專題07自然情懷

專題目錄

01重溫導語，明確內涵

02素材精選，主題適用

03考教結合，題型探究

04拓展演練，強化鞏固

05單元寫作，任務拓展

人們生活在自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。通過文學作品

對自然的描寫反觀自然，可以提升對自然美的感悟力，激發對自然和生活的熱愛之情。

本單元選取的五篇散文，都是寫景抒情的名篇，有對故都“秋味”的吟唱，對荷塘月色的描寫；有北

京地壇牽出的人生故事；有夜游赤壁的吊古傷今，登臨東岳的暢想。在對大地山川、風物美景的描寫中徜

徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領會深厚的人文內涵。景物描寫的賞析可以從作者觀察景物的角度切入，

如時空（遠近、俯仰、早晚、四季等）、感官（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等）；也可以從作者運用

的藝術手法切入，如動靜結合、虛實相生、對比襯托等。

學習本單元的寫景抒情散文，體會民族審美心理，提升文學欣賞品位，培養對自然的熱愛之情。要關

注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會作者觀察、欣賞和表現自然景物的角度，分析情景交融、情理

結合的手法；還要反復涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美。通過文學作品對自然的描寫反觀自然，可以提升

對自然美的感悟力，激發對自然和生活的熱愛之情。“讓群眾望得見山、看得見水、記得住鄉愁，讓自然

生態美景永駐人間，還自然以寧靜、和諧、美麗。”“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必

須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然。”習總書記對人與自然高屋建瓴的論斷，強調了現代化建

設中，人類保護自然的重要性。探尋自然景物背后的深層文化意義和民族審美心理，增強對民族文化的認

識和了解。理解“情景關系”的關鍵在于梳理作者所描繪的外部世界的情狀，發現其對客體世界的處理方

式（如取與舍、強調與忽略等），感受作者在自然景物中投射出的情感態度（如褒與貶、頌與怨），關注

景、情、理在行文中的變化，理解作者的情感基調與描寫對象特質之間的作用機制，從而理解作者隱藏在

景物描寫背后的人生態度與情懷。

1.大地孕育一切。大地生長一切，大地是生命的源頭，是如今一切一切的根，是歡樂，是痛苦，是愛，是

綿綿不絕的仇恨的溫床，是藝術和文字的母親，是我們做夢的原鄉，是死亡的收藏之所。是我們活著時上

躥下跳的舞臺，是表演的舞臺，虛偽、真誠、假模假樣地盡情展示。大地多么美好，它生氣勃勃。早晨，

大地蒸騰著淡藍色的霧氣，太陽從云層里鉆出來，莊稼在風中抖擻著，有模有樣地抖擻著，畜禽在那里悠

閑地散步和覓食，人聲或高或低的喧嚷，流水在蹣跚向前。大地讓視野多么遼闊，讓心多么舒展。大地給

我們噴香的飲食，如花似玉的美女，嬰孩的笑靨和老人蒼老的歌吟聲。大地給我們愛情，給弱肉強食的世

界奔騰的活力。

2.如果——如果能這樣，將你的整個身軀化作大地，就像我們民族的神話中說的那個盤古，眼為日月，四

肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，汗

流為雨澤，而雷霆、秋蟲的喁吟為其喉嚨，那你的作品將是從大地上誕生的又一個神靈，復活的祖先的精

魂。

3.繁花似錦，是為感謝園丁的呵護；落葉飄飛，是為感謝泥土的哺育；白云輕舞，是為感謝藍天的相知；

溪流奔涌，是為感謝山林的相依——常懷感恩心，一生無憾。感恩大地，這是我們惟一向大地母親俯首稱

臣和回饋的途徑。一切從很遠的地方風塵仆仆、蓬頭垢面走向大地懷抱的人，都將得到從大地上生長的力

量。民間的聲音和民意的立場，以無比厚重的氣息熏陶了我們，讓我們的作品具有替大地申訴和替天行道

的品質。這全是大地的恩賜。大地仍將以她的無言、柔美、寬厚、堅實和深沉，召喚并支撐我們。走向大

地的人是有福的，他啜飲了生命的靈泉，不再迷茫，心跳平緩，靈魂清潔，磨亮了鐮刀，開始收割……

4.我用靈魂，用眼睛，用全身的皮膚微笑，我用不同于從前的感官，去迎那向山上送來芳香的田野，它們

比從前更細膩，更沉靜，更敏銳，更老練，也更含感激之情。今天，這一切比往昔越發為我所有，同我交

談的語言更加豐富，增加了成百倍的細膩程度。我的如醉的眷念不再去描繪那些想象朦朧遠方的五彩夢幻，

我的眼睛滿足于觀看實在的事物，因為它已經學會了觀看。從那時起世界已變得更加美麗。

5.人生絕不是箭在弦上，一矢中的。人窮其一生，不過就是這樣在不斷地試錯中找到正確的方向。沒有哪

一條彎路是不必要走的。你前半生貌似順風順水的康莊大道，其實已經有荊棘的尖刺埋伏其中。前半生沒

有走的別人的那些“冤枉路”，后半生還是不可避免地要重新走一遭。要正視自己的欲望、陰郁的本性，

正是素有給你帶來痛苦的東西，才能引導你走出無明。你所逃避的一切，終將成為你的命運。觀察一下自

然界的河流的走向，你就會明白，走彎路才是人生常態，直路才是非常態。正是在走彎路中，在所有目標

可望不可即的焦灼和渴望中，我們才會變得通達，才會漸悟人生的真諦。

5.我喜歡斷樹殘枝枯枝萎葉，也喜歡舊寺銹鐘破門頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階面斜玉欄折裂，喜

