接觸并遵守的道德規范。在家庭生活當中，對父母要“孝”，對兄長要“敬”，“孝與悌”成為家庭成員的行為守則。中國人的倫理始于家庭，而不止于家庭。因此，孝老敬長成為人們普遍遵循的倫理法則。按照“差序格局”的原則，社會范圍是由“己”推出的，其基本紐帶是親屬關系，與之相配的道德即為孝悌，并進一步拓展到朋友關系及其忠信觀念。孝、悌、忠、信皆為維系私人關系中的道德。因此，在人們日常交往中，每個人皆遵循著仁、義、禮、智、信的價值理念，由此建構起社會所認可的倫理道德體系。在“私德”基礎之上，鄉土中國也形成了其特有的“公德”體系。“公德”是“私德”的擴大化。由己到家，由家到國，由國到天下是一條通路。在此，個人的道德被視為國家治理的基礎，只有個人的“修身齊家”才能“治國平天下”。因此傳統中國講究“由己推人”，通過“克己復禮”，達到個人的道德完善和社會的秩序和諧。總體上看，鄉土中國是以德治為主軸的社會，以德為重構成鄉土中國的主體性價值取向。（摘編自黃振華常飛《從鄉土中國到鄉愁中國：理解中國社會變遷的一個視角》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.形成鄉土中國“人不離土”的社會形態的根本原因，是農民的生活直接依賴于恒久不動的土地。B.人們能自發地意識到人與自然和諧共處的重要性，是因為自然資源和條件的變化直接決定著人們的生存狀況。C.包括聚落、飲食、服飾、建筑等方面有形之“物”的獨特屬性，最直接地體現了某地的鄉土文化。D.社會習俗和鄉土規則都可以用來解決鄉土社會中的社會問題，它們共同構成中國古代社會的法律體系。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.在傳統中國，因自然災害等原因導致大量人口被迫流落他鄉，就會給國家機構的正常運轉，以及社會結構的穩定造成巨大影響。B.“天人合一、順應天命、知足常樂、道法自然”等價值理念，是農耕經濟背景下的產物，在當今工業文明背景下已經過時。C.村落、祠堂等實體建筑與節慶儀式、風俗習慣等均承載著傳統文化，但前者的消失要比后者的消失對傳統鄉土文化的沖擊更大。D.鄉土社會具有一定封閉性，其倫理道德是在其內部逐漸孕育而成的，它與國家意識形態以及相應的政治法律制度等沒有聯系。3.下列選項中，不能支持第六段觀點的一項是（）A.《后漢書·孔融列傳》記載：“父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。”B.《孟子·梁惠王章句上》：“尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。”C.南朝梁宗懔曾于《荊楚歲時記》記載年夜飯的場景：“逢歲晚，家家戶戶準備肉類和蔬菜，守歲迎接新年，家人相聚飲酒，吃團年飯。”D.《紅樓夢》：“（王夫人）見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。”4.為什么說“禮俗社會是一個‘熟悉’的社會，在這種社會里，人們會得到從心所欲而不逾規矩的自由”？請結合材料談談你的理解。5.請簡要分析文章的論證思路。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老椅孔瀧霆坐在家中那把老椅上，他慢慢陷入沉思。椅子的確老氣橫秋得很。他用手摸了摸，光滑中帶著星星點點的痕跡。那痕跡，有石頭磕到的，有茶水浸泡過的，有狗牙啃過的……無不與老屋共同見證著歲月的故事。那是父親的老椅……石家溝村的山，層層疊疊，一座座尖利得像狼牙。他經常和父親在這山上干活，在石坑里挖洋芋、扒紅苕、扯豆角……看漫山遍野的青蔥，感受一年四季的花開花落。他享受在山上的時光，也享受著勞作后的等待。“老爹！飯好了沒？”“好了！”這是他童年與父親的對話。年幼喪母，他與父親只剩下日常生活的交流，每天除了做活計，便是沒心沒肺地玩耍，除了飯點，極少在家。父親似乎不在乎他的理想、學業；他只知道，父親在地里忙活。小時候，他最喜歡坐在那把老椅上吃飯——因為周圍都是矮凳，他要坐得高些。那時候老椅也早就有些年頭，只是不至破爛。