福建省漳州市2025屆高三畢業班第三次教學質量檢測語文試題及參考答案本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。古代“文學”是一門以經典為載晽，有關中華民族傳統的精神、文化、生活的綜合性學問，它包括對社會、歷史、自我的認為但更傾向對個體人格精神的培養。孔子所謂“興于《詩》，立于禮，成于樂”，體現了他的“文學”教育思想?！芭d”代表的是價值觀念認知，“立”代表的是行為規范形成，“成”則代表了精神境界充盈，三個階段體現了主體修養逐層提升，最終成就君子人格的全過程。西方古典學也同樣重視文獻對于個體成長的意義，如19世紀的《古典學術與古典學問》說，古典學者“不僅熟記彼輩的語言與思想，且已形成識鑒，好與古哲為友”（約翰·埃德溫·桑茲《西方古典學術史》中譯本）。這句話就很像孟子“知人論世”而“尚友”之說。當然，西方古典學者對知識的興趣更高，更加在意“博學”的稱譽?？鬃拥娜A段人格教育論，以經典文獻教育為人格養成的初始階段，但隨著經典文獻的擴展，以及“文學”觀念的變化，經典教育貫穿于傳統士人教育的全過程。由于歷史的原因，孔子非常推崇《詩經》，認為《詩經》包含了所有的思想觀念。漢代之后，經典學術快速發展，“六經”在文化和意識形態建設方面形成分工，共同構成社會主流思想的核心，雖然專攻一經為士人之常態，但士人必須學習和熟知所有儒家經典，形成必備的知識修養。從社會或自我認知的角度來說，諸子之學亦可備儒家經典之補充。所以，孔子人格教育的第一階段主要以儒家經典和諸子為主要內容。由于“禮”有著特定時代性，其規范性隨著時代而不斷變化，社會價值也不斷減弱，傳統社會士人的行為規范主要體現為政治姿態和出處方式，而能夠在這方面進行有效教育的主要是史著。中國古代史著除了為統治者提供歷史鑒戒之外，主要記錄了不同階層的個體的政治行為和命運，所以，史著學習其實就是一種政治理念、政治規范、政治策略的訓練，并能從不同的人生形態和命運中汲取經驗和教訓，形成自己的社會行為模式。左宗棠說：“讀書時，須細看古人處一事、接一物，是如何思量，如何氣象，及自己處事、接物時，又細心將古人比擬；設若古人當此，其措置之法，當是如何；我自己任性為之，又當如何。然后自己過錯始見，古人道理始出。斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事也?！保ā蹲笞谔娜乓弧罚┧裕瑢τ谑咳藖碚f，史著教育的目的更多是養成社會政治行為的準則和應變能力?？鬃印俺捎跇贰闭f的是造就精湛深遠的精神境界，涉及審美教育。對此，孔子還有另一種說法：“游于藝”（《論語·述而》）。由于“樂”過于專業，且應用范圍較小，所以后世以詩詞歌賦等經典教育取代了樂教。詩詞歌賦是古代士人的基本素養，也是古代士人的精神故鄉。中國古代的文學經典非常繁富，且具有很高的美學水準，各種審美文體、鑒賞理論、創作理論都很發達，它們是中國古人以情化人、超越現實、升華自我、建構生活意義等的重要方式。中國文化將這部分文獻置于集部，與經、史、子部并列，相關文獻的經典化更為活躍、豐富。就人格教育而言，傳統經典教育還強調“知行合一”的方法。王陽明認為，外在知識離卻了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其間。只有知行合一，才能復歸于良能良知，使得經典學問有用于世，有用于己，賦予經典活淺淡的生命力。所以，古代經典教育，往往伴有自我體驗、省思、相互砥礪切磋的社會實踐。這也是古代經典教育常以書院形式開展的主要原因之一。中國古代的士人教育主要是經典教育，而人格的三階段構成也與經典文獻的經史子集四部構成相吻合，“四部”皆屬于古代“文學”經典，它們既是文化的載體，也是人格教育的材料?！八牟俊狈诸愶@示了古人對“文學”經典的體系性、功能性的自覺認知。中國傳統“文學”與西方古典學，在文化整體意識和文化精神傳承、文獻本體觀念、闡釋及整理方法等方面，有著共通性。所不同的是，中國古代“文學”的經典文獻不限于“六經”，還包括歷代各種類型的優秀作品，其“經典”是一個開放的概念；更為重要的是，古希臘羅馬文明早已終結，寫就其典籍的古希臘語、拉丁語也成為絕響。因此，西方古典學者的知識興趣，時時超選出文化傳承的愿望。而中國古代“文學”在過去2000多年里，除了建構起國家意識形態和民族文化特質外，還孵化出多層次的社會生活和個體精神，是一個不斷發展的、有著巨大創造力的文化生命體。中國古代本就存在著文化根基之學的觀念、體制和實踐，從民族文化傳統出發、借鑒西方古典學，形成獨特的知識體系、話語體系，才能形成中國自己的古典學科，才能擔負起傳統文化傳承創新的新使命。（摘編自過常寶《以古典學研究發掘古代文學的當代價值》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.中國古代“文學”是以經典為載體的綜合性學問，與西方古典學相比，更側重于個體人格的養成。B.孔子認為，君子人格的培養必須經歷“興”“立”“成”三個階段，而經典教育只作用于初始階段。C.漢代之后，士人仍然必須把《詩經》作為專攻的經典，說明儒家經典在人格教育中的作用難以替代。D.史著中各階層個體的政治行為和命運的經驗教訓，必然會使讀者在閱讀中形成自己的社會行為模式。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.《勸學》強調“君子博學”“須臾之所學”的重要性，說明儒家經典之外的學說也應成為學習的內容。B.左宗棠認為，讀書只有通過實踐才能真正內化為個人的能力和智慧，二者互為條件，不可分割。C.與古希臘羅馬文明的早已終結不同，中國古代“文學”時至今日依然對民族文化產生積極的影響。D.孔子“文學”教育成就君子人格的終極目標與《大學之道》中“登是皆以修身為本”的目的一致。3.下列詩文名句的內容，不符合材料中“古代經典教育常以書院形式開展”說法的一項是（3分）A.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰《文心雕龍·知音》）B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）C.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居二首·其一》）D.君子淡以親，小人甘以絕。（莊周《莊子·外篇·山木》）4.孔子在《論語》中說：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！闭埥Y合文本談談你對這句話的理解。（4分）

