湖北省—學年秋季學期高一期末聯考語文試卷命題單位：襄陽市教科院審題單位：荊州市教科院荊門市教研室本試題卷共頁，題。全卷滿分分。考試用時分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马棧涸诖痤}卡上的指定位置。選擇題的作答：每小題選出答案后，用B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。紙和答題卡上的非答題區域均無效?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我看來，昌耀對于自己早期作品的否定和徹底改寫，完全體現了他對詩歌標準新的認定，也體現了他重寫自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來嚴格考量自己。不僅是重寫舊作，他還要讓那個一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來說話，這就是詩集中那些落款為二十世紀五六十年代，實則明顯寫于八十年代、并且“屬于八十年代”的一些作品。如果說這是一個一生都在尋求“救贖”的詩人，重寫舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個他自己可以接受，也可以面向未來的一生。縱然這給人們的研究帶來了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻的，是一部他用全部生命鑄就的“命運之書”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。昌耀早年的創作從總體上并沒有“超出”他的時代，他的驚人在于后期的創作及其“重寫”。昌耀并非一個先知先覺的天才，他也不是那個時代的“例外”。他的驚人的成熟，也是經過了歷史“回爐”和淬煉才達到的成熟。正是在復歸后的八十年代，昌耀在思想和精神上擺脫了早年的盲從，獲得了重審過去和自我的歷史眼光；而在歷經曲折和磨礪后，他也有了更為自覺的美學追求，有了進行“重寫”的語言和藝術功力，以把一切都納入到“有方向性的寫作”中來。第1頁/共10頁這種昌耀式的生命重寫，使未來跳入過去，也使早年所萌動、所壓抑的一切得以在后來破土和成熟，或是發生了質的變化。這種重寫使詩人的創作生命得以刷新、提升，成為一個有其自身邏輯的重構的整體。正是這種相互貫穿的創作和重寫，使昌耀成為了在整個中國當代詩歌史上都很罕見的能夠“超出”時代限制的杰出詩人。（摘編自王家新《論昌耀詩歌的“重寫”現象及“昌耀體”材料二：在八十年代中期以前，昌耀的詩歌風格一方面是對苦難過往的咀嚼和回味，向世人暴露殘酷的真相和精神的疤痕；另一方面其又表達出對自身才華無人賞識的哀愁，呈現出孤芳自賞的落寞之感。身披“枷鎖”的悲苦歲月是詩人記憶中不能觸碰的禁區，那段時光所帶來的劇痛與恐懼永遠是其心靈難以愈合的創傷。昌耀的詩歌是對自身遭遇的一次懷著憤懣和哀怨的回望，詩人充滿自傳色彩、注重“個體”感受、獨白型的、含蓄隱喻的詩歌風格，可看作是對五十年代以來逐漸口號化、模式化、具有高度的宣傳鼓動性和斗爭性，以頌歌與戰歌為基本類型，傳達集體人群共同情緒、強調“大我”、直抒胸臆式的詩歌主流的有力反叛，其體現了昌耀本人審美精神的某種叛逆個性。在八十年代中期以后，歷經時代劇變考驗的昌耀，對于人生與生命有了更深刻的思考和認識，其詩歌的思想內容也開始從自哀自悼延伸到對人類命運的悲憫，呈現出形而上的哲理意味。從個人的生命歷程到對整個人類命運的關注，是昌耀作為一名詩人的內在自覺。面對“向死而生”的人生困境，詩人懷著悒郁、痛楚和無限的悲憫，向世人昭告萬事萬物終將消散的殘酷真相，但是作者并非是要刻意宣揚生命的荒誕和虛無，而是希望“以否定的審美方式對生命價值給予詩意的肯定”。昌耀并未對悲劇的人生完全絕望，但至于出路如何，詩人仍舊顧慮重重。不可否認的是，作者以自身“頭戴宿命的荊冠足以體現其心系蒼生、胸懷天下、憂國憂民的崇高精神和偉大魄力。昌耀對先前的作品進行改寫或重寫詩歌的現象主要集中在八十年代，在昌耀公開發表或收入詩集的作品中，部分創作于五六十年代的詩歌在落款處都會有某年（月、日）的“初稿”或“刪定”“修改”“復改”“謄正”“重寫”等字樣，修改的時間大多定為八十年代。其中既有不影響主旨意義的詩體裁剪，也有大刀闊斧地進行改造、更擬題目以及重寫的情況，這致使某些詩歌的情感態度在修改前后竟然出現截然相反的現象。昌耀在八十年代修改“舊作”，實際是詩人自我對話與自我修行的伊始。一方面，其表現詩人對“完美主義”的追求。如同許多優秀作家那樣，昌耀對自己創作的作品有精益求精的嚴苛要求。另一方面，這也是作者進行自我療愈的方式。