他在椅上笑，父親也在笑。他考到縣城去讀高中，臨別前夜，父親坐在老椅上，烤著爐火，咬著煙斗，沉默不語，他也不知與父親說些什么。這許多年來，他都在學校自顧自地學習，也看到了更廣的天地。他一直認為父親是個徹頭徹尾的農民。那把老椅，跟父親一樣，也終究是腐朽了許多，有著瘦骨嶙峋的模樣。“老爹！這椅子扔了吧，也太老了！”他剛說完，父親猛地一拍桌子，臉漲得通紅，大聲吼道：“說啥？你小時候可喜歡這椅子咧！”“可那是小時候……”“不行！”“這老古董放家里也沒啥用，讓人看見還叫人笑話嘞！”“你給我滾！”他不知道父親為什么這么生氣，可他自認沒錯。許多年未和父親好好交流，也不知道他的喜好、性格，覺得他就是個怪倔老頭。第二天一早，一聲不吭，匆匆吃了早飯，空氣中彌漫著尷尬的氣氛。臨上火車。終于，還是倔老頭開了口。“兒啊，錢不夠跟爹說，咱身體不能虧。去城里邊好好搞……”“哦，曉得了。”一路上，窗外的場景從郁郁蔥蔥的山巒變成鱗次櫛比的樓房。終于，他眼里噙滿的淚水不爭氣地落了。離了父親，他有些不知所措。他暗想：父親不會走山路回去吧？一晃，二十年過去了。這二十年，他偶爾一個人回石家溝，卻很少長住。在父親七十大壽這年，他決心帶著妻兒回去看看。“老爹，老爹啊！”父親沒有出來迎。一推開門，還是那把破老椅。父親竟然還沒有扔掉那把老椅。里屋，床上一條老棉花被。那邊廂房，父親在忙活著。父親聽力減弱了，沒察覺到兒子已在他身后。看著父親佝僂著身子削著竹篾，他想起曾經的父親，那個身板筆直、聽力敏銳的父親。父親終究還是老得太快，父親怎么就老了呢？他待了一個月，看到了父親難得一見的笑容。與父親交談后才發現，父親并非他所想象的怪倔。要回城的那天，石家溝天剛蒙蒙亮，他還沒起，一束炊煙早冒起來了。不一會，一股蘑菇燉土雞味從灶房里爬了進來。父親已經準備了一桌子飯菜。“兒啊，飯好了咧！”他一愣。曾經，他也常常問父親“飯好了沒”。“老爹，我們要回去了。還有些事要忙。”“瞎，吃完飯再走呀，都弄好了！”“不了，要趕回去。”父親什么也沒說，只是又塞給孫子些錢。“爹，這是搞哪樣子！”“給長根的，我老了，上頭年年發，我留著沒地兒用呀！”他啟動車，可父親已經走不動了，只能靠在那把老椅上，對著車揮揮手。送長根去高中學校那天，他突然接到石二娃電話，說他爹在家昏倒了。他急忙回到家，要帶父親去省醫院看看，父親卻死活不肯。他心急如焚，在屋里來回踱步，腦海里不斷閃過父親曾經的模樣，他無法接受父親就這樣倒下，可又拗不過父親。“一把年紀了，還瞎折騰個啥子哦。”他也只好由著父親。請了假，決心在家多陪父親幾天。一天清晨，他看見父親坐在那把老椅上，表情閑適，出奇地安靜。沒兩天，父親能下床活動了。他松了一口氣。“爹，還是吃紅苕粉哈，我這就做。”“爹呀，長根在學校可用功了咧，就是說你給他起的小名土。哈哈，我說那是你爺爺起的……”張羅完早飯，就別著老爹的彎刀，去石家溝后山打柴。“爹？”他扔下柴草。父親去世了。靠在那把破椅子上。他聲淚俱下，抱著父親痛哭。鄰里親人幫忙安葬了老人，四下散去。他收拾老屋。終于，老椅還是沒扔。一位老人站在門口指著藤椅：“以前你老爹參軍，最后帶回來的就是這把老椅。據說他身負重傷直不起腰，戰友用這老椅抬他下來的。”他眼眶濕潤了。他很愧疚，這么多年，他沒有去了解父親，也沒有與村里人聊過父親。他不解父親對老椅的情感。父親一輩子就像那把老椅。曾經的老椅是最好的椅子，現在卻布滿了歲月的痕跡，縱橫交錯的裂紋，像老人深似溝壑的皺紋；彎曲的椅背，就像老人佝僂的背脊。父親的一生，低調沉穩、艱苦奮斗，歲月的刀刃磨滅了他年輕的容貌，卻永遠消不去他心底的怪倔……他回過神，看著那把老椅上的遺像，那笑容還是那樣，像每次送他離去的模樣。他暗暗發誓，要將父親的老椅傳給長根。他的父親，終究是活進了記憶……他一瞬間竟忘記自己已是一個中年人，嘴唇顫抖地囁嚅著，兩行淚水頃刻落下，仿佛又回到曾經與父親的對話。“老爹，飯好了沒？”（選自2024年7月《意林》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫老椅有石磕、茶浸、狗啃等陳舊痕跡，顯示了老椅之“老”，暗示它見證了歲月滄桑。