階段特征古代希臘、羅馬文化(公元前8世紀～公元6世紀)是西方文明的源頭。古希臘經歷了愛琴文明時期(前2000年～前12世紀)、荷馬時代(前12世紀～前9世紀)、早期希臘城邦時期(前9世紀～前6世紀)、古典時期(前6世紀～前338年)、馬其頓時期。古代羅馬經歷了王政時代(前754～前509年)、共和時代(前509～前27年)、帝國時期(前27～公元395年)、分裂時期(395年羅馬帝國分裂～476年西羅馬帝國滅亡～1453年東羅馬帝國滅亡)。政治上，古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸形成了系統的法律體系和完整的訴訟體系，對近現代法治國家的建立產生了深遠的影響。經濟上，古代希臘、羅馬都屬于海洋文明國家。兩國工商業發達、海外貿易繁榮。思想文化上，古代希臘文化比較自由，哲學和自然科學相對發達，出現了世界史上最早的人文主義思想，體現了以人為本的基本特點，是近代西方人文主義思想的源頭。第27講古希臘的民主政治與西方人文思想的起源一、雅典城邦的民主政治1．形成條件(1)地理環境：多山地，不適宜農耕；三面環水，港灣眾多；島嶼遍布。(2)前提條件：小國寡民的城邦制。(3)經濟條件：發達的工商業經濟產生民主平等觀念。2．形成過程(1)引上軌道：公元前594年，梭倫改革。(2)最終確立：公元前508年，克里斯提尼改革。3．基本內容(1)人民主權與輪番而治。(2)主要表現①公民大會是最高權力機關，所有公民均可參與。②五百人議事會是公民大會的附屬機構，成員由抽簽選舉產生。③民眾法庭是日常司法機關，法官由抽簽產生。4．評價(1)積極性①為人類提供了一種集體管理的新形式，創造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式，為后世民主政治的發展積累了寶貴經驗。②有利于正確決策、修正錯誤、監督政府、促進文化深入發展。(2)局限性①民主范圍：民主范圍狹小，是男性公民的民主。②民主實質：是奴隸主階級的專政，是社會不公的一種暴力機器。[易錯提醒]正確理解梭倫改革與克里斯提尼改革對血緣關系的打破1梭倫改革的財產等級制度直接否定了血緣關系，克里斯提尼改革用十個地區部落取代原來的四個血緣部落，直接打破了血緣關系。2綜上所述，兩者改革都從根本上打擊了血緣關系，削弱了舊氏族貴族的勢力，為雅典的民主政治制度奠定了基礎。二、希臘先哲的精神覺醒1．哲學的產生(1)誕生：大約在公元前7世紀，一些希臘人試圖從實際出發去探究世界萬物的本來面目，由此誕生了哲學。(2)歷史地位：希臘哲學是西方哲學的源頭，集中體現了希臘文化的理性精神。2．自然哲學(1)代表：泰勒斯——被譽為西方“哲學之父”。(2)作用：是古希臘人開始具有自主意識的體現，標志古代西方人的精神覺醒。3．智者學派(1)背景①希臘城邦民主政治高度發展。②公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。③出現：公元前5世紀，代表人物是普羅塔哥拉。(2)觀點①討論的重點從認識自然轉移到認識社會。②提倡懷疑精神，反對迷信。③強調人的價值、人的決定作用。(3)意義①積極：強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。②消極：過分強調個人主觀的感受，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。4．蘇格拉底與亞里士多德人物主張影響蘇格拉底(1)認識人自己(2)“知識即美德”(1)開創了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響亞里士多德(1)真理高于一切(2)創立邏輯學(1)集大成的學者(2)使哲學真正成為一門獨立的學科(3)使希臘哲學的理性精神發展到頂峰[輕巧識記]人文精神的起源考點一古代雅典民主政治1．雅典民主政治機構及運作方式機構產生方式或資格主要職責性質或地位公民大會全體公民參加內政、外交、戰爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權力機關五百人議事會抽簽產生負責為大會準備提案并主持大會，監督官員執行大會決議公民大會的附屬機構陪審法庭抽簽產生負責各種訴訟日常司法機關2.古代雅典和近代西方民主政治的區別和聯系(1)區別：①前者適用于小國寡民，直接民主；后者是代議制，有政黨制度，適用于各種類型的國家。②前者是以集體主義為基礎的選舉制；后者是以個人主義和社會契約論為基礎。③前者的基礎是奴隸制的貴族社會；后者的基礎是市民社會。④前者是少數成年男性公民的民主；后者更加廣泛，基本實現了普遍的民主。⑤近代西方民主在制約機制、治理機制和程序等方面更加完善。(2)聯系：兩者都有選舉制，行政首腦和議員都是選舉出來的，都實行少數服從多數的原則。雅典民主制度為西方近代民主制度的構建提供了一種歷史資源和模本。分析下面的史料，論證“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治”。