高中語文《高中全程學習方略》2025版必修上冊第七單元15我與地壇(節選)含答案15我與地壇(節選)人文主題目標學習任務目標1.理解母愛的深沉偉大和作者痛悔的心情;2.理解作者殘疾后在地壇的啟示下對生命產生新理解、新感悟的歷程1.圈畫、梳理文中所寫的景物,能歸納作者在不同時期所關注的景物特點,并用自己的話闡述這些景物與作者對生命的思考之間的關系;2.品味文章沉靜、深沉、綿密的語言特色;3.體味地壇寧靜肅穆、生機盎然的美情境引領哲學家帕斯卡爾曾說過:“人是能思想的葦草。”人就像葦草一樣脆弱,容易彎曲,折斷,人因此變得痛苦而無奈;可是人又是會思考的,唯有思考,才能超越。史鐵生就是這樣一個用寫作拯救生命的人。今天我們就走近史鐵生,探尋他在逆境中自我救贖的心路歷程。資料助讀·認知導學一、作者作品生命的奇跡,文學的高峰——史鐵生簡介:史鐵生(1951—2010),中國作家、散文家。作品具有獨特的審美價值和廣泛的影響。成就:曾先后獲全國優秀短篇小說獎、魯迅文學獎,以及多種全國文學刊物獎。一些作品被譯成英、法、日等文字,單篇或結集在海外出版。作品:長篇小說《務虛筆記》,中篇小說集《我的遙遠的清平灣》,隨筆散文集《病隙碎筆》等。登高望遠對于史鐵生,人們在敬仰之余,紛紛給予了高度的評價。請查閱資料,選出一兩個有代表性的評價,在小組內分享。答案(示例):我對史鐵生滿懷敬仰之情,因為他不但是一個杰出的作家,更是一個偉大的人。——莫言史鐵生是一個生命的奇跡,在漫長的輪椅生涯里至強至尊,一座文學的高峰。——韓少功二、背景回眸一個偉大思想成熟的歷程——《我與地壇》作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下,在找不到工作,看不到出路,忽然間幾乎什么都找不到了的時候“走”進地壇的,從此以后與地壇結下了不解之緣,直到寫這篇散文時的15年間,“就再沒長久地離開過它”。作者似乎從這座歷經400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示,汲取了頑強生活與奮斗的力量。在《我與地壇》一文中,作者寫了在古園中的見聞和所遇到的人與事,述說了自己的所思所想,而其中更多的還是抒發自己對于命運和生死問題的感悟。【拓展鏈接】一、文化常識地壇地壇又稱方澤壇,在中國北京安定門外,是明世宗以后明清兩代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地壇始建于明代嘉靖九年(1530),是中國現存的最大的祭地之壇。壇內總面積37.4公頃,呈方形,整個建筑從整體到局部都是遵照中國古代“天圓地方”“天青地黃”“天南地北”“龍鳳”“乾坤”等傳統和象征傳說構思設計的。地壇現存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。二、人物事跡請查閱資料,收集史鐵生先生的故事,并在小組內分享交流。【參考示例】勇抗病魔,堅持寫作1979年,由于下肢麻痹、腎功能受到嚴重破壞,不得不造漏排尿。緊接著,由于肌肉萎縮,血液循環受阻,再加上每天長時間地坐壓,褥瘡發作,前景是敗血癥。1986年,疼痛使他不得不停止寫作,整天臥床……冬天,他那毫無知覺的腿,經不起寒冷,如果凍了,就有壞死的可能,夏天,全身的熱量只能從上身排出,額頭的痱子從來不斷……就是在這樣的環境中,1980年,他創作出的小說《我們的角落》被改編成了電視劇,在當時的影視圈引起了不小的轟動。1983年,他創作的小說《我的遙遠的清平灣》獲年度“青年文學獎”和“全國優秀短篇小說獎”。1984年,他的作品《奶奶的星星》又獲年度“作家文學獎”和“全國優秀短篇小說獎”,他的小說《命若琴弦》還被改編成電影《邊走邊唱》,引起了強烈反響。三、題目解說“我與地壇”,意即“我與地壇之間的關系(故事)”。從全文看,作者自殘疾后,便沒有長久地離開過地壇,地壇在作者的人生中,占據了重要的位置,作者由頹廢到振作的變化過程,也與地壇有千絲萬縷的聯系。地壇只是一個載體,而文章的本質卻是一個絕望的人尋求希望的過程,以及對母親的思念。本文通過寫作者與地壇的關系,表達作者對生命意義的思考和感悟;通過寫母親,抒發作者對母親的感情及他所體悟到的深切的母愛。文本研讀·任務驅動學習任務一語言建構運用——寸積銖累一、識字——字正腔圓1.正字音恪(kè)守熨(yù)帖雋(juàn)永亙(ɡèn)古不變 窸(xī)窸 窣(sū)窣2.明字形zhu二、辨詞——明察秋毫1.祈求VS乞求詞語祈求乞求義懇切地希望或請求請求給予同都有請求的意思異多指精神方面的心理活動多指要求物質方面的施舍,也用于請求別人的寬恕等2.身臨其境VS設身處地詞語身臨其境設身處地義指親自到了某種境地,獲得某種切身感受指設想自己處在別人的地位或境遇中同二者都表示進入自身以外的情境異重在“境”,強調的是一種感受重在使自己處在別人的位置上去想即學活用1.在紅河哈尼族彝族自治州個舊市蔓耗鎮蔓耗村,當地的少數民族群眾對上巳節尤為重視,節日當天,大家會相約聚在一起,制作專屬美食達臉粑粑來慶祝節日,祈求平安健康。(祈求/乞求)2.隨著信息技術發展、體驗經濟興起,沉浸式文旅成為關注熱點,新業態、新模式、新產品不斷涌現,游客在身臨其境的新奇體驗中領略文化的魅力。(身臨其境/設身處地)三、賞句——含英咀華1.露水在草葉上滾動,聚集,壓彎了草葉,轟然墜地,摔開萬道金光。【賞析】使用了夸張和反襯的手法。用“轟然”修飾露珠“墜地”,大詞小用,這是夸張,也是以動襯靜,襯托出了地壇寧靜的環境氛圍,使景物洋溢著生命的律動。2.有一回我搖車出了小院,想起一件什么事又返身回來,看見母親仍站在原地,還是送我走時的姿勢,望著我拐出小院去的那處墻角,對我的回來竟一時沒有反應。【賞析】運用了細節描寫的手法。兒子已經走了,母親卻還站在原地出神,連“我”回來都沒有發現,說明母親心思很重,還在想著“我”的事。體現了母親對兒子的關心和擔憂,以及想讓兒子出去散心卻又擔心的悵然若失的心理狀態。觸類旁通《我與地壇(節選)》顯示了深厚的語言功底,而其中夸張手法的運用也極為成功。下面是馮至《昭關》中的一段話,請簡要賞析其中畫線句子夸張手法的運用。例文:子胥逡巡在這里,前面是高高聳起的昭關山,林中看不清日影的移動,除卻從山谷里流出來的溪水外,整個的宇宙都好像隨著他凝滯了。怎樣沿著這蜿蜒的溪水走入山谷,穿過那被人把得死死的關口,是他一整天的心里積著的問題,但是怎么也得不到一個適當的回答。【賞析】畫線句以溪水的流動與宇宙的凝滯構成對比,“宇宙的凝滯”這里運用夸張手法,是伍子胥昭關遇阻時沉重心情的投射,溪水則代表未知的可能。【知識拓展】細節描寫的概念及作用概念:細節描寫是指抓住生活中細微而又具體的典型情節,加以生動細致的描繪,它具體滲透在對人物、景物或場面的描寫之中。細節,指人物、景物、事件等表現對象的富有特色的細小環節。它是小說、記敘文情節的基本構成單位。沒有細節就沒有藝術。同樣,沒有細節描寫,就沒有活生生的、有血有肉有個性的人物形象。作用:細節描寫是刻畫人物性格,揭示人物內心世界,表現人物細微復雜感情,點化人物關系,暗示人物身份、處境等最重要的方法之一。它是最生動、最有表現力的手法,它往往用極精彩的筆墨將人物的真善美和假惡丑和盤托出,使文章的描寫更加細膩、豐富,讓讀者欣賞評價。學習任務二文本情境探究——經堂入奧情境任務晨風中學擬于近日舉辦“名家作品視頻推介大賽”,高一九班擬推介史鐵生的《我與地壇(節選)》這篇文章。同學們熱火朝天地討論起來,紛紛獻計獻策,請你也趕緊加入他們吧!活動一梳理文章的結構脈絡1.李陽同學設計了下面的思維導圖,展示《我與地壇(節選)》的文章脈絡。請你根據教材具體內容,補寫出空白部分。活動二探究景理關系2.五組同學認為作者寫地壇,抓住的就是地壇對他心靈的啟發。而作者對地壇描寫不是都在同一層面,而是漸進式展開的。所以聚焦文本第一部分的三次景物描寫,探究地壇對作者的啟示,是本課的重點之一。請你在小組內討論交流,完善下面表格。景物特點啟示(第3段)剝蝕的琉璃、淡褪的朱紅、坍圮的高墻、散落的雕欄、蒼幽的老柏樹、茂盛的野草荒藤、夕陽散發著沉靜的光芒①古老、荒蕪、破敗、沉寂從地壇的滄桑變化中,“我”看到了人生的真相;在滿園沉靜中,“我”看到了時間,認識了自己。(第5段)蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水……荒蕪但并不衰敗園子雖荒蕪,但并不衰敗,那么“我”②雖殘疾,卻不應該頹廢,無論多么纖細微弱的生命主體,都有它自身的價值。(第7段)石門落日、雨燕高歌、雪地腳印、蒼黑古柏、泥土氣息、秋風落葉充滿生命的激情園子雖任人肆意雕琢卻未改變本色,所以“我”也不應因為殘疾,而改變生命的本色,即便身處逆境也要③熱愛生命,活出精彩。活動三感悟偉大母愛八組的同學對文章第二部分感觸頗深,認為母親在史鐵生的人生轉變中起到了至關重要的作用,因此“感悟偉大母愛”也應作為本文重點推介的內容之一。請在小組內討論,嘗試解決下列問題。3.為什么作者要說“這樣一個母親,注定是活得最苦的母親”?