歡云霧冷星隕月缺根竭莖柳敗花殘，歡喜一個老人穿著褪色的衣裳走街串巷拾撿破爛，喜歡一個小女孩瘦

弱的雙肩背著花布拼成的舊書包去上學。我甚至喜歡一個缺了口的啤酒或者一只被踩扁的易拉罐在地上默

默地滾動，然后靜止。能夠破碎的人，必定真正地活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛

的破碎，源于她歷經滄桑后一剎那的名徹和超脫；梵高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇

痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡的破碎泄露的是人性最

純美的光點，那么這些優秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂的天空。

6.人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對逆天而行，主張天人一體，是中華傳統文化的基本宗旨。如

果把人創造的文化比喻為一株參天大樹，是自然提供了大樹賴以生長的陽光、雨露和土壤。對此當念茲在

茲。然而，現在的時代往往背離此道。工業革命以來，“征服自然”成為主流意識，物本主義壓過人本主

義，更蔑視自然生機主義，“人類中心主義”病態擴張。當下邁入后工業文明的信息化時代，物本主義的

工具理性更趨發達，掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術的今人，似乎可以得心應手地“改造

自然”，但“人類不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進

行報復”。

7.如果背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內的科技創造，必招致自然鐵腕的回敬。卡普拉在

《轉折點》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實實的威脅。”這種

威脅，并非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人

的逆天而行。這是當下人類必須時刻自警的。我們的生路是存在的，這便是遵從自然法則，在社會活動中

限抑物本傾向，復歸人本精神和“道法自然”。理性的人類應當深懷敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自

然，善待自然，實現人與自然和諧，人與人和諧。視萬物為友朋，引人類為同胞。此即張載《正蒙》又云：

“和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣。”誠哉斯言。

8.收斂侵占自然物的欲望是可以達到的理性認識，先民便有此種睿智，值得今人借鏡。荀子謂：“天有其

時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。”荀卿并非以為人可以任

意擺布自然，而是主張人與天地配合，如果與天地爭職分，就是犯糊涂。此乃切實可行之議。

9.《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協調是理想境界。《淮南子》講：“禹決江疏河以為天下興利，

而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢不可也。”北魏

農學家賈思勰說：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”這種人事不違天地規

律、順應自然使用人力的思想，乃關于天人關系、人地關系的遠見。老子說：“人法地，地法天，天法道，

道法自然。”“道法自然”無論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的

最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。

【典例一】閱讀下面文字，根據要求作文。

看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂

趣。

漫步林間，常看草長鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標，可知生物的綱

目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。

要求：

1.自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限；

2.不要脫離材料內容及含意的范圍；

3.不少于800字；

4.不得套作，不得抄襲。

【審題分析】

這是一篇材料作文。內容是在信息時代下如何認知自然與人的關系，在感性與理性的認識中去闡釋“近”

和“遠”，對“近”“遠”的理解是作文能否深刻的關鍵。由于信息化社會中發達的資訊，人們對很多東

西都可以通過便捷的信息交流獲得，這個途徑就是“近”，然而也由于過多依賴便捷信息的途徑，又會缺

少了切身的感受。對大自然感知的“遠”與“近”不是對與錯、好與壞，只是不同的途徑而已。

在立意上可以寫“在信息時代中人如何更好的認識自然”“感性與理性中的自然美”“遠與近的自然

風景”等，每個學生都可以通過自己在生活學習中對自然感悟來表達對人與自然相處的思考。

需要注意的是，有幾個關鍵詞要抓住：大自然、感知、近與遠。如果只談如何保護自然或贊美大自然

的美，而忽略了對“近與遠”的思考，那么立意和構思就顯得有偏差甚至離題了。

【例文薦讀】

感知自然需躬行

看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼；向往電視里一望無際的蔚藍海洋，

卻不曾感覺過海風的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠？手機、電視、鼠標拉

近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。

古人云：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具

的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需

躬行！

如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的感慨？如不是李

白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發“指

點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、

文字間領會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得

自然的真諦。

然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機的存在也有其積極意義。通過天氣預報，人們可避

開自然災害；通過影視節目，人們也可聆聽鳥語、細看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不

是在倡導人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統治自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾

了正常的生態秩序；為了人類的利益，人們預測甚至妄想改變天氣，這確是體現了人類科技進步之快，但

同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”

離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠。

當下，人們想“看到”自然的需求已被科學技術滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足

的。那么，何不將“行萬里路”當成我們的新準則，去體會黃山之奇、泰山之偉、長江之壯、大海之闊？

要想感知自然，諸君自請上路。

佳作點評：本文是一篇比較規范的議論文。作者從直接感知自然的角度入筆，開篇靈活運用命題材料，

在對比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點，審題準確，立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。接著反向假

設，運用排比反問句式，羅列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據相對充實，論證較為有力。然后很有分寸

