紅樓夢(mèng)文學(xué)征文比賽作品展示TOC\o"1-2"\h\u11367第一章《走進(jìn)〈紅樓夢(mèng)〉的世界：背景與意義》 125732第二章《〈紅樓夢(mèng)〉主要內(nèi)容大賞》 11750第三章《〈紅樓夢(mèng)〉人物塑造的獨(dú)特魅力》 124591第四章《從家族興衰看〈紅樓夢(mèng)〉的深刻內(nèi)涵：我的觀點(diǎn)》 229505第五章《“滿紙荒唐言”背后的真實(shí)：引用原文剖析》 232453第六章《〈紅樓夢(mèng)〉中的文化寶藏》 226588第七章《對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉的多元解讀：兼談個(gè)人感受》 314560第八章《總結(jié)〈紅樓夢(mèng)〉的永恒價(jià)值與啟示》 3第一章《走進(jìn)〈紅樓夢(mèng)〉的世界：背景與意義》《紅樓夢(mèng)》誕生于清朝，那是一個(gè)封建禮教森嚴(yán)、社會(huì)階層分明的時(shí)代。這部小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)貴族家庭的生活百態(tài)。從社會(huì)背景來(lái)看，清朝的貴族們生活奢華，但背后也隱藏著諸多危機(jī)。就像書(shū)中描寫(xiě)賈府的生活，“賈不假，白玉為堂金作馬”，從這句歌謠就能看出賈府的富貴。這種富貴不僅僅是物質(zhì)上的，還有社會(huì)地位等多方面的體現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》的意義重大，它是封建社會(huì)的一面鏡子。它讓我們看到了封建禮教對(duì)人性的壓抑，像林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，處處小心謹(jǐn)慎，不敢多行一步路、多說(shuō)一句話，這就是封建禮教下的生存狀態(tài)。同時(shí)它也展現(xiàn)了家族興衰背后復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)因素，是一部不可多得的文學(xué)巨著。第二章《〈紅樓夢(mèng)〉主要內(nèi)容大賞》《紅樓夢(mèng)》主要圍繞著賈、史、王、薛四大家族的興衰展開(kāi)。故事以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人的愛(ài)情悲劇為線索。賈寶玉出生在富貴的賈府，他生性叛逆，不喜歡讀那些科舉的書(shū)，卻對(duì)詩(shī)詞歌賦情有獨(dú)鐘。他和林黛玉之間的愛(ài)情純真而又無(wú)奈。林黛玉是一個(gè)多愁善感的女子，她寄人籬下，心思細(xì)膩。書(shū)中有很多情節(jié)展現(xiàn)他們的感情，比如黛玉葬花，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，她把落花當(dāng)作自己，對(duì)自己的命運(yùn)充滿了哀傷。而薛寶釵則是一個(gè)符合封建禮教標(biāo)準(zhǔn)的女子，端莊大方。四大家族相互聯(lián)姻，一榮俱榮，一損俱損。故事的發(fā)展，家族內(nèi)部的腐敗、外部的政治壓力等因素，最終導(dǎo)致家族走向衰落。第三章《〈紅樓夢(mèng)〉人物塑造的獨(dú)特魅力》《紅樓夢(mèng)》里的人物個(gè)個(gè)栩栩如生。先說(shuō)賈寶玉，他是一個(gè)極具復(fù)雜性的人物。他既有著貴族公子的任性，又有著對(duì)平等和自由的追求。他對(duì)待丫鬟們十分友善，像對(duì)待晴雯，晴雯被趕出賈府后，他還去探望她，這在封建等級(jí)森嚴(yán)的家庭里是很少見(jiàn)的。林黛玉的形象也非常獨(dú)特，她的小心眼并非是無(wú)理取鬧。她孤苦伶仃，寶玉的愛(ài)情是她的依靠，所以她對(duì)寶玉身邊的女子格外敏感。“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)”，這句詩(shī)把她的哀怨表現(xiàn)得淋漓盡致。王熙鳳也是一個(gè)鮮明的人物，她精明能干，協(xié)理寧國(guó)府時(shí)把一切事務(wù)處理得井井有條，但她又十分狠毒，設(shè)計(jì)害死了尤二姐。這些人物形象豐富多元，充滿了獨(dú)特的魅力。第四章《從家族興衰看〈紅樓夢(mèng)〉的深刻內(nèi)涵：我的觀點(diǎn)》在我看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中賈府的興衰蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。賈府興盛時(shí)，那是何等的繁榮。宴會(huì)上的奢華場(chǎng)景，“史太君兩宴大觀園”中，各種美食佳肴、精致的餐具，還有眾人歡樂(lè)的氛圍，都顯示出家族的昌盛。但是這種繁榮的背后卻隱藏著衰敗的種子。家族內(nèi)部的奢侈浪費(fèi)，子孫們的不思進(jìn)取，都是衰敗的原因。像賈璉等人，只知道尋歡作樂(lè)，不務(wù)正業(yè)。從家族興衰中我們可以看到封建制度下家族命運(yùn)的必然性。封建家族依靠封建禮教來(lái)維持秩序，但這種禮教也束縛了家族的發(fā)展。