高中語文《高中全程學(xué)習(xí)方略》2025版必修上冊第六單元13讀書：目的和前提上圖書館含答案13*讀書:目的和前提*上圖書館*讀書:目的和前提人文主題目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)1.建構(gòu)閱讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)至關(guān)重要的認(rèn)識觀;2.要重視閱讀,樹立正確的讀書觀,提高自身修養(yǎng)1.積累并掌握文中重要詞語,理解文中關(guān)鍵詞語和句子的含意;2.鑒賞文章的論證結(jié)構(gòu),體悟隨筆的寫法,賞析文章的寫作特色;3.歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn),領(lǐng)會作者的思想觀點(diǎn)情境引領(lǐng)讀書,讓我們即使沒有富庶的生活,仍有富庶的生命,讓我們清貧至今也樸素至今,平凡至今也善良至今,渺小至今也強(qiáng)大至今。讀書,幾乎是每一個人都會有的經(jīng)歷,但為什么讀書,怎樣讀書,去哪里讀書?德國作家黑塞有自己獨(dú)到的認(rèn)識,他的《讀書:目的和前提》一定會讓我們獲得新的啟迪,讓我們走進(jìn)文本,跟隨黑塞去了解讀書對人生的重要意義。資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩人——黑塞簡介:赫爾曼·黑塞,德國作家、詩人。1962年于瑞士家中去世,享壽85歲。作品多以小市民生活為題材,表現(xiàn)對過去時代的留戀,也反映了同時期人們的一些絕望心情。成就:獲馮泰納獎、諾貝爾獎(1946年)、歌德獎等。代表作品:《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。登高望遠(yuǎn)對于德國作家黑塞,我們以前可能了解不多,但不少名人對他評價頗高。請查閱資料,選出有代表性的評價,在小組內(nèi)分享。答案(示例):德國浪漫派最后一位騎士。——雨果對我來說,黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力,雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻,遠(yuǎn)離世俗時時而幽默、惱怒,時而神秘、急切。——德國文學(xué)家托馬斯·曼二、題目解說“讀書:目的和前提”,點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容。在文中,作者贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我。三、文體知識隨筆隨筆,即隨筆一記,是散文的一個分支,是議論文的一個變體,兼有議論和抒情兩種特性,通常篇幅短小,形式多樣,作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感,語言靈動,婉而多諷,是過去社會較為流行的一種文體。隨筆作為一種文學(xué)樣式,是由法國散文家蒙田所創(chuàng)的。【拓展鏈接】一、文學(xué)知識黑塞的作品特色黑塞的創(chuàng)作生涯始于詩歌,也終于詩歌,他的詩歌中自始至終貫穿著一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息,表現(xiàn)出對旅行、自然和樸素事物的愛好,這和他小說中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢幻以及對理想的渴望的浪漫氣息完全一致。在他早期詩歌中,這種孤獨(dú)、感傷的氣息最為濃郁。他早期的小說也具有田園詩風(fēng)格的抒情氣息,與其中后期的作品有顯著差別。黑塞的大多數(shù)作品主題都緊緊圍繞人對生活的兩極性的認(rèn)識,是對這一思想的詩化表達(dá)。他在1924年寫的散文《療養(yǎng)客》中直抒胸臆道:“我要用詩句、用篇章贊美世界的二極性,因?yàn)樵谀腔鸹ㄩW耀的兩極間我看到了生活的燦爛。……中國的老子為我們留下不少篇章,在那里生活的兩極似乎在電閃之間觸手可及。”黑塞小說中的主人公往往忍受著生活的兩極分裂帶來的心靈上的痛苦,在道德與人性、理智與感情、社會與個人間徘徊,為尋找兩者的和諧與統(tǒng)一而苦苦探求。小說《德米安》描述了少年辛克萊在朋友德米安(上帝的化身)的引導(dǎo)下,克服心中對黑暗誘惑的恐懼,認(rèn)識到“好”和“壞”是矛盾的兩個方面,兩者本質(zhì)上都是生活不可或缺的組成部分。《納爾齊斯與歌爾德蒙》反映了黑塞內(nèi)心作為普通人對世俗生活的渴望與作為藝術(shù)家對更高精神境界的追求間的矛盾,最后的結(jié)局又表明了他試圖把兩者結(jié)合起來,在兩者的和諧與統(tǒng)一中追求幸福的努力。小說《圣地行》結(jié)尾處出現(xiàn)的雙面小人最后融合成一個的場景同樣象征著生活的對立終將轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。二、趣聞雜談?wù)埐殚嗁Y料收集黑塞的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。【參考示例】黑塞的矛盾與擔(dān)憂縱觀黑塞的一生,他同樣搖擺在現(xiàn)實(shí)生活和美學(xué)世界兩個“相對極”之間,一方面,他要超越自己的文化,變成一個“東方旅行者”;另一方面,他又萬變不離其宗,始終堅(jiān)守典型的德意志文化傳統(tǒng)和浪漫主義特征。他一生所寓含的既不是一種理性主義,也不是一種美學(xué)上的清靜無為,而是致力讓兩種古老的偉大思想互相親近、和諧交融。他開闊的文化視野,也讓他成了繼歌德之后,最多論述世界文學(xué)前景并提出警告的德語作家。對同時代的文壇做出診斷后,在生命的晚年,他就憂心忡忡地指出,以工廠方式生產(chǎn)文章的“粗制濫造的時代”可能會到來。然而,無可疑義的是,黑塞生前所關(guān)注的主題,他所擔(dān)憂的人類精神危機(jī)與心靈孤寂,是現(xiàn)實(shí)的,至今依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。正是借由對現(xiàn)代命題的表達(dá),黑塞擊中了時代的神經(jīng),使幾乎已經(jīng)絕跡的浪漫主義迸發(fā)出了全新的藝術(shù)魅力。閱讀黑塞,其實(shí)可以這樣簡單:因?yàn)槲覀兠總€人都需要一個潔凈澄明的地方,獲得對愛和美的追溯。文本研讀·任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)任務(wù)一語言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識字——字正腔圓1.正字音狹隘(ài)跋涉(báshè)慰藉(jiè)一摞(luò)卷帙(zhì) 遜(xùn)色已臻(zhēn)佳境孜(zī)孜不倦2.明字形二、辨詞——明察秋毫1.熟悉VS熟習(xí)詞語熟悉熟習(xí)詞義指知道得清楚、詳細(xì),指視覺、聽覺和其他方面的認(rèn)知活動學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻,指記憶、運(yùn)用、掌握等實(shí)際活動對象對象是有形的、有聲的對記憶、語言、學(xué)問、知識、業(yè)務(wù)、工作等2.視而不見VS熟視無睹詞語詞義區(qū)分視而不見盡管睜著眼睛看,卻什么也看不見不注意,不重視熟視無睹雖然經(jīng)常看見,還跟沒看見一樣強(qiáng)調(diào)經(jīng)常看見,看慣了即學(xué)活用1.各地監(jiān)察局工作人員正盡快熟悉各地新情況、適應(yīng)新崗位、熟習(xí)新業(yè)務(wù)、進(jìn)入新角色,更好地履行職責(zé)。(熟悉/熟習(xí))2.他只專心地讀書,對外界的事情,他可以視而不見,但對于社會上的不正之風(fēng),他卻不會熟視無睹。(視而不見/熟視無睹)觸類旁通辨析詞語時,適用對象是否相同是很重要的一個角度。請查找資料,從這一角度辨析下列兩個詞語。示例:酒后開車,處罰不可謂不嚴(yán)厲,代價不可謂不慘痛,為何少數(shù)黨員干部和公職人員仍然一意孤行、公然違犯?(違反/違犯)分析:適用對象不同。違反一般適用于規(guī)章、原則等,不遵守;違犯適用于法律、法規(guī)等,有意識地破壞和觸犯法律法規(guī)。因?yàn)椤熬坪箝_車”明顯屬于違犯交通法律的行為,所以例句中用“違犯”。三、賞句——含英咀華1.因此,真正的修養(yǎng)一如真正的體育,既是完成同時又是激勵,隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇,永遠(yuǎn)都在半道上,與宇宙共振,于永恒中生存。