2025人教版高中語文選擇性必修下冊

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徜徉詩詞的國度

選文一

（2024陜西渭南三模）閱讀下面這首詩，完成問題。（9分）

塞下曲六首（其三）

李白

駿馬似風飆,鳴鞭出渭橋。

彎弓辭漢月，插羽破天驕①。

陣解星芒②盡，營空海霧消。

功成畫麟閣③，獨有霍嫖姚④！

［注］①天驕:匈奴曾自稱“天之驕子”。②星芒:古人認為客星呈現白色的光芒,就是戰

爭的征兆。③麟閣:麒麟閣,在未央宮中。漢宣帝時曾在此繪十一位功臣像。④霍嫖姚:霍

去病。

1.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.詩中首聯通過描寫駿馬奔馳，既表現了兵強馬壯、軍隊士氣旺盛，又渲染了軍情緊急的氣

氛,生動體現了戰士們出征時的迅速與激昂。

B.頷聯布局簡潔，筆法洗練，從軍隊出發到克敵制勝，從“彎弓”到“插羽”，瞬間就完成了一個

大轉折，省掉了對麋戰情節和廝殺場面的描寫。

C.尾聯是說軍隊凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，在贊揚將士們的獻

身精神之余，“獨有”二字略有諷刺當政者之意。

D.這首詩前六句為總的鋪敘，以引出結尾兩句的感慨。在前六句中，前三句描繪出師時的雄

壯，后三句寫破敵時的艱難。全詩筆力雄健，結構新穎。

2.結合全詩的意境與情感,談談你對詩中“陣解星芒盡，營空海霧消”的理解和認識。（6分）

選文二

（2024河北承德二模）閱讀下面這首詩，完成問題。（9分）

黃草①

杜甫

黃草峽西船不歸,赤甲山②下行人稀。

秦中③驛使無消息，蜀道兵戈有是非。

萬里秋風吹錦水，誰家別淚濕羅衣。

莫愁劍閣終堪據，聞道松州已被圍。

［注］①黃草:峽谷名，指黃草峽。②赤甲山:位于今重慶市奉節縣東。③秦中:京師長

安。

3.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.根據本詩內容可知，詩人乘船下黃草峽，眼前所見都是荒涼的景象。

B.詩人所乘之船無法靠岸停泊的情形，表現出旅途的艱難和行船的驚險。

C.本詩頸聯中的“誰家”與白居易《錢塘湖春行》中的“誰家”意思一致。

D.尾聯與頷聯相呼應,詩人再寫時局，于層層迭進中表達深重的憂慮。

4.本詩后兩聯是如何表現詩人的憂國憂民的?請結合本詩內容簡要分析。（6分）

選文三

（2023河南周口期中）閱讀下面這首詞，完成問題。（9分）

河傳

柳永

淮岸。向晚。圓荷向背，芙蓉深淺。仙娥①畫舸②，露漬紅芳交亂。難分花與面。采

多漸覺輕船滿。呼歸伴。急槳煙村遠。隱隱棹歌，漸被兼葭遮斷。曲終人不見。

［注］①娥:美女，此處指采蓮女。②畫舸:飾有圖案彩紋的船。

5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.全詞押韻和諧，開頭兩句“岸”“晚”二字押韻，兩句四字交代了時間、地點。

B.夕陽中荷葉迎風搖曳，荷葉背對著人，而荷花紅白相間,色彩對比非常鮮明。

C.荷花花團帶露，與美人的粉面互相映襯，使人眼花繚亂,花面、人面難以分辨。

D.詞的上片描繪了江淮水鄉采蓮女的美麗、可愛，下片寫她們滿載而歸的喜悅。

6.有評論認為這首詞的下片頗有畫面感，正所謂“詩中有畫”。請根據這首詞下片的內容，試

著概括并描繪三幅畫面。（6分）

選文四

（2024湖北名校聯盟期末聯考）閱讀下面的文字，完成問題。（16分）

尋聲楚吟緩緩歸

湯世杰

①聽見一聲“到了”，應聲望去，秣歸就到了。這句話猛然喚醒了我:那場處心積虐的返回,

將將抵達。路上，我一直在深究的，正是“秣歸”這個地名。“神”，《廣韻》中稱“千億”。“歸”,

即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秣歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。

②屈原必深諳于此,他的一生是對“返回”最好的詮釋，而導引這一切的就是詩。屈原本

質上先是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的雙翼。他曾極力以他的“策”

去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當“策”的翅膀被折斷，便只能返

回去做他的詩人。

③我要趕回去過秣歸的端午節，參加樂平里的三閭騷壇詩會,向屈原故里、中國文脈源

頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認,遷址重建的秣歸新城，屈原和無數歸人

是否找得到。這些年，我在異域他鄉身心俱疲,每時每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”

是秣歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秣歸的又一大屬性。沒有遠離、漂泊與流浪，何來“返

回，，與“歸，，?