史料下圖為古代雅典居民結構的比例圖雅典民主在許多方面不同于民主的現代形式。……除十將軍外所有官吏均通過抽簽選出，所有公職的任期均限定一年……既然雅典人對被少數聲名顯赫的人統治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會就差不多每周都開會對所有重大決定進行投票表決。——拉爾夫等《世界文明史》提示：“狹隘”指其局限性，“充實”指其優點。論證：答案狹隘——雅典的民主政治不是現代意義上的民主，僅是公民群體的民主，是少數人的民主。充實——雅典民主政治重視和強調公民的民主權利和責任感，體現人民主權，公民參政的積極性和熱情被充分調動。(2017·課標全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執政官是未經正當選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現象表明，在當時的雅典()A．貴族壟斷國家政權B．政治生活缺乏法制基礎C．平民沒有政治權利D．民主政治已是人心所向弄清題意首先，弄清“僭主”的含義。僭主是古希臘獨有的統治者稱號，是指通過政變或其他暴力手段奪取政權的獨裁者。其次，僭主被流放是在梭倫改革之后的現象。技巧運用A、C項較容易排除，梭倫改革通過實行財產等級制和國家權力機構的調整，打擊了舊氏族貴族，擴大了民主政治的統治基礎。因此，貴族壟斷國家政權與平民沒有政治權利在梭倫改革之后是不符合當時雅典史實的。難點辨析本題易錯選B項。因為題干中的僭主從上臺到被流放都未提到法制的依據。實際上，未經選舉上臺的僭主被流放，本身就說明其政治生活具有法制基礎。答案正解D項為正確選項。該現象發生在梭倫民主政治改革之后，雖然僭主政績斐然，也比較重視平民利益，但由于未經正當選舉，最終還是受到流放的處罰，這些都表明了當時的雅典民主政治理念已是人心所向了。考點二西方人文思想的起源1．古希臘人文精神的基本內涵(1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。(3)強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調好學深思，發揮人的主體作用。2．智者學派與蘇格拉底思想的比較比較項智者學派蘇格拉底相同點都體現了人文主義精神，把研究的領域由神和自然轉向了人和人類社會不同點對道德的認識強調人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎強調知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎民主政治主張民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應該人人平等主張有知識、有道德的少數人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發現自我、使哲學真正成為一門研究“人”的學問下面兩幅圖片反映了古代中西方不同的教學形式，論證其體現的不同思想特征。史料雅典學院雅典學院左上角蘇格拉底正和四位青年交換意見孔子講學圖提示：從《孔子講學圖》與《雅典學院》不同的教學形式與時代特征去分析。論證：答案《孔子講學圖》中孔子坐于高臺之上，學生圍坐四周，體現了中國式的師道尊嚴與等級有序的觀念；《雅典學院》中老師與學生站在一起平等交流，體現了平等的教學氛圍與思想自由的觀念。之所以存在這些差別是因為：春秋時期禮崩樂壞，孔子希望恢復西周的“禮”；古雅典的城邦民主政治制度高度發展及經濟文化的高度繁榮。(2015·課標全國Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。”學生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經做過天子的事情忘掉。”——據《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當弟子們安排蘇格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分)思維建模問題(1)根據材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)1．準確審題——確保答題方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范圍答什么答多少根據材料并結合所學知識概括孟子和蘇格拉底法制觀念10分，5～6個點2.規范答題——確保答題要點對而全問題分層信息把握層意概括歸納法制觀念材料一“孟子說：‘舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事’”治國需要法制，權力不能干預執法蘇格拉底：法制是城邦得以存在的基礎，嚴格守法是正義行為。