【賞析】運(yùn)用比喻手法,把“真正的修養(yǎng)”比喻成“真正的體育”,“永遠(yuǎn)都在半道上”指出真正的修養(yǎng)是一種動態(tài)的呈現(xiàn),是一個努力的過程,追求永無止境。2.這兩部書告訴我,在灰色的大海里也可以撈到珍珠。【賞析】運(yùn)用比喻修辭,將種類繁多的書籍比作“灰色的大海”,將自己感興趣的書籍比作“珍珠”,形象地告訴讀者,在浩如煙海的書籍中,要善于發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)啟明中學(xué)擬舉辦一場名家隨筆推介會,要求參賽的班級推薦一篇名家隨筆。高一(1)班也報(bào)名參加了比賽,同學(xué)們準(zhǔn)備設(shè)計(jì)以下活動推薦黑塞的《讀書:目的和前提》,請你認(rèn)真閱讀這篇文章,解決下列活動中涉及的問題。活動一梳理文章脈絡(luò)與主要內(nèi)容1.下面是高一(1)班的小明同學(xué)為文章設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)圖示。請你根據(jù)提示,在空白處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。2.閱讀文本,梳理作者的閱讀經(jīng)歷和感受,并完成下表。【明確】黑塞是按照①時間順序和對書籍內(nèi)容的領(lǐng)悟來寫自己對閱讀的選擇的。時間書籍感受少年時代《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》、巴爾扎克的作品②從感興趣到開始閱讀之前幾乎看不懂的書若干年中國古典作品的譯本③心馳神往,美好無比活動二理解重要句子的含意3.小華同學(xué)在文中挑選了兩個句子推薦給大家,要求大家結(jié)合具體語境來理解、賞析。(1)真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的。【明確】“具體目的”指通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含意:真正的教養(yǎng)是為了自我完善,并不只是為了提高某種本領(lǐng)和能力;不斷提高教養(yǎng)才能達(dá)到人生的最高境界。(2)你怎樣理解“不錯,讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手”這句話?【明確】如果讀書時“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,只獲得了僵死的知識,沒有獲得鮮活的意識和理解,那么就不能接近真正的生活,反而與讀書的目的背道而馳,成了死讀書、讀死書,這樣的讀書是有害的,例如孔乙己、范進(jìn)等。【知識拓展】理解句子含意的方法理解句子含意的一般方法如下:1.抓住關(guān)鍵詞語。抓住句子中的關(guān)鍵詞語,分析其具體所指或言外之意。2.聯(lián)系課文內(nèi)容。理解句子含意,不能孤立地分析句子,一定要把這個句子放在文章的具體語境之中結(jié)合上下文綜合分析。3.聯(lián)系時代背景。作者所處的時代背景必然會對作者產(chǎn)生重要的影響,因而分析作者所說的每一句話,都不能脫離時代背景。4.注意修辭手法。如果在句子中發(fā)現(xiàn)修辭手法的使用,那么在分析句子含意的時候,還要結(jié)合修辭手法的特點(diǎn)進(jìn)行理解。活動三探究文章所蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)之道4.小趙同學(xué)設(shè)計(jì)了以下問題,引導(dǎo)大家探究文章的主題,發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在文章之中的學(xué)習(xí)之道。請你在小組內(nèi)討論交流,嘗試解決。作者認(rèn)為獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一是什么?這條途徑有什么特點(diǎn)?這條途徑對人生有什么作用?【明確】①最重要的途徑之一:研讀世界文學(xué),逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品,尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。特別是對每一部思想家或作家的杰作要深入理解,從中挖掘出作品中深刻的生命意義,以期幫助自己樹立正確、積極的人生觀。②特點(diǎn):無止境。一個文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)以及整個人類的文學(xué)是廣博無邊的,研讀是無止境的。發(fā)展性。文學(xué)的解讀,會隨著讀者的經(jīng)歷、思想、經(jīng)驗(yàn)等的積累和文學(xué)本身的發(fā)展不斷地發(fā)展變化。③對人生的作用:領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈;建立人與人之間和諧的、息息相通的聯(lián)系;使自己生活的節(jié)奏跟上時代發(fā)展的脈搏;使我們自己的人生越來越充實(shí)、高尚、有意義。5.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對“精神和心靈完善的追求”,這兩句話是否矛盾?【明確】不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,是為了精神和心靈的自我完善,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。微寫作朝花夕拾,練筆不輟——學(xué)習(xí)借鑒《讀書:目的和前提》中的哲理性語言自然往往能給人以啟迪,請描述一個你在自然中領(lǐng)悟到生命哲理的情境,要求:有細(xì)節(jié)描寫,符合邏輯,不少于150字。【參考示例】我注意到了石縫間那不起眼的野松。它們被遺落在石縫下,需要多么頑強(qiáng)的生命力才可破石而出!我不禁感嘆平凡的生命也會擁有非凡的意志。黃山的天氣時而艷陽高照,時而狂風(fēng)暴雨,時而春風(fēng)和煦,時而雪花漫天。在這種惡劣的氣候條件下,迎客松被人們精心保護(hù),生怕?lián)p傷了壯根、綠葉。然而,有誰會去精心照料那絕壁上的野松?任憑風(fēng)吹雨打,任憑烈日燒灼,它依舊尊嚴(yán)地屹立于陡峭的絕壁上。野松少了名松的耀眼,卻多了剛強(qiáng)的意志,使它挺立于絕壁之上永不倒下,仍充滿了旺盛與活力。【任務(wù)探究】1.如何理解“我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”的含意?【點(diǎn)撥】這是闡述閱讀的態(tài)度。閱讀杰作要有崇敬之心、莊重之感。強(qiáng)調(diào)“愛的閱讀”“敬重的知識”和“心的教養(yǎng)”。2.赫爾曼·黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個性”“人格”聯(lián)系在一起?【點(diǎn)撥】作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性追求。如果人沒有人格,沒有個性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。3.作者為什么強(qiáng)調(diào)要讀杰作?【點(diǎn)撥】讀書學(xué)習(xí),“讀什么”是一個基本問題。作者認(rèn)為閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的主要途徑。通過閱讀作家和思想家的杰作獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。杰作既是民族與人類文化的結(jié)晶,也是語言藝術(shù)的典范,它代表一個時代人文和文學(xué)的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā),必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定會影響他的一生,對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用,甚至能決定他一生的審美追求。所以,人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”,確立一生閱讀的方向。4.分析本文的寫作特點(diǎn)。【點(diǎn)撥】①行文縝密而不失活潑,旁征博引,沒有太強(qiáng)理論性。②結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn),富有“理趣”。