地指出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，歸因分析合

理到位。

更為可貴的是，文章在辯證地肯定“電視、手機”對感知自然“有積極意義”的同時，努力探究感知

自然的意義所在，揭示出人類妄想“控制自然的野心”及其導致了“自然的心”離我們越來越遠的后果，

針砭時弊，引人思考。

另外本文標題和觀點皆化用古詩，簡潔典雅又略有變化。標題用“感知”，緊扣命題材料；論點用“覺

知”，有些哲學意味，頗見匠心。結尾處，“要感知自然，諸君自請上路”，呼告親切，囑托殷殷。

【典例二】閱讀下面的材料，根據要求寫作。

一片嫩紅，一灣碧溪，一襲云彩，一陣鳥鳴，一叢風中的蘆葦……便是一道賞心悅目的風景線。一曲

生命贊歌，一幀活動剪影，一次風采展示，一處公益廣告……便是一道令人回味的風景線。而一位哲人說，

你的靈魂就是一道精選的風景線。自然風景線可以觸發豐富的生命體驗與哲思；社會風景線蘊含著獨到的

人文情懷；塵俗之中，泥土高濺，靈魂卻可以高貴。

也許，進入高中時代，你眼中、心中的風景線會更多，感悟也會更多……孔子云“仁者樂山，智者樂

水”，大自然造就了人，也陶冶著人，改變著人。陸游為梅花填詞，想到了孤芳自賞；毛澤東為梅花填詞，

想到了無產階級革命者的情懷。一個人在面臨挫折，意志消沉時，看到傲岸青松，看到翱翔雄鷹，也許會

增添生活的勇氣；一個人在心事渺茫、憂心如焚時，看到浩瀚大海，看到湛藍天空，也許會豁然開朗，壯

志滿懷。回想自己這方面的經歷，想必也從自然中得到許多啟迪。

要求：全面理解材料，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得

抄襲。

【審題分析】

這是一則材料作文，首先要解讀材料的內涵，把握中心的話題，確立立意的角度。從材料來看，中心

話題應是“自然與人”，材料中既提到自然對人的價值，“造就人”“陶冶人”“改變人”，也提到人由

自然中得到的啟發，如面對梅花想到“孤芳自賞”“革命者的情懷”，如沮喪時看到傲岸的青松會“增添

生活的勇氣”，如內心憂慮時看到長空會“豁然開朗”。由此可知，本次作文可以圍繞“人”與“自然”

來寫，可以寫自己對自然的感悟，可以寫自然給自己的啟迪。寫作的時候要注意如下兩點，一是“化抽象

為萬象”，要讓“大自然”變成可觸可感的萬千形象，奔涌到我們的眼底，比如以花開花落為例，含苞欲

放時，你能感悟到花朵的勃勃生機，感悟到要從小樹立遠大的理想，準備著將來為國家為民族作出應有的

貢獻，絢麗燦爛時你會聯想到人生的美麗，感悟到要珍惜青春年華，勤奮學習，讓生命發出燦爛的光輝，

隨風飄落時你會聯想生命的奉獻，感悟“化作春泥更護花”的崇高精神境界；二是“萬象之中取一象”，

“取”自然之景，讓自然與自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花，要能從自然之“象”中獲得“美”的享

受、“真”的感悟、“善”的啟迪。感悟自然，要有較深的內涵，古人說，“意高則文勝”。總之，用自

己的心去與自然溝通，用真情去擁抱自然，就會“在細微處顯出才華”（老舍語），就會寫出獨特的感悟。

當然，感悟自然，思考人生，所“感”所“悟”，不能漫無邊際，或浮光掠影，要注意角度小而集中，有

意蘊。這則材料決定了最容易寫成借物抒情的記敘文，寫作時，首先要在眼前呈現出生機勃勃的大自然，

要感受到大自然的生命并且在萬物中加入你的情感體驗。其次，通過講述動人的故事，感悟一段道理。

參考如下：感悟自然，登上高山絕頂感悟“一覽眾山小”的豪情，面對茫茫大海，感悟“海納百川”

的襟懷，仰望星空，感悟宇宙廣闊深邃，靜聽蟲鳴，感受生命之多彩；來自自然的啟迪。

【例文薦讀】

人生因閱讀而氣象萬千

（比喻，寓抽象于形象，深入淺出）

怎樣看待生態環境？為什么要推動綠色發展？（首段，提出問題，引起讀者思考，引出下文。）

“綠色發展是構建高質量現代化經濟體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策。”在全國生態環

境保護大會上，新時代領路人要求全面推動綠色發展的鏗鏘話語，詮釋出新時代生態文明建設的深遠意義。

當生態價值觀浸潤每個人心間，當全社會建構起生態文化體系，建設美麗中國就有了最深厚的推動力。（引

用全國生態環境保護大會的講話，強調綠色發展的深遠意義。總。）

綠色是生機。揆諸人類史，相較數十萬年的原始文明、一萬年的農業文明，短短兩三百年的工業文明

創造了前所未有的物質財富，也產生了短時間難以彌補的生態創傷。從全球變暖到荒漠化侵襲、垃圾圍城，

人類生存環境已面臨嚴峻威脅。現實強烈警醒世人，尊重自然、保護自然，人類才有未來。堅持生態優先、

綠色發展，發展才有根基。生態興則文明興，生態衰則文明衰。實現永續發展，建設生態文明是唯一的選

擇。（從時間維度論述，綠色發展，緣于現實的警醒，為了人類永續發展。分。）

綠色是幸福。在過去那個沙塵暴頻發的年代，一篇《我把春天弄丟了》的小學生作文，曾引發全國反

思。有生態美好才有生活幸福，誰也不愿意守著如山的財富，呼吸的卻是霧霾，食用的卻是有害物。散步

有公園，抬頭有藍天，吃的是無公害，喝的是清潔水，身邊有鳥語花香，城外有青山綠水，在許多人眼里，

這些是新時代的“幸福標配”。習近平總書記特別叮囑，要把解決突出生態環境問題作為民生優先領域，

還老百姓藍天白云、繁星閃爍，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象，讓老百姓吃得放心、住得安心，

為老百姓留住鳥語花香田園風光。實實在在的生態文明建設方略，激起無數人對美麗中國的信心。（從民

生的角度展開論述，語言通俗，描述生動具體。生態文明建設關系百姓福祉，利在千秋萬代。分。）

綠色有價值。生態環境的“價值”，不僅僅指可以變現的資源價值、可供消費的使用價值，更有彌足

珍貴的生態價值。一畝森林每年吸附數噸粉塵，增氧、固碳均達10噸以上；一座城市濱水公園的生態價值，

從周圍商業和地產的升值溢價上足見一斑。習近平總書記強調，綠色生態是最大財富、最大優勢、最大品

牌。做好治山理水、顯山露水的文章，既能催綠生活空間，也可以豐富生態資產，為永續發展預留更大可

能，創造的是買不來也借不到的綠色財富。（從創造價值的角度論述，列數據，增強說服力。面向未來，

創造綠色財富，為永續發展蓄力。分。）

綠色有文化。從“會當凌絕頂”的雄心壯志到“江山如此多嬌”的意氣風發，從“一蓑煙雨任平生”

