PAGEPAGE2專(zhuān)題四亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)eq\a\vs4\al(考點(diǎn))1中國(guó)民主革命的先行者孫中山一、孫中山為民主共和而斗爭(zhēng)的主要史實(shí)1．投身辛亥革命(1894～1912年)(1)成立興中會(huì)(1894年)：第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。(2)廣州起義(1895年)：邁出了中國(guó)民主革命武裝起義的第一步。(3)成立同盟會(huì)(1905年)：第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。(4)提出三民主義(革命綱領(lǐng))：內(nèi)容對(duì)應(yīng)的同盟會(huì)綱領(lǐng)思想內(nèi)涵地位民族主義驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿(mǎn)族貴族對(duì)中國(guó)的專(zhuān)制統(tǒng)治 前提民權(quán)主義創(chuàng)立民國(guó)推翻君主專(zhuān)制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，國(guó)民一律同等 核心民生主義平均地權(quán)≠平分土地解決以土地為中心的財(cái)寶重新安排問(wèn)題補(bǔ)充、發(fā)展(5)當(dāng)選中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。(6)主持制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的成文法。2．維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)(1913～1922年)名稱(chēng)時(shí)間 起因 經(jīng)過(guò)結(jié)果二次革命1913年宋教仁遇刺及“善后借款” 1913年7月，孫中山組織發(fā)動(dòng)討袁 由于力氣對(duì)比懸殊和革命力氣分散而失敗護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)1916年袁世凱復(fù)辟帝制發(fā)表《討袁宣言》《其次次討袁宣言》袁世凱被迫取消帝制第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng) 1917年 段祺瑞出賣(mài)國(guó)家主權(quán)拒絕復(fù)原《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì) 借助西南軍閥，在廣州成立護(hù)法軍政府 遭到西南軍閥的排擠而失敗其次次護(hù)法運(yùn)動(dòng)1921～1922年為了復(fù)原《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)當(dāng)選特別大總統(tǒng)，打算組織北伐因陳炯明在廣州發(fā)動(dòng)叛亂而失敗3.開(kāi)創(chuàng)新三民主義時(shí)代(1924年)(1)提出新三民主義：國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)舊三民主義新三民主義 新發(fā)展民族主義反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿(mǎn)洲貴族的統(tǒng)治 對(duì)外：反對(duì)帝國(guó)主義侵略；對(duì)內(nèi)：中國(guó)境內(nèi)各民族一律同等“新”在反帝民權(quán)主義推翻君主專(zhuān)制政體，建立國(guó)民政府，國(guó)民一律同等 民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利 “新”在強(qiáng)調(diào)普遍同等的民權(quán)民生主義平均地權(quán)(較為空洞) 平均地權(quán)(后來(lái)提出耕者有其田)節(jié)制資本(限制私人資本) “新”在更關(guān)注農(nóng)夫和工人(2)召開(kāi)國(guó)民黨“一大”，實(shí)現(xiàn)國(guó)共第一次合作。(3)組建黃埔軍校：1924年廣州。(4)逝世：1925年3月12日。———[名師點(diǎn)撥]—————————————————————————————孫中山一生的四次轉(zhuǎn)變(1)從“醫(yī)人”到“醫(yī)國(guó)”：早年的國(guó)外生活和求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使他萌生了“改良祖國(guó)，挽救同群”的愿望；日益嚴(yán)峻的民族危機(jī)，使他相識(shí)到“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更重要。(2)從“改良”到“革命”：上書(shū)李鴻章受挫后，他相識(shí)到清政府無(wú)可救藥的反動(dòng)腐朽本質(zhì)，決心投身民主革命，武裝推翻清政府。(3)從“舊三民主義”到“新三民主義”：多次民主革命的接連失敗，使孫中山相識(shí)到必需尋求能夠擺脫逆境并推動(dòng)中國(guó)革命的新力氣。在中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，孫中山接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建的政治主見(jiàn)，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的“三大政策”，重新說(shuō)明三民主義，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，奠定了國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。