5.中共中央總書記習近平在文化傳承發展座談會上指出，“中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，請結合材料，談談中國古代“文學”在塑造中華文明突出特性上發揮的作用。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。紅旗譜（節選）梁斌運濤“出走”的那一天，江濤對賈老師說：“我想告假，回家去看看?！辟Z老師問：“回去干什么？”江濤說：“運濤跑了?！甭牭谜f，賈老師緘默著，抬起頭來，轉著眼睛想了一下，幾個手指頭在桌子上敲著。問：“他已經走了？”江濤說：“唔！”看樣子，賈老師像是知道，又像是不知道。他想：也許會知道。江濤知道運濤常到這里來接頭。因為心急，也沒深問，就回家了娘從園里回來，正坐在井臺上哭哩，眼淚滴成一條線。江濤說：“娘！他已經走了，別哭了吧！”濤他娘說：“說不哭，由不得，心酸得不行哩！”江濤說：“他想走，也不言聲①兒?！睗镎f：“咳！言一聲，春蘭早把他的心摘去哩！”江濤也想起春蘭，自從春蘭不到他家，老是覺得家里冷冷清清。運濤一走，像缺半家子人。心里想著，抬頭看著前方，大堤上，楊樹的葉子，呱啦呱啦響著，響得心上寒冷。心里想：春蘭心上，不知多難受哩！走進屋里，老奶奶還在炕上坐著。聽說運濤出走了，眼也不睜，只是流著淚悲痛。一見江濤，就叫住。老奶奶說：“唉！又走啦，又走啦，沒良心的！”江濤說：“奶奶！甭生氣，他會回來的。”