【明確】“我”所承受的,是“我”自己的不幸;母親不但要承受“我”的痛苦,還要承受不能將這種痛苦現于形色的痛苦。她不但要隨時準備接受兒子做出不好選擇的噩耗,還要想兒子今后的人生道路該怎樣走。因此,作者說“這樣一個母親,注定是活得最苦的母親”。4.“母親”給了作者怎樣的人生啟示?【明確】母親的愛、母親的意志、母親的命運、母親的苦難,讓“我”明白了生存的意義和價值,也讓“我”在逆境中更加堅強。【知識拓展】類比的定義和作用定義:類比修辭是基于兩種不同事物間的類似,借助喻體的特征,通過聯想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法。作用:類比的作用是借助類似事物的特征刻畫突出本體事物特征,更淺顯形象地加深對本體事物的理解,或加強作者的某種感情,烘托氣氛,引起讀者的聯想。類比的邏輯推理能引起讀者豐富的想象和強烈共鳴。分析示例:例子:正像達爾文發現有機界的發展規律一樣,馬克思發現了人類歷史的發展規律。(《在馬克思墓前的講話》)分析:這里運用類比手法,用達爾文的重要貢獻說明馬克思發現的重要性。活動四賞析寫作特色5.語文課代表王小剛同學認為本文在寫作上極具特色,也應作為推薦的重點之一。請在小組內討論交流,嘗試進行總結。【明確】(1)文章語言凝練生動,充滿詩意。如:“譬如祭壇石門中的落日,寂靜的光輝平鋪的一刻……”這一大段排比,生動傳神地描繪出地壇的不同景致,古老又充滿生機,細膩又別致,展現出自然景物的永恒,體現了作者對生命的思考,也顯示了作者高超的語言表現力。(2)寫景與抒情、議論結合,充滿哲理意味。本文不同于一般的寫景抒情散文,更多地記述自己的人生經歷和心路歷程。文中也寫景,但不是對景物的客觀描摹,而是更多地將景物與自己的感受結合起來,寫景中夾雜著抒情和議論,表達自己對人生、對世界的看法,因此,文章充滿哲理意味。例如,本文構思的關鍵是“我”與地壇的關系,重點是“我”從地壇那兒所獲得的生存感悟,作者寫地壇突出的是物我交融的精神默契。全文感情真摯,通篇都洋溢著“我”對母親深切的愛。文章還在抒情中夾雜了一些議論,突出了主題。同時,自然景物的描寫渲染了氣氛,達成了情、景、事、理的有機統一,表達了豐富的意蘊。【任務探究】1.在作者的人生經歷中,地壇起了什么樣的作用?【點撥】作者在感情上感激地壇,在精神上仰賴地壇,在心理上也十分迷戀地壇。在作者對生存的全部理由都產生懷疑的時候,是地壇給他提供了審視人生的空間,并給予他許多感悟,從而改變了作者的生死觀,可以毫不夸張地說,是地壇在不動聲色中拯救了作者。2.課文分為兩個部分,一部分寫地壇,一部分寫母親,二者有什么關聯?【點撥】二者都對作者重燃對生的希望起了很大作用,一個讓作者感悟生命應該樂觀、堅強、豁達,一個用自己的言行讓作者感受到愛并鼓起生活的勇氣。她們都是作者由自傷走向自強的精神源泉。地壇是史鐵生獲得生存的地方,也是他感受母愛最深的地方,地壇是“我”的地壇,也是“我”和“母親”的地壇。3.請分析“在滿園彌漫的沉靜光芒中,一個人更容易看到時間,并看見自己的身影”這句話的深刻內涵。【點撥】作者在年紀輕輕時雙腿便殘廢了,因此長時間待在地壇。正是在這個“沉靜”的環境中,他活了過來,感悟到人自身生命的不易,對自我的認識也有了質的飛躍。這個環境里彌漫著的“沉靜光芒”,是使他獲得質變的沃土。他仿佛看到了時間悄無聲息地流逝,看到了自己殘廢的身影。這句話將個人遭際和所處環境以及時間聯系在一起,揭示了時間流逝的無情和現實的殘酷。4.“譬如祭壇石門中的落日,寂靜的光輝平鋪的一刻,地上的每一個坎坷都被映照得燦爛”有何深刻的含意?【點撥】這是對“不經歷風雨,怎么能見彩虹”的詩意化的闡釋,卻更為厚重。無論是少年、青年還是老年,每個人都要經歷挫折、苦難,當我們戰勝了挫折、苦難之后,我們的人生就上了一個新的臺階。從這個意義上講,挫折、苦難造就了我們人生的輝煌。暮年之時,我們回首往事,那挫折、苦難散發出的耀眼光芒就會讓人引以為豪。5.本文是通過哪些方式來展現母愛的深摯的?【點撥】(1)行動描寫。寫母親默送兒子去地壇、翹首佇望、焦急地尋找以及一時找不到“我”時的步履茫然而急迫……在這重復多年的無聲行動中,顯示母愛的偉大,使人難以忘懷。(2)心理描寫。借“我”之口,直接寫母親的心理活動,她對殘疾兒子不斷地“自我安慰”“暗自禱告”,整日“心神不定坐臥難寧”。這些直接的心理描寫,把深摯的母愛寫得感人肺腑。(3)側面烘托,文中反復抒寫“我”對母親的思念、痛悔之情難以遏制,從側面烘托出母愛動人的力量。6.“她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親”的常規表述為“母親不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的人”,作者在這里為什么將主語“母親”改為“她”?【點撥】雖然“她”不如“母親”顯得親切,但這并不意味著作者對母親的疏遠,而是在母親去世多年后追憶母親時出于理性而抑制自己的感情。綜觀全文,作者追思母親,情感濃郁而又含蓄,不是直露奔放式的。比如在第二部分,作者用“最低限度的祈求”“出了什么事”“最壞的準備”等含蓄的說法,顯示了作者對自己情感的壓制。另外,使用“她”字對事實進行冷靜、客觀的描述,推遠了“我”與母親之間的客觀距離,有一種陌生化的效果。7.“那時她的兒子還太年輕……總是要加倍的。”這句話蘊含著“我”怎樣的感情?從“我”到“她的兒子”,這種人稱上的變化說明了什么?【點撥】這句話包含著“我”對母親的歉疚與懺悔,因為“我”當時沉浸在自己的痛苦中,來不及為母親著想,甚至來不及體會母親的痛苦。由“我”到“她的兒子”,說明作者是以旁觀者的角度對自己當時的做法進行否定。8.史鐵生由殘疾頹廢到感悟覺醒,他走過了怎樣的人生軌跡?請具體解說。【點撥】人生軌跡:頹廢——逃避——靜觀——思考——感悟——覺醒。作者因為殘疾,又找不到工作,情緒低落,甚至想自殺。進入地壇,本來想找一個地方回避他人。因為地壇特殊的環境和自身的無聊,而有機會靜觀周圍景物和他人的活動。從環境中得到啟悟而引發關于生死的思考。隨著思考的深入,感悟出生命的意義。母親的愛,母親的尊重,母親的無奈,母親生前的囑咐,母親的突然去世;“我”的無情,“我”的痛悔,“我”的追思,“我”對母親一生的總結發現——歷經這一切,終于對生命和苦難產生感悟以至覺醒。9.同樣是寫樹木,《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇(節選)》三篇文章各有特色,請找出三篇文章中關于樹木的描寫之處,從象、意、人三個方面加以批注,并填寫下表。篇目象意人《故都的秋》槐樹:落蕊滿地清冷的趣味郁達夫:一個苦心孤詣的人《荷塘月色》柳樹:色陰姿豐淡泊的心志朱自清:一個心神不寧的人《我與地壇(節選)》柏樹:蒼幽鎮靜深沉的思索史鐵生:一個失魂落魄的人10.“一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上天交給他的一個事實;上天在交給我們這個事實的時候,已經順便保證了它的結果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節日。”七組的同學特別欣賞文中這句話,認為這句話表現了作者對于生死觀和生命價值的領悟,應著重賞析。請在小組內討論,嘗試進行解讀。【點撥】(1)一個人的出生與死亡不由自己決定,這是自然法則。我們要做的,只是在法則允許的時限和條件下自然生存。既然如此,輕生的想法便毫無道理,也毫無必要了。倒不如樂觀、豁達地把死看作“節日”。(2)這句話是作者對生死的哲理性思考,在抒情中夾雜著議論。作者由此悟出了人生的真諦,從而將自己從死的陰影中解放出來,重新審視自己可貴的生命。(3)作者在歷盡苦難折磨之后突然進入了一個明朗的境界,用一種拷問的方式面對自己的心靈,在絕境中找到了存在的理由與存在的可貴。11.在作者的筆下,母親是一個怎樣的形象呢?【點撥】(1)隱忍寬容的形象。容讓兒子,自己承受痛苦;理解兒子,委屈自己,眼看自己的兒子在最輝煌的時候遭遇人生一大挫折,母親想要安慰,但卻不愿打擾兒子那敏感又脆弱的心靈。(2)倔強堅韌的形象。母親為了兒子不懈地四處奔走;默默注視著兒子,以自己的行動影響兒子,用她那堅韌的性格感染著自己的兒子。(3)思想深刻、聰慧過人的形象。她充分理解兒子的處境和心態,懂得運用一種智慧的方式去呵護兒子;并且思想深刻,考慮長遠。(4)體貼關懷的形象。母親心思細膩,注重每個細節;關懷備至,體貼入微,每次我消失在她的視線之外,她總是一遍又一遍不停地尋找,堅持不懈。微寫作凝練生動,富有韻味——學習借鑒《我與地壇(節選)》中凝練生動的語言特色英雄是民族的脊梁,是推動歷史前進的強大力量;一個有希望的民族不能沒有英雄。請以“獻給我心中的英雄”為題寫一首小詩或一段抒情文字。要求:感情真摯,語言凝練、生動,有個性。不超過150字。