17屈原(節(jié)選)教學(xué)目標(biāo)文化自信：感悟和體會(huì)屈原深切的愛國(guó)愛民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。語(yǔ)言運(yùn)用：朗讀課文，在朗讀中把握人物的情感及人物的性格；賞析文中所運(yùn)用的修辭手法、象征手法，體會(huì)其表達(dá)效果。思維能力：了解戲劇及相關(guān)知識(shí)，聯(lián)系背景資料，能夠恰當(dāng)演繹劇本。審美創(chuàng)造：激發(fā)對(duì)戲劇的興趣，形成正確的審美情趣，學(xué)習(xí)戲劇中所體現(xiàn)的愛國(guó)精神與品質(zhì)，感受象征手法所表達(dá)的思想感情。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，有這樣一個(gè)人，他身材魁梧，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上愁眉不展。腰系博帶，佩陸離長(zhǎng)劍，戴切云高冠，著雪白羅服。瑟瑟秋風(fēng)下，踱步遠(yuǎn)方，似行吟澤畔，似引吭悲歌。他，便是屈原，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩(shī)人的內(nèi)心世界。（觀看視頻，初步了解屈原的生平。）二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者與戲劇，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：郭沫若(1892－1978)，原名郭開貞，四川樂(lè)山人。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、歷史學(xué)家、著名的社會(huì)活動(dòng)家、古文字學(xué)家。作品有詩(shī)集《女神》，歷史劇《屈原》等。 屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。出身貴族，曾做過(guò)左徒、三閭大夫。楚懷王時(shí)，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于漢北，于是作《離騷》表明忠貞之心。楚頃襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國(guó)家淪亡，懷石自沉汨羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。重要作品有《離騷》《九章》《天問(wèn)》等，對(duì)后代文學(xué)影響極大。戲劇：戲劇是一門集舞臺(tái)、語(yǔ)言、音樂(lè)、肢體等多種因素的綜合藝術(shù)。西方:戲劇就是話劇(起源于古希臘)。中國(guó):戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱。戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：①空間和時(shí)間高度集中，要適合舞臺(tái)表演。②反映現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突要尖銳。③劇本的語(yǔ)言要表現(xiàn)人物性格。劇本的語(yǔ)言包括：臺(tái)詞（對(duì)話、獨(dú)白、旁白），舞臺(tái)說(shuō)明（人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等）。背景資料：《屈原》寫于1942年1月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，半壁河山淪于敵手，國(guó)民黨政府消極抗日、積極反共，悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，以批判國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗、正義與邪惡、愛國(guó)與賣國(guó)的尖銳斗爭(zhēng)，起到了“借古諷今，古為今用”的作用。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：知識(shí)鏈接，了解全劇劇情1．《屈原》全劇分五幕，雖然只寫屈原的一天生活經(jīng)歷，卻具有高度的概括性。第一幕：屈原清晨散步橘園，吟誦《橘園》，抒發(fā)愛國(guó)憂民，報(bào)效祖國(guó)的壯志豪情，并把詩(shī)贈(zèng)予學(xué)生宋玉，教育他好好做人。這時(shí)秦國(guó)丞相張儀與楚懷王的寵妃南后鄭袖內(nèi)外勾結(jié)，一場(chǎng)分裂和出賣楚國(guó)的陰謀正在醞釀之中。第二幕：鄭袖伙同楚懷王侍臣靳尚設(shè)計(jì)誣陷屈原“調(diào)戲”鄭袖，致使懷王大怒，將屈原免職。張儀乘機(jī)阿諛鄭袖討好楚懷王，促使楚與齊斷交，與秦結(jié)好。奸佞陰謀終于得逞，楚國(guó)陷入危亡之中。第三幕：由于新尚等人的謊言欺騙，群眾不明真相，以為屈原真“瘋了”，宋玉也攀附權(quán)貴而去，只有侍女和弟子?jì)染陮?duì)屈原的品格篤信不移。屈原在群眾的招魂聲中憤然出走。第四幕：屈原行吟河畔，巧遇為其辯誣者。接著他又遇到楚懷王、鄭袖、張儀等人，再遭侮辱。屈原揭穿鄭袖的陰謀，怒斥張儀，遭監(jiān)禁。嬋娟亦因之被囚。這是全劇的思想沖突，以此為基礎(chǔ)形成了迫害和反迫害的斗爭(zhēng)，構(gòu)成了貫穿全劇的動(dòng)作線。一條是以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦為愛國(guó)政治路線，一條是以南后、靳尚為代表的降秦賣國(guó)的反動(dòng)路線。第五幕：展示了屈原和以南后鄭袖為首的楚國(guó)朝廷奸佞們之間尖銳的矛盾沖突，可分為兩場(chǎng)。第一場(chǎng)寫了看守衛(wèi)士從死檻里救出嬋娟。第二場(chǎng)可分為開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局（嬋娟之死）。課文節(jié)選的是第五幕第二場(chǎng)的前兩個(gè)部分。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：整體感知，把握本文寫作思路1.有感情地朗讀課文。2.快速瀏覽全文，把握故事大意，將本文的寫作思路梳理完整。明確：第一部分：寫靳尚和鄭詹尹秉承南后旨意，欲密謀毒死屈原。第二部分：屈原的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了他的忠貞不屈和正氣浩然的英勇悲壯的形象。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：細(xì)節(jié)探究，把握本文寫作特色1.閱讀課文中的舞臺(tái)說(shuō)明，談?wù)勂渥饔谩Ｃ鞔_：舞臺(tái)說(shuō)明為舞臺(tái)上屈原的動(dòng)作、形象外貌做了一個(gè)必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊做了鋪墊。我們可以看到舞臺(tái)上的屈原是一個(gè)堅(jiān)持真理的愛國(guó)者，是一個(gè)受到奸佞殘酷迫害的形象。2.閱讀屈原獨(dú)白之前的部分，分析南后、靳尚、鄭詹尹有怎樣的特點(diǎn)？