老奶奶嘆聲說：“咳！回來，他才不回來哩！這一踏腳兒②，老頭子出去快二十年了，也不來個信?？?！完了！”江濤又給奶奶抓癢，奶奶身上藍布褂兒，洗得干干凈凈。奶奶說：“看你，綿長得像姑娘！”江濤說：“娘沒空閑伺候你老人家哩！”江濤走到園里，嚴志和在那里愣著。運濤一走，就像缺了腿，他走不到那里，事情就沒人做。往日，為著看個紅白喜帖兒，寫筆賬都困難，才省吃儉用，巴結孩子們念念書，戴上個眼。才熬得能寫會算，會種莊稼，頂大人的事了，又走了，合該他賣老力氣！江濤也覺得像缺了一只手，沒有商量的人，辦事沒有臂膀了。江濤心上難過，一個人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師領導下，第一次參加了群眾運動，抵制英國貨、日本貨。他被群眾的熱情感動了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想參加共產黨，和賈老師更靠近一點。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開著。傘形的花朵上，發散出濃烈的香氣，離遠里就聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來，又不好意思?？刺焐贤硐忌⒘?，星星快出來了，想回宿舍去。走了幾步，又轉回來。停了一下，下了個決心，低下頭，硬著頭皮走過去。賈老師聽得聲音，猛一抬頭，江濤走到跟前。放下書，摩挲著江濤的頭頂，說：“好！今天你干得不錯！”江濤說：“為了給祖爺爺爭口氣，我想參加革命……”他把朱老鞏的死，爺爺下了關東，父親和馮老蘭打了三場官司的事，說了一遍。說著，說著，熱血往上涌，舉起拳頭說：“我想舉起紅旗，帶領千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進攻！”賈老師一下子笑出來，說：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來干不出來！”江濤抑制著感情說：“干得，干得出來！”江濤覺著到了提出問題的時候，他說：“我想參加共產黨！”

賈老師說：“好嘛！你是農民的兒子，不，你是一個手藝工人的兒子嘛，共產黨就是歡迎你們來參加?！睆拇?，江濤開始讀起書來。到了第二年秋天，在一個中午，江濤抓緊一點時間讀著書的時候，父親走到他的眼前。一見江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦。江濤問：“爹！你來了？”嚴志和說：“好??！出了一件大喜事！”江濤見父親歡樂的樣子，問：“什么事？叫你老人家這么高興？”嚴志和解開懷襟，掏出一封信來。兩手捧給江濤，手還打著顫。江濤拿過一看，嘿！是運濤的家信！他心跳起來，手指頭顫得幾乎折不開信口。心里一時興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來。嚴志和看他興奮得不行，笑嘻嘻兒說：“孩子，慢著！不要慌！”

父親、母親：敬啟者，兒自遠離膝下，即來南方參加革命軍。在軍隊上過了半年，又到軍官學校學習。學校是官費，連紙筆服裝都發給?，F下，剛從學校畢業，上級叫我當了見習連長。父親！你們會為我高興吧！從此以后，我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉，一切封建勢力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時，沒告訴老人家們，請原諒！我工作很忙，不多寫了。問奶奶、忠大伯好！此祝闔家均吉兒運濤謹上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來，就說：“嗯，我在這里聽著哩，你可念出來呀！”江濤猛地抬起頭來笑了。他忘記父親在他的身旁，又念了一遍。嚴志和眨巴著長眼睫毛，拿過這封信來，用手摸著，翻過來看著，翻過去看看，實在不愿放下來。他說：“去吧！去給忠大伯，給你奶奶他們念念，叫他們高興高興吧！”[注]①青聲：說話，搭腔。②一踏腳兒：一氣兒。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.由于對運濤“出走”到南方參加革命軍不理解，家人感到悲痛和失望，這既表現運濤具有較高的思想覺悟，也反映了群眾思想的落后。B.在與江濤的對話中，賈老師“他已經走了？”的問話，用了“已經”這個詞，表明他對運濤的情況和“出走”這件事應該是有所了解的。C.運濤一走，使嚴志和培養孩子讀書的希望落空，精神也受到嚴重的打擊，這揭示了運濤出走對家庭的影響，也表現出嚴志和對未來的迷茫。D.江濤在賈老師領導下積極參加群眾運動，不斷提高革命覺悟，并向賈老師提出參加共產黨的要求，這說明江濤在革命斗爭中迅速成長。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“眼淚滴成一條線”的細節描寫，運用夸張手法表現兒子出走帶給母親的極度悲傷。B.奶奶在與江濤的對話中，表現出她對“出去”的老頭子的掛念和對運濤出走的埋怨。C.對賈老師窗外馬榕花的描寫營造出美好熱烈的氛圍，烘托了江濤參加共產黨的愿望。D.嚴志和手打著顫把信捧給江濤，他那無比激動的心情里也隱含著對運濤未來的擔憂。8.運濤的家書對塑造運濤這一人物形象有何作用？請簡要分析。（4分）

