課時教學設計課題《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課型新授課√章/單元復習課□專題復習課□習題/試卷講評課□學科實踐活動課□其他□1.教學內容分析（一）單元分析：本單元以“中華文明之光”為人文主題，語文要素是：了解中華文化重要理念，領會包含的人文精神，深化傳統文化認知，增強文化自信。并列舉了學習要求：在理解文意的基礎上，整體把握經典選篇的思想內涵，認識其文化價值，思考其現代意義。這便需要學生初步了解儒家、道家思想的特征，體會相關篇章論事說理的技巧和不同的表達風格。且閱讀史傳文，要關注其敘事曲折有序、寫人生動傳神的特點，嘗試理性評價歷史敘述中體現的思想、觀念，認識歷史人物和歷史事件。（二）教材說明：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是統編高中必修下冊第一單元的第一個篇目。這個大單元的學習要求給我們確定了“著眼點”，就是通過學習文化經典，認識其深層內涵與思想價值，增強弘揚優秀傳統文化的責任感與使命感。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是論語中篇幅相對長的一篇，通過帶領學生先學后教，理解并把握學生的志與孔子的思想內涵，能深刻體會到論語中所蘊含的智慧與魅力。并且在學習儒家思想的核心即“以禮治國”和“仁政”后，繼承這種能使中華民族日久彌新、屹立不倒的優秀民族文化并發揚光大。（三）相關資料：孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創始人，偉大的思想家、教育家、政治家。他出身在沒落的貴族世家，曾短期在魯國做官，又周游許多諸侯國，想推行自己的政治主張，但未被采納，后來回到魯國致力于教育工作和整理古典文獻。相傳他的弟子有三千多人。孔子思想的主要內容是提倡禮樂和仁義：前者是孔子提出來的維護社會秩序的規范，后者是他提倡的立身處世的道德標準。孔子提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等許多教學理論，也是中國歷史上第一個創辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠。孔子一生都在追求“禮”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足。”2.學習者分析（一）語言積累基礎：學生處于高一學期,對文言字詞儲備量有了一定的積累，具備一定的文言閱讀與理解能力，基本能夠借助課下注釋疏通字詞和文意。（二）單元學習基礎：高一學生對《論語》并不陌生，對很多經典篇目耳熟能詳甚至是記誦如流，認識很多重要人物，但也僅限于此。（三）理解深度不足：提到“孔門十哲”學生就只能記起論語中對他們言行的記載。“只聞只言片語，不見神采風貌”，給學生造就了一種“不知全貌”的迷茫感。故而本篇教學設計在引導學生探究四子志向時，開展對人物性格和思想的摸索。3.學習目標確定以四子述志為切入點，分析孔子“哂由”、“與點”的原因，把握孔子思想。4.學習重難點（1）透過孔子“與點”的多重原因探究孔子追求的道德境界。（2）以“志”為線索，于細節處品味“禮”文化。5.學習評價設計在課堂中從知識獲得、能力提升、學習態度、學習方法、思維發展、價值觀念培育等方面進行過程性評價，體現學科核心素養發展的進階，通過學生的行為表現判斷學習目標的達成度。

首先，觀察學生在討論活動中的投入態度和交流成果的準確程度，這能夠反映出他們對于文章內容的理解深度。其次，觀察學生是否能夠準確地捕捉對話中的關鍵語句信息，歸納出孔子與弟子的立體人物形象。通過過程性的觀察可以把握其對于本課教學內容的掌握程度。6.學習活動設計教師活動學生活動環節一：創設情境，循循善誘同學們，上課之前我有個問題想要問問大家。雖然老師在年齡上比你們大出許多，但可不能因為覺得我們之間存在鴻溝就不愿意向老師傾訴了。我們常說：“志者，心之所也。”每個人都有自己的志向，告訴老師，你們的志向是什么呢？對學生各自有志表達肯定與贊賞：聽完以后老師覺得很欣慰，“少年負壯氣，奮烈自有時。”祝同學們如愿以償，萬物皆可期。那么大家好奇古人的志向是怎樣的嗎？讓我們一起再次追溯到兩千多年前，傾聽孔子及其弟子們關于“志”的對話。學生分享自己的志向。活動意圖說明：通過向學生“問志”，激發學生對“志”的思考。用溫和自謙的話解除學生的思想顧慮，給學生創造一個輕松、親切、活躍的環境，從而鼓勵學生敢于發表意見、大膽地談個人的理想，隨后從容引出本課時學習內容。環節二：分析比較，初步感知要求分角色朗讀課文，感知當時的場景。（要注意語氣、語速和感情）大家在讀得流暢的同時，語氣也不是一成不變的，這正是因為每個人對角色有著獨到的見解。請同學們看一看，四位弟子中，孔子對誰的話明確表達了自己的態度呢？*明確：子路和曾皙接下來請同學們以小組為單位進行討論：將二人作對比，找出他們各自的述志、性格特征以及孔子對二人的評價與態度，提煉關鍵信息，將表格填寫完整。人物述志態度評志性格子路千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之為國以禮，其言不讓魯莽直率，好勝自詡曾皙莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。