孟子：治國需要法制，權力不能凌駕于法律之上，重視人倫關系“舜應當放棄天子之位……把曾經做過天子的事情忘掉”當法律與人倫沖突時，維護人倫所學遵先王之法的立法思想，以仁政立國的法治思想材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”守法是正義行為“倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在”法制關乎城邦存亡“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”法律至上，嚴格守法所學古希臘民主政治、城邦至上、崇尚法治參考答案孟子：治國需要法制；權力不能干預執法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。問題(2)根據材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分)1．準確審題——確保答題方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范圍答什么答多少根據材料并結合所學知識說明孟子和蘇格拉底的法制觀念產生的社會背景；共同的歷史價值15分，7～8個點2.規范答題——確保答題要點對而全分點列表答案來源孟子的法制觀念蘇格拉底的法制觀念歸納異同社會背景(從所學知識歸納)①春秋戰國時期，各國變法圖強，法制思想日益受到統治階級的重視②儒家傳統的人倫道德、宗親關系①古希臘工商業經濟的發展②城邦民主政治的日益完善③人文主義思想的起源不同：即各自的社會背景歷史價值(上升到史觀角度歸納)①對中國法制發展的影響②東方文明思想的偉大歷史遺產①對西方法制發展的影響②西方文明思想的偉大歷史遺產相同：①對東西方法制發展的影響②人類思想史上的偉大遺產參考答案社會背景：孟子：戰國時期，各國變法圖強，法律的權威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。蘇格拉底：古希臘工商業相對繁榮；城邦民主政治高度發達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發展產生深遠影響；是人類思想發展史上的寶貴遺產。1．古代雅典民主政治的不寬容性著名希臘史學家漢森認為：“雅典的民主政治和現代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石。”這一結論是很難讓人信服的。……雅典的民主帶有相當強烈的不寬容性。中國學者對此進行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調動一切能夠調動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數派和少數意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”——摘編自倪學勇《雅典民主的多元解讀》發現問題對古代雅典民主政治的評價，東西方學者出現較大分歧，西方學者的“和現代民主政治一樣”的觀點缺乏辯證思維；作者“帶有強烈不寬容性”的提法富有新意。命題角度對古代雅典民主政治的評價；結合史實對漢森觀點進行正反兩方面論證；以蘇格拉底之死為例證實中國學者剖析的合理性；舉出“雅典的民主政治帶有強烈的不寬容性”的史實。2．雅典民主政治中的“權限交叉”現象雅典國家機構權限相互交叉，公職人員的權限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執行權力的最高官員。”——蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》發現問題“權限交叉”的概念超出了教材表述，反映出雅典民主政治中的權力制約。命題角度雅典民主政治的特點；雅典民主政治和近現代西方民主政治的聯系。3．亞里士多德的法治觀亞里士多德的“法治”是針對柏拉圖的“人治”而提出的。他認為“法律恰是免除一切情欲影響的神衹和理智的體現”。基于此，他得出“法治應當優于人治”的結論。亞里士多德說，“正義是某些事物‘平等’的觀念”，也就是指禮法是由正義衍生而來的，而正義意味著平等。在法律面前人們是平等的，沒有誰可以凌駕于法律之上。同時亞里士多德主張讓全體公民參與政事，從而認為立法、執法的主體應是全體公民或統治階層的整體……——以上材料均摘自楊軍、趙海濤《韓非與亞里士多德法治思想之比較》發現問題亞里士多德的法治思想與古代中國法家的法治思想具有某些差異。命題角度亞里士多德法治思想的內涵；亞里士多德法治思想的普世價值；亞里士多德與韓非法治思想的比較。4．