的淡定從容到“只留清氣滿乾坤”的勇毅無悔，古往今來，大自然素來是高雅精神、健康旨趣的清泉。如

果子孫后代面對的是荒山沙漠、黑臭水體，哪能有先人那樣的情懷和審美。大自然充滿樂趣，好生態無比

美麗，熱愛自然、保護環境、改善生態，人人都有義務。我們像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命

一樣對待生態環境，留給子孫后代的將不僅是天藍地綠水清的美好家園、壯麗河山，更有美麗心靈、美麗

文化。（正反對比論述，引古詩名句，賦予生態文明建設更深遠的意義。積極倡導，熱情呼吁。分。）

“環境就是民生、青山就是美麗、藍天也是幸福。”良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠

的民生福祉。努力建設天藍地綠水清的美好家園，是每個中國人的夢想。相信在綠色發展理念指引下，生

態良好的夢想不會遙遠，“美麗中國”的目標前景可期。（綠色發展理念，指引每一個中國人建設美好家

園。總。）

佳作點評：一片嫩紅，一灣碧溪，一襲云彩，一陣鳥鳴，一叢風中的蘆葦”是屬于自然的風景線，而“一

曲生命贊歌，一幀活動剪影，一次風采展示，一處公益廣告”則是屬于社會風景線，還給出不同風景線的

價值，如自然風景線可以“觸發豐富的生命體驗與哲思”，而社會風景線“蘊含著獨到的人文情懷”。自

然有心不能言語，遂化為千萬種風光，讓人們極盡聯想。無論是菊花盛開猶帶情的悠然，還是山花落盡山

常在的豁達，抑或是飛鴻踏雪恩怨了的淡泊，無一不是人生之中的必修課程。

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

杜甫曰“會當凌絕頂，一覽眾山小”，蘇軾云“高處不勝寒”，林則徐說“山登絕頂我為峰”。關于

“高峰”歷來眾說紛紜，對此，你有何經歷或看法？

請扣住材料內容與含意，寫一篇不少于800字的作文。

要求：①立意自定，題目自擬；②除詩歌、戲劇外，文體自選；③不得抄襲。

【范文展示】

讓心站在高處

大千世界，錯綜復雜。生活的路并非一馬平川，而是崇山峻嶺，千溝萬壑。面對歡喜，切勿得意忘形；

面對悲戚，也莫怨天尤人。讓我們的心站在高處，讓我們的心登上人生的高峰。

讓心站在高處，是“不畏浮云遮望眼”的遼闊視野；讓心站在高處，你能體會“無限風光在險峰”的

悲壯之美；讓心站在高處，我們有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁胸懷。

讓心站在高處，是偉人們創造豐功偉績的一貫姿態。他喝問大地，激揚文字，揮斥方遒。他的胸懷他

的理想是一面鮮紅的旗幟，屹立在人生的頂峰。他心懷天下，他躍過歷史的沼澤，帶領著中國人民走向新

生。他在鄉下種菜喂雞，貧困潦倒的生活并沒有阻止他登高博望的心。改革的大潮在他的胸中涌動，改革

開放的雛形在他心中孕育而生。偉人落難，仍舊心系天下蒼生。他看到了中國人富強的道路，看到了中國

輝煌騰達的一朝。因為心站在高處，偉人的視野看得更遠更廣。他們的成就和偉績在歷史的畫卷留下絢麗

的一筆。

讓心站在高處，是面對打擊時保持清醒的方式。美國女孩賴斯具有無人企及的家學及天賦，她在音樂

上的造詣堪稱神童。懷抱著十幾年的夢想，虔誠的守望了十幾年的音樂家之夢，卻因為一群表現極為出色

的孩子，夢想突然轟然倒塌。還有什么比親手埋葬自己的夢想更為殘忍？賴斯卻時刻保持清醒的頭腦，打

起人生中可貴的“退堂鼓”，轉向了國際政治學領域。她的心站在高處，早已看清世故滄桑。她被提名接

任美國國務卿鮑威爾之職，成為全球最有權力的女人之一。“不畏浮云遮望眼”，毅然決然地登上高峰看

世界，在她的身上得到了最好的詮釋。

如果偏居一隅，心站在高處，我們依舊能笑傲人生，青史留名。相反，即使是人中之王，而心卻隱藏

在幽暗角落，就不會有永生的一朝。杜甫身居漏屋茅草房，但他卻高唱“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士

俱歡顏”。他是能者，他心懷天下蒼生，即使在幽暗處也能發出最奪目的光芒。宋徽宗趙佶終日只知寫字

作畫，雖為一國之君卻沒有放眼天下。短淺的目光讓他無法擔起天下太平的擔子，他的心沒有上升到帝王

的高度而停留在文人的地位。所以，國力衰退，家破人亡之勢在所難免。

讓心站在高處，視野就像天空一般遼闊，我們的人生也將無限精彩。跂而望矣，不如登高之博見也！

讓心站在高處，世界因你而精彩！

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《昆明的雨》是汪曾祺想念多年的景，文章意境優美，語言自然清新，情感樸質動人；《紫藤蘿瀑布》