B.文中描寫兒子去縣城讀高中前夜父子相對無言的場景，表現出父子即將分別時雙方的不舍之情。C.父親生病后，無論如何也不同意兒子帶他去省醫院看病，這樣“怪倔”的原因是他不想給兒子添負擔。D.寫父親在兒子回城那天早起做飯，還塞錢給孫子，意在表現他不善言辭卻心懷至愛的性格特點。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中第三段對石家溝環境的描寫，渲染了鄉村生活環境的艱苦，襯托了父親勤勞、堅韌的品質。B.在描寫兒子看到父親衰老的情形時，運用了今昔對比的手法，突出了歲月的無情，增強了文章的感染力。C.小說的語言質樸平實，貼近生活，有濃郁的鄉土氣息，符合所描繪的鄉村生活情形，有利于塑造人物。D.小說寫兒子回憶童年與父親在山上勞作的情形，運用了插敘的手法，增強了故事的神秘感和吸引力。8.請梳理小說中兒子對父親的情感變化過程。9.小說以“老椅”為標題有什么好處？請結合文本內容作答。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節選自《荀子·勸學》）材料二：古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈①，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學《易》《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》《論語》：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學便稱遲暮因循面墻亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（節選自南北朝顏之推《顏氏家訓》）【注】①坎壈（lǎn）：困頓，不順利。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。世人婚A冠B未學C便稱遲D暮E因循F面墻G亦為H愚耳。11.下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（）A.興，興起，與《赤壁賦》中“水波不興”的“興”意思相同。B.駕，一天的行程，與成語“并駕齊驅”中的“駕”意思不相同。C.受，習學，與《師說》中“傳道受業解惑”的“受”意思不相同。D.燭，蠟燭，與《登泰山記》中“明燭天南”的“燭”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.人們掌握知識、培養品德，是一個逐步積累、逐漸發展、由量變到質變的過程。B.在荀子看來，人們學習如果能持之以恒，那么即使再艱深的知識最后也能夠獲得。C.現在求學的人不是為了推行自己的主張，以造福社會，而只是為了修養自己的身心。D.兩則材料的主旨都是勸勉人們學習，都使用了比喻、對比手法從不同角度闡述道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（2）長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。14.材料二既說“須早教”，又說“當晚學”，兩者是否矛盾？為什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩，完成小題。登岳陽樓（其一）陳與義洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年①多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木蒼波無限悲。【注】①這首詩寫于南宋建炎二年（1128年）秋天。陳與義從靖康元年（1126年）春天開始逃難，所以說“三年”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句寫岳陽樓的地理位置，從大處著筆，以洞庭湖和長江為背景，在宏觀視野中隆重推出岳陽樓。