(4)從“依靠帝國(guó)主義”到“反對(duì)帝國(guó)主義”：孫中山起先革命時(shí)反對(duì)封建王朝，沒(méi)有提出明確的反帝主見(jiàn)。之后明確提出反帝反封建的主見(jiàn)，這是對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)的相識(shí)過(guò)程。—————————————————————————————————————二、孫中山的優(yōu)秀品質(zhì)及其在20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)巨變中的歷史作用1．優(yōu)秀品質(zhì)(1)反對(duì)列強(qiáng)侵略和軍閥割據(jù)，爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一和平，致力于救國(guó)救民的革命斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)主義精神。(2)為振興中華民族，自強(qiáng)不息，到處以民族、國(guó)家利益為重，鞠躬盡瘁，死而后已的民族精神。(3)勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)不斷追求真理，百折不撓的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神。(4)天下為公的博大胸懷和放眼世界的開(kāi)放心態(tài)。2．歷史作用(1)領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上第一次比較完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。(2)推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的封建君主專(zhuān)制制度。(3)建立了民主共和制(最宏大的功績(jī))。(4)使民主共和觀念深化人心。(5)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(6)提出新三民主義，促成第一次國(guó)共合作，推動(dòng)國(guó)民革命進(jìn)程。[史料一]大凡人類(lèi)對(duì)于一件事，探討當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫穿以后，便起信仰，有了信仰，就生出力氣。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力氣，然后完全成立，何以說(shuō)三民主義就是救國(guó)主義呢？因?yàn)槿裰髁x系促進(jìn)中國(guó)之國(guó)際地位同等、政治地位同等、經(jīng)濟(jì)地位同等，使中國(guó)永久適存于世界。所以說(shuō)三民主義就是救國(guó)主義。[探究]結(jié)合史料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出三民主義中促進(jìn)政治地位同等和經(jīng)濟(jì)地位同等的內(nèi)容。[提示]政治地位同等是指建立民主共和國(guó)，人民享有國(guó)家主權(quán)和政治權(quán)利；經(jīng)濟(jì)地位同等是指平均地權(quán)。[史料二]1940年3月21日，中國(guó)國(guó)民黨中心常務(wù)委員會(huì)第143次會(huì)議決議：尊稱(chēng)本黨總理為國(guó)父，以表尊崇。依據(jù)中常會(huì)的決議，國(guó)民政府以孫中山先生提倡國(guó)民革命，首創(chuàng)中華民國(guó)，更新政體，永奠邦基。謀世界之大同，求國(guó)際之同等，光被四表，功高萬(wàn)世，同年4月1日，明令全國(guó)自是日起，尊稱(chēng)總理孫中山為中華民國(guó)國(guó)父。[探究]依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明孫中山被尊稱(chēng)為“國(guó)父”的緣由。這在當(dāng)時(shí)有何意義？[提示]緣由：他提倡民主革命，推翻君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。意義：緬懷孫中山先生的革命事跡，有利于促進(jìn)國(guó)共之間的合作和抗日斗爭(zhēng)的成功，有利于增加民族凝合力。———————————————————————評(píng)價(jià)孫中山孫中山是中國(guó)民主革命的先行者，是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，是中華民國(guó)的締造者。近代中國(guó)面臨民族危亡，他為了尋求救國(guó)救民的真理做了不懈的努力。1．甲午斗爭(zhēng)后，孫中山上書(shū)李鴻章，要求變法自強(qiáng)，遭到拒絕后，相識(shí)到只有用暴力革命推翻清政府，才是中國(guó)的自強(qiáng)之路。2．創(chuàng)辦同盟會(huì)，提出三民主義，領(lǐng)導(dǎo)一系列武裝起義，辛亥革命推翻了兩千多年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。建立中華民國(guó)，就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取。3．孫中山為了保衛(wèi)辛亥革命果實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)了二次革命，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)，但是都失敗了。4．在他尋求新的出路時(shí)，接受了蘇聯(lián)和中共的幫助，對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行改組，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，同中國(guó)共產(chǎn)黨合作開(kāi)創(chuàng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的新局面。