9.1958年2月，《文藝報》主持召開的《紅旗譜》座談會上，與會人員一致認為“這本書把白色恐怖統治下我們黨的領導、革命的力量、群眾對黨一步進一步的認識都很好地寫出來了，對青年一代教育意義很大”。本文中“對青年一代教育意義很大”的這幾方面有怎樣的體現？請結合文本談談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：公征荊州，孫權大懼，魯肅實欲勸權拒曹公，乃激說權曰：“彼曹公者，實嚴敵也，新并哀紹，兵馬甚精，乘戰勝之威，伐喪亂之國，克可必也。不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危。”權大怒，欲斬肅，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎？”權然之，乃遣周瑜助備。（節選自西晉司馬彪《九州春秋》）材料二：肅欲與羽會語，諸將疑恐有變，議不可往。肅曰：“今日之事，宜相開髻。劉備①負國，是非未決，羽亦何敢重欲干命！”乃趨就羽。羽曰：“烏林之役，左將軍身在行間，寢不脫介，勠力破魏豈得徒勞無一塊壤而足下來欲收地邪？”肅曰：“不然。始與豫州觀于長阪，豫州之眾不當一校，計窮慮極，志勢摧弱，圖欲遠竄，望不及此。主上矜愍豫州之身，無有處所，不愛土地士人之力，使有所庇蔭以濟其患，而豫州私獨飾情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荊州之土，斯益凡夫所不忍行，而況整領人物之主乎！肅聞貪而棄義，必為禍階。吾子屬當重任，曾不能明道處分，以義輔時。而負恃弱眾以圖力爭，師曲為老，將何獲濟？”羽無以答。（節選自三國韋昭《吳書》）材料三：臣燾曰：濟大事不可無權，拒大敵不可無黨。權以集黨，則國可保，而天下可圖。漢以齊地假韓信，莫以荊州借翊勝，二者皆天下之大權也。當楚漢間，非韓信不可敵羽，而三國時，非昭烈莫能當操者。魯肅嘗說昭烈便撫表眾，同心一意共治曹操，而收功于赤壁矣。今日于荊，不可用權植黨以守之耶？向使齊地不在韓信，則必為楚所有；荊州不在郾烈，則必為魏所爭。與其在楚魏以資敵，孰若分之豪杰以植黨哉！區區周瑜知割土地以業英雄之為失，而不知借土地以役英雄之為得也。良平②躡足于漢，魯肅建議于吳，信天下智謀之士所見略同也。（節選自南宋李燕《六朝通鑒博議》）[注]①劉備：即后文的左將軍、豫州、昭烈。②良平：即張良和陳平。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）戮力A破魏B豈得C徒勞D無一E塊壤F而足G下H來欲收地邪？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.然，認為……是對的，與蒲松齡《促織》“成然之”中的“然”字的用法相同。B.飾，遮掩、偽裝，與成語“粉飾太平”“文過飾非”中的“飾”字意思不相同。C.區區，徽不足道，與《答司馬諫議書》中“區區向往之至”的“區區”用法不同。D.躡足，置身、躋身，與賈誼《過秦論》“躡足行伍之間”中的“躡足”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.魯肅認為曹操攻打荊州一定能夠取得勝利，因而擔心孫權因為害怕而投降曹操，所以運用激將法勸說孫權抵抗，并要求孫權派兵幫助劉備一起抗曹。B.面對將領們的勸阻，魯肅認為今天的事情應該與關羽講清楚，況且劉備辜負國家，是非還沒有定論，關羽也不敢違抗命令，于是依然前往面見關羽。C.魯肅認為，當初劉備兵力弱小士氣低落，幸虧孫權動用一切力量讓他渡過難關，如今劉備卻忘恩負義，借助兩州的力量要來吞并荊州，這是不應該的。D.李燾認為，如果沒有韓信就不可能抵擋項羽，如果沒有劉備就無法抵擋曹操，因而只有運用天下的重大權力，才能調動韓信和劉備的力量來達成目標。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危。