【參考示例】獻給我心中的英雄(詩歌)在炮火中吶喊,在槍林彈雨中廝殺,怒吼,不屑他寒風凜冽,不屑他寒橋鐵索,只做我們心中的英雄,七七事變到九一八的顛沛流離,淞滬會戰到最后臺兒莊的勝利,抗日戰爭到中國的全面解放,每一刻都是用鮮血澆筑的歷史,每一刻都是用生命鑄成的篇章,這就是我們心中的英雄!(有刪減)學習任務三群文比較鑒賞——珠輝玉映活動比較文章內容和情感閱讀《我與地壇(節選)》和下面的文字,完成后面題目。簌簌衣巾落棗花吳繼紅在河堤上漫步,風里傳來甜膩膩的清香,這香氣,不禁讓我想起了老家的棗花。老家院里那棵棗樹是20多年前父親親手栽下的。父親是木匠,農閑時在四里八村做木活兒,由于孩子多,微薄的工錢勉強夠一家人糊口。可他很知足,每天樂呵呵的,誰家有活兒都隨叫隨到,碰見家庭條件不如我們的,總是少要工錢。那時奶奶還在世,家里有六七個孩子,日子過得很艱難,哥哥姐姐很早就輟學幫著維持家里的生計。棗樹旁邊是水井。小時候,每到閑下來時,母親蹲在棗樹下洗衣服,奶奶在棗樹下乘涼,父親則坐在樹下抽幾袋煙。傍晚的風從棗樹葉子間吹過來,特別是棗花開的時節,聞著清甜的棗花香,吃著母親烙的餅、腌的菜,感覺歲月安靜而美好。棗花開得遲。當很多花兒都爭相開放時,棗樹枝頭還是光禿禿一片。小滿前后,棗花才開始默默地綻放。棗花很小,淡淡的黃綠色,小米粒兒一樣,不細看,還真發現不了。棗花雖小,但香氣很濃郁。每到棗花盛開時節,無數的蜜蜂沖著花香而來,一天到晚在枝頭“嗡嗡”地忙碌。白天,陽光照耀著綠色搖曳的棗樹,嫩黃色的棗花在綠色的棗葉間閃著串串黃色的微光;有月的夜晚,棗花的香味借著夜風飄在我的心頭,也飄進我的夢鄉。棗花要落的時候,正是收麥的大忙時節。起風了,棗花從枝頭落下,鋪滿厚厚一層。蘇軾曾說“簌簌衣巾落棗花”,蘇軾從樹下經過的那個正午,一定也起了風,簌簌的棗花落在了蘇軾的身上。記憶里,有一年的棗花也落得特別急,在我記憶里落了十幾年,刻骨銘心。我念高一那年收麥前,奶奶一病不起,花光了家里最后一分錢。二伯的兒子從惠州打工回來,告訴父親他在那邊的廠里做會計,可以給我安排個活兒。那年我十六歲,算是“整勞力”了。哥嫂們雖然沒說什么,可如果我繼續念書,無疑是給這個家雪上加霜。我整天忐忑不安。終于,父親把我叫到了棗樹下。他坐在棗樹下吸了半天煙,我看見他的手在裝煙絲時一直在輕輕地顫抖。就在我被嗆得開始咳嗽時,父親終于說話了:“五妮啊,是爹沒本事,讓你受苦了;家里的事你甭管,書只要你想念,就念下去吧……”我本來預備了一肚子話,只等父親勸我退學時拿來跟他據理力爭,可沒想到父親卻說了這樣一句話。我所有的話都卡在了嗓子眼兒,只剩下大顆的淚珠和撲簌簌的棗花一起落到衣上、地上。父親輕嘆一聲,摸了摸我的頭,拂去我頭發上的棗花,站起了身。棗花還在簌簌地落著,落著,落在我的頭上、身上,也落在我的心上。隨后的那些日子,父親和哥哥們每天出去得更早,回來得更晚了,母親精打細算,日子勉強撐了過來。三年后,我考上了大學。院子里的棗樹又長大了許多,那時父親已經60多歲,為了讓有限的土地生出更多的錢供我念完大學,他把南坡那塊地開辟出來種西瓜,每天沒日沒夜地守在地里;一到節假日,趕著家里的那輛騾車跑幾十里地去城里賣瓜;棗樹上結的棗子再也沒舍得嘗一顆,全都拿去賣掉……我大學畢業成了一名公務員,結婚有了孩子,也在城里按揭買了房。想著把父母親接到城里享兩天福,可他們卻相繼離開了人世,父親栽下的那棵棗樹永遠留在了老家的院子里,老家從此只在夢里……“四月南風大麥黃,棗花未落桐葉長。青山朝別暮還見,嘶馬出門思舊鄉。”今夜,老家院子里,棗花是否又一次落滿了地面?1.(理解文章內容)閱讀本文和《我與地壇(節選)》,可發現兩篇文章在內容上有相似之處,思考本文為什么說父親是一位懂得理解女兒的父親?《我與地壇(節選)》為什么說母親是一位“懂得理解兒子的母親”?答:__________________________________________________________________【解析】由原文“父親把我叫到了棗樹下。他坐在棗樹下吸了半天煙,我看見他的手在裝煙絲時一直在輕輕地顫抖。就在我被嗆得開始咳嗽時,父親終于說話了:‘五妮啊,是爹沒本事,讓你受苦了;家里的事你甭管,書只要你想念,就念下去吧……’”可知,父親讓我不用管家里急迫的事情,供我繼續好好讀書,遵從我內心的意愿,可見父親呵護了“我”的成長。答案:(1)本文中,說父親是一位懂得理解女兒的父親,是因為父親呵護“我”的成長,讓我不用管家里急迫的事情,供我繼續好好讀書,遵從我內心的意愿。(2)《我與地壇(節選)》中,說母親是一位“懂得理解兒子的母親”,是因為母親始終很尊重自己的兒子,時時處處維護著他的自尊。2.(分析文章情感)閱讀本文和《我與地壇(節選)》,分析兩篇文章在情感上有何相似之處?答:__________________________________________________________________【解析】本文借棗花回憶了父親,贊揚了父愛的偉大和無私,對棗花開的那段歲月的懷念,其實也寄托著我對父親的深切懷念和無限感激。史鐵生在《我與地壇》中寫到“我那時脾氣壞到極點,經常是發了瘋一樣地離開家,從那園子里回來又中了魔似的什么話都不說”“那時她的兒子還太年輕,還來不及為母親想,他被命運擊昏了頭,一心以為自己是世上最不幸的一個,不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”,由此可見作者表達了對自己當時不理解母親的懺悔和反省,以及對母愛的贊頌,寄托著他對母親的懷念和感激。答案:(1)本文中,作者對棗花開的那段歲月的懷念,寄托了我對父親的懷念和感激。(2)《我與地壇(節選)》中史鐵生對自己當時不理解母親的懺悔和反省,以及對母愛的贊頌,寄托著他對母親的懷念和感激。教考銜接·學以致用分析散文的行文思路從教材中學——追根溯源行文思路是作者條理地表達思想的路徑、脈絡,是作品的整體構思布局。在《我與地壇(節選)》中,作者在構思布局時設置了兩條線索,一明一暗,并且因地壇而交織。明線寫地壇的博大、寬廣以及“我”的成長、成熟,暗線寫無私、偉大的母愛。明暗兩條線索結合,從而使文章層次清晰,脈絡分明,突出了文章主題。到高考中去——成竹在胸行文思路是高考散文的考查重點之一,常以客觀題或主觀題方式呈現對這一知識點的考查。一種是直接考查,如要求梳理行文思路、分析文章線索等;一種是間接考查,如要求分析人物心理、感情的變化過程等。1.考查方式:(1)常見問法示例:①請分析這篇散文的行文思路。②本文采用空間和時間兩條線索行文,請分別加以簡析。③(2022·天津卷)文章以我對黃河的理解隨年齡增長而逐漸加深為線索,在時空的切換中,用充滿詩意的語言表達出深厚的情意和深沉的思索。(客觀題:選項涉及線索問題)(2)變式問法示例:①請簡要分析文中“我”的心理變化過程。②(2022·新高考Ⅱ卷)“我”和小岫最終放棄去橘子林,本文卻仍以“到橘子林去”為題,請簡要談談你的理解。(主觀題:涉及線索、行文思路問題)2.相關知識:直接考查類①劃分層次法。給全文劃分層次,歸納層意,根據事件發生發展的各個階段,梳理出明確的結構思路。②找線索法。先找出文章線索,再按照線索歸納梳理。只要分清了文章線索的歸屬類型,自然就厘清了行文思路。間接考查類心理詞(感情詞)組合法。首先要結合文本的層次或線索來分析,然后以心理(感情)變化為突破口,用心理詞(感情詞)組織成合理的先后順序。有的心理詞(感情詞)可從原文中提取,有的則需要自己概括。在試題中練——牛刀小試閱讀下面的文字,完成下面題目。建水記【注】(之四)于堅看哪,這原始之城,依然像它被創造出來之際,藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面,“明洪武二十年建城。砌以磚石,周圍六里,高二丈七尺。為門四,東迎暉,西清遠,南阜安,北永貞。”(《建水縣志》)如果在城外20世紀初建造的臨安車站下車,經過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西,來到迎暉門,穿過拱形的門洞進城,依然有一種由外到內,從低到高,登堂入室,從蠻荒到文明的儀式感,似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿,而不是摩天大樓。一圈高大厚實的城墻環繞著它,在城門外看不出高低深淺,一旦進入城門,撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風塵仆仆者一陣松弛,終于卸載了,可以下棋玩牌了,可以喝口老酒了,可以飲茶了,可以閑逛了,可以玩物喪志了,可以一擲千金了,可以淺斟低唱了,可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同,這邊的女性身體上洋溢著一種積極性,結實、健康、天真——正挑著一擔子火紅欲燃的石榴,笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振,先去買幾個來解渴。街面上,步行者斜穿橫過,大搖大擺,扶老攜幼,走在正中間,儼然是這個城的君王。滿大街的雕梁畫棟、攤販食廊、耄耋之輩……令司機們縮頭縮腦,不敢再風馳電掣。