③作為一篇議論性隨筆,本文綜合運(yùn)用了舉例論證、對比論證、比喻論證等論證方法。5.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣研讀經(jīng)典?【點(diǎn)撥】研讀經(jīng)典不在于多讀和多知道,而在于精讀,深入地探究。即“自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸其中的杰作,領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個人類之間,建立起息息相通的生動聯(lián)系”。6.黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚,越來越有意義”。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”,要“精”讀;也有人認(rèn)為開卷有益,要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲?【點(diǎn)撥】示例:讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神,讀得再多,也只能是“倉庫型”的學(xué)生,加上不知變通,也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”,“精”是好事,但是如果選擇過于狹窄,則容易囿于局限,積累不夠。所以在讀書過程中,既要注重博覽群書,又要有所側(cè)重,對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。7.小王同學(xué)想從論證方法的角度向大家推薦這本書,請你完善下表。論證方法具體分析舉例論證作者以自身的閱讀經(jīng)歷為例,將論述的道理寓于故事之中,形象易懂。對比論證如第2段中的“讀書絕不是要使我們‘散心消遣’,倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們,使我們對無意義的人生視而不見,而是正好相反……”,作者連續(xù)使用兩個“不是要……是……”來論述讀書的作用,增強(qiáng)了語言的嚴(yán)密性和說服力。比喻論證如第1段中的“真正的修養(yǎng)一如真正的體育,既是完成同時又是激勵,隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇,永遠(yuǎn)都在半道上,與宇宙共振,于永恒中生存”,以“體育”為喻,把抽象的道理闡釋得很具體,指出真正的修養(yǎng)的形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”,即獲得修養(yǎng)是一個不斷完善自我的動態(tài)過程,而不是一個短暫的功利性的行為。*上圖書館人文主題目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)1.領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)態(tài)度,品味真正的圖書館之樂,思考自己的讀書生活;2.體會作者對圖書館的禮贊,思考閱讀之于人生的意義1.厘清課文內(nèi)容層次和寫作脈絡(luò)。了解作者不同階段上圖書館的經(jīng)歷,明確圖書館對其成長的重要作用;2.品味重點(diǎn)詞句,體會本文自然流暢的行文和樸素真摯的語言;3.認(rèn)識圖書館的特點(diǎn)和作用,培養(yǎng)學(xué)生利用圖書館的意識情境引領(lǐng)不管是在喧囂繁華的大都市,還是在偏僻安靜的小縣城,圖書館或許總是有的。相信每個人都少不了在圖書館讀書的經(jīng)歷。我國當(dāng)代著名學(xué)者王佐良先生,對圖書館也有一腔鐘情,他的《上圖書館》,真切地道出了坐擁書城的充實(shí)體驗(yàn)。今天,就讓我們一起走近王佐良,聆聽先生關(guān)于讀書經(jīng)驗(yàn)的分享。資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品英語權(quán)威——王佐良簡介:王佐良(1916—1995),詩人、翻譯家、教授、英國文學(xué)研究專家,浙江上虞人。成就:王佐良與許國璋、吳景榮曾被譽(yù)為新中國的“三大英語權(quán)威”。他為新中國英語教育和英語翻譯做出了巨大的貢獻(xiàn)。作品:王佐良一生著作豐厚,譯有《彭斯詩選》、《雷雨》(曹禺著)、《英國詩文選譯集》等。著有《英國詩史》《英詩的境界》《文學(xué)間的契合》等專著。登高望遠(yuǎn)王佐良是著名的翻譯家和英國文學(xué)研究專家,他對語言學(xué)習(xí)頗有造詣。請查閱資料,選出王佐良關(guān)于語言學(xué)習(xí)的典型觀點(diǎn),在小組內(nèi)分享。答案(示例):①通過文化來學(xué)習(xí)語言,語言也會學(xué)得更好。②語言之有魅力,風(fēng)格之值得研究,主要是因?yàn)楹竺嬗幸粋€大的精神世界;但這兩者又必須藝術(shù)地融合在一起,因此語言表達(dá)力同思想洞察力又是互相促進(jìn)的。二、背景回眸書中自有黃金屋作為一位翻譯家、英國文學(xué)研究專家,王佐良回顧自己的學(xué)習(xí)、成長經(jīng)歷,清楚地感覺到,他之所以能取得今天這樣的成就,與他喜歡到圖書館讀書的經(jīng)歷是密不可分的,于是他深情地回顧了自己的“上圖書館”之樂。正所謂“書中自有黃金屋”,這既是對自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的介紹,也是對廣大求學(xué)者的呼吁:熱愛讀書吧,從中你不只會增長知識、開闊視野、豐富情感,還能增強(qiáng)理性、獲得教養(yǎng)。三、題目解說“上圖書館”就是去圖書館讀書。作者回顧自己三段在圖書館的閱讀經(jīng)歷,梳理了自己在不同階段的讀書選擇、讀書的感受與思考,闡述自己的成長經(jīng)歷和讀書樂趣,表達(dá)了對讀書的熱愛。四、文體知識記敘性隨筆記敘性隨筆大多取材于日常生活中的片段或作者的偶然經(jīng)歷,基本內(nèi)容是敘事寫人。隨筆的主旨是寫情見性,它的抒寫往往融入作者的主觀感受,有時直截了當(dāng)說出,有時是隱藏在文字背后;它描寫的往往是生活中的平凡小事,但經(jīng)過你仔細(xì)體味后,會使你察覺世俗風(fēng)情、感悟人生道理。【拓展鏈接】一、文學(xué)知識王佐良的翻譯觀王佐良認(rèn)為,翻譯的理論不能永遠(yuǎn)停留在只是津津樂道于前人總結(jié)的“信、達(dá)、雅”三個字上,而應(yīng)一切照原作,“雅俗如之,深淺如之,口氣如之,文體如之”。在詩歌翻譯方面,他更有獨(dú)到的見解。他提出,不論是翻譯外國詩歌還是中國詩歌,不僅要在音韻和節(jié)奏等形式因素上接近原作,而且應(yīng)忠實(shí)于原作的風(fēng)格和傳達(dá)原詩的“新鮮和氣勢”。二、趣聞雜談?wù)埐殚嗁Y料收集關(guān)于圖書館的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。【參考示例】文華公書林中國在20世紀(jì)初以前,只有私人性質(zhì)的藏書樓、藏書閣,沒有一座真正意義上的“公共”圖書館。韋棣華女士建立的文華公書林成為中國近代第一個真正意義上的“公共”圖書館。1899年,韋棣華來到中國探望弟弟,隨后受聘于文華書院講授英語。進(jìn)入書院不久,韋棣華發(fā)現(xiàn)文華書院圖書資料貧乏,于是她便在講課之余在校園一間叫作“八角亭”的小屋內(nèi),陳列自己收集的外文書籍報(bào)刊供學(xué)生們閱覽,這便是文華公書林的雛形。韋棣華很快又發(fā)現(xiàn)“在全中國沒有一所可以正確地稱為公共圖書館的設(shè)置”,這又使她產(chǎn)生了發(fā)展中國公共圖書館的念頭。經(jīng)過她的不懈努力,1910年,文華公書林新舍正式建成,并取名“公書林”,即深寓“公之于眾而非為文華獨(dú)有”之意。文華公書林建成后,1920年,文華大學(xué)圖書科成立,它又成為該專業(yè)的實(shí)習(xí)圖書館,由學(xué)生協(xié)助管理。這對推動中國圖書館工作與圖書館學(xué)教育產(chǎn)生了積極影響。文本研讀·任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)任務(wù)一語言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識字——字正腔圓1.正字音蒼穹(qiónɡ) 吟嘯(xiào)間(jiàn)隙白熾(chì)燈 豁(huò)然開朗2.明字形二、辨詞——明察秋毫1.優(yōu)雅VS幽雅詞語不同點(diǎn)相同點(diǎn)優(yōu)雅優(yōu)美雅致;優(yōu)美高雅。