是宗璞筆下流淌的景，濃郁的情思，深刻的哲理，如同那紫藤蘿瀑布一般，也在讀者心中流淌多年；《小

石潭記》是柳宗元有意尋訪的景，篁竹水聲，其境過清，不可久居，有詩意，也有失意；《湖心亭看雪》

是張岱獨往欣賞的景，大雪三日，小舟爐火，更是癡人感懷不盡的景……這些經典的課文不僅向讀者展現

了景之美，而且蘊含了豐富深刻的思想，自然靈動的情感，情景交融。這些優美的篇章足以引發讀者對自

然、人生、社會的多方面思考。

你曾置身于哪一幅景中？試擷取一片你認為最美的風景，寫一篇文章，表達自己的所思所感。

要求：①運用情景交融的手法；②題目自擬，文體不限，但不要寫成詩歌或戲劇；③不得抄襲、套

作，不得泄露個人信息；④不少于700字。

【范文展示】

黃昏，等等我

正值深秋，偶爾欣賞一下黃昏的暮色也是件愉快的事。有人說：“自古逢秋悲寂寥。”況且又是“夕

陽無限好，只是近黃昏”，這哪有欣賞可言？如果這樣想的話，你一定沒真正看清楚黃昏。

悄悄的，黃昏來了。每次他來總不會空手而來，他總是會帶來些世上罕見的色彩，把萬里蒼穹染得絢

麗多彩。那輪殘陽，哦不，應該是艷陽，他也來湊熱鬧了，看他那樣子，一定是喝了不少酒，臉漲得通紅，

酒氣熏天，把周圍的幾朵云都熏醉了，他們東倒西歪、劇烈翻騰，真像是太上老君的煉丹爐，那顆朋珠定

是剛出爐的靈丹了，一朵云彩飄來，是孫悟空嗎？我心里一慌，生怕他把那靈丹奪走，哦，還好，不是他，

原來是一位大仙在散步呢。那顆明珠時而騰云駕霧，時而又玩起了捉迷藏，好一個淘氣的小頑皮。頃刻間，

一切忽然都停止了，明珠不動了，云朵不飄了，怎么了？看他們那慌張的表情，大概是玉皇大帝來了吧。

不過，靜止的天空構成了一幅絢麗的油彩畫，形象逼真，那么又是誰給了畢加索這么大的一支筆，讓他完

成這幅杰作的呢？折騰了一會兒，太陽也累了，搖搖欲墜，臨走時還不忘給人們留下一份大禮，他釋放出

最后的光輝。這時天空紅了，大地紅了，世界萬物也紅了。我不禁感嘆，一輪殘陽竟有如此之盛勢，可敬

啊。悄悄的，黃昏走了。

“黃昏，等等我。”我惋惜地望著天空，真想去追尋那美麗的黃昏。

夕陽無限好，只是近黃昏？這豈不是太輕視黃昏了？夕陽正是在黃昏才爆發出他畢生的光輝，雖然不

比驕陽的耀眼奪目，但夕陽普照大地卻比驕陽更為壯美。誰說秋日的黃昏特別凄涼？黃昏無論何時總是一

樣，永恒的壯美。濃濃的秋意更會襯托出黃昏的溫暖，可是黃昏再美終要變黑夜，于是他又毫無保留地消

耗著自己，照亮了大地，最后無奈地離去。

人生的暮年好比黃昏，有人平淡地等待著生命的終點，而有人卻不甘平凡，即便是在生命的盡頭也轟

轟烈烈。暮年的曹操依舊壯心不已，還想著“老驥伏櫪，志在千里”；“廉頗老矣，尚能飯否”，辛棄疾

以此來對待他的暮年；“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”，愛國詩人陸游在生命的最后一刻都不忘報

國殺敵。這些人的暮年肯定不會因為臨近死亡而變得悲涼，相反的，會在他們生命的盡頭刻下一個濃重的

驚嘆號！

黃昏的魅力正是在于臨近黑夜，抓住這美麗而神圣的最美風景吧。

哦，黃昏，等等我。

3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”的情境中覓得了閑適淡遠；王維在“明月松間照，清泉石上流”的優

美意境中找到了精神歸宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的寧靜和歡愉……我們離不開大自然，