城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店,開業都快七十年了,就像《水滸傳》里描寫過的那種,鋪面當街敞開,食客滿堂,喝湯的喝湯,端飯的端飯,動筷子的動筷子,晃勺子的晃勺子,干酒的干酒,嚼筋的嚼筋,吆五喝六,拈三挑四,叫人望一眼就口水暗涌,肚子不餓也忍不住抬腿跨進去。拖個條凳坐下,來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的,肥油和面,餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸,熟透后裝盤,每盤十個,五角一個。再來一土杯苞谷酒,幾口灌下去,夾起一枚,蘸些建水土產的甜醋,送入口中,油糜輕溢,爽到時,會以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面,穿過幾條巷子走上十分鐘,就是龍井菜市場,那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話,在某個胡同里走著,忽然會聞見蘑菇之香,環顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來的蘑菇耶?走,找去,必能在某家小館的廚房里找到,叫作干巴菌,正亮閃閃的,在鍋子中央冒油呢。這臨安大街兩邊,巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上,這些密密麻麻的小巷是大片空白,電子地圖很不耐煩,只是標出一些大單位的地點和最寬的幾條街,抹去了建水城的大量細節,給人的印象,似乎建水城是個荒涼不毛之地。其實這個城毛細血管密集,據統計,建水城3.3平方公里的范圍內有30多條街巷,550多處已經被列為具有保護價值的文物性建筑。這是很粗疏的統計,許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內。在巷子里面,四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發童顏……此起彼伏,鱗次櫛比。在這個城里,有個家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業,不必操心左鄰右舍的德行,都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷,提著在龍井市場買來的水淋淋的草芽(一種建水特有的水生植物,可食,滾油翻炒數秒起鍋,甜脆)、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配,偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕,彼此請安,磨磨蹭蹭到某個裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前(兩只找錯了窩的燕子拍翅逃去),咯吱咯吱地推開安裝著銅質獅頭門環的雙開核桃木大門,抬腳跨過門檻,繞過照壁,經過幾秒鐘的黑暗,忽然光明大放,回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上,借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。(有刪改)【注】建水:縣名,在云南省,舊稱臨安。本文采用空間和時間兩條線索行文,請分別加以簡析。答:__________________________________________________________________【解析】在空間方面,從“臨安車站下車,經過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西,來到迎暉門,穿過拱形的門洞進城”“一旦進入城門……”“城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店”“臨安飯店后面,穿過幾條巷子走上十分鐘,就是龍井菜市場”“繞過曲曲彎彎的小巷……”等處可見,文章從城門寫到城內,依次寫了飯店、菜市場、人家住宅,通過空間結構的轉換,由外而內地寫出建水城的外觀與內涵。在時間方面,文章溝通了歷史與現實,從“明洪武二十年建城”“如果在城外20世紀初建造的臨安車站下車……依然有一種由外到內,從低到高,登堂入室,從蠻荒到文明的儀式感”“城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店,開業都快七十年了,就像《水滸傳》里描寫過的那種”“建水城3.3平方公里的范圍內有30多條街巷,550多處已經被列為具有保護價值的文物性建筑”“他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業。不必操心左鄰右舍的德行,都是世交啦……回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上,借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢”等處可見,文章寫出了現實中的建水城,又寫出了歷史文化中的建水城。答案:①文章以空間的轉換為行文結構,展開對建水的描寫,從城外的臨安車站開始,依次寫穿過城門,經過街道、市場、胡同小巷,最后進入家庭院落;②文章以時間的延續為思想線索,將建水同時置于歷史文化傳承與當下日常生活中來描寫,表現這座古城經久不衰的生命活力。1.下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是 ()A.文章引用《建水縣志》的記載,將今日建水與其“原始之城”的風貌關聯起來,寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。B.文章以“仁者人也”來承接并形容進城的“儀式感”,是借儒家經典語句來觀照城的規劃與人的活動,凸顯建水保有傳統的人文氣息。C.文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”,是由街頭所見引起的詩意聯想,意在轉向描寫建水女子的“結實、健康、天真”。D.文章以《水滸傳》中的相關描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面,是借梁山好漢的形象來展現建水人性格中的粗獷不羈。【解析】選D。“文章以《水滸傳》中的相關描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面”表述有誤,類比是基于兩種不同事物或道理間的類似,借助喻體的特征,通過聯想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法。2.下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是 ()A.文章以“看哪”開頭,確定了全文的描寫角度,即始終以一個導游者的旁觀視角來鋪敘建水城,使敘述語調顯得既熱情又客觀。B.文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細血管一樣密集的巷子,這種表述意在強調建水的巷子豐富生動,只有通過實地游走方可感知。C.文章最后一段寫歸家,提及“曾祖父”“祖母”,并以“香樟樹的蔭庇”作結,意在說明普通人家一代代的平凡生活蘊含著生生不息的文化傳承。D.文章最顯著的文字特點是常常大量堆疊同類詞語或詞組,以此形成繁復恣肆的修辭效果,同時也表現了物阜民安的世俗生活氣象。【解析】選A。“始終以一個導游者的旁觀視角來鋪敘建水城”表述有誤,文章中的敘述人不出現在作品中,而是以旁觀者的身份出現。原文“不免精神為之一振,先去買幾個來解渴”“叫人望一眼就口水暗涌,肚子不餓也忍不住抬腿跨進去……會以為自己是條梁山泊好漢”“在這個城里,有個家的人真是有福啊”等處是主觀感受,不是“旁觀視角”。3.本文記建水城時,在飲食描寫上花費了大量筆墨,對此你如何理解?答:__________________________________________________________________【解析】從原文“城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店,開業都快七十年了,就像《水滸傳》里描寫過的那種”“建水城3.3平方公里的范圍內有30多條街巷,550多處已經被列為具有保護價值的文物性建筑”等處看出,寫飲食,寫出了建水城獨特與悠久的歷史傳承。從“風塵仆仆者一陣松弛,終于卸載了,可以下棋玩牌了,可以喝口老酒了,可以飲茶了,可以閑逛了,可以玩物喪志了,可以一擲千金了,可以淺斟低唱了,可以秉燭夜游了”等處看出,文章寫飲食,也寫出了建水城的日常生活和這座城市的煙火氣息。