④多年前的一個端午，我去過老神歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂里進行。

輪到我上臺時，渾身都在哆嗦。“近鄉情更怯”，緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是神

歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的,是中國最古老也最偉大的詩人屈原

——直顛沖曲序于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們

都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉

身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉,以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實

是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣,

一直處于無盡的流放與漂泊之中……

⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里的盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉身一

望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時光，整整走過一部

中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩

人。在他那里,美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態。他是人類歷史上為數不

多的以“美”為終極目標的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹

隘與淺薄。美在這個世界上是最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。

⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌,鋪上一幅深紅

色絨嶂。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，

供著顯見是出于民間手筆的靈牌:“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬

古存，，兩行小字，點點滴滴都是部滴的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，

人世靜穆。紙扎的引魂幡以它素雅的清白,在屈原廟前陡峭梯坎那沉郁的深色背景里，時而

低垂，時而輕揚。由一面鼓、兩面鑼、一副大錢組成的樂隊，四個鄉人，把陣陣鑼鼓敲打得

叫人熱血沸騰。三個吟誦招魂詩的鄉人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，

悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充

盈,又虛脫無力。屈原若魂魄來歸,必可聽見鄉黨的聲聲呼喚。

⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現他的詩意。詩,從誕生之日起，便

與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩、寫詩、唱詩,那既是為了懷念屈原，也是

他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好

以吟唱代替飛翔。他們的吟唱，率真的粗斯一如裸露的山野，無飾的質樸恰似未耕的田園，

有無名山花之清純,有在山之水的冷冽。

⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩,我只在去樂平

里的路上用手機記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久,總以為

它在吹奏什么，講述什么。解開緊緊纏裹著粽子的繩子，一如解開屈原身上的左徒官服，方

可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經煎煮早已熟透的極糯之心,頓時詩

意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉

大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉親、農人,則在千年之后，繼續為大地招魂,為詩意招魂，

為生命招魂。

⑨騷壇詩會朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉親悄聲聊天，問他們的寫作,他們的吟唱。

剛才參與招魂吟唱的三位鄉人,沒有一個職業詩人。在樂平里,在神歸，詩性的日子已成常

態，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米和歡樂悲辛。

⑩離開秣歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的詩作適時而生。三

十五年輾轉,我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。

（有刪改）

7.下列對文中加點詞語的解說，不無理的一項是（3分）（）

A.那場處心、積虐的返回

處心積慮:形容用盡心思地探尋

B.一直頻涉海考于江河湖海的詩人

顛沛流離:形容生活艱難，四處流浪

C.點點滴滴都是部滔的民心

淋漓:飽含深情的

D.率真的粗詼一如裸露的山野

粗礪:未經打磨的質樸

8.下列對文章的理解與賞析，不亞琥的一項是（3分）（）

A.文章開頭對“神歸”地名含義的闡釋，既有文化意味,又為后文做了鋪墊。

B.第③段結尾說，正是有了漂泊和遠離,才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。

C.第④段“近鄉情更快”寫出作者久別家鄉，回來時已無家可歸的復雜心情。

D.第⑩段在結構上呼應開頭，在內容上寫作者參加完三閭騷壇詩會后，在莊重的儀式中獲

得了情感共鳴和心靈感悟,深化了主題。

9.請賞析第⑧段中的畫線句。（4分）

10.本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊豐富。“楚吟”包含哪些含義?請結合全文，簡要闡釋。（6