(2)而負恃弱眾以圖力爭，師曲為老，將何獲濟？

14.李燾認為，與其以土地“資敵”，不如“分之豪杰以植黨”。請結合材料三概述李燾這樣說的理由。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15，16題。宿漁家李咸用①促杼②聲繁螢影多，江邊秋興獨難過。云遮月桂幾枝恨，煙罩漁舟一曲歌。難世斯人雖隱遁，明時公道復如何？陶家壁上精靈物③，風雨未來終是梭④。[注]①李威用：習儒業，久不第，曾應辟為推官。因唐末亂離，仕途不達，遂寓居廬山等地。②杼：指機杼，縱布機上的一個零件。③精靈物：此處指掛在墻上的紡織工具。④梭；織布的工具、織布時在織機上不停地穿梭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.機杼聲聲，螢火蟲飛舞，開篇以所見所聞描繪了秋夜漁家歡快的勞動場景。B.云遮住月桂，漁舟隱現在煙霧之中，景象朦朧，表達了詩人內心的迷茫。C.頸聯對清明世道進行大膽質疑和反思，反映詩人對社會公正的深刻思考。D.“風雨”與《春曉》“夜來風雨聲”的“風雨”含義雖有不同，但都情真意切。16.南宋詩人楊萬里評價李咸用的詩是“國風之遺音（反映現實、同情百姓）”，請結合本詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)小美同學在屈原的作品中發現他經常用香花芳草作比喻。對這個原因，她又發現司馬遷在《屈原列傳》中用“__________，_____________”兩句做出了解釋。(2)《李憑箜篌引》一詩中“__________，_____________”兩句，用與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中類似的意象和相同手法表現音樂藝術效果，頗有異曲同工之妙。(3)在古典文學拓展課上，王老師嘗試將天文知識融入其中，要求學生以二十八星宿為例，選擇含有星宿意象的古詩句，如“__________，_____________”，討論星宿意象營造意境、表達情感的作用。三、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成18，19題。世間的事物，數量大了便生出美來。碧綠的山坡前幾千個綿羊，挨成一片的雪絨，是美；一天的繁星，千萬雙閃亮的神眼，從無極的藍空中下窺大地，是美；泰山頂上的云海，巨萬的云峰在展光里靜定著，是美，……數大便是美，數大了，似乎按照著一種自然律，自然的會有一種特殊的排列，一種特殊的節奏，一種特殊的式樣，喚起我們審美的本能，激發我們審美的情緒。所以西湖的蘆獲，與花塢的竹林，也無非是一種數大的美。但這數大的美，不是智力可以分析的，至少不是我的智力所能分析的?？刺J花與看黃熟的麥田，或從高處看松林的頂顛，性質是相似的；但因顏色的分別，白與黃與青的分別，我們對景而起的情感，也就各各不同。西湖的蘆葦，年來已經漸次的減少，主有蘆田的農人，因為蘆柴的出息遠不如桑葉，所以改種桑樹，再過幾年，也許西溪的“秋雪”，竟與蘇堤的斷橋，同成陳跡！

18.文中“下窺”“靜定”兩個加點詞語的使用具有特殊的表達效果，請任選其中一個動詞結合相關內容簡要分析。（6分）

19.文中畫波浪線的句子可以改寫成“自然的會有一種特殊的排列、節奏和式樣”，語意基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（6分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成20~22題。感覺是客觀事物的個別特性在人腦中引起的直接反映，包括觸覺、視覺、聽覺等。其中，觸覺是皮膚與物理接觸時所產生的感覺，它需要①__，不像視聽覺那樣可以存在一定的距離。當我們觸摸到一樣東西，常常會有很踏實的感覺。柔軟舒適的內衣、樸實無華的家具、渙然一新的餐具，這些物品給我們帶來歲月靜好的生活匞味。生活的藝術就是把(A)的日常項事變成美好的感覺，給陽臺一片花葉生輝，給蔬果一抹新鮮滋味，給身邊的人一點暖語笑容。②__？從神經科學的角度解釋，因為它們在傳到大腦皮層的過程中激活了大腦的“愉快中樞”。感覺可能在尚未抵達大腦皮層的中途就激活了“愉快中樞”，這樣的快感更簡單而原始；也可能在抵達大腦皮層形成認知之后又返回激活了“愉快中樞”，此時的快感更鮮明而持久。就好比你聽到美妙的音樂，當小提琴與鋼琴交織出的《梁?！纺鞘煜勇牭男稍诙享懫?，宛如一股清泉淌入心間。每次聆聽，都能從那細膩的音符里品出別樣的滋味，令人(B)。20.請從第一段中找出兩處錯別字并加以改正。（2分）

21.請在文中括號內填入恰當的成語。（2分）22.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。（4分）