1．如圖為南京的中山陵，人們緬懷著孫中山先生對(duì)中國(guó)民主革命所作出的巨大貢獻(xiàn)，其“貢獻(xiàn)”有()①推翻君主專(zhuān)制②建立民主共和③維護(hù)共和斗爭(zhēng)④促成國(guó)共合作A．①②④ B．②③④C．①②③ D．①②③④解析：選D孫中山對(duì)中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在推翻君主專(zhuān)制，建立中華民國(guó)，確立了民主共和制度，袁世凱篡奪成功果實(shí)后，進(jìn)行了一系列維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)，如：二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等，同時(shí)在1924年，促成了第一次國(guó)共合作，故D正確。2．有人認(rèn)為：“從實(shí)力來(lái)講，孫中山比起洪秀全來(lái)，相差不知幾千萬(wàn)里了，而偌大的清帝國(guó)不亡于洪、楊，卻被孫文的幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？主題使然也。孫中山把主題摸對(duì)了，幾顆炸彈一丟，滿(mǎn)清帝國(guó)就土崩瓦解了。”這反映出()①三民主義基本符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)②實(shí)力是否強(qiáng)大，對(duì)歷史進(jìn)程的發(fā)展無(wú)關(guān)緊要③清政府封建君主專(zhuān)制制度走向衰落④一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵在于能否將個(gè)人事業(yè)同時(shí)代的要求相結(jié)合A．①②④ B．①③④C．①②③④ D．①④解析：選B本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析、比較實(shí)力。解題關(guān)鍵要對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致對(duì)比分析，從而可以得出正確答案，事實(shí)上，實(shí)力是否強(qiáng)大，對(duì)歷史進(jìn)程也有著深刻的影響。3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利、壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。我國(guó)家欲恢?jǐn)U宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法以籌自強(qiáng)，而不急于此四者，徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也……試觀日本一國(guó)，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀……”——孫中山《上李鴻章書(shū)》(1894年6月》材料二“革命為唯一法門(mén)。”“我們必需傾覆滿(mǎn)洲政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專(zhuān)制，實(shí)行共和。”——孫中山在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)(1903年12月)材料三“這十三年來(lái)，政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗，比前清更甚，人民困苦，日甚一日……俄國(guó)雖遲我革命，而已成功；我雖早六年革命，而仍失敗。”——孫中山《國(guó)民黨改組問(wèn)題)(1924年1月)材料四“我已囑國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)到此目的，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此接著與你們提攜。”——孫中山《致蘇俄遺書(shū))(1925年3月)(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)分析，孫中山認(rèn)為“徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也”中的“本”和“末”分別是指什么內(nèi)容？(2)依據(jù)材料二，孫中山為了達(dá)到革命的目的，在辛亥革命前組織上有什么重大行動(dòng)？思想上用什么來(lái)體現(xiàn)他的革命主見(jiàn)？(3)依據(jù)材料三、四，指出孫中山在晚年為了“民族革命”的接著，在理論上有什么重大發(fā)展？在此理論指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)是什么？并辯證地闡述該運(yùn)動(dòng)的結(jié)局。解析：本題考查學(xué)生閱讀材料并分析解決問(wèn)題的實(shí)力。第(1)問(wèn)，關(guān)鍵在于明白“本”是全面的變法。第(2)問(wèn)，重點(diǎn)考查孫中山組織政黨的活動(dòng)和三民主義的提出。第(3)問(wèn)，重點(diǎn)考查孫中山思想上的轉(zhuǎn)變即由舊三民主義向新三民主義的轉(zhuǎn)變及實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)局，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)歸結(jié)即可。答案：(1)“本”是進(jìn)行全面的維新變法。