答案:①寫飲食,就是寫建水城獨具特色的地方風物及其歷史傳承;②寫飲食,就是寫人的日常生活和城的煙火氣息,這是文章所要表現的建水古城的城市品格。16赤壁賦*登泰山記赤壁賦人文主題目標學習任務目標1.體味蘇軾人生觀中的辯證、達觀成分;2.學習蘇軾豁達樂觀的人生態度和在山水之中陶冶情操的自然情懷1.梳理、積累文中重要的文言基礎知識,熟練背誦全文;2.重點掌握古今異義現象、文言句式和詞類活用;3.賞析文章的藝術特色和語言風格情境引領人生有順境也有逆境,有巔峰也有低谷。我們因為順境或巔峰而趾高氣揚,因為逆境或低谷而垂頭喪氣,都是淺薄的。蘇軾作為我國偉大的詩詞作家,其一生坎坷困頓,屢遭貶謫和打擊。然而,蘇軾并沒有被苦難壓倒,他隨遇而安、自我排解,以樂觀曠達的態度面對人生的不公,始終對生活充滿熱情。今天,就讓我們走進《赤壁賦》,體味蘇軾對人生的獨特見解。資料助讀·認知導學一、背景回眸困難時期的心靈突圍——《赤壁賦》《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年(1079),因被誣作詩“謗訕朝廷”,及因所寫《湖州謝上表》,遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名,被捕入獄,史稱“烏臺詩案”。“幾經重辟”,慘遭折磨。后經多方營救,于當年十二月釋放,貶為黃州團練副使,但“不得簽署公事,不得擅去安置所”。這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年(1082)秋冬,蘇軾先后兩次泛游赤壁,寫下了兩篇以赤壁為題的賦,后人因稱第一篇為《赤壁賦》,第二篇為《后赤壁賦》。登高望遠對于蘇軾,各個歷史時期的名人都給予了熱情洋溢的評價。請查閱資料,選出一兩個有代表性的評價,在小組內分享。答案(示例):詞至東坡,傾蕩磊落,如詩如文,如天地奇觀,豈與群兒雌聲學語較工拙?——劉辰翁東坡乃文星曠世,曜耀寰中。千古奇才,殊不復見!——黃錦祥二、文體知識賦的概念及其歷史流變賦是中國古代的一種文體,它講究文采、韻律,兼具詩歌和散文的性質。其特點是以“鋪采摛(chī)文,體物寫志”為手段,以“頌美”和“諷喻”為目的,側重于寫景,借景抒情。“鋪采摛文”,指運用大量華麗的語句,從不同方面描寫事物;“體物寫志”,指賦的內容要體現作者的思想感情。賦最早出現于諸子散文中,叫“短賦”,其歷史流變可參見下表:流變名稱特色代表作品—騷賦多六言,句尾常加“兮”字,體制宏偉、辭藻華麗、感情纏綿屈原《離騷》—短賦短小精悍荀子《賦篇》漢賦漢大賦以四、六言韻文為主,夾雜散文長句以描繪客觀事物為主,極力鋪排,講究文采,流于官樣文章,能表現文人的才華司馬相如《子虛賦》班固《兩都賦》抒情小賦由體物轉入寫志,個人的思想、感情成為作品的主要內容,篇幅較短小張衡《歸田賦》曹植《洛神賦》六朝賦駢賦韻類似漢賦而篇幅精短,崇尚駢偶、對句工整、喜好融典,近于詩歌庾信《哀江南賦》唐賦律賦音韻諧和,對偶工整,于音律、押韻都有嚴格規定李程《日五色賦》宋賦散文賦趨向散文化:駢散相間、句式長短不一歐陽修《秋聲賦》蘇軾《赤壁賦》【拓展鏈接】一、文學知識1.赤壁情結赤壁情結后蘇軾時代中國古代文人的“赤壁情結”,容納了寄情山水、建功立業、英雄崇拜、適時歸隱的儒道交織的思想。雖然蘇軾涉及赤壁的“二賦一詞”中所言的赤壁不是三國鏖戰的赤壁,但是人們似乎不在意其真偽,只是借助這場以少勝多、以弱勝強的大戰中“赤壁”的大名來抒發自己的壯志和對英雄的崇拜。后世對蘇軾的崇拜,源于蘇軾詞賦的影響,后蘇軾時代的文人創造了大量和赤壁有關的作品,表達了對蘇軾的緬懷和敬意。赤壁情結是儒道互補思想的表現,這種情結融入文人的內心,使他們“窮則獨善其身,達則兼善天下”,居廟堂而不自矜,處江湖而不自哀。使這種情結不斷傳遞,推動著中國文化的悠悠進程。2.烏臺詩案宋神宗在熙寧年間(1068—1077)重用王安石變法,變法失利后,又在元豐年間(1078——1085)從事改制。就在變法到改制的轉折關頭,發生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監察御史告發,后在御史臺獄受審。烏臺指的就是御史臺,漢代時御史臺外柏樹很多,山上有很多烏鴉,所以人稱御史臺為烏臺,也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺詩案”是元豐二年發生的文字獄,御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句,以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾,蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政,包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。二、趣聞雜談請學生查閱資料并收集蘇軾的逸聞趣事,并在小組內分享交流。教師展示較經典的故事。【參考示例】蘇軾應考趣聞宋仁宗嘉祐二年,蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞,并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞,欲拔擢為第一,但又怕該文為自己的門生曾鞏所作,為了避嫌,列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時,蘇軾再以《春秋對義》取為第一。三、題目解說“赤壁賦”,即“記錄游覽赤壁情景的一篇賦”。北宋元豐五年,蘇軾先后兩次游覽黃州附近的赤壁(非三國“赤壁之戰”之“赤壁”),寫了兩篇賦。本文為第一篇,又稱《前赤壁賦》。文章通過泛游赤壁的所見所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過程,表現了作者雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態度。文本研讀·任務驅動學習任務一古文精點解析——寸積銖累梳理文本文意疏通1.壬戌(xū)之秋,七月既望①,蘇子與客泛舟②游于赤壁之下。清風徐③來,水波不興④。舉酒屬(zhǔ)客,誦明月之詩,歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少焉⑤,月出于東山之上,徘徊于斗牛⑥之間。白露橫江,水光接天。縱⑦一葦之所如⑧,凌⑨萬頃⑩之茫然

?。浩浩乎如馮(pínɡ)虛

?御

?風,而不知其所止;飄飄乎如遺世[知詞義]①既望:過了望日后的第一天,通常指農歷每月十六日。②泛舟:駕舟。③徐:慢慢地。④興:起。⑤少焉:一會兒。⑥斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。⑦縱:放任。⑧如:往。⑨凌:越過。⑩萬頃:指廣闊的江面。?茫然:曠遠的樣子。?虛:太空。?御:駕。?遺世:超脫于世俗,隱居。?羽化:指飛升成仙。[曉段意]本段描寫了作者與客人夜游赤壁的情景,展現了一個詩情畫意的境界。情境默寫[1]蘇軾在《赤壁賦》中,描繪清風緩慢吹來、水面波瀾不起的風柔水靜的美景的句子是“清風徐來,水波不興”。[2]蘇軾在《赤壁賦》中,用“誦明月之詩,歌窈窕之章”兩句描寫自己吟誦《詩經》中的詩句。[3]蘇軾在《赤壁賦》中,用“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”兩句描寫夜游赤壁時月亮升起的美妙景色,生動形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。[4]蘇軾在《赤壁賦》中,用“白露橫江,水光接天”兩句描寫月出之后江上水汽彌漫、水光連著天際的景象,這與王勃《滕王閣序》中的“秋水共長天一色”有異曲同工之妙。[5]在《赤壁賦》中,蘇軾用“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”兩句寫放任一片葦葉似的小船隨意漂浮,越過茫茫的江面。文意疏通2.于是飲酒樂甚,扣舷(xián)而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)兮蘭槳,擊空明①兮溯(sù)流光②。渺渺③兮予懷,望美人④兮天一方。”客有吹洞簫⑤者,倚(yǐ)歌⑥而和⑦(hè)之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊⑧(niǎo),不絕如縷⑨。舞幽壑⑩(hè)之潛蛟,泣孤舟之嫠(lí)婦

