中華文化的世界意義——高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3課前導(dǎo)學(xué)核心素養(yǎng)時(shí)空觀念：梳理東學(xué)西傳和西學(xué)東漸的史實(shí)。史

料

實(shí)

證

：

運(yùn)

用

史

料

探

究

論

證

中

華

文

化

與

異

國(guó)

他

邦

文

化

交

流

的

史

實(shí)

及

特

點(diǎn)

，

闡

釋中華文化對(duì)世界產(chǎn)生的重要意義，認(rèn)識(shí)交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?/p>

國(guó)

情

懷

：

認(rèn)

識(shí)

中

華

文

化

的

發(fā)

展

對(duì)

人

類

文

明

發(fā)

展

的

影

響

，

認(rèn)

識(shí)

四

大

發(fā)

明

對(duì)

中

西

歷史產(chǎn)生的不同作用。知識(shí)點(diǎn)一中華文化在交流中發(fā)展1.

佛教文化的傳入（1）歷程：兩漢之際古印度佛教傳入中國(guó)魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同

文化和道家文化相融合隋唐佛教出現(xiàn)不同宗派，

成為主流，佛教完成本土化宋明以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和

理論的宋明

形成，佛教融合為

的一部分。（2）佛教文化的影響：①積極：習(xí)俗對(duì)中國(guó)人的

、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、

、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)的

、書法和繪畫，更加注重境界的表達(dá)建筑建筑藝術(shù)受佛教影響（如：

、

、

）②局限：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2.西方文化的傳入（西學(xué)東漸）：（1）明末清初時(shí)期(近代科學(xué))①明末，意大利人

等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。②《幾何原本》《

》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。③17世紀(jì)，清政府任命來(lái)自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。（2）19世紀(jì)中葉①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。②1862年

成立，旨在培養(yǎng)外交和

人才。③清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴

學(xué)習(xí)，嚴(yán)復(fù)、詹天佑是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子。④

年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。（3）19世紀(jì)末20世紀(jì)初①戊戌變法時(shí)期：一些愛國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了

的展開。②辛亥革命時(shí)期：隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播，成為

的思想武器。（4）20世紀(jì)早期①1915年，新文化運(yùn)動(dòng)開始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張吸收

與科學(xué)的思想。②俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探索解決中國(guó)問題的出路。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了

在中國(guó)的傳播。知識(shí)點(diǎn)二中華文化對(duì)世界的影響1.中華文化對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響(1)漢字：公元前4世紀(jì)～公元3世紀(jì)，漢字已傳入____________、日本列島和東南亞地區(qū)。后來(lái)，各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。(2)儒學(xué)：3～5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把____________作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。(3)佛教：大約在4世紀(jì)以后，________經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。(4)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來(lái)自唐朝。①朝鮮的政治制度基本模仿________。②日本大化改新：推行的______________、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。③越南：教育體制主要移植于中國(guó)，____________跟中國(guó)的基本一樣。(5)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面也深受______________影響。2.四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響(1)造紙術(shù)：8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲________、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。(2)火藥：13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸________。(3)指南針：促進(jìn)了____________，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。(4)印刷術(shù)：繼中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人造出了自己的____________，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。3．14～15世紀(jì)(1)14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入________，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。(2)15世紀(jì)，大批華僑移居________，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。(3)鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了____________的影響。4．16～18世紀(jì)中華文化在歐洲得到傳播(1)孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的________、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。(2)中國(guó)的茶、絲綢、________在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。

練習(xí)鞏固1.唐朝時(shí)期,有不少日本使節(jié)進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí),唐政府為其提供衣食住行費(fèi)用,還為前來(lái)尋師求法的日本僧人頒發(fā)大唐通行證,這些僧人回國(guó)時(shí)攜回了大量的佛教經(jīng)典。這()A.擴(kuò)大了中華文化的影響

B.加重了唐朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)

C.導(dǎo)致了日本的社會(huì)轉(zhuǎn)型

D.促成了宗藩體系的建立2.浮世繪是日本德川幕府統(tǒng)治時(shí)期庶民的愛好。右圖是18世紀(jì)浮世繪作品《五?！ちx》,五常即“仁義禮智信”。畫中的日文對(duì)“義”的主旨解釋為人與人之間要保持距離,明白事理分寸,真誠(chéng)相待。該作品可用于說(shuō)明()