古希臘人文主義和儒家人文思想的比較希臘人文主義更體現出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現的那種日常倫理的實用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個理性的思考……作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細究其內在的關系可以發現它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現，并且要超越日常生活而達到“天人合一”的境界……希臘人文主義則是對一個單一的個體進行理性的思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區別開來。——劉漢蕓《“軸心時代”的儒家和希臘人文主義》發現問題古希臘人文主義和儒家人文思想既具有相通之處，又有各自的特點。命題角度古希臘人文主義和儒家人文思想的不同內涵；它們對德性的共同追求；它們體現不同的時代特征。全國卷5年考題統計時間題號時間題號2017全國Ⅰ，32全國Ⅲ，322016全國Ⅱ，32全國Ⅲ，322014全國Ⅰ，321．命題點：雅典民主蘊含的價值觀念(2017·課標全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權利和義務。這些宣誓旨在()A．限制權力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權利觀念 D．增強責任意識答案D解析官員、陪審員以及18歲青年男子在執行公務或行使權力之前都要宣誓，可見這種宣誓是為了防止他們在工作中出現以權謀私、妨礙公平公正等問題，增強責任意識，故選D。A、B兩項僅涉及官員，C項只符合青年男子，故排除。2．命題點：雅典民主的運行程序(2016·課標全國Ⅱ，32)公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典()A．公民大會形同虛設 B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務 D．政府喪失民眾信任答案C解析公民大會是雅典的最高權力機關，決定城邦的重大事務，故A項錯誤；材料反映的是雅典政府驅使雅典公民參加公民大會，雅典民眾“失去政治熱情”說法過于絕對，故B項錯誤；根據材料信息可知，公民必須參加公民大會，否則將受到處罰，這說明參加公民大會是公民的基本義務，故C項正確；材料反映了公民參加公民大會的積極性不高，體現了雅典直接民主的一些弊端，但并不能說明“政府喪失民眾信任”，故D項錯誤。3．命題點：雅典民主制下的民主與自由(2014·課標全國Ⅰ，32)古代雅典法律規定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準；未經允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達到完備的程度B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神答案C解析題干材料只有一項法律規定，不能據此說明雅典法律體系的完備程度，排除A項。自然法則的理性精神強調的是物質世界的客觀存在在本質上是和諧統一的，與自殺無關，排除D項。雅典公民自殺必須先申請，說明個人自由受到嚴格限制，與法律是否尊重生命無關，排除B項。4．命題點：古代西方人文主義思想的淵源(2017·課標全國Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統文化C．理性占據主導地位D．神話的影響隨民主進程而削弱答案B解析題干材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳說之中，B項正確。神話傳說不等于宗教信仰，故A項錯誤；啟蒙運動時期理性主義占據主導地位，故C項錯誤；題干材料并未體現神話影響的削弱，故D項錯誤。5．命題點：神話故事中的人文精神(2016·課標全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛，這反映出當時雅典人()A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注重物質生活 D．強調人的價值答案D解析題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強調人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤；題干沒有反映雅典人注重物質生活，C項排除。1．命題點：雅典民主制度的弊端(2018·全國名校聯盟高三聯考，31)古希臘政治家執政官尼西阿斯曾反對出兵西西里島，并向公眾陳說利害。然而公民大會在亞西比德的煽動下，最終通過出兵決議。尼西阿斯雖不贊成遠征，但仍不折不扣地執行大會決議。材料反映出古希臘()A．公民大會的實權遭到削弱B．多數暴政毀滅了民主政治C．民主權利行使有濫用色彩D．人民真正享有了民主權利答案C解析實權遭到削弱，與材料中“公民大會……最終通過出兵決議”“不折不扣地執行大會決議”不符，故A項錯誤；毀滅了民主政治與材料不符，故B項錯誤；有濫用色彩與材料中“向公眾陳說利害。