明確：這三個(gè)人物的共同特點(diǎn)是邪惡、陰暗、賣國(guó)。他們邪惡，殘害忠良，分別是企圖毒害屈原的主使人，策劃者和執(zhí)行者。他們陰暗，害怕陽(yáng)光與人民：南后下的是密令，靳尚是“蒙面、詭譎地登場(chǎng)”，鄭詹尹更是怕“惹出亂子”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他們賣國(guó)，癡想商於六百里土地，統(tǒng)統(tǒng)成了張儀的應(yīng)聲蟲。郭沫若說(shuō)過(guò)，“我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)前的時(shí)代。”南后、靳尚、鄭詹尹這魑魅魍魎正是國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)專制的象征。3.觀賞視頻（屈原獨(dú)白部分第6-7自然段），分析屈原的整段獨(dú)白想要表達(dá)的思想情感？明確：這段長(zhǎng)篇抒情獨(dú)白用風(fēng)雷電與黑暗撞擊，表達(dá)了屈原與舊世界決絕的心聲，充滿了對(duì)光明的向往與謳歌。面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人呼風(fēng)喚雷，怒斥神祇，淋漓盡致地抒發(fā)了對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和對(duì)光明世界的熱烈追求，表現(xiàn)了他的忠貞不屈和浩然正氣。4.文中作者將很多的事物賦予了其他的含義。請(qǐng)同學(xué)們歸納一下，作者究竟賦予了這些事物什么特殊的含義？這又是一種什么手法？聯(lián)系作者的寫作背景談?wù)剳騽〉膭?chuàng)作主旨。明確：風(fēng)、雷、電：象征人世間追求正義、光明的變革力量。洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。無(wú)形的長(zhǎng)劍：象征堅(jiān)定的信念。土偶木梗：象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島：象征寄托靈魂的一方凈土。這是象征手法。對(duì)風(fēng)、雷、電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。5.“有形的長(zhǎng)劍”“無(wú)形的長(zhǎng)劍”分別指什么？明確：有形的長(zhǎng)劍，是屈原被囚禁前的佩劍；無(wú)形的長(zhǎng)劍，指堅(jiān)定的信念。引出——象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體可感的形象，從而給讀者留下深刻印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。6.文中屈原是一個(gè)怎樣的形象？明確：屈原是一個(gè)愛國(guó)愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神的形象。屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性格。他所堅(jiān)持的爭(zhēng)取自由和反抗侵略的高風(fēng)亮節(jié)，他為捍衛(wèi)真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行，是民族靈魂的化身。7.品讀文章“雷電頌”的句子，思考其表達(dá)效果及內(nèi)涵。示例：風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！賞析：運(yùn)用了呼告、反復(fù)的修辭手法，流露出屈原對(duì)風(fēng)的急切渴盼，風(fēng)即是改變黑暗的變革力量。對(duì)風(fēng)以及后面的雷、電的呼喚實(shí)際也就是對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量的呼喚。①電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！賞析：運(yùn)用呼告、比喻、反復(fù)的修辭手法，熱切地贊美電這種自然界的偉力，表達(dá)屈原想要沖破黑暗的急切而又果敢的決心。②火！你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎？賞析：這幾句是屈原對(duì)光明的狂熱呼喊，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈向往與追求。③把你這東皇太一燒毀了吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親！賞析：這幾句深刻地指出了產(chǎn)生社會(huì)黑暗的根源。表現(xiàn)了作者鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：掌握寫作特點(diǎn)1.內(nèi)心獨(dú)白想象奇特，聯(lián)想豐富，氣勢(shì)宏偉，表現(xiàn)了作者浪漫主義的激情。2.運(yùn)用象征的手法，將作者難以言表的情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。3.比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、呼告、反問(wèn)等多種修辭方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和感情色彩。4.多用短句，表達(dá)激烈的情感，急促的語(yǔ)氣，體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民，英勇無(wú)畏的偉大精神。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：課堂小結(jié)明確：這篇課文是《屈原》歷史劇劇本的節(jié)選。節(jié)選部分大段的獨(dú)白以奇特的想象，宏偉的氣魄，火一般的語(yǔ)言和雷霆萬(wàn)鈞般的啟示，塑造了屈原追求光明、橫掃一切黑暗邪惡的光輝形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和對(duì)光明的熱烈追求。三、板書設(shè)計(jì)呼喚與歌頌——風(fēng)、雷、電怒斥與憤懣——土偶木梗屈原：愛國(guó)愛民，忠貞不屈，浩然正氣，英勇無(wú)畏四、隨堂活動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容：選取《屈原》中自己喜歡的段落進(jìn)行朗誦比賽活動(dòng)要求：1.參賽者，需讀出情感，可適當(dāng)演繹，時(shí)間控制在三分鐘左右；2.評(píng)議者，需客觀公正，合理評(píng)價(jià)；3.全體嚴(yán)肅對(duì)待，保持良好紀(jì)律和秩序。拓展延伸《屈原列傳》節(jié)選屈原至于江濱，披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。譯文：屈原到了江濱，披頭散發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著，臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)