“末”是引進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和軍事技術(shù)。(2)組織上是1894年成立興中會(huì)，1905年成立同盟會(huì)。思想上提出了三民主義。(3)理論上提出新三民主義和三大政策。實(shí)踐活動(dòng)：促成國(guó)共合作，發(fā)動(dòng)國(guó)民大革命。結(jié)局：基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治；國(guó)民黨右派背叛革命，國(guó)民大革命失敗。eq\a\vs4\al(考點(diǎn))2圣雄甘地一、甘地領(lǐng)導(dǎo)“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡1．甘地領(lǐng)導(dǎo)的三次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)其次次非暴力不合作運(yùn)動(dòng) 第三次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)時(shí)間一戰(zhàn)后(1919～1922年)1930年二戰(zhàn)后緣由阿姆利則慘案(導(dǎo)火線(xiàn))1929經(jīng)濟(jì)危機(jī)，英國(guó)在印度實(shí)行“食鹽專(zhuān)賣(mài)法”二戰(zhàn)后，英國(guó)殖民勢(shì)力的衰落，印度人民劇烈抗拒經(jīng)過(guò)基拉法特會(huì)議：第一次提出“不合作”的主見(jiàn)。三步走：①印度人放棄英國(guó)人授予的官銜、爵位、榮譽(yù)。②拒絕為殖民當(dāng)局工作，抵制洋布。③拒絕納稅1930年的“食鹽進(jìn)軍”，標(biāo)記非暴力不合作運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮 甘地提出“英國(guó)退出印度”——爭(zhēng)取印度的統(tǒng)一與獨(dú)立結(jié)果①不合作運(yùn)動(dòng)打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，抵制了其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的侵略。②1922年，發(fā)生喬里喬拉村暴力事務(wù)后，甘地宣布終止運(yùn)動(dòng)相互妥協(xié)，甘地停止不合作運(yùn)動(dòng)；當(dāng)局釋放政治犯；允許沿海人民煮鹽印度的獨(dú)立：二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立。1947年英國(guó)提出《蒙巴頓方案》，印度分為印、巴兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家2.對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)(1)主動(dòng)性：甘地領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增加了印度人民的自尊心和自信念。最終印度取得了自治。(2)局限性：以非暴力限制人民的革命運(yùn)動(dòng)，束縛了人民的手腳，甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想等，反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。二、甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用1．甘地在其一生的政治生涯中，為喚醒民眾的抗?fàn)幰庾R(shí)、反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治和爭(zhēng)取印度獨(dú)立做了大量工作。他所創(chuàng)立的非暴力斗爭(zhēng)理論，是印度人民宏大的精神財(cái)寶。2．甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)殖民當(dāng)局，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，為印度在二戰(zhàn)后獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，甘地反對(duì)暴力革命，把民族運(yùn)動(dòng)局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，也導(dǎo)致了印度民族民主運(yùn)動(dòng)的不徹底性。[史料一]談到甘地，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我們下代的子孫唯恐很難信任，世界上真有過(guò)這么一個(gè)人。”羅曼·羅蘭如此評(píng)價(jià)：“圣雄甘地喚醒了他的三億同胞，動(dòng)搖了大英帝國(guó)。”1948年1月，甘地以自己121小時(shí)的絕食贏得了印度宗教各派的團(tuán)結(jié)。[探究]史料一反映了甘地是如何贏得人們敬重的？[提示]甘地本人苦行僧的生活方式，身先士卒的模范行為，使廣闊下層群眾對(duì)他的學(xué)說(shuō)和信仰深信不疑。正是在甘地的宣揚(yáng)教化下，成千上萬(wàn)的民眾提高了愛(ài)國(guó)熱忱，奮不顧身地走上了爭(zhēng)取民族解放的道路。[史料二]1999年歲末，世界各大通訊社在全球范圍內(nèi)進(jìn)行的推舉“千年政治領(lǐng)袖”活動(dòng)中，甘地被一樣公推為人類(lèi)過(guò)去一千年最宏大的政治人物。不久，甘地又被亞洲輿論公推為“20世紀(jì)亞洲風(fēng)云人物”。[探究]史料二反映了甘地已成為一個(gè)什么樣的象征？據(jù)此，有人認(rèn)為“甘地主義斗爭(zhēng)方式具有現(xiàn)實(shí)的普遍適用性”，對(duì)此你是如何理解的？