分）

選文五

（2024安徽合肥期中）閱讀下面的文字，完成問題。（18分）

材料一：

中國是一個詩的國度，中國的文化是以詩歌傳統為中心的文化。那么我們今天應該如

何借鑒這一傳統呢？

從藝術的角度說，我們能夠借鑒的主要就是詩的語言。因為小說有人物、情節，戲劇有

舞臺、表演等，而詩歌則是除了語言以外，什么都沒有。語言是人類非常寶貴的創造，有了

語言，才有充分的思維，才有從感性認識到理性認識的飛躍,使人類從本能向無限發展。可

是,藝術需要鮮明的感性，而語言中的感性卻是間接的。音樂可以使用音響,繪畫可以使用

色彩、線條，它們都能直接訴諸聽覺和視覺。而語言就不能被直接感受，而是通過許多概念

的間接認識。所以，這是一個困難,詩歌的藝術魅力就在于能充分發揮語言的創造性來獲得

最新鮮、最豐富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”給我們以何等深刻的印象！

但詩人不過是使用了“落日”“大旗”“馬”“風”這樣一些概念。這便是語言的藝術性，證明了

詩歌創作的成功。

詩歌作為語言的藝術，既不能舍棄語言,又不應被概念和邏輯性局限，這就要有特殊的

處理辦法，詩歌因此又是一種特殊的語言。最起碼的一點，在形式上,詩歌要分行。古典詩

歌過去是可以不分行的，那是因為古典詩歌在形式上具有鮮明的節奏性，不分行也等于分

了行。分行也好，使其有節奏性也好，都是為了有利于擺脫散文與生俱來的邏輯性和連續性,

使語言中感性的因素得以自由地浮現出來，這也就是詩歌語言的飛躍性。節奏是富于跳躍

感的，它有利于詩歌語言的飛躍，從日常的語言中萌發出特殊的語言,捕捉到我們日常語言

中所難以捕捉到的新鮮感受。唐詩在詩歌語言上的發展已經達到了這樣的程度，那些為語

法而存在的虛字都可以省略，因為這些虛字都沒有什么實感，省略了就更有利于飛躍。可是

我們又不能失掉現實生活中的語言，因此省略掉這些虛字要經歷一個漫長的過程。我們新

詩的這個過程還很短，就還不容易做到這一步。比如唐詩中可以完全不用“之”字，而新詩中

“的”字就還不能完全不用。古典詩歌的語言離開散文越來越遠，這就是其“詩化”的過程。

詩化而自然天成,一點也不別扭，這標志著古典詩歌語言的真正成熟。

古典詩歌的高度藝術成就，給我們以豐富的啟發。但啟發不是止境，更不是膠柱鼓瑟。

一切煩瑣的技巧形式上的講求,往往只會把詩歌引入歧途。藝術上的借鑒近于一種修養,

藝術上的修養好比人體豐富的營養，要能夠創造性地消化吸收它，才能使其成為自己的新

鮮血液。否則，營養太多了，反而容易使人變成好像不愛多走路的胖子，覺得古詩的語言處

處方便，信手拈來，一切都是現成的。不少新詩的作者因此往往寫著寫著就放下新詩，停下

來作舊詩了。我們需要古典詩歌的豐富借鑒，但愿這借鑒是創造性的,它將有助于新詩的成

熟和發展，而不是拜倒在古典詩歌之前。

（摘編自林庚《漫談中國古典詩歌的藝術借鑒

----詩的國度與詩的語言》）

材料二：

光明智庫:談到中華詩詞的傳承與發展，網友們最集中的主張有兩種:一是跳出“曲高

和寡，，的小圈子，真正以群眾喜聞樂見的形式貼近百姓生活;二是堅持與時代同步。對此，您

怎么看？

葛曉音:中華詩詞的傳承和發展首先要有廣大的群眾基礎,傳誦的面越廣，傳統詩詞的

生命力也就越長久。現在能寫古體詩詞的人還有不少，并不限于專業研究者。運用傳統形

式，寫出百姓喜聞樂見的詩詞，不是沒有可能。聞一多先生、林庚先生探索新詩格律，就是

希望將古體詩詞的形式原理用到新詩創作中去，創造出和古體詩一樣容易傳誦的新詩形

式。但由于古體詩詞的語言基礎與現代不同，這種探索可能還要走很長的路。

當然，形式只是詩詞發展的影響因素之一,關鍵還是要能寫出真正代表新時代精神的