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)一位哲人說：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是構成生命的材料?！蹦闶欠裢膺@一說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案詳解1.A【命題意圖】本題考查理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。【解題思路】A項，根據原文“古代‘文學’是一門以經典為載體??但更傾向對個體人格精神的培養”可知，中國古代“文學”確實是以經典為載體的綜合性學問，并且強調個體人格的培養。同時，原文雖然也提到西方古典學重視文獻對于個體成長的意義，但“西方古典學者對知識的興趣更高，更加在意‘博學’的稱譽”，并未像中國古代“文學”那樣明確強調更傾向個體人格的培養。由此可知，中國古代“文學”在這方面更為側重。B項，“經典教育只作用于初始階段”錯誤，文章第二段明確提到，孔子的三階段人格教育論以經典文獻教育為人格養成的初始階段，并且隨著經典文獻的擴展和“文學”觀念的變化，經典教育貫穿于傳統士人教育的全過程。C項，原文“‘六經’在文化和意識形態建設方面形成分工，共同構成社會主流思想的核心，雖然專攻一經為士人之常態，但士人必須學習和熟知所有儒家經典，形成必備的知識修養”中的“專攻一經”，指的是“六經”中的“一經”，而非專指《詩經》。不管士人專攻的“一經”是什么，都必須“學習和熟知所有儒家經典”。D項，過于絕對，原文中提到“史著學習其實就是一種政治理念??形成自己的社會行為模式”，這里說的是史著學習可以形成社會行為模式，但并未說是“必然”會形成，原文只是描述了一種可能性和趨勢。2.B【命題意圖】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力?！窘忸}思路】B項錯誤，曲解文意。原文引用左宗棠的話：“斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事也。”這句話強調的是讀書與實踐不可分割，但并未直接說明“讀書只有通過實踐才能真正內化為個人的能力和智慧”。左宗棠的話更側重于讀書與實踐的緊密結合，而不是實踐是讀書內化的唯一途徑。A項正確，文中提到“從社會或自我認知的角度來說，諸子之學亦可備儒家經典之補充”，這意味著諸子之學在儒家經典之外，對個體的社會認知和自我認知有補充作用?！秳駥W》是荀子的一篇著作，文中強調“君子博學”“須臾之所學”，才能達到“知明而行無過”的狀態，這確實體現了諸子之學對個體自我認知的補充。C項正確，由原文“古希臘羅馬文明早已終結……是一個不斷發展的、有著巨大創造力的文化生命體”可知，選項表述正確。D項正確，孔子“文學”教育的終極目標是成就君子人格，而《大學之道》中“壹是皆以修身為本”也強調了修身的重要性，兩者在目的上具有一致性，都是強調通過教育和修養來提升個人的道德品質和精神境界。3.D【命題意圖】本題考查分析觀點與材料、論據與論點關系的能力?！窘忸}思路】根據材料可知，以書院形式開展古代經典教育的主要原因之一是古代經典教育往往伴有自我體驗、省思以及相互砥礪切磋的社會實踐。A項，這句名言強調了通過大量實踐（操千曲、觀千劍）來獲得真知（曉聲、識器），與材料中提到的注重“知行合一”以及通過實踐來深化知識的理念相契合。在書院教育中，學生會通過討論、實踐等方式來深化對經典的理解，這句名言體現了這種實踐精神。B項，這句詩強調了理論知識與實踐經驗的區別，指出僅憑書本知識是遠遠不夠的，真正理解和掌握知識需要通過親身實踐。這與古代經典教育常以書院形式開展的主要原因之一是教育要“知行合一、注重實踐”一致。C項，這句詩描繪了與朋友共同欣賞好文章、探討疑難問題的場景，體現了書院教育中相互砥礪切磋、共同進步的氛圍。在書院里，學生會聚在一起討論經典，分享心得，這句詩正好體現了這種學習氛圍。D項，這句名言主要講述的是君子與小人在交友態度上的不同，強調了君子之交淡如水，小人之交甘如蜜，但終究會斷絕。這與古代經典教育常以書院形式開展的主要原因之一是教育要“知行合一、自我體驗、省思以及相互砥礪切磋”沒有直接聯系。綜上分析，答案選D項。4.①孔子認為，《詩經》可以激發人的情感、幫助人們觀察社會現實、提高道德修養、了解人情世故等，具有多方面的社會功能；②“興”“觀”“群”“怨”互相結合，關系到社會生活的方方面面，強調了儒家經典文獻在人格教育中的重要性。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）

5.①經典文獻的教育促進士人形成了正確的價值觀念和行為規范，塑造中華文明所特有的君子人格。②中國古人把文學經典作為以情化人、超越現實、升華自我、建構生活意義等的重要方式，體現了中華文明獨特的審美追求和精神內涵。③作為文化的載體，記錄不同階層個體的政治行為和命運，體現了中華民族文化精神和歷史智慧的傳承性。④經典文獻不限于“六經”，而是一個開放的系統，體現了文化的創新性和包容性。（每點2分，答出任意三點、意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）6.A【命題意圖】本題考查理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力?！窘忸}思路】A項錯誤，文中確實描述了家人對運濤“出走”的反應，如濤他娘在井臺上哭，老奶奶也流著淚悲痛。但這些反應更多的是因為對運濤的擔心和不舍，而非“不理解”和“失望”；且從后文嚴志和收到運濤的信后的喜悅，以及江濤對運濤的敬佩和向往革命的情感中，可以看出家人對運濤的選擇是支持的。因此，A項錯誤。7.D【命題意圖】本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。