?[知詞義]①空明:指月光下的清波。②流光:江面浮動的月光。③渺渺:悠遠的樣子。④美人:指所思慕的人。⑤洞簫:管樂器的一種。⑥倚歌:依照歌曲的聲調和節拍。⑦和:伴奏。⑧裊裊:形容聲音婉轉悠長。⑨縷:細絲。⑩幽壑:深谷。?嫠婦:寡婦。[曉段意]寫作者飲酒縱歌的快樂和客人簫聲的悲涼。情境默寫[1]在《赤壁賦》中,蘇軾用“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光”兩句描寫出了在泛著月光的水面上用木蘭做的槳劃船、逆流而上的美景。[2]蘇軾《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”這兩句沿用了屈原在《離騷》中用“香草美人”象征忠君愛國的政治理想的傳統。[3]在《赤壁賦》中,蘇軾運用側面描寫表現客人的洞簫聲極富感染力的句子是“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”。文意疏通3.蘇子愀(qiǎo)然①,正襟危坐②而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆(liáo),郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎③者乎?方④其破⑤荊州,下⑥江陵,順流而東也,舳艫(zhúlú)千里,旌旗蔽空,釃(shī)酒⑦臨江,橫槊(shuò)賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上,侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁(piān)舟,舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉蝣(fúyóu)于天地,渺滄海之一粟⑧。哀吾生之須臾⑨,羨長江之無窮。挾⑩飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟

?(zhòu)得,托遺響

[知詞義]①愀然:容色改變的樣子。②危坐:端坐。③周郎:周瑜。④方:當。⑤破:奪取。⑥下:攻占。⑦釃酒:斟酒。⑧一粟:一粒米。⑨須臾:片刻。⑩挾:偕同。?驟:一下子,很輕易地。?遺響:余音,指簫聲。[曉段意]寫客人對人生短促無常的感嘆。由景入事,主客問答。情境默寫[1]在《赤壁賦》中,蘇軾由眼前的景象聯想到的曹操《短歌行》中的詩句是“月明星稀,烏鵲南飛”。[2]蘇軾在《赤壁賦》中,描寫山水環繞、一片蒼翠的景象的句子是“山川相繆,郁乎蒼蒼”。[3]蘇軾在《赤壁賦》中,用“釃酒臨江,橫槊賦詩”兩句詩描寫曹操志得意滿、趾高氣揚的言行。[4]蘇軾在《赤壁賦》中,感慨曹操這類英雄人物也只是顯赫一時之后,用“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿”兩句寫何況是自己和朋友在江邊捕魚砍柴,和魚蝦、麋鹿結伴為友。[5]在《赤壁賦》中,蘇軾用“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”兩句感慨人生短暫、個體渺小。[6]蘇軾在《赤壁賦》中,用“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”這個對偶句,運用夸張、對比的手法感嘆人生短暫,羨慕自然永恒。文意疏通4.蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛①者如彼,而卒②莫消長③也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾(zēnɡ)不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者④之無盡藏⑤(zànɡ)也,而吾與子之所共適⑥。”[知詞義]①盈虛:盈,滿。虛,缺。②卒:終究。③消長:消減和增長。④造物者:原指“天”,就是現在所說的“自然”。⑤無盡藏:出自佛家語的“無盡藏海”(像海之能包羅萬物)。⑥適:這里有“享有”的意思。[曉段意]通過主客問答的形式,寫歷史人物的興亡和現實中的苦悶與悲傷,繼而對“變與不變”的辯證性哲理進行闡釋,以此尋求精神上的解脫。情境默寫[1]蘇軾在《赤壁賦》中指出如果從事物變化的角度看,天地的存在不過是轉瞬之間的句子是“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬”。[2]蘇軾在《赤壁賦》中指出若不是自己應該擁有的事物,即使一分一毫也不能求取的句子是“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。[3]在《赤壁賦》中,蘇軾指出“惟江上之清風,與山間之明月”才是大自然恩賜給人們享之不盡的寶藏。[4]在《赤壁賦》中,蘇軾用“是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適”兩句告訴“客”,大自然是你我共同擁有的。文言積累一、通假字例句指出通假本字及意義①馮虛御風馮,同“憑”,乘②山川相繆繆,同“繚”,盤繞,圍繞二、古今異義詞語例句解釋古今義①白露白露橫江古義:白茫茫的水汽今義:二十四節氣之一②茫然凌萬頃之茫然古義:曠遠的樣子今義:完全不知道的樣子;失意的樣子三、一詞多義[加★詞語屬于常見120個實詞和18個虛詞]詞語例句釋義項(或用法)★曾①則天地曾不能以一瞬副詞,連,尚且②而計其長曾不盈寸(《核舟記》)副詞,竟然③蕩胸生曾云(《望岳》)形容詞,同“層”,層層疊疊④曾不吝情去留(《五柳先生傳》)副詞,竟然⑤曾益其所不能(《生于憂患,死于安樂》)動詞,同“增”,增加鏈接高考⑥曾無怍意(2023·新課標Ⅰ卷)副詞,竟然★窮①羨長江之無窮名詞,盡頭②欲窮其林(《桃花源記》)形容詞作動詞,盡,走到……的盡頭③蟬則千轉不窮(《與朱元思書》)動詞,停止④窮冬烈風(《送東陽馬生序》)形容詞,極⑤所識窮乏者得我與(《魚我所欲也》)形容詞,窮困,匱乏⑥子子孫孫無窮匱也(《愚公移山》)形容詞,窮盡★窮鏈接高考⑦今窮而出,亡過于曹(2023·全國乙卷)形容詞,走投無路,處境窘迫⑧朕豈欲窮兵(2021·全國甲卷)動詞,竭盡⑨此其為智猶有所窮(2021·天津卷)動詞,不能應付⑩則是有時而窮焉(2021·天津卷)動詞,無計可施?神變不窮(2021·天津卷)形容詞,窮盡?雖復名微眾寡,地小力窮(2021·天津卷)形容詞,弱小?身之窮泰,不得而知之(2021·浙江卷)形容詞,困厄,處境窘迫?力窮則已(2021·浙江卷)形容詞,窮盡★造①是造物者之無盡藏也動詞,創造②造飲輒盡,期在必醉(《五柳先生傳》)動詞,往,到鏈接高考③造次不能以辭語自達(2022·新高考Ⅱ卷)形容詞,匆忙,倉促④徑造賊場(2021·新高考Ⅱ卷)動詞,往,到⑤此用之于新造之蜀(2021·天津卷)動詞,占領★乎①浩浩乎如馮虛風用在形容詞詞尾,相當于“……的樣子”②此非曹孟德之詩乎語氣詞,表反詰,相當于“嗎”③知不可乎驟得助詞,用來調整音節,無實義④其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎(《岳陽樓記》)語氣詞,表感嘆,相當于“呀”⑤在乎山水之間也(《醉翁亭記》)介詞,相當于“于”★乎鏈接高考⑥不亦樂乎(2023·新課標Ⅱ卷)語氣詞,表反詰,相當于“嗎”⑦雖欲竭力,復可得乎(2023·全國甲卷)語氣詞,表反詰,相當于“嗎”⑧其猶赤子乎(2022·全國乙卷)語氣詞,表感嘆,相當于“呀”⑨美哉乎!河山之固也(2022·全國乙卷)語氣詞,表感嘆,相當于“啊”或“呀”⑩而審乎計之得失(2021·天津卷)助詞,用來調整音節,無實義?時亦類乎古人(2021·浙江卷)介詞,與?是未離乎躁也(2021·浙江卷)介詞,相當于“于”四、詞類活用活用類型例句例字意思解釋名詞活用名詞作動詞①順流而東也向東而去②況吾與子漁樵于江渚之上捕魚砍柴名詞的意動用法③侶魚蝦而友麋鹿以……為伴侶;以……為朋友名詞作狀語④烏鵲南飛向南⑤西望夏口向西⑥東望武昌向東動詞活用動詞的使動用法⑦舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦使……起舞;使……哭泣形容詞活用形容詞作動詞⑧正襟危坐而問客曰整理五、體會下列句子的句式特點并翻譯1.判斷句是造物者之無盡藏也。(判斷句,“……也”表判斷)譯文:這是自然界無窮無盡的寶藏。2.被動句此非孟德之困于周郎者乎?(被動句,“于”表被動)譯文:這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?3.省略句如怨如慕,如泣如訴。(省略句,句首省略主語“簫聲”)譯文:(那簫聲)像哀怨又像思慕,像哭泣又像傾訴。4.倒裝句①而今安在哉?(賓語前置,賓語“安”前置于“在”之前)譯文:可如今又在哪里呢?②凌萬頃之茫然。(定語后置,定語“茫然”置于“萬頃”之后,“之”是定語后置的標志)譯文:越過那茫茫的江面。③蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(狀語后置,狀語“于赤壁之下”置于“泛舟游”之后)譯文:蘇軾和朋友乘船在赤壁之下游玩。