B.第二句交代詩人舉目所見，“簾旌”為近景，“夕陽”為遠景，視線由近及遠，將近景與遠景融為一體。C.頷聯寫因岳陽樓曾是歷史上吳蜀爭奪的要害之處，所以詩人流連忘返，以至于黃昏到來還不肯離去。D.頸聯與杜甫《登高》的頸聯有相似之處，都體現了時間和空間的結合，在時空交錯中寄托了詩人的情感。16.尾聯中“悲”字是本詩的詩眼，詩人有哪些“悲”情？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中，表現士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是“__________________，________________”。（2）唐人寫詩喜歡造境，詩中場景往往雄渾闊大，比如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，又如杜甫《登高》中的“___________，____________”。（3）古人的詩文喜歡用帶“月”的語句傳情達意，白居易在《琵琶行》中用“______________”一句側面表現琵琶女彈奏的高妙，而李煜在《虞美人》中開篇用“________________”一句表現無盡的愁情。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成小題。蜜蜂是一種高度社會化的昆蟲，它們生活在一個分工明確、組織嚴密的群體中。一個完整的蜜蜂群體，_____________。蜂王是蜂群中唯一的雌性生殖蜂，主要職責是繁殖后代。雄蜂的任務是讓蜂王受孕。而數量最多的工蜂則承擔著蜂巢內幾乎所有的工作，如采集花粉和花蜜、釀造蜂蜜、哺育幼蟲、清潔蜂巢等。①由于蜜蜂身上的細小絨毛，②便于黏附花粉，③這樣的身體結構適應了它采集花蜜的生活習性。蜜蜂的口器是嚼吸式的，既能咀嚼花粉，又能吸食花蜜。④在采集花蜜時，⑤蜜蜂會用長長的口器吸取花蜜伸入花朵深處，⑥并將其儲存在體內的蜜囊中帶回蜂巢。蜜蜂之間的信息傳遞更是妙不可言。當一只工蜂發現了優質的花蜜源，它返回蜂巢后，__________。例如，圓舞表示花蜜源距離蜂巢較近，而擺尾舞則表示花蜜源距離蜂巢較遠，且通過擺尾的方向和頻率來指示具體的方位和距離。___________，會迅速組織力量前往采集。在面對外界威脅時，如大黃蜂的襲擾，沒有一只蜜蜂（A），它們深知群體的力量，所以勇敢無畏、拼死抵抗。蜜蜂會（B），用一個個微小的身軀凝結成捍衛整個蜂群安全的長城。盡管單只蜜蜂在大自然中不過是（C），但它們團結協作的生存智慧，給人們留下了深刻的印象，也讓我們深深感嘆大自然的神奇與偉大。18.文中第二段兩處畫波浪線的語句中，各有一句表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確、流暢，邏輯嚴密。不得改變語句原意。19.根據文意，在文段括號內填寫恰當的成語。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整、連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。貴州是多民族聚居的省份，苗族、侗族、布依族、水族、土家族、彝族等數十個少數民族和漢族長期在這塊土地上和睦相處。但和而不同，每一個少數民族都擁有自己獨特的飲食、服飾文化和建筑風格。西江千戶苗寨，便是“黑苗”集中居住的富有獨特魅力的村寨。村寨坐落于大山深處，四周群山環抱，數千棟木結構吊腳樓依山而建，中間一條白水河穿寨而過，將寨子一分為二。白天的苗寨游人如織，白水河上的風雨廊橋里人頭攢動，隨處可見身著苗族服飾，頭戴銀冠的美少女，身上頭上的配飾隨風擺動，環佩叮當，俏麗動人。夜晚的苗寨，更是美得不可名狀，萬家燈火，燦若繁星，狀如銀河，妙似仙境。21.請將文中畫波浪線的部分改成一個被動句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫橫線的句子，使用了比喻的修辭手法。請仿照其句式，以“中秋之月”為本體寫一組句子。