好詩。在這方面，盛唐詩的經驗值得借鑒。“歌詩合為事而作”是白居易提出來的，強調的是

詩歌要反映時代和社會的重大問題，這是詩詞創新的重要動力。同時,他也希望詩歌明白易

懂,為大眾所喜聞樂見。他用自己的諷喻詩和新樂府的創作實踐證明了二者統一的可行性。

康震:如果把古典詩詞比作一個優盤，那么它便將古代社會豐富的情感與內容都聚合

保存了起來。普通百姓讀一些篇幅較長的文言文有困難，而讀一些語言淺顯、內涵深刻的

詩詞就容易些。詩詞以一種便捷、扼要、明快的方式將中國人的價值理念進行了充分表

達。傳承中華古典詩詞需要從孩子抓起，讓他們從小接觸詩詞,等他們長大后有了一定的人

生閱歷，再來理解這些詩詞就能有深切的體會。

余江:詩詞創作既要源于現實生活，又要反映時代的變遷與脈絡。近年來涌現的《中國

詩詞大會》《經典詠流傳》等一系列傳承中華經典詩詞、篇章的節目，一系列對詩詞發展

作出突出貢獻的人物的評選表彰，各個學校、機構等對優秀詩詞作品的品讀、誦讀等，都是

很好的傳承方式，能夠以大眾化的方式實現中華詩詞的創造性轉化、創新性發展。

（摘編自《古典詩詞,如何賞其美、

品其意、傳其神》）

n.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.與小說和戲劇的組成要素相比,詩歌只有語言，所以詩的語言是我們今天唯一可以借鑒

的詩歌傳統。

B.古典詩歌在形式上具有鮮明的節奏性，即使在寫作時沒有分行，也能夠擺脫散文的邏輯

性和連續性。

c.古體詩詞的語言基礎與現代不同，現在的人是不可能借用傳統的形式寫出當下百姓喜聞

樂見的詩詞的。

D.白居易的創作實踐證明，將詩歌的形式和內容這二者統一起來是可行的，這就是詩詞創

新的重要動力。

12.根據材料，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.唐代的詩歌語言發展到可以完全不用“之”字的程度，可見省略掉語法中存在的虛字，就

能使詩歌語言具有飛躍性。

B.對古典詩歌的創造性借鑒有助于促進新詩的成熟和發展，新詩作者不能不加以消化、吸

收就使用古典詩歌的語言。

C.古典詩詞凝結了古代社會豐富的情感與內容,以一種便捷、扼要、明快的方式充分表達

了中國人的價值理念。

D.《中國詩詞大會》《經典詠流傳》等節目，有助于傳承中華優秀傳統文化,實現中華詩詞

的創造性轉化、創新性發展。

13.下列各項中，不適合作為論據來論證“詩歌語言的飛躍性”的一項是（3分）（）

A.“采菊東籬下，悠然見南山”，南山是陶淵明生活中朝夕與共的,但此時南山倏然映入眼簾,

不期然地面對面,如同初次相會，因而別有天地。

B.“曲終人不見，江上數峰青”，數峰青山本來就在那里，本來也是青的，但似乎在曲終聲寂時,

山峰才宛然在目，讓人覺得山色更加蒼翠迷人。

C.“煙銷日出不見人，軟乃一聲山水綠”，山水本是綠的,但在這“軟乃一聲”中,這綠色就仿佛

是第一次在我們的感覺中出現，綠得不同尋常。

D.“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”兩句不能分開理解，“當窗理云鬢”應“對鏡”,“對鏡帖花黃”要

“當窗”，表現了木蘭恢復女兒身時的興奮之情。

14.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一運用了對比論證，將詩歌與小說、戲劇進行對比，指出詩歌能夠讓我們借鑒的只有

詩的語言，將語言與音樂、繪畫進行對比，論證語言不能直接被感受。

B.材料一運用了舉例論證,以杜甫的詩句為例來論證語言的藝術性;以唐詩可以不用“之”