[提示]象征：以個(gè)人之力抗拒專(zhuān)制、挽救民族和個(gè)人自由的象征。理解：和平與發(fā)展是人類(lèi)亙古不變的美妙向往，多數(shù)人希望和平變更當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的苦難，非暴力運(yùn)動(dòng)滿(mǎn)意了這種充溢良知的愿望。但是，甘地主義只是印度20世紀(jì)上半葉國(guó)情的產(chǎn)物，非暴力運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今困難社會(huì)體系中沒(méi)有普遍的適用性。———————————————————————評(píng)價(jià)甘地1．功績(jī)(1)創(chuàng)立并宣揚(yáng)甘地主義思想，指導(dǎo)了民族解放運(yùn)動(dòng)。(2)領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增加印度人民的自信念。(3)晚年致力于調(diào)解教派沖突，直至為印度的團(tuán)結(jié)獻(xiàn)誕生命，宏大的人格受到世人的敬重。2．局限(1)政治：把民族運(yùn)動(dòng)局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度資產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性與妥協(xié)性。(2)經(jīng)濟(jì)：抵制西方物質(zhì)文明，崇尚印度傳統(tǒng)文明，拋棄先進(jìn)技術(shù)，是歷史的倒退。(3)對(duì)外：甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)局限性。3．總體評(píng)價(jià)：印度民族解放時(shí)期杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，無(wú)愧“圣雄”、“國(guó)父”稱(chēng)號(hào)。1．2007年10月2日，聯(lián)合國(guó)紀(jì)念第一個(gè)國(guó)際非暴力日。選擇這一天是印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖以及非暴力思想和策略的創(chuàng)始人圣雄甘地的生日。他的非暴力原則的普遍重要意義不在于()A．散播和平、促進(jìn)寬容B．弘揚(yáng)人性尊嚴(yán)的精神與聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)立思想是相通的C．人性不能結(jié)束斗爭(zhēng)，能阻擋斗爭(zhēng)發(fā)生D．傳播非暴力的信息，通過(guò)教化和提高公眾相識(shí)的方式解析：選C本題考查的是圣雄甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的意義，結(jié)合教材和材料可以知道是C。2．甘地在《武力政策》一文中說(shuō)過(guò)：“我不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)橄嘧R(shí)了印度的力氣才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義。”對(duì)“印度的力氣”這句話(huà)理解最精確的是()A．印度勞動(dòng)人民深受壓迫，抗拒性較強(qiáng)B．英國(guó)殖民勢(shì)力強(qiáng)大，印度實(shí)力弱C．印度宗教文化積淀極深而新的經(jīng)濟(jì)因素脆弱D．印度無(wú)產(chǎn)階級(jí)力氣不大解析：選A分析材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，甘地認(rèn)為的“印度的力氣”指印度勞動(dòng)人民深受壓迫，抗拒性較強(qiáng)，本題選A項(xiàng)。其他各項(xiàng)說(shuō)法與“印度的力氣”無(wú)關(guān)。3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一甘地在結(jié)束最終一次絕食時(shí)向信徒們發(fā)表演說(shuō)：你們不要把你們居住的城市與全國(guó)其他地區(qū)分隔開(kāi)來(lái)。你們必需在整個(gè)印度和巴基斯坦復(fù)原和平……假如我們記得，生命只有一次，那么我們沒(méi)任何理由相互視為仇敵……愿神使我們大家更加明智……以便印度和整個(gè)宇宙華蜜旺盛。——(法)米尼克·拉皮埃爾、(美)拉里·柯林斯《圣雄甘地》材料二印度為懷念圣雄建立了一座紀(jì)念碑，上面用英文和印文銘刻著甘地的訓(xùn)誨：“我希望印度自由強(qiáng)盛，敢于犧牲自己，勇于創(chuàng)建—個(gè)美妙的世界。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)為自己的家庭犧牲，……每個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)為全人類(lèi)犧牲。我期望‘天國(guó)’駕臨 塵世。”材料三(甘地)崇尚以紡車(chē)為代表的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，它不僅將紡車(chē)看成一種物質(zhì)武器，而且看成對(duì)抗西方文明的精神武器……只有用以手紡車(chē)為標(biāo)記的農(nóng)村工業(yè)代替……城市大工業(yè)，才能避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)和剝削，殲滅失業(yè)和貧富差別，過(guò)簡(jiǎn)樸安靜的生活。——《尼赫魯與甘地在將來(lái)社會(huì)設(shè)想方面的分歧》(1)據(jù)材料一、二，概括指出甘地追求的目標(biāo)，體現(xiàn)出他怎樣的精神品質(zhì)？