要求：語意完整，使用比喻；比喻貼切，表達流暢。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。在本卷現代文閱讀Ⅱ中，作者通過老物件講述了石家溝村一對父子的故事。文中，兒子較少和父親深度交流，直到父親死后才明白父愛無言，這種遲悟的深情，讀來令人唏噓。在你的成長歷程中，一定有耳聞目睹的讓你成長成熟的人和事吧。請以“成長的瞬間”為主題，寫一篇記敘文。要求：題目自擬；文體特征突出；不得抄襲套作；文中不得出現真實的地名、校名及姓名；不少于800字。貴州省銅仁市2024-2025學年高一上學期期末語文試題1.D（3分）2.A（3分）3.C（3分）4.①在禮俗社會里，人們自出生就接受著社會習俗和鄉土規則的熏陶和訓誡，所以對此是“熟悉”的；②還要通過參與祭祖、上譜等儀式強化個體的規則意識，將遵守規則變成一種自覺行為、個人習慣，這樣，即使人們的自主、自由行為也不會超越禮俗。（4分）5.①文章圍繞在費孝通先生看來中國社會的鄉土性“首先體現為以土為生的生存理性，并進一步衍生為以文化人的社會基礎和以德為重的價值取向”這一觀點，先分后總縱向展開論證；②在引述其觀點后，從“以土為生的生存理性”、“以文化人的社會基礎”和“以德為重的價值取向”三個方面，結合作者的理解，采用引用、因果等論證方法加以闡述。（6分）6.B（3分）7.D（3分）8.①依賴、親近。童年喜歡坐在老椅上吃飯，他與父親生活、勞作，都體現出兒子依賴、親近父親。②隔閡、疏遠。高中時與父親交流少，認為父親怪倔，提出扔掉老椅而關系緊張，情感也變得陌生、淡漠。③關系緩和。成家后，父子交談也發現父親很好相處，誤解逐漸消除，情感開始緩和。④愧疚、敬愛。父親去世后，得知老椅來歷充滿愧疚，他敬愛父親的堅韌決定將老椅傳給兒子。（4分）9.①貫穿全文的線索，文章圍繞老椅展開回憶，如與父親的爭吵、父親臨終前等情節，使小說情節緊湊。②象征父親一生，老椅像父親從身強體壯到年老體衰，所承載的故事反映了父親的堅韌、重情等品質。③寄托著復雜的情感，見證了父子間的相處、矛盾、和解與思念，承載著他對父親的愧疚、懷念以及對父親精神的傳承。（6分）10.CEG（3分）11.D（3分）12.C（3分）13.（1）螃蟹有六條腿和兩只鉗子，但是如果沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處安身，這是因為它心思浮躁啊。（2）長大成人以后，思想容易分散，所以要趁早教育，不能失去良機。（4分）14.不矛盾。因為人在小時候，精神專注敏銳，抓住這一良機，進行早期教育，易收到良好效果，所以說“須早教”。但人的情況不同，有的人如果在少壯時期失去求學的機會，那么不論什么時候開始學習都是有益的，所以說“當晚學”。其實，作者既主張早期教育，也主張終身教育，兩者并不矛盾。（4分）15.C（3分）16.①蕭瑟秋景之悲：詩中“簾旌不動夕陽遲”描繪了一幅夕陽西下，岳陽樓的簾旌靜止不動的畫面，“老木蒼波”更是勾勒出滿眼的老樹和蒼茫的水波的景象。這些蕭瑟的秋景營造出一種凄涼、冷落的氛圍，讓詩人內心涌起悲涼之情。②年華逝去之悲：“白頭吊古風霜里”，詩人已滿頭白發，在風霜中憑吊古跡。這表明詩人經歷了諸多磨難，時光流逝，自己已年華老去，卻仍在漂泊，從而產生年華逝去的悲哀。③家國不幸之悲：詩人從靖康元年開始逃難，“萬里來游還望遠，三年多難更憑危”體現了詩人在國家遭遇金兵入侵，歷經三年的艱難處境下，四處漂泊，仍心系國家命運。他在岳陽樓這個吳蜀橫分的戰略要地登高遠望，為國家的不幸遭遇感到悲痛。④歷史興亡之悲：“登臨吳蜀橫分地”，詩人站在曾經吳蜀兩國劃分的地方，聯想到此地曾經的紛爭和興衰。眼前的湖山依舊，但歷史上的吳蜀早已消失在時間的長河中，“老木蒼波”也仿佛見證了無數的歷史變遷，引發詩人對歷史興亡的深沉悲嘆。（6分）17.（1）位卑則足羞；官盛則近諛（2）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（3）唯見江心秋月白；春花秋月何時了（6分）18.①去掉“由于”，濫用介詞缺