字、新詩中“的”字不能完全不用為例，來論證古典詩歌語言的成熟性。

C.材料一最后一段運用了比喻論證，“藝術上的修養好比人體豐富的營養，要能夠創造性地

消化吸收它，才能使其成為自己的新鮮血液”，把藝術的修養比作人體的營養。

D.材料一最后一段還運用了類比論證，用人體消化、吸收營養來類比詩人借鑒古典詩歌的

語言，論證要創造性地借鑒古典詩歌的語言。

15.中華詩詞應該如何傳承和發展?請結合材料談談你的看法。（6分）

單元寫作任務撰寫鑒賞文章

基于鑒賞文章的獨特性和學生的學習實際，我們可將其分為三步進行。

步驟一:聚焦一點，選取角度。

寫作鑒賞詩詞的文章，要先考慮鑒賞的角度。在選擇鑒賞角度的時候要注意,“鑒賞”,

不是對作品的一般性理解，而是進入鑒定、欣賞的層次。除了切口小之外，還要兼顧自己的

興趣，以及是否有足夠的材料能夠支持展開行文。我們可以回顧本單元學過的古詩詞，梳理

詩詞鑒賞的常見角度，并從中選擇自己的鑒賞角度。如：《氓》的抒情藝術鑒賞。

步驟二:集中筆墨，縱向開掘。

先逐字逐句逐段地細讀《氓》，然后梳理自己的審美感受。如:首先，善用對比,綿里藏

針;其次……;最后……。我們在寫作的時候，既可以采用并列式結構,也可以采用遞進式結

構。

步驟三:左右勾連橫向展開。

圍繞鑒賞角度，我們在縱向深入開掘的基礎上已經構建了一定的骨架。這里提醒大家

一下，構成這個骨架的分論點（理由）要盡量在文章內部找到支撐。下面嘗試在每一個層次

的橫向上展開，寫成片段。如分析“善用對比，綿里藏針”這一感受時，我們可以從詩歌第一章

中“匪來貿絲，來即我謀”和“將子無怒，秋以為期”看出男子的自私、暴躁與女子的善良、善

解人意形成了鮮明的對比。

除了文本細讀，還可以引入材料,這樣我們的審美感受就能得到更多的支撐。比如在分

析《氓》中的女主人公為何在那個男尊女卑的時代找不到傾聽對象時，可以引入朱熹在《詩

集傳》中對《氓》這首詩的相關評論，從而豐富文章內容，增強文章的說服力。

請你借鑒上述思路，完成下面的作文。

學校首屆校園詩歌節系列活動之“古典詩詞鑒賞大賽”即將拉開序幕，評委會將根據大

家的投稿，評選出優秀的鑒賞文章在微信公眾號上展示。

請同學們從本單元的7首古詩詞和單元研習任務推薦的5首古詩詞中任選一首，自選

角度,寫一篇不少于800字的古典詩詞鑒賞文章。

譯文：

答案與分層梯度式解析

單元寫作任務

例文

《氓》的抒情藝術鑒賞

《氓》是一首棄婦詩，詩歌以女主人公自述的方式，講述了一樁不幸的婚姻，展露了女

主人公悲苦激憤的內心世界。雖然是“情動于中而形于言”，但嚴格來說，在那個男權社會,

她是沒有傾聽者的傾訴者，而穿越時空，我卻深深地被她這種自我剖白式的敘述打動。

首先，善用對比，綿里藏針。詩歌第一章女主人公通過氓的行為觀察到其“匪來貿絲，來

即我謀”，女主人公語氣活潑，足見其聰明、率直的個性，但從“將子無怒，秋以為期”來看，氓對

女子沒有立即答應嫁給自己充滿怨恨,從中我們可以看到一個男子的自私、暴躁，這與女子

的善良、善解人意形成鮮明對比;而在婚后生活中“士也罔極，二三其德”，女子卻“夙興夜寐”,

操持家務;特別是男子在追求女子時“抱布貿絲”“信誓旦旦”，騙取了女子的信任和好感，但

是后來卻“士貳其行”“至于暴矣”，在這樣的對比中，我們看到了氓忠厚的外表下隱藏的無

感情、無信義、自私自利的內心。同時，我們也對女主人公倍加憐惜。這樣的敘述方式不

僅使人不易排斥她的講述，還能更好地與她共情。

其次，借助意象，含蓄蘊藉。先看“淇水”。它在文中出現了三次，見證了女主人公感情變

化的整個過程。“送子涉淇，至于頓丘，，，相戀的時光多么美好而甜蜜。而“淇水湯湯,漸車帷

裳”，在“夙興夜寐，靡有朝矣”的婚后生活中,男子卻“士貳其行"，誰曾料想到,當再次見到淇

水的時候,已是在被棄回娘家的歸途中，女主人公內心的悲憤可想而知。“淇則有岸,隰則有

泮”，不少人認為，這是女