(2)據(jù)材料三概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想，結(jié)合材料一、二對(duì)其作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。解析：本題考查甘地的精神品質(zhì)和其經(jīng)濟(jì)思想，解題關(guān)鍵是閱讀材料提取信息，歸納概括答案，不要脫離材料泛泛而談。第(1)問(wèn)，要從材料一、二中歸納甘地的追求，依據(jù)追求的目標(biāo)回答甘地的精神品質(zhì)，要把目標(biāo)和精神緊密結(jié)合。第(2)問(wèn)，評(píng)價(jià)要從正反兩個(gè)方面作答。答案：(1)追求民族和解、國(guó)家自由強(qiáng)盛。酷愛(ài)和平、勇于犧牲自我的優(yōu)良品質(zhì)。(2)經(jīng)濟(jì)思想：發(fā)展印度傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，抵制西方現(xiàn)代工業(yè)。評(píng)價(jià)：這一主見(jiàn)對(duì)號(hào)召、組織群眾參與反英斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和抵制西方經(jīng)濟(jì)侵略都起了確定的主動(dòng)作用；但是全盤(pán)抵制西方文明違反了歷史發(fā)展的潮流，是不行取的。eq\a\vs4\al([學(xué)問(wèn)整合·融會(huì)貫穿])孫中山甘地革命運(yùn)動(dòng)辛亥革命非暴力不合作運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想三民主義非暴力思想詳細(xì)史實(shí) 成立同盟會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，頒布《臨時(shí)約法》，維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)，促成國(guó)共第一次合作 土布運(yùn)動(dòng)，食鹽進(jìn)軍運(yùn)動(dòng)，提出獨(dú)立結(jié)果影響 推翻君主專(zhuān)制，建立民主共和國(guó)，發(fā)展資本主義，使民主共和觀念深化人心實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，維護(hù)人民權(quán)利，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主，提倡宗教同等評(píng)價(jià)中國(guó)民主革命的先行者印度“國(guó)父”[針對(duì)訓(xùn)練]閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一他說(shuō)：“中國(guó)幾千年以來(lái)，總是一個(gè)專(zhuān)制國(guó)家，只有皇帝一個(gè)人是主子，人民都是奴隸，人民是皇帝一個(gè)人的私產(chǎn)……(現(xiàn)在)國(guó)家是人人都有份的，似乎一個(gè)大公司，人民便是股東。中華民國(guó)是四萬(wàn)萬(wàn)人的大公司，大家都是股東……專(zhuān)制帝國(guó)，是東家生意；共和民國(guó)，是公司生意。從前的專(zhuān)制，在辛亥年已經(jīng)推翻了。從那時(shí)候以后，人人都是股東。國(guó)家有了利益，大家可以共享。”他認(rèn)為：“社會(huì)問(wèn)題是文明進(jìn)步所致……文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國(guó)，善果被富人享盡，貧民反食惡果。”——張偉保《孫中山<實(shí)業(yè)安排>探討》材料二1917～1919年，孫中山在上海寫(xiě)成《實(shí)業(yè)安排》一書(shū)……規(guī)劃了一條中國(guó)工業(yè)化的道路。他認(rèn)為，交通運(yùn)輸必需放在近代工業(yè)的首位……同時(shí)，他又主見(jiàn)在不損害中國(guó)主權(quán)條件下，引進(jìn)外資和技術(shù)，以便在最短時(shí)間內(nèi)快速趕超外國(guó)，從而改革中國(guó)落后的手工業(yè)生產(chǎn)方式。——人教版《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》材料三我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)峻地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今日，印度將滿(mǎn)地流淌著牛奶和蜂蜜……西方民眾正在唯物(物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今日，他們用英鎊、先令和便士來(lái)衡量他們的進(jìn)步。——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”上的演說(shuō)材料四甘地還把紡車(chē)當(dāng)做印度擺脫對(duì)英國(guó)紡織業(yè)依靠的工具。他認(rèn)為，印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口產(chǎn)品……因此對(duì)甘地而言，恰爾卡(紡車(chē))是自治的象征。——海默·勞《甘地傳》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納孫中山的經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)。但他的《實(shí)業(yè)安排》未果，分析其緣由。(2)依據(jù)材料三、四概括甘地的經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)，并分析其緣由。(3)綜合上述材料，后近代化國(guó)家從中可以吸取怎樣的歷史借鑒？