弗洛伊德認為創傷性的經驗會改變一個人的生活結構，有的人會沉湎于不幸的回憶之中無法自拔，對日常事物喪失樂趣，甚至可能被誘發神經疾病；而有的人則將創傷性的經驗移第2頁/共10頁植到高尚的社會或文化活動中去，在宣泄的同時可以得到某種升華。昌耀在改寫的詩歌里顯示出的美好祥和、樂觀積極或是充滿偉力的征服欲等也許是為了撫平情感上的傷痕、治療精神上的苦疾，以維持心理上的平衡。昌耀不厭其煩地對舊作進行改寫，其中的“不可替換的奇異性”就愈加顯著，愈加接近自己思想的彼岸，不斷地向“完美”靠攏，從某種意義上這也推進了其詩歌的“經典化”歷程。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.昌耀要通過重寫舊作來留下一部自己可以接受、可以面向未來詩集，鑄就自己的“命運之書”。B.昌耀早年因為盲從時代思潮，詩歌寫得并不出色，直到經過歷史“回爐”，他的創作才成熟起來。C.昌耀早期詩歌注重表現對自身遭遇的思考，風格含蓄隱晦，體現了他審美精神的某種叛逆個性。D.昌耀對舊作的改寫或重寫情況復雜，有時甚至徹底改變原詩情感態度，這給學者的研究帶來困難。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.復歸后的八十年代，昌耀的思想、精神、美學追求等都有變化，他通過重寫舊作重塑了藝術生命。B.身披“枷鎖”的悲苦歲月給昌耀帶來了心靈的創傷，卻是他八十年代以前詩歌創作的重要源泉。C.歷經時代劇變的考驗，昌耀不再自悲自悼，而是通過創作現身說法，找到了擺脫悲劇人生的出路。D.材料二引用弗洛伊德的觀點，旨在論證昌耀通過改寫舊作來撫平情感上的傷痕，進行自我修行。3.）A.生活總是一場敗局既定的博弈？/在所有的通路為你們蜷曲逋逃的遠方/哀憫已像永世的傷疤留給隔崖B.在隆冬之夜保存滿含硝石氣味的/藍色火種。是的。/是的，那火焰之裸舞固然異常美妙魅人。/而我們C.人生困窘，/如在一不知首尾的長廊行進，/前后都見血跡。仁者之嘆不獨于/這血的真實，/尤在無可畏D.4.兩則材料都談到了昌耀改寫舊作的原因，請簡要概括。5.下面是昌耀改寫《峨日朵雪峰之側》前后的文本，請結合兩則材料，分析下面標序號的三處改寫的效果。第3頁/共10頁峨日朵雪峰之側峨日朵雪峰之側這是我此刻僅能征服的高度了：這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海。①正決然躍入一片引力無窮的石礫不時滑坡引動棕色深淵自上而下的山海。石礫不時滑坡，一派囂鳴，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠去的喊殺聲。我的指關節鉚釘像軍旅遠去的喊殺聲。一般我的指關節鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。血滴，從②撕裂的千層掌鞋底滲出。

揳入巨石的罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出。啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我啊，此刻真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。為伍。在銹蝕的巖壁，在銹蝕的巖壁但有一只小得可憐的蜘蛛但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默想著大自然賜予的與我一同③默享著這大自然賜予的快慰快慰1962年8月2日1983年7月27日（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天釀方冠晴記憶中，①家鄉的父老鄉親平時都不怎么飲酒，只有遇到婚嫁喜慶的宴席，才表現出對酒的熱愛。酒宴往往從正午延續到下午，菜盤子早就空了，但猜拳行令仍不止歇，勸酒的，飲酒的，人人大聲吆喝，臉色酡紅，極為興奮。宴罷，醉了的人高興，走得東倒西歪，如腳踏浮云；沒醉的人也高興，仿佛自己有武松連喝十八碗仍能上岡打虎的氣概。整個村莊，都浸在酒香里，浸在人們的歡笑里。酒，都是自釀酒。要辦喜事的人家，必先釀酒。要釀酒，必請槐爺?；睜斒蔷平?，十里八鄉釀酒的行家。第4頁/共10頁酒從甑子的竹筒里流出來，主家必挨家挨戶去報信，邀請：“我家的酒生出來了，去幫我品品吧。”說是請人去品，其實就是讓人們去嘗嘗鮮。受邀的人們滿臉歡欣，齊聚到主家，拿了碗接酒喝，便又將一屋子的酒香和歡欣，帶回家家戶戶。我家也釀過酒，是在我讀高中的時候，卻沒有這種邀請全村人品酒的歡欣場面。因為，我家的酒，不是人釀，而是天釀。那是土地承包制實施的第一年。暑假，收割完頭季稻，我家打谷那天突遇暴雨，一家人手忙腳亂將谷子搶回家，谷子已經完全被雨水浸透，攤在堂屋的地面晾著，連地面都淌出水來。爸爸面對滿屋濕谷，眉頭打起了結，旱煙抽了一袋又一袋。媽媽則寬慰，別著急，等明天出個大太陽，一天就曬干了。