然而公民大會在亞西比德的煽動下”相符，故C項正確；材料中“公民”不等于人民，雅典民主只是成年男性公民當家作主的政治制度，故D項錯誤。2．命題點：雅典民主制的原則和運行法則(2017·昆明一中第八次高考適應性訓練，32)從克里斯提尼時期開始，雅典發展出一種公共禮拜制度，富有的人要為城邦的眾多節日提供財政支持，并且要在戰爭期間提供贊助和統領軍隊。這反映了雅典()A．權利與義務的對等B．貴族權力受到限制C．平民獲得平等地位D．貧富差距逐步縮小答案A解析根據題目中“富有的人要為城邦的眾多節日提供財政支持，并且要在戰爭期間提供贊助和統領軍隊”得出：古雅典的公民中富有的人享有相應的民主權利，同時擁有“提供財政支持，并且要在戰爭期間提供贊助和統領軍隊”的義務，實現了權利與義務的對等，故A項正確。3．命題點：古希臘思想家的共識(2017·洛陽三模，32)古希臘哲學家普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統治國家”。其共同點是()A．重新建立人們的道德價值觀B．突出了理性主義的觀念C．動搖神學統治樹立人的尊嚴D．促進了人文精神的覺醒答案D解析普羅塔哥拉的觀點體現不出人們道德價值觀的重建，故A項錯誤；普羅塔哥拉的觀點沒有突出理性，故B項錯誤；文藝復興動搖了神學統治，樹立了人的尊嚴，故C項錯誤；依據材料，三位思想家都突出強調了“人”的作用，即促進了人文精神的覺醒，故D項正確。4．命題點：商品經濟對古希臘思想家思想的影響(2018·全國新課程高考仿真信息卷一，32)公平價格思想是歐洲中世紀重要的經濟理論。在亞里士多德看來，公平的原則就是在交換前和交換后，交換雙方都沒有盈余或損失，這樣才能與現行社會和經濟關系相協調。這說明()A．價格思想具有鮮明的倫理色彩B．追求公平是人文主義的核心C．羅馬法注重對私有財產的保護D．向往社會公平是人類的理想答案A解析交易的直接目的是求利，部分人在求利心的驅使下會采用不道德的手段破壞正常的交易秩序，因此亞里士多德主張“公平的原則就是在交換前和交換后，交換雙方都沒有盈余或損失”，說明亞里士多德追求交易倫理，故A項正確；題干沒有涉及人文主義，故B項錯誤；材料與羅馬法無關，故C項錯誤；材料主要體現公平價格思想的特點，不能說明人類理想，故D項錯誤。課時作業一、選擇題1．(2017·安徽江南十校二模，32)在西方古代史著作中，“輝煌屬于希臘！”“宏偉歸于羅馬！”這樣的贊美屢見不鮮。這主要說明()A．古代希臘精神文化領域成就輝煌B．古代羅馬較為注重實際，崇尚秩序C．西方人對古希臘羅馬文明無法釋懷D．古希臘羅馬文明是西方文明之源答案D解析“輝煌屬于希臘！”“宏偉歸于羅馬！”體現了古代希臘羅馬文明對西方近代文明的起源性和影響深刻，故D項正確。2．(2018·瀘州高考沖刺診斷，32)雅典人有這樣一種觀念：既然每個公民都是自由的，那么任何人就不應受他人統治；人人都是統治者和被統治者。為此，雅典城邦()A．輪番而治，抽簽擔任一定官職B．制約權力，制定陶片放逐法C．實行法治，樹立法律至上意識D．設置機構，培養公民意識答案A解析材料表明雅典民主為公民民主，人人都是統治者和被統治者，體現了雅典民主政治輪番而治的特點，故A項正確；制約權力主要針對統治者，故B項錯誤；實行法治對所有人適用，但不能說明人人都是統治者和被統治者，故C項錯誤；設置機構，培養公民意識能夠體現公民民主，不能體現人人都是統治者和被統治者，故D項錯誤。3．(2017·衡陽十校高考調研沖刺預測五，31)古代雅典設有很多警奴，每當公民大會的日子，警奴就用浸過濕漆的鞭子將公民趕往公民大會會場。據此可知()A．公民大會參與者眾多B．公民的權利受到限制C．公民消極對抗執政者D．雅典民主具有強制性答案D解析材料中警奴用浸過濕漆的鞭子將公民趕往公民大會會場，說明強制要求公民參與公民大會，故雅典民主具有強制性，故D項正確。4．(2018·河北衡水中學高考猜題卷，32)公元前541年，雅典開始經歷庇西特拉圖及其子長達37年的僭主統治。后來，為防止野心家復辟僭主政治，克里斯提尼()A．實行陶片放逐法B．繼續擴大公民大會的權力C．設立五百人議事會D．組建“十將軍委員會”答案A解析僭主統治指以非法手段取得政權者(僭主)建立的獨裁統治，陶片放逐法是以民主的方式反對民主的敵人，故A項正確。5．(2017·全國Ⅲ卷高考模擬三，32)斯東在《蘇格拉底的審判》一書中說：“蘇格拉底的死在民主身上永遠留下了一個污點。這乃是雅典的悲劇性罪行。”這說明()A．蘇格拉底的思想得不到社會認可B．雅典民主是奴隸主貴族的民主C．雅典城邦的公共意志開始遭踐踏D．蘇格拉底以死捍衛了民主政治答案B解析蘇格拉底的思想在當時得到部分人的認可，故A項錯誤；蘇格拉底之死體現了雅典直接民主政治的局限性，故B項正確；蘇格拉底之死是經過公民大會投票決定的，體現了公共意志受到尊重，故C項錯誤；材料未提及蘇格拉底之死與捍衛民主政治的關系，故D項錯誤。6．(2017·重慶八中高考適應性月考八，32)在伯里克利時代，雅典公民到狄奧尼索斯(“葡萄酒神”)劇場看戲不僅不用買票，還享有觀劇津貼。同公民大會和民眾法庭一樣，該劇場還是雅典城邦主要的辯論場所之一。