多用來形容人的動作、氣質(zhì),或用來形容美麗的環(huán)境都是形容詞,都含有“美好”的意思幽雅幽靜而雅致,多指環(huán)境宜人,既可指自然環(huán)境,又可指人文環(huán)境2.牽強(qiáng)附會VS穿鑿附會詞語不同點(diǎn)相同點(diǎn)牽強(qiáng)附會把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起,加以比附。偏重“牽強(qiáng)”,強(qiáng)調(diào)將沒聯(lián)系的聯(lián)系在一起都有“勉強(qiáng)解釋,生拉硬扯”的意思穿鑿附會把無關(guān)的、講不通的事硬扯在一起,力圖解釋通。偏重“穿鑿”,強(qiáng)調(diào)將講不通的講通即學(xué)活用1.撫仙湖里迎來了一位“貴客”,一只神秘俊俏的黑天鵝在湖里首次優(yōu)雅“出鏡”,吸引了廣大市民的注意。(優(yōu)雅/幽雅)2.周總理的“精專”讀書法,并不是讓我們穿鑿附會、咬文嚼字,那樣只會“拘泥于章句而疏忽于會意,活脫書櫥也”。(牽強(qiáng)附會/穿鑿附會)三、賞句——含英咀華1.清華給我的教益極多,這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣……【賞析】運(yùn)用比喻手法,把圖書館比作自己的恩師,可見作者對圖書館的深情及圖書館在作者心目中的地位。“神氣”一詞帶有孩子氣的口吻,帶有一種自豪之感。2.真實(shí)的世界卻在暗淡下來。“七七事變”一起,清華圖書館的燈光全滅了。【賞析】“真實(shí)的世界”是指處于危亡時刻的國家和民族。“暗淡”一詞表現(xiàn)了作者對國家和民族前途命運(yùn)的深切擔(dān)憂。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)復(fù)興中學(xué)“復(fù)興”文學(xué)社,擬出版一期名家隨筆專刊,推介名家隨筆。高一(2)班的同學(xué)準(zhǔn)備設(shè)計(jì)以下活動推薦王佐良的《上圖書館》,請你在小組內(nèi)討論交流,解決下列活動中涉及的問題。活動一展示文章脈絡(luò)與主要內(nèi)容1.下面是高一(2)班的小胡同學(xué)為文章設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)圖示。請你根據(jù)提示,在空白處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。2.閱讀文本,梳理作者的閱讀經(jīng)歷和感受,并完成下表。【明確】王佐良是按照自己的成長過程來寫與這幾個圖書館的緣分的。時間地點(diǎn)書籍感受中學(xué)“公書林”英文小說乍見之喜大學(xué)清華圖書館哲學(xué)、歷史、文學(xué)①進(jìn)入了一個知識上和情感上的新世界英國讀書時包德林圖書館古本②從苦悶沉郁到豁然開朗英國博物館的圓形圖書館—③升華、領(lǐng)悟到奇趣活動二展示經(jīng)典句子賞析3.小明同學(xué)準(zhǔn)備在文中挑選幾個句子,予以賞析并推薦給大家。請你結(jié)合具體語境來理解,幫他完成賞析。(1)寬長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈,它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光,是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。【明確】“銅制的高臺燈”體現(xiàn)了清華圖書館第三閱覽室的古樸;“溫情和寧靜的光”既是寫燈光,又是在強(qiáng)調(diào)清華圖書館帶給作者的內(nèi)心感受;“是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的”突出了這種感受是美好的,是無與倫比的。整句話強(qiáng)調(diào)了清華圖書館給作者的印象之深,對作者的影響之大。(2)那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞:“這個覆蓋眾生的蒼穹,這一頂壯麗的帳幕,這個金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!……”引用莎士比亞的臺詞有什么作用?【明確】表達(dá)了作者對英國博物館的圓形圖書館建筑風(fēng)格的贊美;表達(dá)了作者對圖書館為人類做出的貢獻(xiàn)的贊美;表達(dá)了作者此刻內(nèi)心波瀾壯闊、情不自禁引吭高歌的情緒。活動三賞析文章的寫作特色4.高一(2)班的小王同學(xué)認(rèn)為《上圖書館》層次分明,富有韻味,欲從以下幾個方面展示文章的寫作特色。請你在小組內(nèi)討論,對畫線處進(jìn)行完善。(1)圍繞中心,緊扣話題。作者按照自己的成長過程來寫與這幾個圖書館的緣分,從中學(xué)階段的“公書林”到大學(xué)階段的清華大學(xué)圖書館,再到留學(xué)期間的英國牛津大學(xué)的包德林圖書館以及英國博物館的圓形圖書館,其中包含著他對知識的執(zhí)著追求和對時代的憂慮。(2)借助光來烘托氛圍,描摹心情。如清華圖書館臺燈溫情寧靜的光,是作者心境的寫照:覺得知識和情感的新世界“一片燦爛”。然而歷史的巨變,讓這一切都暗淡下來,“清華圖書館的燈光全滅了”,作者的心情不言自明。英國牛津大學(xué)的包德林圖書館“照明相當(dāng)差”“一燈如豆”,暗弱的燈光照映著用鏈子鎖住的古書,陰暗苦悶的畫面,與作者當(dāng)時一邊心憂祖國戰(zhàn)亂,一邊忙于眼前繁重功課的壓抑情緒互相映襯。隨著考試順利通過,北平又傳來解放的喜訊,作者的心情重歸明朗,從“一心苦讀”到“縱情自由閱讀”,“初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮”,作者的心境也豁然開朗。(3)富有韻味,充滿文化氣息。文章在開篇就引用名人名言,在講述作者的上圖書館之樂時,無論是對讀書場景的描摹,還是對圖書館環(huán)境的刻畫,都彌漫著濃厚的文化氣息。活動四設(shè)計(jì)宣傳標(biāo)語5.小剛準(zhǔn)備結(jié)合對文章的理解和分析,為本文寫一則宣傳標(biāo)語。請你幫他完成這項(xiàng)任務(wù)。(至少運(yùn)用一種修辭手法)【明確】示例一:精讀一本好書,點(diǎn)亮一盞心燈示例二:讀書,為精神打底;讀書,為人生奠基示例三:與經(jīng)典同行,繪人生底色;與博覽同行,拓廣闊視野【任務(wù)探究】1.“公書林”有什么特點(diǎn)?交代這些有什么作用?作者在“公書林”圖書館有哪些收獲?【點(diǎn)撥】特點(diǎn):有豐富的中英文藏書,而且全部開架,允許學(xué)生隨便閱覽;房子寬敞,舒服,環(huán)境優(yōu)雅。作用:突出“公書林”給作者留下的深刻印象,表達(dá)了對“公書林”的喜愛及懷念,為下文寫作者在這里的收獲做鋪墊。收獲:①激發(fā)了作者閱讀英文小說、探求外面世界的好奇心。②養(yǎng)成了看英文雜志的習(xí)慣,也從旁學(xué)到了一些英文。2.作者為什么要詳細(xì)描寫清華大學(xué)的圖書館?【點(diǎn)撥】作者詳細(xì)描寫了清華大學(xué)的圖書館,寫到了它的外表、門廳、書庫、閱覽室、高臺燈等,是說作者對這個圖書館印象極為深刻,它帶給作者很大的影響,給了作者很大的教益,是作者“一大恩師”,而且它的作用是其他事物不能比的,它帶著作者進(jìn)入了一個燦爛的新世界,給作者指明了前進(jìn)的道路。作者這樣寫,就是為了表達(dá)自己對圖書館強(qiáng)烈的熱愛之情。3.小組合作,探究下列句子的含意。(1)但是僅僅摸著那些書,看看它們的封面、目錄和插圖之類也使我高興。【點(diǎn)撥】“僅僅”一詞表明“我”的英文程度確實(shí)有限,但“我”對于知識的渴求和興趣卻是濃厚的。一個中學(xué)生想“占有”知識的欲望呼之欲出,顯示出作者看到、摸到這些圖書時的欣喜。“雖不能至,然心向往之。”而有多少事情,是因?yàn)槲覀儭靶南蛲?才變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)啊!(2)果然在“公書林”里找到了書架上一排斯蒂文生的書,拿下來翻了幾本,雖然只記得了它們的書名,那個下午卻是消磨得很愉快的。【點(diǎn)撥】“果然”:因?yàn)楹闷嫘亩ふ?因?yàn)檎业搅吮陡行老?和名人相遇的喜悅,雖然用了“消磨”一詞,但那是多么美妙的時光!4.阿根廷作家博爾赫斯有句名言:“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”社會在發(fā)展,我們的圖書館也應(yīng)該與時俱進(jìn),你認(rèn)為我們的圖書館應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用?