大自然不僅是我們的生存環境，也是我們的精神依托。

請你以“自然與心靈”為題目，寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【范文展示】

用心感悟自然

你可曾在一個悶熱的夏日午后看蜻蜓的飛翔？你可曾于某個寒冷的冬季清晨眺望巍峨的遠山？那你又

是否曾恍惚間感到飛翔的蜻蜓突然變得非常沉靜，而冷靜的群山卻在一瞬間放射無限的活力？于是，我們

得到了一種完全不同于以前的風景，這就是只有用心靈才觀察得到的大自然，它可以輕易地超越現實，愉

悅心靈。其實，只要用心感悟，我們就定會相信夾竹桃也能跳舞，鳳尾蝶也會歌唱。

初春去郊外踏青，滿目稚嫩的新綠“遙看近卻無”。想起孩提時，我們樂于與每一株植物交談，看見

一株嫩嫩的小草就仿佛覺得一個嬰兒在成長。我想，那就是因為孩提時的我們有著無比純凈的心靈，可以

不含任何雜念地感受每一個生命，閉上眼就能感受到春天的大地在萌動，無數綠色的草芽簌簌的破土而出。

世界上還能有哪一路聲音比這更令人心醉呢？

秋日的校園落葉鋪滿了小徑，在上面一路走去，沙沙的摩擦聲在腳下響起。我聽著，一如聽到了“葉

落歸根”的欣慰的歡呼。不由想起曾聽老農說起，莊稼成熟的時候，他們能在田里聽到谷穗壓彎稈子時輕

微卻滿溢著喜悅的“啪啪”聲。

那蒼涼的群山又何嘗不是如此呢？放眼望去，我看到的不過是成堆的巨石。好像很失望吧！抬起頭呢？

是陽光！溫暖，親切，伴著陣陣微風撫摩我的額頭，親吻我的眼睛。閉上眼睛，聽！歌唱的是群山背后的

涓涓小溪。那么清脆，那么干凈，使我在一瞬間為這天籟般純凈的聲音震撼。于是，巨石不再是巨石，群

山也不再是群山，在陽光與微風的裝點下，在涓涓小溪的襯托下，眼前的一切被稱作自然。現在想來，用

眼看到的固然實實在在，但用心感悟到的奇景豈非更多了些真誠？

于是我開始明白，無論我們生活在哪里，無論我們擁有過怎樣的人生歷程，我們都一樣懂得感悟自然

并熱愛欣賞自然。這是人類的一種與生俱來的神奇本領，雖然有些人至今還不曾意識到它的存在，但在我

們的生命中，正是因為有了善于感受自然的心靈，才使得我們了解了“美妙”“奇跡”“珍惜”的含義。

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

韓少功在《耳醒之地》說：“很多蟲聲和草聲也都從寂靜中升浮出來。一雙從城市喧囂中抽出來的耳

朵，是一雙蘇醒的耳朵，再生的耳朵，失而復得的耳朵，突然發現了耳穴里的巨大空洞與遼闊，還有各種

天籟之聲的纖細、脆弱、精微以及豐富。只要停止說話，只要壓下呼吸，遙遠之處墻根下的一聲蟲鳴也可

洪亮如雷，其音頭和音尾所組成的漫長弧線，其消音聲部和濁音聲部的明顯差異，都朝著我的耳膜全線展

開撲打而來。”

這段話引發你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

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自然情懷

頭頂的槐枝上面掛著只空蟬蛻，在微風中悠蕩，那個吵鬧了整個夏天的狡猾家伙來個金蟬脫殼，不知

去了哪里。

我常去的這個園子不大，它叫做大自然，卻盛下了我很多的思量。

名山大川，小橋流水，可悅人目；蟬吟蟲唱，風聲雨聲，可愉人耳；濤走云散，潮涌星移，可啟人思。

這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。

羅曼羅蘭說過，以思想和力量來勝過別人的人，我并不稱他們為英雄，只有以心靈使自己更偉大的人，

我才稱為英雄。我們無意譴責社會極度膨脹的物欲，但是只有精神上的富有才是真正的富有。當我和自然

平等對話時，我覺得我無比豐盈富有。筑巢于水湄,枕濤聲于夢中;擊楫于中流,凌萬頃之茫然。讓心靈在那

水草豐茂處安放。

“晝出耘田夜績麻，鄉村兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”這是范成大的詩，叫《四

時田雜興》。鄉村兒女最感激草木的恩典。

草木的根深深扎進土地，通過葉面來進行光合作用，它是最能吸納天地靈氣的。所以，維生素多蘊含

在很多青菜當中，牛羊通過青草來攝取營養，我們再通過牛羊的肉來攝取營養，然后，牛羊和人的糞便又

可作為肥料給青草帶去營養。這是多么巧妙的一個輪回。青草，在這樣的一個輪回中，無疑扮演了“雙面

人生”。成全人畜，又替人畜打掃垃圾，還這個世界天藍水碧，它們的一生近乎偉大。

我接受著草木的恩典，也希望自已活出草木精神。如果——如果能這樣，將我的整個身軀化作大地，

就像我們民族的神話中說的那個盤古，眼為日月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉

為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，汗流為雨澤，而雷霆、秋蟲的喁吟為其喉嚨，那我的作

品將是從大地上誕生的又一個神靈，復活的祖先的精魂。

翁卷也在《鄉村四月》里寫道：“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又

插田。”校園里耕耘的我們也不能做個閑人。

如果有人問，“春天是怎樣的？”丘遲會說“草長鶯飛，雜花生樹”；白居易說是“日出江花紅勝火，

春來江水綠如藍”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠

枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”……

校園里有兩排法桐。春天的日子里，它長滿了葉子。枝根的，綠得深，枝梢的，綠得淺；雖然對列相

間而生，一片和一片不相同，姿態也各有別。沒有風的時候，顯得很豐滿，嬌嫩而端莊的模樣。書聲瑯瑯，

那聲音就像插了翅膀，拍著法桐的樹干，似有堅定的回復。

如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個藍天；如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海；如果你選擇的是

四足，你將體味莽莽綠林。

自然是個無言的智者，我們也是自然的一分子。

5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

好的風景，可以使我們更好地領略自然之美，可以愉悅情懷、放飛心靈；好的風景，可以成為心靈的

棲息之地，可以展現整個群體的風貌……風景是有意蘊的。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

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智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹

人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如

蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了一個夏天。數

千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。

人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢?可蟬偏不。“烏發如銀”的時節偏要日

日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血

脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如

夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長，身后有母

親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘

廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他

看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節日”，

史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞

開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂

不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨擁這一方智慧的寂寞

空屋，我已在天堂。

古代散文審美解碼

清真雅正登泰山———姚鼐《登泰山記》賞析

姚鼐是桐城派的集大成者，他強調“義理、考據、詞章，三者不可偏廢”，語言則力求簡明達意、條

理清晰、“清真雅正”，《登泰山記》一文就體現了這一特點。

一、清——文章主旨純凈、寂靜、不媚俗、不煽情

文章寫了泰山的位置，登泰山的經過，泰山觀日出，泰山其他古跡，泰山的自然環境，只采用了記敘、

描寫的表達方式，未見一字抒情、議論之語，無有純凈、寂靜心境不可能如此，這在游記類文章中是少有

的。王安石的《游褒禪山記》借游褒禪山抒發盡志、盡物、盡力無至可以無悔之嘆，借古書之不傳議深思

而慎取；蘇軾的《石鐘山記》寫景之余，嘆酈道元之簡，笑李渤之陋。此類的文章不勝枚舉，正因為如此，

才顯姚公心清之不易，其為文不媚俗，不煽情，不感慨，不議論，不激昂，不抑郁，從這一點說，此文當

屬“清”字第一篇。

二、真——文章內容真實、自然、本色

文章有六段,一段寫泰山的地理形勢及最高峰，由面到線到點。二段寫登泰山的時間，從北京到泰安的

經過，登山的同伴，登泰山路線。三段寫觀日出的時間、地點、人物、景象。四段寫岱祠、碧霞元君祠、

行宮、道中石刻。五段寫山石、雜樹、山松、石罅、冰雪、無瀑水、無鳥獸音跡。所行路線敘述清楚，至

今我們仍能依此登山，所寫之景真真切切猶在眼前。不評不議，不雕不琢、將泰山的真實、自然、本色像

天然的水一樣捧到我們面前。

三、雅——寫景雅潔，盡得生動再現，動靜結合，烘云托月之法

蒼山負雪圖為傍晚登山所見之景，半山居霧若帶，非大手筆不能有此語，動態的霧由于遠觀像纏繞在

山腰的絲帶，亦靜亦動，動靜結合，盡得動靜結合之法。

“稍見云中白若樗莆數十立者，山也”，此為觀日出所見。偌大的山，被比作古代一種博戲的賭具“五

木”，五木兩頭尖中間廣平，立起來很像山峰，此喻通俗、形象，盡得生動再現之法。

“回視日觀以西峰，或得日、或否、絳皓駁色，而皆若僂”此句為日出后回視日觀以西峰所見之景，

把日觀以西峰比擬為佝僂之人，盡得生動之妙。

“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也”用東海之紅光襯托紅日初升正赤如丹。還

有上例日觀以西峰皆若僂，也襯托出日觀峰是泰山最高的山峰，盡得烘云托月之法。正是采用了比喻、比

擬、襯托、動靜結合等手法，使得文章的寫景生動形象，文雅有致，符合桐城派創始人方苞提倡的“雅潔”

反對俚俗和繁蕪的主張。

四、正——語言簡樸方正，繼承了先秦散文簡樸正統

先秦諸子散文和歷史散文用字是很節儉的，本文繼承這一衣缽，略寫泰山古跡和自然環境，由于詳略

得當，使得行文簡潔；寫北京到泰安的經過，僅用了5個動詞就把事情說明白了；寫泰山的自然環境，用

了極富表現力的短句，如“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松、生石罅，皆平頂，

冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。”使得行文更加簡潔樸實。

中國古文一脈，源于尚書，熟于先秦散文，簡樸方正，稍后駢賦林立，行文注重韻律雕琢華麗，幾近

于詩，后經韓柳古文運動，行文屈齒贅牙，幾近于生澀，明流派紛呈，公安派獨抒性靈，桐城派為清代影

響最大最深遠的文學流派，其集大成者姚鼐秉承先秦散文清真雅正之傳統，確實值得我們深思和繼承。

從審美的三境層上解讀《赤壁賦》

雷震

從人的心靈結構來分析，審美過程總是有感性的形象開始，然后進入知性層面，最后達到志性領域，

現在我們將從這三個審美的三境層上來對《赤壁賦》進行解析。

一、悅目

審美開始于對對象的感性直觀，感受是任何藝術創作的起點。《前赤壁賦》所描寫的秋江月夜的良辰

美景，有浩瀚的長江、巍峨的東山、皎潔的明月、如葦的小舟等景物。作者與友人的泛舟秋江時，明月何

其皎潔，江水何其嫵媚，秋夜何其高潔，與友一同何其愉悅。在這一幅壯闊秀麗、和平靜穆的山水畫前，

那沒有生命，沒有情感的明月仿佛有了生命，有了情感，它也不甘久居太虛的環境之中，也想分享一下人

間的快樂，飽覽一下人間的秋江風景，所以它也“徘徊”起來，而月亮的不忍離去，又給這如畫的秋江增

添了無數的情韻，使得這幅秋江月夜圖顯得更加雄偉壯闊，更加和平靜穆。這里，已沒有人世間的一切污

濁、沒有了封建官場的爾虞我詐，一切都顯得那么美好，那么迷人。

作者撲捉到了秋水、秋霧、遠山、明月等自然景物，并對它進行了巧妙的剪裁和組合，是它們恰當好

處的構成了這幅秋江月夜圖。在這里，審美的客體帶給主體的是視、聽、觸覺的全面的愉悅，讓作者感受

到大自然的和諧和開闊。

二、賞心

蘇軾在與客的問答中，進入了審美的知性層面的探索，先是觸景生情，然后是懷古的狂想。作者在悲

涼的歌聲和客人凄涼的簫聲中，產生了悲愴的思緒，這正是移情的作用，將主觀的感情灌注到客觀事物的

形象當中去，主觀情感仿佛就客觀地存在于事物本身當中，客觀的事物仿佛也具有了主觀的生命。接著聯

想起曹孟德，想到這些大人物尚且如此，何況自己只是一個小人物，又能如何?就這樣作者又從遙遠的古代

回到眼前的現實和執著的自身。在這一層次中，作者不再是一種初級形態的感情愉悅，而是一種心思意向

的滿足。作者在和曹操的比較中，感嘆理想和現實的矛盾，在困悶之中，只得寄情自然，使人生長駐。審

美主體將自身的感情進一步向人的知性層面上拓展，創造出新的形式和意義，讓人獲得深層的審美愉悅。

三、感悟

在審美探索的內趨力的推動下，審美開始向第三個階段推進——悅神悅志。在這一層面中，開始探究

天人之際，達到物我合一的地步。蘇軾在“托遺響于悲風”時，情感上有些消沉，但是很快就在“變”與

“不變”中找到了解脫，告訴我們萬物與我們都是連續的、發展的、永恒存在的，因此我們何必嘆息人生

的短暫呢?蘇軾如此的超脫和豁達，有著如此深刻的對生命有盡、宇宙無窮的人生體驗，是儒家的內在的超

越精神和道家老莊的優游自在、無掛無凝、無為而無不為的自我精神凈化的精神境界相融合的結果。

蘇軾作為中國傳統的知識分子，受到儒家的經世濟民的思想的影響，所以用一種積極入世的態度來對

待接踵而來的苦難和不幸，將儒家的“窮且益堅”進行到底，同時又將老莊輕視時空和物質環境的超然態

度結合進來：清凈無為，不為而為；看穿憂患，因緣自適；歸真反璞，傲視富貴。正是如此，蘇軾才能在

困境之中，歸于豁達，然后自我解脫，“成為了后代文人景仰的范式：進退自如，榮辱不驚”。審美主體

在志性層面上獲得了精神上的大自由、大解脫、大超越，達到了感悟宇宙、人生真諦的“至樂”境界。

總之。蘇軾的《前赤壁賦》讓我們獲得了目、心、神三方面的審美愉悅，這三方面是層層遞進的，最

后讓我們感悟到宇宙和人生的真諦。

如何做到情景交融

在日常生活中,我們常常會陶醉于美麗的景色,從而產生描寫這美景的欲望。把自己所看到的景物寫下

來,并表達出自己的感情,這就是寫景的文章。如何做到情景交融,寫好寫景的文章呢?