解析：第(1)，問(wèn)依據(jù)材料并結(jié)合20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀回答。第(2)問(wèn)，材料體現(xiàn)了甘地主見(jiàn)經(jīng)濟(jì)自給自足，結(jié)合印度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析緣由。第(3)問(wèn)，從中可見(jiàn)民族獨(dú)立，民族發(fā)展的要求。答案：(1)經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)：平均地權(quán)；通過(guò)發(fā)展交通，引進(jìn)外資和技術(shù)來(lái)快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。緣由：帝國(guó)主義排擠、封建主義的壓迫(封建軍閥駕馭政權(quán))。(2)經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)：經(jīng)濟(jì)自給自足；提倡手工紡車(chē)(手工生產(chǎn))。緣由：西方工業(yè)發(fā)展而道德落后；擺脫對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)的依靠，實(shí)現(xiàn)政治自治和獨(dú)立。(3)借鑒：民族獨(dú)立；吸取發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)成果；防范工業(yè)國(guó)家的社會(huì)弊端。eq\a\vs4\al([多維演練·融類(lèi)旁通])一、選擇題(共8小題，每小題3分)1．毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正統(tǒng)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生起先的。”是因?yàn)閷O中山()A．首先建立了資產(chǎn)階級(jí)革命政黨B．首先提出學(xué)習(xí)西方，發(fā)展資本主義C．首先發(fā)動(dòng)了反清的武裝起義D．首先提出推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)解析：選D革命的任務(wù)確定革命的性質(zhì)。所給選項(xiàng)中只有D項(xiàng)任務(wù)確定了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命。2．辛亥革命、二次革命和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的相同之處是()①都反對(duì)北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治②都由孫中山號(hào)召或領(lǐng)導(dǎo)③都以武裝斗爭(zhēng)形式進(jìn)行④都未完成反帝反封建的任務(wù)A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②④解析：選C本題考查學(xué)生的識(shí)記實(shí)力。②③④均是三者的相同之處，而①表述錯(cuò)誤，辛亥革命反對(duì)的是清政府的統(tǒng)治，二次革命和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是北洋軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治。3．孫中山接受中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建的主見(jiàn)，最主要體現(xiàn)在()A．同意改組國(guó)民黨B．同意以“黨內(nèi)合作”方式與共產(chǎn)黨合作C．召開(kāi)國(guó)民黨一大D．重新說(shuō)明三民主義，發(fā)展為新三民主義解析：選D新三民主義接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建的內(nèi)容，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。4．1922年，孫中山說(shuō)：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危急……我向英國(guó)和美國(guó)求救。他們站在岸上訕笑我。”為變更這種現(xiàn)狀，他其后的努力有()①實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作②領(lǐng)導(dǎo)北伐斗爭(zhēng)③提出“新三民主義”④確定“三大政策”⑤頒布《臨時(shí)約法》A．①②③④ B．②③④C．①③④ D．①②③④⑤解析：選C本題依據(jù)時(shí)間可以解除。孫中山逝世是1925年，而北伐是1926年，故②不正確；⑤是在1912年，解除②⑤。5．對(duì)甘地提出的“非暴力不合作”的全部?jī)?nèi)涵最準(zhǔn)確的理解應(yīng)當(dāng)是()A．以非暴力的手段抗拒英國(guó)殖民統(tǒng)治B．以和平的手段抗議壓迫C．實(shí)行和平合法的手段取得印度的自治D．實(shí)行和平合法的手段實(shí)現(xiàn)民主政治解析：選C甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)包括斗爭(zhēng)手段的非暴力性(和平手段)，斗爭(zhēng)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立(印度自治)，故答案選C。6．“一個(gè)國(guó)家的民眾寧可面對(duì)一個(gè)壞的自己的政府，也不會(huì)要一個(gè)好的外人的政府。”甘地這一觀點(diǎn)實(shí)際是()A．反對(duì)暴力革命B．要求民族獨(dú)立C．追求民主政治D．