但，第二天沒出太陽，下了整整一天的雨。第三天還是沒出太陽，還是連著下了一天的雨。夏天的雨一向來得快去得也快，但這一年奇怪了，接著好多天，天天下雨。滿屋的濕谷，只能厚實地鋪在地上。爸爸發愁，媽媽著急，兩個人如熱鍋上的螞蟻，隔一會兒就去門外望望天，再隔一會兒又去門外望望天。②但天像他們的臉色一樣陰沉，雨，漸漸就下進了媽媽的眼里。不知什么時候開始，屋子里彌漫起酒糟的味道，讓人聞著頭暈。爸爸媽媽只能自救，將濕谷盛進鍋里，在灶膛里燒火烘，熱汽蒸騰上來，酒味更加濃烈。③槐爺是聞著酒味進來的。他倒背著雙手察看滿屋的濕谷，然后走進灶間對爸爸媽媽說：“不干，再耽擱下去，全得爛掉。還是釀酒吧，老天已經幫你們發酵好了，是要你們釀酒呢?！睓嗪庠偃?，只能釀酒。攤開的谷子重新攏起來，渥堆發酵?；睜斦f，釀酒的一半步驟，老天已經幫著完成了。這，就叫天釀。蒸酒那天，酒從甑子的竹筒里細線般淌出來，一向不飲酒的爸爸拿碗接了，喝了一口又一口，很快醉倒在灶屋的柴堆上。媽媽在灶膛前一邊燒火一邊抹眼淚，哭著說：“原以為分田到戶了，再不會吃不飽飯了，可這一季的糧食都成酒了，往后吃啥喲！”別人家蒸酒時，那種眾人品酒的熱鬧場面在我家沒有出現，反倒是滿屋子愁云慘霧。蒸完酒，是要付槐爺工錢的。一般的人家都是以糧食抵工錢，但我家哪里還有糧食！媽媽只得給槐爺舀了一壇酒，算是報酬。槐爺抱著那壇酒回去，但很快又返回來，他用臉盆端來一盆大米，倒進我家的米缸。爸爸酒醒了些，跌跌撞撞攔著?；睜斦f：“我不能拿工錢，這酒是天釀的，算不得我釀的，你給了我酒，我就得給你大米，算是換酒吧?！钡诙?，村里陸陸續續有人上我家來，都是一手抱著酒壇，一手提著米袋子，他們拿大米來我家換酒。村里換酒是有規矩的，多少大米換一斤酒，但那指的是米酒。我家釀的是谷酒，不及米酒醇，價格應該低些。但人們還是按米酒的價格來換，④大家說，天釀的嘛，出酒率低，不能讓你家虧太多。第5頁/共10頁家里的酒全部被村里人兌換了去。那些日子，村里的男人干完活回家，總要在飯桌上抿幾口酒，滿村莊都彌漫著酒香。倒是我家，一滴酒不剩，也沒了酒氣。望著屋里成堆的白花花的大米，爸爸媽媽臉上的愁云終于散去。我也長吁了一口氣，慶幸地說：“幸好村里人都喜歡喝酒，家里的糧食又不愁了。”一向好脾氣的爸爸聽了我的話，破天荒沖我吼起來：“沒良心的東西！你以為人們這么愛喝酒？大家這是在幫襯咱家，知道不？”那年二季稻收獲后，我家又釀酒了，用上好的糯米，請槐爺釀出了上好的酒。酒釀出后，爸爸讓我用木托盤托著一碗碗酒，領著我去一戶戶人家，進了門就讓我跪下，雙手將托盤舉過頭頂。這是給長輩敬酒、給恩人敬酒的至高禮節。爸爸站在我身邊，抱拳作揖，說：“上次釀酒沒請您品酒，這次特地釀了點，請您品品。”一家一家地去，我下跪，爸爸作揖。每家一碗酒，送完，我家里就只剩下半碗酒了。“好親不如好鄰，有這一村的好鄉親，是咱家的大福分。”媽媽也醉了，她醉眼朦朧地笑，說：“還是人工釀的酒好喝，甜、醇，不像上次的天釀，苦?！笔堑??？嗟?，是天災，而甜的，是人情。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭描寫婚嫁喜慶宴席上飲酒的熱鬧場景，營造了歡樂氛圍，奠定了小說的感情基調。B.槐爺這位釀酒行家的出現不僅推動了情節的發展，還展現了村民們守望相助的美好品質。C.“我”家知恩圖報，釀酒回贈鄉親，表達感激之情，展現了鄉村淳樸的民風，升華了主題。D.小說以細膩筆觸描繪鄉村的苦難與溫情，語言質樸自然、真摯動人，富有濃厚鄉土氣息。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①看似是閑筆，實則暗示村人都不寬裕，不常喝酒，為下文作鋪墊。B.句子②以天、雨為敘述主體，寫天氣的同時表現父母的愁緒，新奇別致。C.句子③表現了槐爺釀酒行家形象，情節發展自然合理，與上下文相呼應。D.句子④突出了天釀的珍貴，也表現了村民們淳樸厚道、通情達理的品質。8.有人認為，小說最后一段應該刪掉，也有人認為應該保留。你怎么看？請對此發表看法，并結合小說內容簡要說明理由。9.這篇小說在行文構思上很有特點，請簡要分析。二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。第6頁/共10頁材料一：巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。材料二：巫醫百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師，與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。若夫授業解惑，則有差等矣。