【點(diǎn)撥】示例:圖書館應(yīng)該有長期積累下來的文化厚度,比如足夠豐富的圖書、足夠濃郁的氛圍以及源源不斷的新書,要使讀者有書可讀,有新書可讀。更重要的是要在社會上營造讀書向?qū)W的氛圍,即在每一個人心中建造起一座圖書館,讓人們從中汲取營養(yǎng),潤澤因?yàn)槊β怠⒂⒓鼻卸兊媒箲]的心靈,養(yǎng)成一種顧盼自如的文化氣度。這其實(shí)是一種文化重建。為什么現(xiàn)在很多人都在懷念老北大時期自由旁聽、自由進(jìn)出圖書館的情景?為什么許多人感嘆杭州圖書館多年來任拾荒者自由穿行?根源就在于這樣的圖書館有一種開放的胸懷,接納所有追求知識、追求自由、渴望真理的靈魂,不管他的身份、地位如何。一個禁錮越少、門檻越低的圖書館,才越有可能滋養(yǎng)健全的心智、豐盈自由的思想和靈魂。培養(yǎng)人格健全的有責(zé)任心的公民,從開放的圖書館開始。微寫作朝花夕拾,練筆不輟——學(xué)習(xí)借鑒《上圖書館》中的烘托手法請你以“累了,倦了”為開頭寫一段話。要求通過景物描寫來烘托人物心情,寫出人物心情的變化,不少于200字。【參考示例】累了,倦了,那就歇歇吧,我想。初秋陰霾的天空,如一片沉寂的海,無聲無息地橫亙在我的面前。我像一葉孤帆,在這片海上盲目地行駛著,滿目凄涼和無助。遠(yuǎn)方,一陣輕靈如水的琴聲,悠遠(yuǎn)從容地牽著我的思緒,飄搖著,一波,一波,蕩過來,又蕩過去,由遠(yuǎn)而近,由近至遠(yuǎn)。這時,一陣秋風(fēng)掃過,樹葉颯颯作響,卻沒有黃葉飄然而落。筆直的樹干仿佛是精神矍鑠的老人,依然挺立在前方,即使風(fēng)燭殘年,也依然精神不倒。我忽然明白了,累了,倦了,本是人生的常態(tài),我們可以因?yàn)槠v而作短暫的停歇,但過后,仍要揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,因?yàn)檫@是人生的使命。學(xué)習(xí)任務(wù)三群文比較鑒賞——珠輝玉映活動比較論證結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn)閱讀《讀書:目的和前提》第一~三段和下面的文字,完成后面的題目。在第二十七個世界讀書日即將到來的今天,人們的閱讀相較于傳統(tǒng)閱讀方式,有什么顯著變化?我們能夠明確地感知到,最大的變化是閱讀的對象早已不只是紙質(zhì)書籍,呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。有報(bào)告顯示,2020年中國數(shù)字閱讀產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)351.6億元,數(shù)字閱讀用戶規(guī)模達(dá)到4.94億。在數(shù)字化閱讀日益普及的當(dāng)下,有人習(xí)慣在紙質(zhì)書卷中感受閱讀的魅力;有人鐘情于視聽兼?zhèn)?在數(shù)字化世界里享受讀書的樂趣。數(shù)字化閱讀確實(shí)讓閱讀觸手可及、方式靈活多變,然而也引發(fā)了注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化等方面的擔(dān)憂。當(dāng)白紙黑字化為虛擬數(shù)字、實(shí)體書籍變身數(shù)碼屏幕,碎片化、輕量化日益成為閱讀的新特點(diǎn),我們該怎樣實(shí)現(xiàn)閱讀的意義?首先,我們要在閱讀中求知。從“讀書”到“讀屏”,閱讀習(xí)慣的改變,換個角度看也是閱讀方式的豐富。數(shù)碼產(chǎn)品的更新?lián)Q代,紙質(zhì)書籍的電子化,讓獲取知識更為便捷;融合多重形態(tài)的視聽內(nèi)容,更讓閱讀由平面式的“紙上得來”升級為立體式的“視通萬里”。從“一卷在手”到“一屏萬卷”,數(shù)字化打通了書籍之間的“鏈接”,讓人們能在跳轉(zhuǎn)來源、聚合推薦等方式里,實(shí)現(xiàn)知識的觸類旁通、由點(diǎn)及面、串珠成鏈。可以說,數(shù)字化拓展了求知的渠道、豐富了學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。無論是“讀書”還是“讀屏”,都有益于知識的增長,而關(guān)鍵在于閱讀的內(nèi)容本身是否有意義。更重要的是,我們要在閱讀中思考。無論哪種閱讀方式,沉潛往復(fù)都是必不可少的閱讀過程。文字留白處的掩卷沉思,聲畫落幕后的品味咀嚼,都豐富了讀者的精神家園。讀一本好書,如同攀一座高峰,唯有不斷向上攀爬,才能領(lǐng)略“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的無限風(fēng)光。以思考在信息浪潮中保持專注與篤定,同樣是閱讀之于我們的意義。可見,在閱讀中獲得沉甸甸的知識,閱讀之后有所思考,才能獲得真知灼見,收獲精神的啟迪,完成閱讀的目的,實(shí)現(xiàn)閱讀的意義。(摘編自《人民日報(bào)》時評《通過閱讀涵養(yǎng)我們的精神世界》)1.(理解文章內(nèi)容)根據(jù)文章內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是 ()A.兩篇文章都談到了讀書的意義,不過二者針對的閱讀對象并不完全相同。B.閱讀活動中閱讀者往往處于主導(dǎo)地位,活動的目的就在于涵養(yǎng)閱讀者的精神。C.兩篇文章都針對讀書發(fā)表議論,行文思路清晰,語言樸素犀利,富有哲理。D.空暇時間通過電子書精讀世界名著,掩卷沉思,反復(fù)品味,也能提升精神境界。【解析】選B。B項(xiàng),“活動的目的就在于涵養(yǎng)閱讀者的精神”過于絕對。由本文“首先,我們要在閱讀中求知”“可以說,數(shù)字化拓展了求知的渠道、豐富了學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。無論是‘讀書’還是‘讀屏’,都有益于知識的增長”可知,除了“涵養(yǎng)精神”,還有“益于知識的增長”。2.(比較論證思路)請簡要分析兩篇文章的論證結(jié)構(gòu)。答:__________________________________________________________【解析】《讀書:目的和前提》第一段,指出“真正的教養(yǎng)”是什么;第二段指出,獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑之一,就是研讀世界文學(xué);第三段指出,閱讀要走一條愛之路。三段之間的關(guān)系層層遞進(jìn),層層深入,是典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。由本文“當(dāng)白紙黑字化為虛擬數(shù)字……我們該怎樣實(shí)現(xiàn)閱讀的意義”可知,第一段是提出問題,即數(shù)字時代,人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)閱讀的意義。由本文“首先,我們要在閱讀中求知”“更重要的是,我們要在閱讀中思考”可知,第二、三段是分析問題和提出解決問題的辦法,即閱讀中求知并思考。由本文“可見,在閱讀中獲得沉甸甸的知識,閱讀之后有所思考,才能獲得真知灼見,收獲精神的啟迪,完成閱讀的目的,實(shí)現(xiàn)閱讀的意義”可知,最后總結(jié)問題,即經(jīng)過求知和思考后才能實(shí)現(xiàn)閱讀的意義。綜合以上分析,本文也是采用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。但本文同時也屬于總分總式論證結(jié)構(gòu),而《讀書:目的和前提》前三段屬于節(jié)選,明顯不夠完整。答案:①《讀書:目的和前提》前三段和本文都采用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),邏輯嚴(yán)謹(jǐn),層次分明。②不同點(diǎn)是本文屬于總分總式論證結(jié)構(gòu),從整體上看,明顯比《讀書:目的和前提》前三段完整。3.(歸納文章觀點(diǎn))班里布置了一個讀書角,班主任面向全班同學(xué)征集閱讀建議,準(zhǔn)備擇優(yōu)張貼上墻,以期啟迪同學(xué),提高閱讀效果。請結(jié)合材料,提出你的建議。答:__________________________________________________________【解析】由《讀書:目的和前提》中“最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué),就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品,尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富”“然而,對每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會使你感到滿足和幸福”可知,要閱讀世界文學(xué)中的杰作。