A.日本貴族漢學(xué)造詣精深

B.幕府實(shí)行對(duì)外開放政策

C.“文明開化”成效顯著

D.儒學(xué)文化圈的國(guó)別風(fēng)貌3.古代中國(guó)文化對(duì)日本的影響主要可以分三大階段:第一個(gè)階段是從3世紀(jì)至6世紀(jì)末;第二階段是從7世紀(jì)到8世紀(jì)末;第三階段是從10世紀(jì)到19世紀(jì)中葉。下列事物中最能說(shuō)明“第二階段”古代中國(guó)文化對(duì)日本影響的是()A.冶鐵技術(shù)

B.神道教

C.景福宮

D.和服4.如圖為日本平城京和唐長(zhǎng)安城平面圖,這表明當(dāng)時(shí)日本()

A.深受中華文化影響

B.與中國(guó)維持宗藩關(guān)系

C.中央集權(quán)體制瓦解

D.推行鎖國(guó)以加強(qiáng)統(tǒng)治5.1593年,利瑪竇率先將包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的《四書》翻譯成拉丁文,并寄回歐洲。他特別注意到了儒家思想的非宗教性特征,采取了“以耶合儒”的會(huì)通策略,在尊重中國(guó)儒家文化的同時(shí),著力尋找儒家學(xué)說(shuō)與基督教神學(xué)的互通之處。利瑪竇的這些做法()A.利于促進(jìn)中華文化在歐洲的傳播

B.推動(dòng)了基督教文化在中國(guó)的普及

C.旨在彌合中西方文化之間的差異

D.彰顯了基督教的普世性和優(yōu)越性

參考答案1.A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝時(shí)期(中國(guó))。據(jù)題意可知，唐朝時(shí)期很多日本使節(jié)到唐朝學(xué)習(xí)，而且來(lái)唐朝學(xué)習(xí)的日本僧人還會(huì)帶回日本大量的佛教經(jīng)典，這就擴(kuò)大了中國(guó)文化在日本的影響，A項(xiàng)正確，這一做法并不能體現(xiàn)加重唐朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除B項(xiàng)：導(dǎo)致日本社會(huì)轉(zhuǎn)型的是大化改新，材料主旨無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)：日本沒有成為中國(guó)的宗藩，因此不能說(shuō)明促成宗體系的建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)(日本)。根據(jù)材料“五常即‘仁義禮智信’”可知，這是儒家學(xué)說(shuō)，從圖畫可知，浮世繪作者將日本服飾、日文與儒家倫理觀念融匯在一起創(chuàng)作這幅作品，體現(xiàn)了日本作為儒家文化圈的國(guó)別風(fēng)貌，D項(xiàng)正確。雖然浮世繪是庶民的愛好，但不代表貴族漢學(xué)造詣精深，材料看不出“精深”,排除A項(xiàng)。幕府在18世紀(jì)實(shí)行鎖國(guó)政策，排除B項(xiàng)。“文明開化”是明冶維新時(shí)期的政策，當(dāng)時(shí)是幕府時(shí)代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代(日本)。在古代中國(guó)文化對(duì)日本影響的第二階段即從7世紀(jì)到8世紀(jì)末。日本大量學(xué)習(xí)中國(guó)的制度、文化等諸多方面，和服在這一時(shí)期受中國(guó)唐朝服飾的影響較大，日本的貴族和官員們常常穿著模仿唐朝風(fēng)格的服飾，后來(lái)逐漸演變和發(fā)展成為具有日本特色的和服，D項(xiàng)正確冶鐵技術(shù)傳入日本的時(shí)間相對(duì)較早，排除A項(xiàng)：神道教是日本本土的傳統(tǒng)宗教，排除B項(xiàng)：景福宮是朝鮮的宮殿，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代(中國(guó)、日本)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐長(zhǎng)安城平面圖與日本平安京平面圖城市布局上有許多相似之處，城市交通四通發(fā)達(dá)猶如棋盤一樣宮城都位于京城北部的中央，體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)；城市規(guī)劃嚴(yán)格講求左右對(duì)稱；城內(nèi)分為坊和市，坊是居民住宅區(qū)，市為繁華的商業(yè)區(qū)，日本平安奈良城市建造時(shí)參考了唐代的都城建造風(fēng)格，說(shuō)明題本平城深受中華文明影響，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)日本平城的布局受到中華文化影響，而非強(qiáng)調(diào)與中國(guó)的關(guān)系，排除B項(xiàng)：從平城的布局無(wú)法看出中央集權(quán)體制瓦解，排除C項(xiàng)，材料未涉及對(duì)外政策，是否實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。C解析：本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、