經師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例：皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意”。竹帛之外，別有心傳，口耳轉受，必明所自。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經世，其中疾徐、甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必俎豆彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢：此則不究于道即可易之師也雖學問文章亦末藝耳。其所取法，無異紅女之傳繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。巫醫百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術之精，古人專業名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。至于弟子不必不如師，師不必賢于弟子，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業之長，又何沾沾而較如不如哉？嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。［注］①服勤：竭力侍奉。②尸祝、俎豆：指祭祀和崇奉。③紅（gōng）女：指從事紡織和刺繡的女子。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。此則不究A于道B即可C易D之師也E雖學問F文章G亦末藝耳。下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.第7頁/共10頁D.12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.士大夫中的一些人無法擺正從師心態，嘲笑稱老師、稱弟子的人，韓愈對這種社會風氣痛心疾首。B.章學誠認為“授業解惑”有層次之分，文字記載之外的心得往往只能師從某些特定的人才能學到。C.有些老師在講習經傳時沒有別出心裁的獨立見解，章學誠認為遇到這樣的老師后應該趕緊換掉。D.章學誠覺得弟子是否超過老師需視情況而定，如果追求儒家大道，不必對學業上的長處沾沾自喜。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（2）茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。14.括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也（節選）①蘇軾先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹。不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。忽逢絕艷照衰朽，嘆息無言揩病目。陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀。寸根千里不易到，銜子飛來定鴻鵠。天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨來，雪落紛紛哪忍觸。［注］①此詩是宋神宗元豐三年（1080年）蘇軾到黃州不久寓居定惠院時所作。②無乃：表示委婉揣測語氣，相當于“莫非”“恐怕是”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇軾飽食無事，摩挲著肚皮散步，看到修竹就徑自敲門去欣賞，活畫出詩人的灑脫形象。B.“忽逢”“嘆息”“揩”等一系列動詞極富畫面感，詩人的反應襯托了海棠花超凡脫俗之美。C.海棠盛產于四川，僻陋的黃州卻能看到絕美海棠花，詩人揣測此花由鴻鵠銜來的花種長成。D.詩人在詠嘆海棠時寄寓了流落天涯的身世之感，想到第二天大雪摧殘海棠的慘狀分外感慨。第8頁/共10頁16.請簡要概括此詩中詩人的情感變化過程。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中正面描繪了仙境景象，其中“____________”兩句寫了儀仗之奇、仙人之多。（2______，______”兩句，就表現了她于重陽佳節之際獨坐窗前，苦捱時光的狀態。（3）小剛在文創商店買了一盒明信片。其中一張畫的是月下江面的美景，他一下子想起了古詩文中的“______，______”兩句。三、語言文字運用（本題共5小題，分）閱讀下面文字，完成下面小題?！八槠摺?，（1），指的是由于各種原因導致的晚上睡覺中斷或醒來好多次。與只持續幾秒，自己可能