由《讀書:目的和前提》中“對于我們來說,問題不在于盡可能地多讀、多知道,而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸其中的杰作,領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個人類之間,建立起息息相通的生動聯(lián)系,使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動”可知,閱讀不貪多,要選擇自己能和作品中的精神世界相溝通的作品。由本文“首先,我們要在閱讀中求知”“更重要的是,我們要在閱讀中思考”可知,在閱讀中要學(xué)會求知,更重要的是要學(xué)會思考。答案:①要閱讀世界文學(xué)中的杰作。②閱讀不貪多,要選擇自己能和作品中的精神世界相溝通的作品。③在閱讀中要學(xué)會求知,更重要的是要學(xué)會思考。教考銜接·學(xué)以致用總分式論證結(jié)構(gòu)從教材中學(xué)——追根溯源《上圖書館》一文采用了總分式論證結(jié)構(gòu),開篇引用名言,引出作者的上圖書館之樂,中間分別回憶了各個人生階段在“公書林”、清華大學(xué)圖書館、英國包德林圖書館等處讀書的樂趣,最后通過抒發(fā)在英國圓形圖書館中讀書的感受,升華主題,感悟上圖書館之樂,既照應(yīng)了標(biāo)題,又首尾呼應(yīng)。全篇一氣呵成,邏輯嚴(yán)密,層次清晰,非常值得我們借鑒學(xué)習(xí)。到高考中去——成竹在胸高考對論證結(jié)構(gòu)的考查較為常見,既可以以客觀題的方式考查,也可以以主觀題的方式考查,有時也有可能和其他論證結(jié)構(gòu)放在一起進(jìn)行比較鑒賞。1.考查方式:(1)常見問法:①請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(主觀題)(2021·新高考Ⅱ卷)②下列對材料×和材料×論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(客觀題)。(2)問法變式:①總分式論證結(jié)構(gòu)層次清晰,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),請結(jié)合材料×,對此加以簡要分析。②請為材料×擬寫一個開頭(結(jié)尾)段,使之與后文形成總分關(guān)系。2.相關(guān)知識:(1)定義:總分式就是在論證的段落、層次結(jié)構(gòu)中引入總說和分說關(guān)系的論證方法。(2)形式:總分式一般有“總—分—總”“總—分”“分—總”等形式。(3)要求:無論何種形式,首先應(yīng)在“總”字上下功夫,要以準(zhǔn)確精練的語言,將分述內(nèi)容的主旨概括出來,使之成為能“張目”的總綱。同時,分說必須與總說在中心主旨上保持一致,應(yīng)從不同角度、不同側(cè)面來論證中心論點(diǎn),相互之間不可重復(fù)、交叉。當(dāng)然在實(shí)際寫作時,根據(jù)立論的需要,這三種方式常常結(jié)合運(yùn)用。(4)作用:這種方法的運(yùn)用能使論證內(nèi)容綱目清晰,層次井然。在試題中練——牛刀小試閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一:在《紅樓夢》第一回中,作者記述了“石頭”對空空道人所說的一段話,這段話將自己這部“石頭所記”與中國古典小說史上那些“歷來野史”“風(fēng)月筆墨”“佳人才子”“者也之乎”等現(xiàn)象一一對比,反思?xì)v來小說之流弊,反復(fù)呈示自己的《石頭記》“不借此套”,“只取其事體情理”,敘述“我半世親睹親聞”“至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿”等,無不在以小說談小說,以小說省思小說,成為我國古典小說中“元小說”的杰出范本。不僅如此,在該書第一回中,作者還通過“賈雨村”(假語村)、甄士隱(真事隱)、空空道人等虛構(gòu)人物之口,多視角地對小說藝術(shù)予以反身批判、自我省思,加重了這部中國古典文學(xué)作品中最偉大的小說之一的“元小說”分量。就此而言,《紅樓夢》尤其是這第一回,顯而易見,是一種顯性的“元小說”。我們可否做這樣一個大膽的假設(shè):整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說的自我指涉、自我呈示,而將這些自我省思的思維成果隱含起來,自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當(dāng)中,整個小說在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語言等方面保持不變——這樣一部并無顯性的“元小說”痕跡的作品,它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢?從作者對于小說藝術(shù)的自我省思來說,它是否含有“元小說”的元素呢?我認(rèn)為應(yīng)該給予十分肯定的回答。這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的“元小說”敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu),但它仍不失為一部小說杰作,仍與那些“歷來野史”“風(fēng)月筆墨”“佳人才子”“者也之乎”等舊式小說形成鮮明的對照。實(shí)際上,在人類小說藝術(shù)史上、整個藝術(shù)發(fā)展史上,并無那種顯性的“元小說”“元藝術(shù)”之征候的小說作品、藝術(shù)作品,可能是更大量的藝術(shù)存在。其中,并不乏真正的小說杰作、藝術(shù)杰作。當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行“元藝術(shù)”研究時,我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的“元藝術(shù)”現(xiàn)象,更要關(guān)注更大量存在著的隱性的“元藝術(shù)”現(xiàn)象。之前那些關(guān)于“元藝術(shù)”現(xiàn)象的研究,更多地留意于所謂畫中畫、戲中戲、藝術(shù)中的藝術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián),因此也格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言:“一切藝術(shù)都受到其他藝術(shù)的傳染。”換句話說就是,一切藝術(shù)都要從以往的其他藝術(shù)中承繼、借用某些元素,與其他藝術(shù)文本具有一種復(fù)雜的互文性關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然是對藝術(shù)中的一個普遍存在現(xiàn)象很有價值的理論發(fā)現(xiàn)與總結(jié),指出“元藝術(shù)”的一個重要指向。不過,在這里,我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即“元藝術(shù)”的另一個重要指向,即藝術(shù)要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性,它還要對過往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判,尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭”對空空道人所表達(dá)的那樣,它這部“石頭所記”,要想不落凡俗,就必須“不借此套”,與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本告別,獨(dú)辟蹊徑,實(shí)踐一種新的藝術(shù)法度、美學(xué)原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術(shù)所共同具有的可貴品質(zhì)。(摘編自李心峰《關(guān)注“元藝術(shù)”》)材料二:“元藝術(shù)”這一術(shù)語目前還沒有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視。