認(rèn)同專(zhuān)制政府解析：選B從材料中“寧可面對(duì)一個(gè)壞的自己的政府，也不會(huì)要一個(gè)好的外人的政府”，這反映了甘地要求民族獨(dú)立。7．1919年，促使甘地首次提出同英國(guó)政府不合作倡議的導(dǎo)火線(xiàn)是()A．英國(guó)制造阿姆利則慘案B．甘地提出“非暴力不合作安排”C．國(guó)大黨通過(guò)“非暴力不合作安排”D．殖民當(dāng)局公布法案，損害人民民主權(quán)利解析：選A英國(guó)殖民者鎮(zhèn)壓印度人民的阿姆利則慘案使甘地對(duì)英國(guó)的看法發(fā)生根本性的變更，促使他提出了不與英國(guó)合作的主見(jiàn)，《羅拉特法案》則是激起阿姆利則抗議運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線(xiàn)。8．下列關(guān)于甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的相識(shí)正確的是()A．進(jìn)程中始終堅(jiān)持非暴力B．消退了印度教和伊斯蘭教之間的紛爭(zhēng)C．是抗拒殖民統(tǒng)治的獨(dú)特道路D．最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)印度的自治解析：選C非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，是由圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)的，印度人民抗拒英國(guó)殖民統(tǒng)治的一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)。其特點(diǎn)就是非暴力和不合作，而在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中印度國(guó)民大會(huì)黨漸漸成為了領(lǐng)導(dǎo)者，并從1947年起先在印度的長(zhǎng)期統(tǒng)治。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一方面打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治鼓舞人民士氣，而另一方面其妥協(xié)性也使得取得的成果并不徹底，不利于人民真正的覺(jué)醒。但總之，從這時(shí)起先，印度向著獨(dú)立國(guó)家的目標(biāo)前進(jìn)。二、非選擇題(共2小題，第9題13分，第10題13分)9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一甘地認(rèn)為“堅(jiān)持真理”是強(qiáng)者的武器，它強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一，即在堅(jiān)持真理的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。材料二15歲時(shí)，甘地偷了哥哥的一小塊金子，由于不敢當(dāng)面認(rèn)錯(cuò)，他寫(xiě)了悔過(guò)信給父親。原以為會(huì)受到重罰，沒(méi)想到父親竟寬恕了他，甘地感動(dòng)得哭了。他認(rèn)為，父親信任與慈祥的力氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過(guò)責(zé)打。材料三(1919年)甘地確定……實(shí)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的方式，來(lái)反對(duì)《羅拉特法案》，為此，他……一方面號(hào)召印度人民在1919年4月6日實(shí)行總罷工和絕食……另一方面，不準(zhǔn)人民群眾以暴力手段反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治。這充分暴露了印度資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。——世界現(xiàn)代史編寫(xiě)組《世界現(xiàn)代史》(上冊(cè))(1983年版)材料四(1919年)哈里發(fā)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們接受了甘地主義的原則……甘地在團(tuán)結(jié)印度教徒和穆斯林爭(zhēng)取印度民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中起了很大作用。他這時(shí)事實(shí)上是把哈里發(fā)運(yùn)動(dòng)和非暴力不合作運(yùn)動(dòng)匯流成為統(tǒng)一的反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。——齊世榮《世界史現(xiàn)代史編·上卷》(1994年版)(1)材料一體現(xiàn)了甘地的什么思想？(1分)(2)依據(jù)材料二，指出甘地這一思想形成的主要因素。(2分)(3)材料三、四是如何評(píng)價(jià)甘地在1919年印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的作用的？這兩種評(píng)價(jià)有何差異？(4分)(4)這種評(píng)價(jià)的差異可能是由什么緣由造成的？(6分)解析：第(1)問(wèn)，由材料一中“愛(ài)與真理的統(tǒng)一”可以得出體現(xiàn)的是甘地的非暴力思想。解答第(2)問(wèn)要細(xì)致閱讀材料二，材料體現(xiàn)受家庭影響。第(3)問(wèn)要讀懂材料三、四，提取信息，回答問(wèn)題。第(4)問(wèn)，可以從時(shí)代、階級(jí)、史料等方面思索。答案：(1)非暴力思想。(2)家庭影響。(3)評(píng)價(jià)：材料三認(rèn)為甘地在運(yùn)動(dòng)中的作用“充分暴露了印度資產(chǎn)階級(jí)的兩面