這反映出在當時的雅典()A．劇場成為新的政治機構B．城邦活動深受宗教影響C．公民生活具有政治色彩D．民主制度開始走向衰落答案C解析劇場是公共辯論場所而不是政治機構，故A項錯誤；劇場是公共辯論場所，與宗教活動無關，故B項錯誤；據材料“還享有觀劇津貼”可知，公民生活具有政治色彩，故C項正確；伯里克利時代是雅典民主制度的黃金時期，D項與史實不符，故D項錯誤。7．(2017·邯鄲高三期末，15)古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘()A．缺乏神圣的宗教信仰B．哲學研究以人為主題C．具有征服自然的能力D．具有較強的人文精神答案D解析據材料“古希臘人所尊奉的諸神”，說明古希臘人是有宗教信仰的，故A項錯誤；哲學研究以人為主題材料不涉及，故B項錯誤；具有征服自然的能力在材料中無體現，故C項錯誤；據材料古希臘的諸神“呈現出人格化和世俗化的特征”可得古希臘重視人的價值，關注人的塵世生活，具有較強的人文精神，故D項正確。8．(2017·懷化四模，24)孔子反對盲從，提倡“當仁不讓于師”；蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。二者思想的一致性表現在()A．提倡民本 B．呼喚仁愛C．強調理性 D．倡導美德答案C解析“有思想力的人是萬物的尺度”這句話并未體現出民本思想，故A項錯誤；“有思想力的人是萬物的尺度”這句話也并未體現出仁愛思想，故B項錯誤；題干中孔子反對盲從，蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，二者都體現出了理性的重要性，故C項正確；“有思想力的人是萬物的尺度”這句話并未體現出美德思想，故D項錯誤。9．(2017·淄博三模，32)公元前6世紀希臘哲學家色諾芬尼說：“人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同。”這一觀點()A．反對天主教會權威 B．體現了人文主義思想C．具有唯物主義色彩 D．否定宗教神話的作用答案B解析10．(2017·臨汾三模，32)古希臘的學者沒有統一組織，政治態度也不盡相同，但在思想學說上，他們的觀點和基本傾向卻較為一致。以下觀點屬于“一致”的是()A．感性的認識往往靠不住B．全體公民參與城邦管理C．平民政治是最好的政體D．以個人判斷為標準答案D解析材料與感性、理性無關，故A項錯誤；根據材料“在思想學說上”，不是強調政治，故B項錯誤；材料強調的是思想領域，與政體好壞無直接關聯，故C項錯誤；根據材料“沒有統一組織，政治態度也不盡相同”，說明古希臘學者在人文主義領域，主張尊重人的價值尊嚴，故D項正確。11．(2017·濰坊二模，32)古希臘的先哲很注重數學，柏拉圖從幾何學得到啟示，提出理念論；亞里士多德則廣泛采用同時代的數學成就進行哲學反思。這反映了古代希臘()A．數學研究和哲學思想相互推動B．數學成果有助于人文精神發展C．數學成果具有濃厚的實用色彩D．先哲們開始探討世界本原問題答案B解析據材料可知題干主要說數學成果推動人文精神發展，而不是數學研究和哲學思想相互推動，故A項錯誤，B項正確；材料中沒有涉及數學成果的實用色彩，故C項錯誤；材料說的是數學成果推動人文精神發展，并沒有涉及世界本原問題，故D項錯誤。12．(2018·衡水金卷高考模擬一，32)智者普羅塔哥拉說，他所傳授的是“在處理私人事務中精明慎重和在城邦事務中能言善辯，行動果斷”的能力。這說明智者學派()A．敢于打破舊的傳統習俗B．側重于私人事務的處理C．重視培養公共道德意識D．適應了社會發展的需要答案D解析材料未提及舊傳統，強調個人能言善辯的能力，故A項錯誤；材料強調處理公私事務的能力，而非側重私人事務，故B項錯誤；材料強調個人能力，而非公共道德意識，故C項錯誤；在公私事務中強調能言善辯適應了城邦事務的發展，故D項正確。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關注點。在雅典，一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權統治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個世界，而不受外界權力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽地表達了。——摘編自易蘭《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統思想和正式制度相反的個體態度或行為，具有較強的貶義色彩。這導致了傳統自由思想的內向化發展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規矩之外、制度之外的自在自得。胡適認為，這種“自由”只能達到內心的自我安慰，而始終沒有認識到政治自由的重要性。所以和現代自由所強調的權利、機會與能力的統一相比，心性自由是一種束縛的