但是,不論是國外還是國內(nèi),都已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)”這一詞語。在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩學(xué)》一文中,作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術(shù)性”,認(rèn)為“藝術(shù)家自身的‘元戲劇’,滲透著劇作家的靈魂自審與藝術(shù)自審,具有‘元藝術(shù)’的品格”。而且作者還為“元藝術(shù)”下了一個定義:“所謂‘元藝術(shù)’,是指作品本身滲透著藝術(shù)家對于藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思,在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)功能、藝術(shù)家的身份與作用等問題上啟人深思的藝術(shù)。”在這里,作者明確指出了“元藝術(shù)”的“自我反思性”,而且把自我反思的對象分為藝術(shù)家和藝術(shù)兩個方面。這是國內(nèi)較早對“元藝術(shù)”進(jìn)行明確定義和解釋的,但遺憾的是,作者并未繼續(xù)對“元藝術(shù)”進(jìn)行深入的分析探討。國外也有學(xué)者認(rèn)為,幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前綴“元”,用來表示某事物的“自我指涉、自我意識或自我模仿”。因此,“元藝術(shù)”就是這樣一種藝術(shù):它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過程、程序和前提都變得明確”。所謂“元藝術(shù)”,簡而言之就是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”,即具有自我意識、自我指涉、自我模仿等特性的藝術(shù)。在這里,“元藝術(shù)”之“元”,指的是“更高級的邏輯形式”。按照藝術(shù)門類的不同,我們可以把“元藝術(shù)”分為“元小說”“元繪畫”“元電影”“元戲劇”“元舞蹈”“元音樂”等。每一種具體的“元藝術(shù)”都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡,各自產(chǎn)生的時間也是不同的。一般來說,“元藝術(shù)”的創(chuàng)作要先于“元藝術(shù)”的理論。具體的“元藝術(shù)”的創(chuàng)作要先于這種“元藝術(shù)”的命名。比如,“元小說”的創(chuàng)作要先于“元小說”這個名稱的出現(xiàn)。在西方,“元小說”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀(jì),塞萬提斯等作家的一些小說作品就顯露出了元藝術(shù)性。而“元小說”這一概念則首見于1970年美國小說家兼批評家威廉·H·伽斯《小說與生活中的藝術(shù)》一文。(摘編自張新科《元藝術(shù)與后現(xiàn)代主義》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.《紅樓夢》第一回以小說談?wù)摗⑹∷夹≌f,還多視角地對小說藝術(shù)予以反身批判、自我省思,顯然屬于顯性的“元小說”。B.《紅樓夢》憑借具有顯性的關(guān)于小說的自我指涉、自我呈示的特點(diǎn),與史上那些舊式小說形成了鮮明的對照,成為小說的杰作。C.雖然“元藝術(shù)”目前還沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的關(guān)注和重視,但學(xué)者們對這一概念的理解已關(guān)注到了它與“自我”的聯(lián)系。D.“元藝術(shù)”是一種可以使創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過程、程序和前提都變得明確的藝術(shù),按照藝術(shù)門類的不同,可分為多個門類。【解析】選B。B項(xiàng),“《紅樓夢》憑借具有顯性的關(guān)于小說的自我指涉、自我呈示的特點(diǎn)……成為小說的杰作”說法錯誤,原文為“這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的‘元小說’敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu),但它仍不失為一部小說杰作,仍與那些‘歷來野史’‘風(fēng)月筆墨’‘佳人才子’‘者也之乎’等舊式小說形成鮮明的對照”,原文說的是《紅樓夢》不失為一部小說杰作,而不是憑借顯性的關(guān)于小說的自我指涉、自我呈示的特點(diǎn)成為小說的杰作。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是 ()A.材料一指出對過往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判,尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式,是《紅樓夢》等優(yōu)秀作品的重要指向之一。B.元藝術(shù)性在17世紀(jì)塞萬提斯等人的作品里已經(jīng)顯露出來,而“元小說”名稱則在20世紀(jì)才出現(xiàn),可見元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論。C.材料二認(rèn)同《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩學(xué)》中提出的元藝術(shù)的“自我反思性”,對其未能對元藝術(shù)進(jìn)行深入探究又抱有一些遺憾。D.元藝術(shù)以藝術(shù)本身為研究對象,不但是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”,而且還是“更高級的邏輯形式”。【解析】選D。D項(xiàng),“元藝術(shù)以藝術(shù)本身為研究對象”錯誤,元藝術(shù)不僅關(guān)涉藝術(shù),還包括藝術(shù)家自身;并且“更高級的邏輯形式”指的是元藝術(shù)之“元”,不是“元藝術(shù)”。3.下列說法,最符合所選材料對“元藝術(shù)”論述的一項(xiàng)是 ()A.冰心《春水》中“墻角的花,你孤芳自賞時,天地便小了”一詩經(jīng)常被引用,因而成為“元詩歌”。B.在易卜生《玩偶之家》的影響下,胡適在國內(nèi)首先創(chuàng)作了話劇《終身大事》,因此《終身大事》可看作是一部“元話劇”。C.杜甫創(chuàng)作的論詩絕句《戲?yàn)榱^句》中包含了對詩壇創(chuàng)作的評價,是“關(guān)于詩的詩”,可以把這組詩理解為“元詩歌”。D.新編京劇《梅蘭芳》,使用“戲中戲”的手法在其中穿插京劇《天女散花》的戲劇片段,可以被看作“元戲劇”。【解析】選C。A項(xiàng),“經(jīng)常被引用,因而成為‘元詩歌’”錯誤,文中沒有依據(jù)說明被引用的詩歌作品就是“元詩歌”。B項(xiàng),《終身大事》只是胡適在易卜生《玩偶之家》的影響下創(chuàng)作的類似話劇,不能成為“元話劇”,話劇中并沒有對自身和藝術(shù)的反思。D項(xiàng),新編京劇《梅蘭芳》中的“戲中戲”指的是戲劇情節(jié)的一種手法,并不是對藝術(shù)的解釋,其目的也并非為了在戲劇中追求戲劇藝術(shù)的自我意識,所以不能稱之為“關(guān)于戲劇的戲劇”,也就不能理解為“元戲劇”。★4.請以一組問句的形式為材料一擬寫一個開頭段,使之與后文四段話構(gòu)成總分關(guān)系。答:________________________________________________________【解析】第一段是說《紅樓夢》被稱為我國古典小說中“元小說”的杰出范本的原因。第二段是說“我們可否做這樣一個大膽的假設(shè):整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說的自我指涉、自我呈示,而將這些自我省思的思維成果隱含起來,自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當(dāng)中,整個小說在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語言等方面保持不變——這樣一部并無顯性的“元小說”痕跡的作品,它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢”,即“如果《紅樓夢》去掉其中的顯性的“元小說”痕跡,它還能成為一部小說杰作嗎”,并給出了肯定的答案。