喟然嘆曰吾與點也！從容灑脫，恬淡雅趣請同學們品讀以下語錄再次回歸文本，回答孔子為何“哂由”？*道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。(《論語·為政》)*子曰：“上好禮，則民易使也。”(《論語·憲問》)*顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。(《論語·顏淵》)【強調“道”的讀音（dǎo）和含義（引導）】還有呢？僅僅是因為子路不算腳踏實地的豪言壯志嗎？同學們有沒有注意到子路回答的方式？沒錯，（率爾而對）“不假思索”地回答，不等孔子問“爾何如”，就搶先發表了自己的志向，并且三年就想讓百姓“有勇知方”，說明子路草率、自負，還需要用禮來規范，故而不可能做到“為國以禮”。所以，孔子“哂由”是在教育子路：修好己身，方能治好國，實現“志”。以個人對角色性格特征的理解帶入朗讀。回歸課文，分析對比：四子回答完問題后，孔子對弟子述志有明確表態的是子路與曾皙。學生從語言、動作入手，自主完成人物性格的分析。小組之間交流意見，將認為最合適的答案填入表格。學生能答出“為國以禮，其言不讓”學生齊聲回答：率爾而對活動意圖說明：通過帶領學生分析子路和曾皙的述志，重點明確孔子對弟子態度表達所映射的“志”的內涵，繼而引出孔子對“禮”和“禮治”的重視。環節三：突出鑒賞，深入探究齊讀曾皙的述志部分，運用豐富的想象力嘗試以自己的話表達曾皙的愿景。聽了X同學的描述大家有沒有體會到一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣？從文章中看曾皙并沒有從正面回答孔子問志，只是以這樣和諧融洽的春日暢游景，描繪了一幅“太平盛世圖”。我們可以適當地結合背景分析，孔子為何獨獨贊同曾皙？曾皙的志到底是什么？*春秋背景：春秋時期，周王室衰微，大權旁落，禮崩樂壞，諸侯國互相征伐，戰爭頻繁，社會動蕩。*“仁”是孔子學說的核心，孔子講‘仁’是為解釋與維護‘禮’，所謂的“禮”內涵是“追尋一種有條不紊，上下有序，協調和睦的社會”。孔子所生活的時代，“禮崩樂壞”已成現實，如此失范、混亂的社會狀況引起了孔子的深刻思考，提出“禮”治的思想。“禮”是為政的重要原則：“仁”、"禮”、“和”是一個整體，如果說“仁”是一種做人的精神境界，“和諧”是一種社會的境界，那么“禮”就是達到這兩種境界的載體和有效途徑。我們回頭再看曾皙的理想，這樣看似波瀾不驚的場面，在當時禮崩樂壞的社會顯得尤為不真實。臣弒其君者有之，子弒其父者亦有之。上下尊卑的等級秩序完全亂了套，仁和禮不但是儒家學說的核心，更是孔子想將失范混亂的社會拉回正道的力量支撐。故而曾皙描繪的人與人、人與自然的和諧場面，是孔子心中最珍貴也難以實現的夢想。為什么這么說呢？顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長》“老者安之，朋友信之，少者懷之。”，同學們是否感到耳熟？《禮記·禮運》中也有意義相近的一句話。孔子心中的大同就是如此，人人各安其分，社會安定，這正是儒家治國平天下的目標，也是禮治的最高境界。除此之外我們還要注意一個字，首先孔子問曾皙時，他在做什么？問：“異”在哪里？*明確：曾晳所祈，可謂臻于治化之極致的“禮樂”之“教”，誠然是借著一種詩意的描述來傳示的。這“異”不是截然對立，而是在同屬“為政”的意義上著重于“教之”的根本。曾晳之志“異”在不以個人能力是否展現為標準，不以大小之國、任何職務為追求，“異”在最終能實現儒家以禮治國、仁政愛民、天下有道的目標，以“使老者安之，朋友信之，少者懷之”為終極理想，本質上正是孔子所追求的天下大同，是孔子禮樂治國的崇高境界，也是孔子政治理想真諦的再現。總結綜合來看，孔子畢生追求禮樂治國，但終未實現政治抱負，卻也沒有選擇歸隱，而是安貧樂道，推行自己的思想，且能在日常中獲得一種灑脫自在的快樂。在進與退中，孔子為我們呈現了一種偉大的儒者境界。

這種儒者的境界被稱為“道德境界”，其以道德為準繩，“進”能夠兼濟天下，“退”能夠修身完滿。所以，孔子“與點”，不僅是贊同其禮樂盛世的社會理想，也是欣賞其不汲汲于功名，與天地萬物合一，灑脫自在的人格理想。這里包含了孔子對弟子的希冀：能以“道”為準則，達到一種社會價值追尋與詩意生存狀態的統一。大家把書翻到單元導讀，第一句則是“觀今宜鑒古，無古不成今。”中華民族自古以來就強調歷史傳承。古人說“以古為鑒，可知興替”，又說“前車之覆軌，后車之明鑒”，現在怎么說？這也是思政課上奉為圭臬的一句話：以史為鑒、開創未來。問：孔子的追求在今天是否還有借鑒意義？*明確：“老者安之，朋友信之，少者懷之”進一步是“使老有所終，壯有所用，幼有所長”的天下大同，事實上，孔子的追求在今天不止是有借鑒意義，且仍然是當今時代的追求。暮春時節，微風習習，吹動衣擺。與幾位情投意合的好友，帶上一些童子，去游春：在沂水中沐浴，到舞雩臺上臨風起舞，興盡時放歌而歸。學生各抒己見，師生共同探討。引導學生以《論語》中的記載或其他史料為依據，闡發自己的見解，激發學生課外研讀《論語》的興趣。齊讀后嘗試用自己的話概括該則篇目。“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”學生針對提問，