六、文化常識1.“壬戌之秋”采用了什么紀年法?請簡要說明。“壬戌”采用的是干支紀年法。這種紀年法是中國歷法上自古以來一直使用的紀年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周,周而復始,循環記錄。十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。2.“七月既望”中的“既望”是指哪一天?古時稱農歷每月十六日為“既望”。與此相類似的情況還有如:稱農歷每月第一日為“朔”,十五日為“望”,最后一天為“晦”。學習任務二文本情境探究——經堂入奧情境任務東方中學晨風文學社擬編制《致敬經典——高中經典篇目賞析》一書,現向各班廣泛征集作品。高一六班準備用必修上冊蘇軾的《赤壁賦》參加作品選評,語文學科李老師讓各小組自選角度,對《赤壁賦》進行賞析,然后由課代表擇優匯總。活動一厘清文章脈絡和線索1.一組設計了以下思維導圖,展示《赤壁賦》的文章脈絡。請你根據教材的具體內容,補寫出空白部分。活動二賞析文章語言二組設計了以下兩個問題,探究《赤壁賦》的語言之美。請你在小組內討論交流,嘗試回答。2.《赤壁賦》呈現的美是多方面的,請你就句式和修辭方面來簡單談談本文之美。【明確】(1)駢散相間形成句式參差之美。如《赤壁賦》第一段,句子有整句,有散句。整散之間,錯落有致,體現了語言的參差美。(2)比喻連綴形成情感流轉之美。如作者予以全力刻畫的簫聲:“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。”多個比喻連綴而下,將抽象而不可捉摸的聲、情寫得具體可感。(3)反問疊用形成文勢起伏之美。“何為其然也?”主人的發問引起了客人的滔滔議論。該段議論中三個反問句蟬聯疊用,結構上形成排比,文筆一氣而下,縱橫馳騁,全力以赴鋪陳曹操英姿勃發、躊躇滿志的形象。【知識拓展】反問的定義和作用定義:反問是借助疑問句來傳遞確定信息,以加強肯定或否定語氣的一種修辭方式。換句話說,它是用肯定或否定疑問句的形式來表達否定或肯定的含義。作用:1.反問可以加強語氣,發人深思,激發讀者感情,加深讀者印象,增強文中的氣勢和說服力,為文章奠定激昂的感情基調。2.反問的語氣要比直陳句強勁有力,有利于表達鮮明的愛憎態度。活動三賞析文章特色五組設計了以下幾個問題,探究《赤壁賦》的表現手法和文體特色。請你在小組內討論交流,嘗試回答。3.《赤壁賦》的最大特色是將情、景、理有機結合在一起,因景生情,借物喻理。請在小組內合作探究,討論對此特色的理解。【明確】(1)文中描繪清風、江水、明月的寫景句是:“清風徐來,水波不興”“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天”。文中抒情的部分,始終不離開這幾處景物描寫,這就是因景而生情。如作者正是在看到江上的清風明月之后,才產生了“遺世獨立”“羽化而登仙”之情。(2)文中說理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫,用自然景物來隱喻哲理,闡發哲理。這就是借物而喻理。如第3段中“客”關于人生無常的議論,都離不開自然景物,“羨長江之無窮”一句扣住江水,“抱明月而長終”一句扣住明月,“托遺響于悲風”一句扣住清風。這幾句表明了“客”虛無消極的人生觀,它的內涵無不借助這具體而實在的自然景物表達出來。4.作者借主客問答的方式撫今追昔,暢述對天地人生的感觸。那么,“客人”之悲來自哪幾方面?采用了什么修辭手法?【明確】對比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小;二是由江水無窮想到人生須臾;三是要擺脫現實處境(自己貶謫黃州,青春虛度),卻“知不可乎驟得”。寫“客人”的生悲之因,實為下文寫蘇子的開導之詞蓄勢。【任務探究】1.蘇軾于元豐五年作《赤壁賦》;六年,友人傅堯俞(欽之)派人前來向他索求近稿,遂書《赤壁賦》以寄之,同時寫了一段附言囑咐說:“軾去歲作此賦,未嘗輕出以示人,見者蓋一二人而已。欽之有使至,求近文,遂親書以寄。多難畏事,欽之愛我,必深藏之不出也。”由“多難畏事”可知,蘇軾害怕此文一出,就會生出事端,招災惹難,再次蒙受烏臺詩案之類的文字獄。由此可見,在這篇文章里蘇軾自有他不可輕易告人的隱秘。請你細細推敲《赤壁賦》,能夠從字里行間中窺探出作者內心的隱秘嗎?【點撥】蘇軾《赤壁賦》中的隱秘就在那首“歌”,就在歌中的“美人”。在楚辭和《離騷》等古典詩詞中,常常以美人喻君王,以蘭蕙比喻賢才或高尚的品德。《赤壁賦》中的自歌“望美人兮天一方”化用了屈原《九歌·少司命》“望美人兮未來,臨風怳兮浩歌”句,“渺渺兮予懷”,“桂棹兮蘭槳”與《九歌·湘夫人》中“目眇眇兮愁予”“桂棟兮蘭橑”等相似,所以,它的意境與《離騷》有相通之處。蘇軾在歌中實際是以屈子自況,“美人”也是指君王,就是宋神宗。“桂棹兮蘭槳”比喻自己卓越的才能,“擊空明兮溯流光”比喻自己身處逆境,懷才不遇,“渺渺兮予懷”寫自己被朝廷棄用以后惆悵失意的心情,“望美人兮天一方”,寫自己雖然渴望回到朝廷立業建功,但貶謫黃州,遠離君王,請纓無路,報國無門。這篇賦寫出了蘇軾忠君報國之殷切,更寫出了“忠不見用”后的哀怨。司馬遷說:“屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”蘇軾的境遇和屈平相似,他的心態也和屈平相似。所以,這一篇《赤壁賦》就是蘇軾的《離騷》,是他借以發泄內心的牢騷。在文字獄盛行一時的情況下,作者自然不敢把它拿出來“示人”。2.《赤壁賦》中的寫景文字只有寥寥幾筆,這是不是一種缺憾?【點撥】這不是一種缺憾。《赤壁賦》不是一般的游記小品。它以游赤壁時主客問答的形式,回溯歷史長河,體味人生價值,表達了一個既曠遠又現實的主題。從蘇軾撰文的背景看,他命途多舛,仕途蹉跎,心中的苦悶是一定要借文章來排遣的,而發思古幽情,嘆天地神奇,正可超脫現實,聊以自慰。這就決定了《赤壁賦》以“抒情式的議論”為主,以“寫景”為輔的文章體式。寫景,亦為抒情。文章起筆寫景的幾句可謂大手筆——“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”——如同電影中的長鏡頭,使人仿佛身臨其境,浮想聯翩。這寥寥幾筆,勢能極大,足以引發作者的暢想,進而展開文章的主體。3.第一段描寫的赤壁之景美在何處?為什么這樣寫?【點撥】①這一段的描寫蘊含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下,頭頂一輪皓月,腳踩萬頃碧水,白茫茫的水汽籠罩江面,清風徐徐吹拂,一葉扁舟如一片葦葉,漂浮于水面,任意漂蕩。景象如夢境一般,賞心悅目,令人陶醉其中。②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”,長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼,為下文寫“悲”做了鋪墊。4.試分析“徘徊”一詞的效果。【點撥】月亮從東山后面露出了臉,到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了,一“出”,一“徘徊”,運用擬人的手法,寫出月亮不易察覺的緩緩移動,以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮時愉悅的感受。5.聯系本文的背景,說說文中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義?兩詞代表了作者怎樣的情懷?【點撥】①“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。②歌詞表現了作者在遭受貶謫之后,仍然堅持對生活的執著態度,堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。6.寫客人“嗚嗚然”的簫聲,采用了什么手法?有何作用?【點撥】①此處描寫簫聲,借助夸張、想象,運用精細的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體,把洞簫那種悲咽低回的哀音表現得十分形象、真切,使人如聞其聲。②作用:四個比喻、兩處夸張的應用渲染了簫聲的悲涼,而正是這種悲涼觸動了作者受挫之后的那種隱憂微愁,由此作者不禁觸景傷懷,浮想聯翩,悲從中來。7.“方其……而今安在哉”,是如何塑造曹操形象的?【點撥】“方其”以下,從曹操兵力的強大和地盤的擴張寫出了其聲勢和氣派,然后以“釃酒臨江,橫槊賦詩”八字勾畫出曹操蓋世英雄的形象,顯得格外飽滿,有立體感。最后“固一世之雄也”的一總,“而今安在哉”的一跌,最見功力。上一句所謂“頓挫以蓄勢”,下一句所謂“折落以寄慨”。說明世人,包括曹操這樣的英雄,生命都是有限的,不可能與天地長存。