第三、四段是基于第一二段的分析,指出“當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行‘元藝術(shù)’研究時,我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的‘元藝術(shù)’現(xiàn)象,更要關(guān)注更大量存在著的隱性的‘元藝術(shù)’現(xiàn)象”“……指出‘元藝術(shù)’的一個重要指向。不過,在這里,我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即‘元藝術(shù)’的另一個重要指向……”,所以第三、四段是在說我們應(yīng)該如何進(jìn)行“元藝術(shù)”研究。答案:為什么說《紅樓夢》是我國古典小說中“元小說”的杰出范本?如果《紅樓夢》去掉其中的顯性的“元小說”痕跡,它是否還能成為一部小說杰作嗎?我們應(yīng)該如何進(jìn)行“元藝術(shù)”研究?5.請簡要分析材料二的論證思路。答:________________________________________________________【解析】材料二共有三段,第一段指出“‘元藝術(shù)’這一術(shù)語目前還沒有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視”,本段首先指出“元藝術(shù)”作為術(shù)語被重視的程度,再用“但是”一轉(zhuǎn)折,提出已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)”這一詞語;第二段,“在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩學(xué)》一文中,作者分析了……”“國外也有學(xué)者認(rèn)為……”概述了對“元藝術(shù)”的國內(nèi)外早期探討,再“因此,‘元藝術(shù)’就是這樣一種藝術(shù)……”,提出元藝術(shù)的特點(diǎn);第三段“所謂‘元藝術(shù)’,簡而言之就是……”首先明確“元藝術(shù)”的內(nèi)涵,“按照藝術(shù)門類的不同,我們可以把‘元藝術(shù)’分為……”再對“元藝術(shù)”進(jìn)行分類,“每一種具體的‘元藝術(shù)’都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡”分析其發(fā)展軌跡,“具體的‘元藝術(shù)’的創(chuàng)作要先于這種‘元藝術(shù)’的命名”最后指出元藝術(shù)創(chuàng)作先于理論的觀點(diǎn)。最后用“首先”“接著”“最后”等連接詞連貫銜接即可。答案:材料二圍繞“元藝術(shù)”展開論證:首先在第一段中提出“元藝術(shù)”這一術(shù)語及其被重視程度;接著在第二段中對“元藝術(shù)”的國內(nèi)外早期探討作了概述,明確提出元藝術(shù)具有“自我反思性”,反思的對象包含藝術(shù)家和藝術(shù)兩個方面;最后在第三段進(jìn)一步明確“元藝術(shù)”的內(nèi)涵,并對其類別、發(fā)展軌跡加以探討,分析論證了元藝術(shù)創(chuàng)作先于理論的觀點(diǎn)。第六單元單元任務(wù)研習(xí)(二)寫作微專題對點(diǎn)寫作議論要有針對性寫作目標(biāo)1.了解議論文的相關(guān)知識,掌握議論文的常見結(jié)構(gòu)形式;2.學(xué)習(xí)文章寫法,有針對性地探究發(fā)表議論的具體方法;3.借鑒文章寫法,能寫出一篇具有現(xiàn)實(shí)針對性的議論文。任務(wù)一知識儲備——集腋成裘一、議論文的三要素1.論點(diǎn)(需要證明什么)。是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個中心論點(diǎn),一般可以有幾個分論點(diǎn)。2.論據(jù)(用什么來證明)。是支撐論點(diǎn)的材料,是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù),分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。3.論證(怎樣來證明)。是用嚴(yán)密的論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的目的在于揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。二、議論文的結(jié)構(gòu)形式1.縱式——逐層深入的論述結(jié)構(gòu)(1)“層層深入”式:先提出論點(diǎn),再循序漸進(jìn)地去論證,把道理逐漸展開,最后歸納總結(jié)。(2)“正反論證”式:提出論點(diǎn)后,先從消極方面論證,然后進(jìn)一步從積極方面論證。2.橫式——并列展開的論述結(jié)構(gòu)(1)“總論——分論——總論”式:先提出論點(diǎn),而后從幾個方面闡述,最后總結(jié)歸納。(2)“總論——分論”式:先提出論點(diǎn),然后從幾個方面論證。(3)“分論——總論”式:對所要論述的論點(diǎn),分幾個方面剖析,然后綜合歸納出結(jié)論。總之,分析議論文的結(jié)構(gòu),先要弄明白段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系,還要注意文章中的過渡段、過渡句以及過渡詞語。任務(wù)二技法引領(lǐng)——庖丁有道1.針對現(xiàn)實(shí),勇敢發(fā)聲南朝時期的劉勰在《文心雕龍》中指出“凡說之樞要,必使時利而義貞”,就是指說理的關(guān)鍵在于要有利于時政而又意義正當(dāng)。我們寫議論文,也需要劉勰所說的“時利而義貞”,也就是要有正確的現(xiàn)實(shí)針對性。議論文的針對性,首先體現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)問題發(fā)聲,針砭時弊、痛斥丑陋、為大義公道搖旗吶喊、為國家命運(yùn)出謀劃策;其次要心系天下,要關(guān)注時事和社會熱點(diǎn)問題,保持對生活的熱忱和敏感,從身邊的小事發(fā)現(xiàn)問題、提煉話題、深入探討。如《師說》論述師道的內(nèi)涵,針對的是當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。思考《反對黨八股(節(jié)選)》是針對什么問題談的呢?寫在下面,并和同學(xué)交流。答:__________________________________________________________答案:《反對黨八股(節(jié)選)》的批評矛頭,是指向當(dāng)時廣泛存在于黨內(nèi)的教條主義、主觀主義、宗派主義傾向。2.針對問題,深挖根源議論要有針對性,就要對現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題進(jìn)行透徹研討,還要熟諳攻破論述的難點(diǎn)的方法,挖掘錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象背后的本質(zhì),如文化源流、道德、人性、信仰、法律等。只有辨明根本,才能有的放矢,才能有針對性地解決問題。如果文章分析問題只停留在就事論事、證明推導(dǎo)的層面,論述就不痛不癢,缺乏切中時弊的痛快和當(dāng)頭棒喝的警醒,讀來就有不解渴、不過癮、隔靴搔癢之感。議論的邏輯,應(yīng)由結(jié)果到原因、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由特殊到一般、由自身到家國,順序推演,深入分析。思考請簡要概括《反對黨八股(節(jié)選)》的論證思路。寫在下面,并和同學(xué)交流。答:__________________________________________________________答案:擺現(xiàn)象—論危害—挖根源—提方法。即提出問題—分析問題—解決問題。3.針對觀點(diǎn),展開論證為了將道理闡述得深邃通達(dá),避免寫得支離破碎,要做到思想和道理統(tǒng)一、文辭和思想統(tǒng)一,也就是所謂“義貴圓通,辭忌枝碎,必使心與理合,彌縫莫見其隙,辭共心密”。為了使論證與觀點(diǎn)密切結(jié)合,寫作時可有意識地將論據(jù)和觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞對應(yīng)。如在題為《論青年精神》的文章里,作者這樣闡述青年精神的意義:青年精神,使得青年懂得為己之時代的國家做貢獻(xiàn)。是辛亥革命中不懼犧牲之青年精神,奏起推翻專制統(tǒng)治的號角;是新文化運(yùn)動中敢于批