子孫們不能按照自己的意愿去發(fā)展，只能在科舉等傳統(tǒng)道路上掙扎，一旦家族在政治上失勢(shì)，或者經(jīng)濟(jì)上入不敷出，就必然走向衰落。第五章《“滿紙荒唐言”背后的真實(shí)：引用原文剖析》《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就說(shuō)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味”。這看似荒唐的話語(yǔ)背后其實(shí)是真實(shí)的社會(huì)寫(xiě)照。就拿賈府的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)說(shuō)，表面上看是富貴堂皇，實(shí)際上已經(jīng)是千瘡百孔。書(shū)中有一回王熙鳳和平兒聊天，提到了賈府的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“出去的多，進(jìn)來(lái)的少”。這就是一種真實(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。再看封建禮教下的人際關(guān)系，像探春說(shuō)的“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個(gè)個(gè)不像烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你”，這揭示了家族內(nèi)部矛盾重重的真相。雖然書(shū)中描寫(xiě)了很多神話故事、奇幻情節(jié)，但都是為了映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人和事，這些荒唐言背后的真實(shí)才是《紅樓夢(mèng)》的精髓所在。第六章《〈紅樓夢(mèng)〉中的文化寶藏》《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)直就是一座文化寶藏。在飲食文化方面，書(shū)中描寫(xiě)了各種各樣的美食。像劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)吃到的茄鲞，做法極其復(fù)雜，“把才下來(lái)的茄子把皮簽了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成釘子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來(lái)，用炒的雞瓜一拌就是。”這不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族飲食的精致，也反映了烹飪文化的發(fā)達(dá)。在服飾文化上，對(duì)人物的服飾描寫(xiě)細(xì)致入微，林黛玉的服飾總是淡雅飄逸，“掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐皮里的鶴氅”，這展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的服飾風(fēng)格和審美觀念。還有詩(shī)詞文化，書(shū)中人物經(jīng)常吟詩(shī)作詞，這些詩(shī)詞都有很高的藝術(shù)價(jià)值。第七章《對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉的多元解讀：兼談個(gè)人感受》《紅樓夢(mèng)》有著多元的解讀。從愛(ài)情的角度看，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情是純真而又被封建禮教所束縛的。他們的愛(ài)情悲劇讓人感嘆，就像兩只美麗的蝴蝶被封建的蛛網(wǎng)纏住。從社會(huì)批判的角度來(lái)說(shuō)，它批判了封建禮教、封建家族制度的腐朽。從文化角度，它是清朝文化的一個(gè)縮影。我個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》，每次都有不同的感受。有時(shí)候會(huì)為黛玉的命運(yùn)而落淚，有時(shí)候又會(huì)對(duì)王熙鳳的精明感到驚嘆。書(shū)中的每一個(gè)人物都像是生活在我們身邊的真實(shí)的人，他們的喜怒哀樂(lè)都能引起我的共鳴。不同的人讀《紅樓夢(mèng)》可能會(huì)因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷和背景的不同而有不同的理解，這也正是這部作品的偉大之處。第八章《總結(jié)〈紅樓夢(mèng)〉的永恒價(jià)值與啟示》《紅樓夢(mèng)》具有永恒的價(jià)值。它的文學(xué)價(jià)值不可估量，在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、語(yǔ)言藝術(shù)等方面都堪稱(chēng)經(jīng)典。書(shū)中優(yōu)美的語(yǔ)言，如“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓”等詩(shī)詞，充滿了藝術(shù)感染力。它的歷史價(jià)值也很高，為我們