2025年1月一、單項選擇題(本題共10小題，每小題2分，共20分。請在給出的選項中，選出最符合題目要求的一項)1.夏啟起兵討伐有扈氏時發布的戰爭動員令是()。A.《甘誓》B.《召誥》C.《禹刑》D.《湯刑》A.司徒B.司寇C.司馬A.敬天A.夏5.“人有小罪，非眚，乃惟終”中的“惟終”是指()。A.過失犯罪B.故意犯罪C.偶犯A.天人感應學說B.君權神授學說C.德主刑輔學說D.三綱五常學說7.漢朝把向被告人及家屬宣讀判決書稱為()。A.讀鞫B.乞鞫C.愛書D.語書8.將“八議”制度上升到法律的高度正式載于律文的是()。A.《周禮》B.《九章律》C.《曹魏律》D.《唐六典》9.首次改具律為刑名并冠于律首的法律是(A.魏律D.宋刑統10.疑罪從輕及從無的觀念最早出現在(D.西漢二、多項選擇題(本題共10小題，每小題2分，共20分。請在下列每小題給出的選項中，選出符合題目要求的兩個或兩個以上選項。多選、漏選、錯選均不得分)11.中國法起源的途徑主要有()。A.刑起于兵B.祭祀產生的禮C.習慣法D.氏族首領個人特權A.昏墨賊B.顛越不恭C.棄灰于公道D.不從誓言A.《秦律十八種》B.《效律》C.《秦律雜抄》D.《法律答問》14.唐律對犯罪權貴減免刑罰或適用特殊審理程序的制度包括()。15.唐朝被審人確有重大冤抑而不被平反，可以向皇帝直訴的形式包括()。A.撾登聞鼓B.邀車駕D.肺石之制A.徒17.下列關于經濟社會的法律觀念與制度中，能夠體現中國古代仁政愛民思想的有()。A.輕稅思想B.均田思想及制度[答案]“√”25.《開皇律》所定徒刑為五等，分別為：一年、二年、二年半、三年、三年半。[答案]“×”26.明朝在“化外人”法律適用上采用屬人主義為主，屬地主義為輔的原則。[答案]“×”27.元朝是第一次把訴訟作為專門法律獨立立法的王朝。28.中國的傳統律學著眼于實用，是適應司法實踐的需要而發展起來的，具有明顯的經驗主義的特色。[答案]“√”29.《大清會典》又稱作五朝會典，包括雍正、乾隆、嘉慶、光緒、咸豐五朝所修的會典。[答案]“×”30.唐律中規定的回避情形有：婚姻關系，師生關系。[答案]“√”31.阿黨附益罪：阿黨附益罪是漢代的一項罪名。“阿黨”指諸侯有罪，傅相不舉奏，反而和諸侯勾結，以之為是，為阿黨；“附益”指中央朝臣外附諸侯，為附益。32.重罪十條：即后世封建法典的“十惡”,始于北齊律。它是將危害國家根本利益的十種最嚴重的罪名，集中置于律首的名例律，強調這十種犯罪是打擊的主要對象。33.監候：監候是明清時期的一種刑罰制度，即對判處斬刑或絞刑的罪犯，不立即執行，而是暫時監禁，等候秋審或朝審復核。34.活賣：活賣是中國古代田宅買賣中的一種特殊形式。指出賣人在保留對所賣田宅的某種回贖權利的情況下，將田宅出賣給他人。35.簡述中國近代對西方民法制度的移植與調適。移植：1907年開始編纂《大清民律草案》,主要參考了日本明治維新時期制定的《日本民法典》,調適：在親屬、繼承等篇章中，保留了一些中國傳統禮教民俗的內容，如服制、宗祧繼承等，體現移植：以《大清民律草案》為基礎，進行修訂和完善，形成了《民國民律草案》,繼續借鑒西方大調適：在一定程度上結合了中國當時的社會實際情況，對一些法律概念和制度進行了本土化的解釋移植：1929-1931年，陸續頒布了《中華民國民法》,采用了德國民法的編制體例和許多重要制度，如總則、債、物權、親屬、繼承等五編結構，同時也吸收了瑞士、日本等國的民法內容。調適：在親屬編中，對傳統的婚姻家庭制度進行了一定的改革，如規定了男女平等的婚姻權利等，但在一些具體規定上仍保留了部分傳統習俗的影響，如在繼承制度中對宗祧繼承觀念的部分保留。新中國成立初期移植：在民事立法思想和一些具體制度上受到蘇聯民法的影響，如強調國家對經濟的計劃調控在民調適：結合中國的社會主義改造和建設的實際情況，對蘇聯民法模式進行了一定的調整，如在土地制度等方面體現了中國的社會主義特色，確立了土地中國近代對西方民法制度的移植與調適是一個從被動到主動、不斷探索和適應的過程，既吸收了西方先進的法律理念和制度，又努力與中國的社會實際和文化傳統相結合，為中國現代民法制度的發展奠如《唐律疏議》開篇就體現了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的思想。當代法律可借鑒這種理2.以人為本，民為邦本：古代法律中存在一些體現對民眾關懷的規定，如“矜老恤幼”原則，對老弱病殘等弱勢群體在法律適用上給予一定的寬宥。當代法律可以進一步強化對弱勢群體的保護，在立法、司法等各個環節充分考慮他們的特殊需求，保障他們的合法權益，體現法律的人文關懷。1.家族本位的法律規范：古代法律重視家族倫理關系，以家族為單位規范人們的行為和權利義務，如“親親相隱”制度，一定程度上允許親屬之間在某些犯罪行為上相互隱瞞而不被追究法律責任。當代法律在處理一些家庭糾紛、親屬關系等問題時，可以適當考慮家族情感和倫理因素，在法律框架內尋求更人性化的解決方案，維護家庭的和諧穩定。2.調解息訟的糾紛解決機制：中國古代形成了一套以調解為主的糾紛解決機制，包括民間調解、官府調解等多種形式。這種機制注重從根本上解決糾紛，減少矛盾沖突，維護社會秩序。當代社會可以進一步完善多元化糾紛解決機制，鼓勵和支持人民調解、行政調解、司法調解等多種調解方式的發展，充分發揮調解在化解社會矛盾中的重要作用，減輕司法負擔，提高糾紛解決的效率和質量。三、法律實施方面1.以吏為師，重視法律職業群體培養：古代中國重視法律官吏的培養和選拔，要求官員具備一定的法律知識和素養，以保證法律的正確實施。當代法律建設同樣需要一支高素質的法律職業隊伍，包括法官、檢察官、律師、公證員等。應加強法律職業教育和培訓，提高法律職業人員的專業水平和職業道德素養，確保法律的公正實施。2.法貴有恒，強調法律穩定性：古代法律在一定程度上保持了相對的穩定性，如唐律在較長時間內保持了基本框架和主要內容的穩定，使得社會成員能夠對自己的行為后果有較為明確的預期。當代法律也應注重穩定性和連續性，避免頻繁修改法律，使民眾能夠更好地學習和遵守法律，同時也有利于維護法律的權威性和公信力。四、法律文化方面3.法不阿貴，追求法律平等：中國古代有“王子犯法，與庶民同罪”的思想，雖然在封建專制社會難以完全實現，但這種追求法律面前人人平等的理念具有積極意義。當代法律應堅決貫徹法律面前人人平等的原則，不論身份地位、財富多寡，任何人都不