【解題思路】D項，“隱含著對運濤未來的擔憂”錯誤。原文中描述嚴志和“笑花了眼睛，兩手打著哆嗦”，“笑花了眼睛”表現出嚴志和內心的極度喜悅和激動，因收到了兒子運濤的家信。而“兩手打著哆嗦”則更多地表現出他因興奮、激動而導致的身體反應，并非隱含著對運濤未來的擔憂。8.①表達人物情感。家書深刻而真摯地表達出運濤對家人的思念、對革命事業的忠誠以及對未來的憧憬。②展現人物性格。家書展現運濤的性格特點，如他的堅韌、樂觀、對家庭的深情等，使人物形象更加立體和飽滿。③體現人物思想覺悟。家書展現了運濤成長的軌跡和心路歷程，體現了革命者較高的思想覺悟。（每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）9.①文中賈老師作為黨的代表，領導江濤參加群眾運動，啟發他的革命意識，體現了黨的領導作用。②運濤投身革命，成為見習連長，決心打倒帝國主義和封建勢力，展現了革命的力量和決心。③江濤在賈老師的引導下，逐漸認識到黨的偉大，萌生了參加共產黨的想法，體現了群眾對黨認識的深化。（抓住三個關鍵詞“黨的領導”“革命的力量”“群眾的認識”分別作答；每點2分，意思對即可。若有其他答案，符合題干要求亦可酌情給分）

10.BDF【命題意圖】本題考查文言文斷句的能力，包括實詞的理解、虛詞的把握、句式的運用等能力?！窘忸}思路】本題要求為材料二中畫波浪線的部分斷句，斷句正確的標號應為B,D、F.可從語法結構、語意理解和邏輯關系等角度進行斷句。“戮力破魏”意為“合力擊敗魏國”，動賓結構，語義完整，“豈得”在文言文中通常用于表達反問、質疑或強調某種情況不可能或不應該發生，有“怎么能夠”“難道能夠”等意思，其前斷開，故B處需斷開?！盁o一塊壤”意思是“沒有一塊土地”，是對“徒勞”的進一步解釋，其前D處需斷開。“足下”在文言文中是一種常見的敬稱，一般用于平輩之間或者下對上，G處不可斷；“（左將軍）無一塊壤”和“足下來欲收地”語義上有轉折關系，“而”在這里用作連詞，意譯為“卻”，其前F處需斷開。斷句后，語義連貫、語法清晰、邏輯分明，完整展現了關羽對劉備功績的強調與魯肅的反駁張力。綜上所述，正確的斷句位置應在B、D、F三處，這樣既能符合語法結構的要求，又能準確傳達語意，同時保持邏輯關系的連貫性。11.B【命題意圖】本題考查正確理解文言實詞、詞語活用的能力?！窘忸}思路】A項，文中“權然之”與蒲松齡《促織》中的“成然之”結構相同，“然”的意思都是“認為??是對的”，用法也相同。B項，成語“粉飾太平”“文過飾非”中的“飾”意思都是“遮掩、偽裝”，與“而像州私獨飾情”中的“飾”字意思相同。C項，文中“區區”為貶義詞；“區區向往之至”中的“區區”是用作自稱的謙辭，可譯為“小”，二者用法不同。D項，“躡足行伍之間”一句譯為“置身在戍卒的行列之中”，“躡足”譯為“置身，參與”，與文中“躡足”意思相同。故選B項。12.C【命題意圖】本題考查對閱讀材料相關內容的理解、歸納和綜合分析的能力。【解題思路】C項，“借助西州的力量要來吞并荊州”曲解文意。原文“今已藉手于西州矣，又欲翦并荊州之土”是說現在劉備已經借助西川的力量了，又想吞并荊州的地盤。13.(1)（您）不如派遣軍隊去援助他，并且把將軍您的家屬送到鄴城去；否則，（將軍您）將處于危險之中。（“且”“詣”“?！备?分，句意1分）(2)（您）反而依靠弱小的兵力來圖謀力爭，這樣無理出兵就會氣衰，又怎么能成功呢？（“負”“曲”“濟”各1分，句意1分）14.①孫權借土地給劉備，共同抗曹，鞏固了孫劉聯盟；②漢借齊地給韓信及豪杰，結成同盟，共同抵御外敵；③若土地被敵國占據，增強敵方實力，對己方不利。（每點1分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）