這幾句,是推測,是想象,卻全力以赴,大肆渲染,此即所謂“鋪”,乃作賦之正規寫法。8.文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結?這樣寫有什么作用?又有什么深刻含義?【點撥】(1)①呼應開頭,如“舟中”呼應“泛舟”,“東方之既白”呼應“月出于東山之上”,使文章的結構更加完整。②反襯,用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁,而是因為精神達到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用:作者極寫游賞之樂,進入忘懷得失、超然物外的境界,表達了作者樂觀豁達的人生態度。(3)深刻含義:這種結尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過得并不錯,既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。9.蘇文中的“客”指誰?如何理解“客”的存在?【點撥】(1)觀點一:是認同文章的紀實性。有人考證同游之“客”確有其人,就是道士楊世昌。楊道士多才多藝,善畫山水,長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句,也可作出判斷。觀點二:是認同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風明月中尋求解脫,蘊含了多少無奈與傷悲!蘇子隨之闡說自己的變與不變論,進行勸慰。這與其說是“勸客”,莫若說是“慰己”。所以,“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現實中的肉身與獨立精神的對話。(2)無論“客”指誰,“客”的存在都是對“主”——蘇子極好的襯托:“客”的落寞傷感,反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧;“客”的悲觀消極,反襯出蘇子樂觀、曠達、灑脫的積極情懷。10.從感情角度分析,課文表現出作者“樂—悲—喜”的感情變化,請簡要分析其變化的過程。【點撥】本文以作者的感情變化為貫串全文的內在線索,這就是:“于是飲酒樂甚”——“托遺響于悲風”——“客喜而笑”,也就是由樂而悲,由悲而喜。課文首段描繪了一個詩情畫意的境界,主客秋夜泛舟,把酒誦詩,如此良辰美景,作者油然而生飄飄欲仙之感。接下來飲酒放歌的歡樂中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。主客觸景生情,由歡樂轉入悲哀。緊接著借主客問答的形式追思曹操,感慨一世之雄“而今安在”,想到自身的卑微渺小,生命短暫,不禁悲從中來。然后蘇軾以明月江水作比,闡述“變與不變”“享有與不能享有”的道理來勸慰客人,實際是蘇軾自己與自己對話。最后轉悲為喜,主客開懷暢飲,興盡入睡。11.本文的虛詞運用極具特色,關聯相扣形成音節鏗鏘之美,請結合第四段進行賞析。【點撥】這一段主要寫客的議論自然引發了主人的人生感慨。在這段本該枯燥的議論性文字中,作者巧妙運用了“而”“蓋”“則”“且夫”“茍非”“雖”等關聯詞語,造成了一種回蕩的氣勢。12.本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現的?【點撥】①保留傳統賦體詩的特質和情韻特點:運用賦體傳統的對話形式、韻文和對偶句式,使文章富有節奏感。②突破了傳統賦的表現手法:章法結構和語言格式注入了更多散文因素,造語多有變化,用典不拘故事,寫景富于變化,使文章如行云流水,揮灑自如,不拘一格。微寫作朝花夕拾,練筆不輟——學習借鑒《赤壁賦》中情景交融的寫作手法《赤壁賦》中,作者融情于景,將景與情完美融合在一起。請依據課文第一段的內容,圍繞“《赤壁賦》中的景與情”,寫一則文學短評。要求:敘議結合;150字左右。【參考示例】《赤壁賦》以精妙的文字描寫了初秋時節既望之日夜游赤壁長江的情景。作者與客泛舟游赤壁長江,投入大自然的懷抱之中,盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。這時人心胸開闊、舒暢、無拘無束,乘著一葉扁舟,在浩瀚無涯的江面上,隨波飄蕩,就好像在太空中乘風飛行,悠悠忽忽地離開人世,超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷,在作者的筆下騰躍而出,泛舟而游之樂,溢于言表。*登泰山記人文主題目標學習任務目標1.感受優美的意境,培養學生熱愛祖國大好河山的情感;2.體會作者對泰山的贊美之情,感受作者闊大的胸懷和高尚的審美情趣1.了解“記”的文體特征,積累文化常識;2.積累文言實虛詞、文言句式,理解文意,理清本文思路;3.品味簡練的語言特色,體會描寫手法情境引領中國文人名士,好像有種與生俱來、無法排解的泰山情結,泰山至于他們,是一種至關重要的精神具象。曹植宣稱“我本泰山人”“俯觀五岳間,人生如寄居”,把泰山看作精神寄予與生命歸宿。李白狂吟“天門一長嘯,萬里清風來”,創建了秀美壯麗的奇妙意境,體現了縱橫天地的放逸精神。杜甫高歌“會當凌絕頂,一覽眾山小”,給人以主動向上、奮勉進取的精神鼓舞。蘇軾、蘇轍兄弟以未登泰山為憾:“恨君不上東封頂,夜看金輪出九幽。”今日我們就跟著姚鼐一起登泰山,欣賞東岳之壯美。資料助讀·認知導學一、作者作品清代古文第一人簡介:姚鼐(1732—1815),字姬傳,清代桐城派散文集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。成就:主張“有所法而后能,有所變而后大”,提出“義理、考據、辭章”三者不可偏廢,使桐城派成為清朝文壇主流學派。作品:著有《惜抱軒詩文集》,編有《古文辭類纂》等。登高望遠《清史稿》評價姚鼐:“鼐清約寡欲,接人極和藹,無貴賤皆樂與盡歡;而義所不可,則確乎不易其所守。世言學品兼備,推鼐無異詞”。請查閱資料,再選出一兩個有代表性的評價,在小組內分享。答案(示例):姬傳先生古文簡潔秀瑋,一出方、劉正軌,實為近代所罕有。——昭褳讀其文,固可想見其人。而因其文名之盛,遂以掩其德之醕與學之粹。——方宗誠二、背景回眸辭官歸隱路,踏雪登泰山——《登泰山記》乾隆三十九年(公元1774年)厭倦了官場生活的姚鼐以養親為名,辭官歸家,道經泰安與摯友泰安府知府朱孝純于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂,第二天即除夕(當年十二月小)五更時分至日觀峰的日觀亭后,觀賞日出,寫下了這篇游記。三、題目解說“登泰山記”,即“記述登泰山所見所感的一篇記”,文章敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過。文章以精練的語言,生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象,寫出了泰山的神秀壯麗,能喚起人們對泰山的向往,感受到祖國山河的壯美。【拓展鏈接】一、文學知識桐城派桐城派,亦稱“桐城古文派”,世通稱“桐城派”,是我國清代文壇上最大的散文流派。其代表人物方苞、劉大櫆等,皆為安徽桐城人。它以其文統的源遠流長,文論的博大精深,著述的豐厚清正,風靡全國,享譽海外,在中國古代文學史上占有顯赫地位,是中華民族傳統文化中的一座豐碑。桐城派提倡學習先秦、兩漢及唐宋八大家散文。講究“義法”,主張“義理”“考據”“詞章”三者并重。要求語言雅潔,文以載道。是清代極有影響的散文流派。泰山及泰山文化泰山在山東省中部,主體在泰安市城北,主峰玉皇頂海拔1532.7米。泰山古稱東岳,別稱岱岳、泰岳,與南岳衡山(在湖南)、西岳華山(在陜西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)并稱五岳,而泰山居東,突兀挺拔,雄偉壯麗,被稱為“五岳獨長”“五岳獨尊”。二、趣聞雜談請學生查閱資料并收集姚鼐的逸聞趣事,并在小組內分享交流。教師展示較經典的故事。【參考示例】姚鼐賣文不賣文德姚鼐辭官南歸時,路過泰山,應泰安知府朱子穎的邀請同游泰山。朱子穎說:“您文名天下,登泰山不可無文,寫一篇文章刻在石上與泰山同壽吧。”姚鼐回答說:“美景在目,心有感觸,倒可形諸筆墨,刻石泰山,則非所望。”朱子穎又說:“你我之誼如同先賢范仲淹與滕子京一樣,也像《岳陽樓記》以政通人和之筆,愿奉筆資千兩”。朱子穎是想借姚鼐的筆為自己樹碑立傳。姚鼐寫了《登泰山記》,僅在文中寫了“與知府朱孝純子穎”和“與子穎坐日觀亭待日出”如此平淡的兩筆。朱子穎仍拿來白銀千兩贈送,姚鼐只取了五十兩作為路費,并言明回鄉即派人奉還。說來這兩人也有緣分,后來姚鼐在揚州梅花書院任主講時,朱子穎也官升揚州,他又請姚鼐為重修雙忠祠寫碑文。沒想到這次姚鼐連朱子穎的字號都未寫。朱子穎仍送來白銀五百兩,姚鼐拒絕了,并對來人說“請轉告你家大人,姚某