1.多感官并用,感受事物特征。要抓住景物的特點,關鍵是要進行細致的觀察,把自己融到觀察對象里去,

到生活中去看、去聽、去聞、去觸摸、去品嘗,充分調動人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等各種感覺器

官感知景物,才能將景物描摹得栩栩如生。同時把自己的認知和情感融進去,獲得新鮮的感受和印象,從而獲

得對景物的深入理解。

2.適當變換觀察角度,按順序進行描繪。我們要將景物寫活,首先要選好觀察點,描寫中還要不斷變換角

度,遵循一定的順序,諸如遠近高低,正面側面,動靜結合,虛實相生……達到“橫看成嶺側成峰,遠近高低各

不同”的美妙境界。如朱自清的《荷塘月色》,文章描寫了“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”,立足點

雖然固定,但是作者的視線卻很廣,活動自由。在“荷塘月色”中,立足“荷塘”,依次寫了荷葉、荷花、荷

香、荷波、荷韻,淡淡的云,薄薄的霧,靜靜的月光,和諧的光和影,迷茫的樹色,營造了素淡恬靜、柔美朦朧、

和諧深邃的意境,抒發了淡淡的哀愁和淡淡的喜悅的情感。

3.寓情于景,期待情感共鳴。近代學者王國維說:“以我觀物,物皆著我之色彩。”成功的寫景狀物,都

是情景交融,景中有情,情中有景,但是由于作者的心境不同,感觸最深的地方也有不同。如郁達夫的《故都

的秋》將北平的秋天描寫得十分清靜和悲涼,有濃郁的秋天的味道,顯示出北平秋天的獨特,但作者還是將主

觀的情感滲透在字里行間,這些感情給作者的審美都打上了濃郁的主觀色彩。

4.巧用修辭與生動的詞語,增添文章色彩。要想寫好景物,必須把景物特點作精準的描繪,要繪色、繪聲、

繪形,令人仿佛看得見、聽得到、摸得著,這就需要使用最能表現景物特征的動詞、形容詞等,特別是運用各

種修辭手法,展開聯想與想象。無優美用語與修辭的寫景給人的感覺往往是直接生硬的,一旦恰當地用上生

動詞匯或修辭手法,就能使文章增色不少。

【范文引路】

雪都下了好幾場了，綠樹繁花離我們遠去多時，樹木只剩下些光禿禿的枝椏，和行人一起瑟縮著。像

那些凍結著的冰塊一樣，季節的表情冷硬不化。太冷了，我們只好呆在有暖氣的房子里，而那些露宿在街

頭的樹木呢？我懷疑，春夏的繁花與綠葉都躲到一個看不見的地方過冬去了。一些花是執意要到春天才肯

露面的，另一些則期待著夏天，它們對季節大選擇是如此堅定不移。被寒風扒光了衣服的樹木，我看不出

它下一季的綠芽都藏在哪兒，覺得，春暖實在是一件遙不可及的事情。大概這個季節是專叫人等待的，人

和樹木心頭所有的熱望都得按捺住。一個季節的巨大溝壑，不能指望一步跨過呀！

幸好我們還有鳥兒！鳥兒是不會挑選季節的。四季的天空都是它們的，多冰冷的日子它們都要出來飛

一遭，唱一曲。這使我們因看不著色彩而感到的欠缺多少彌補了一些。

在冰雪寒徑上走著的我，會情不自禁地停下來，看看那些鳥兒。我看到鳥兒停歇在枝頭上，看到鳥兒

飛翔在天空中，我聽到它們嘰嘰咕咕，一如春天般溫柔婉轉。那些被綠葉繁花拋棄的空枝，若不是被一場

大雪變成了美麗的雪坷，那么，枝上可看到的風景唯有鳥兒了。鳥兒落在哪棵樹上，我的目光便被牽引到

哪棵樹上，在這個冰冷麻木的季節里，我愿意去看這些活潑好動的生命。我沒有去看河流，在寒冬，水的

流動是會被凍結的，瞧，排水管里流出來的水都在它的去路上凍結得寸步難行了。人的行走也會被凍僵。

鳥兒的飛翔卻沒有被凍結，鳥兒的歌唱也沒有被凍結。這使我對翅膀生出了由衷敬畏。高處不勝寒，它們

好要起舞弄清影，鳥兒真是天底下第一瀟灑快樂的生命！

有時候你鬧不清鳥兒們在排練些什么樣的隊列。在兩棟樓房之間的小方空間里望見，它們一會兒一個

方向地沖過來，沖過去，隊形千變萬化，有時分為兩隊，有時三隊，有時眾鳥匯合，有時，幾只鳥不知怎

么的，就成了編外人員，一會兒又重新整合進隊列里。站在低處觀看，不覺看呆，就像摸不著鳥兒的天空

一樣，摸不著鳥兒的思路。

在天空中出現一群鳥的時候，在這群鳥突然來一個集體翻騰，用腹部潔白的羽毛擦亮藍天的時候，我

的眼睛不會錯過這個閃亮的時刻。天邊翻飛的鳥群就像是瞬間開放的一個巨大花序，讓人喝彩，