15.A【命題意圖】本題考查對詩歌內容和藝術特色的綜合理解和賞析的能力?！窘忸}思路】A項，“開篇??描繪了??歡快的勞動場景”分析錯誤。“江邊秋興獨難過”一句中的“獨難過”直接抒發了詩人的孤獨和憂傷之情，故“歡快的勞動場景”曲解文意。16.①通過漁家秋夜勞作的場景，表現漁民生活的艱辛；②以云遮月桂表現美好事物被遮蔽，揭露世道不公的現實；③以百姓隨時可能面臨風雨的侵襲，表達對百姓的同情。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）17.(1)其志潔 故其稱物芳

(2)夢入神山教神嫗 老魚跳波瘦蛟舞(3)示例一：捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長嘆示例二：星分翼軫 地接衡廬示例三：人生不相見 動如參與商[每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。(3)題若有其他答案，符合要求亦可]18.示例一：①“下窺”一詞，賦予了繁星以人的動作和情感；②使整個星空景象顯得更加深邃和廣闊；③凸顯了“數大”之美所蘊含的無限可能性和深邃內涵。（每答出一點給2分，意思對即可。如有其他答案，符合要求亦可酌情給分）示例二：①“靜定”一詞，準確表達泰山頂上海量云峰在晨光中的靜謐與安定；②讓讀者感受到云海的壯闊與云峰的威嚴，以及它們所帶來的寧靜與和諧之感；③這種靜謐而壯美的景象，正是“數大”之美所追求的極致境界。（每答出一點給2分，意思對即可。如有其他答案，符合要求亦可酌情給分）19.①句式上，原句采用了排比句式，句式整齊，富有節奏感，強調了“數大”之美的多種表現形式，且與上文句式相協調。②內容上，原句分別列舉“排列”“節奏”“式樣”這三個不同的方面，具體地闡述了“數大”之美所包含的多種元素，展現這種美的豐富性和多樣性。③情感表達上，原句通過排比句式和具體的描述，更能夠激發讀者的審美情感，感受作者對“數大”之美的贊美和熱愛。（每點2分，言之成理即可）20.①“渙”改為“煥”②“匡”改為“況”（每找出并改對一處錯別字得1分）【命題意圖】本題考查理解辨析并正確書寫、使用漢字的能力?！窘忸}思路】①處，“渙”常表示“渙散”或“消散”的意思，如“人心渙散”。而“煥”則表示“光明”“光亮”或“鮮明”的意思，常用于形容精神面貌或事物的嶄新狀態。文中“渙然一新的餐具”中的“渙”應改為“煥”，以形容餐具的嶄新和光亮。②處，“匡”有“糾正”“救；幫助”“粗略計算；估計”“料想”等釋義，如“匡正”“匡扶”“匡算”等。而“況”表示“情況”或“狀況”的意思。文中“生活匡味”中的“匡味”指境況和情味，故應將“匡”改為“況”，以形容生活的狀況和滋味。

21.A司空見慣B回味無窮（每空1分，符合要求即可）【命題意圖】本題考查成語積累及在具體情境中準確運用成語的能力?！窘忸}思路】A處，“生活的藝術就是把……日?，嵤伦兂擅篮玫母杏X”中的“日?，嵤隆敝傅氖巧钪谐Ｒ姷钠椒驳氖虑?。司空見慣：指看慣了就不覺得奇怪。用在這里恰好能形容那些平凡的日常的瑣事，強調即使是最普通的事情，也能通過生活的藝術變成美好的感覺，故此處可填“司空見慣”之意的成語。B處，通過聽音樂的例子來說明快感的鮮明和持久，特別是當有更深感悟和遐想時，聽音樂的快樂會更加如何?；匚稛o窮：指事后回憶、體會起來仍然很有意味。用在這里形容聽音樂的感受，故此處可填“回味無窮”之意的成語。22.①皮膚直接接觸外界物質 ②為什么這些感覺令人愉快（每空2分，意思對即可）【命題意圖】本題考查在準確理解上下文的基礎上判定需要補寫的內容，并運用恰當的語言文字進行準確表達的能力。【解題思路】第①處，根據上下文推斷。前文提到“觸覺是??感覺”，后文又說“當我們觸摸到一樣東西，常常會有很踏實的感覺”，這兩句話都在強調觸覺的真實性和直接性。同時，此處還與視聽覺進行了對比，指出觸覺“不像視聽覺那樣可以存在一定的距離”。由此可以