去年的熱播劇《夢(mèng)華錄》，改編自關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》。

可見，即便在當(dāng)代，關(guān)漢卿作品背后的議題，都能與現(xiàn)實(shí)無(wú)縫銜接。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解元雜劇的特點(diǎn);初步了解關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的藝術(shù)特色。2.分析主人公竇娥的形象，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。3.從文學(xué)鑒賞的角度品味戲劇語(yǔ)言，鑒賞理解關(guān)漢卿設(shè)計(jì)三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)的用意。中國(guó)戲曲行當(dāng)生、旦、凈、丑請(qǐng)判斷以下人物屬于戲劇中的什么角色？

生行，扮演男性角色的一種行當(dāng)，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。

老生，中老年人物，因戴胡須，又稱須生。小生，青年人物，不掛胡須，分文小生、武小生。旦行，扮演女性角色的一種行當(dāng)。可分為正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。

正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣。。

花旦,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩。

武旦，扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦兩種類型。

老旦，老年婦女。

彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實(shí)屬女丑，故常由丑行兼扮。

凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。

丑行,扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。武丑，扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物。另各種丑角丑腳均由文丑扮演。【整體把握】楔子（序幕）：交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。第一折（開端）：賽盧醫(yī)為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。第二折（發(fā)展）：張?bào)H兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。第三折（高潮）：赴法場(chǎng)竇娥指斥天地，明冤屈發(fā)下三樁誓愿。在課文第三折中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。解文本解讀賞析第三折

在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請(qǐng)思考：本折可以分幾個(gè)場(chǎng)景？第1部分是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，

寫竇娥指斥天地鬼神。（赴法場(chǎng)怨天）第2部分是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，

寫竇娥訣別婆婆。（見蔡婆遺囑）第3部分是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌，

寫竇娥發(fā)下三樁誓愿。（在刑場(chǎng)誓愿）1.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？2.概括地說(shuō)，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

信賴(天地)—懷疑(天地)—控訴(天地)—悲憤。

通過(guò)對(duì)天地鬼神的指斥，既表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。怨賞析第一層：竇娥指斥天地鬼神3.關(guān)漢卿為了表達(dá)竇娥的冤之極,怨之深，運(yùn)用了哪些手法?①典故、反問(wèn)：可怎生糊突了盜跖顏淵？②對(duì)比、對(duì)偶：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。③呼告、對(duì)偶：（地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天）等手法描寫。④反復(fù)：天地也（兩次）竇娥指斥天地，否定鬼神。質(zhì)問(wèn)，慨嘆，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)猛烈尖銳的抨擊。效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，強(qiáng)化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。

4.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本(本源)，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛dá(驚懼)，未嘗不呼父母也。

－－《屈原列傳》

天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。按封建社會(huì)的世俗觀念，天地鬼神應(yīng)明察世上是非，主持人間公道；封建官吏也每每以“青天”自稱；竇娥也深受這種思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。倔強(qiáng)反抗的竇娥1.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？賞析第三層：竇娥告別婆婆

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。善良孝順的竇娥悲賞析第三層：竇娥死前三大誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)亢旱三年?yáng)|海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個(gè)人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲治邪惡。血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑第一樁第二樁第三樁希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈示冤——洗冤——昭冤（懲治）1.閱讀第3層，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？順序內(nèi)容時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度竇娥還希望感動(dòng)天地懲治邪惡。被毀滅的過(guò)程就是抗?fàn)幍倪^(guò)程。恨第一樁第二樁第三樁血濺白練六月飛雪亢旱三年瞬間一段時(shí)間三年，時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)法場(chǎng)荒野山陽(yáng)，范圍越來(lái)越廣答應(yīng)不信呵斥，態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈2.這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？

不能顛倒。這三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。

三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。抗?fàn)幉磺母]娥

3.對(duì)比閱讀她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)，試分析他們是否矛盾。

高爾基曾說(shuō)：“悲劇的戲劇性，一方面來(lái)自于性格之間的沖突，另一方面來(lái)自于性格內(nèi)部的沖突。”在黑暗的吏制下，竇娥反抗著，又無(wú)奈著，掙扎著，又找不到出路，這是普通勞苦民眾在黑暗封建社會(huì)里必然的悲慘結(jié)局。

自相矛盾。竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限性。一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。體現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義，洗血天下冤屈的心愿。場(chǎng)面情感性格點(diǎn)睛句押赴刑場(chǎng)鳴冤（怨）（高亢激越，怨氣沖天）剛烈“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”婆媳訣別訴冤（悲）（如泣如訴，哀婉凄慘）善良三樁誓愿發(fā)誓（恨）（感情如火，激蕩如潮）反抗把握竇娥人物形象政治的黑暗，吏治的腐敗

1.竇娥形象

善良，孝順；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)親人細(xì)致體貼，對(duì)多舛命運(yùn)勇敢抗?fàn)帯Ｔ诟]娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。人物形象

2.竇娥形象的社會(huì)意義

是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年其他人物形象分析1.蔡婆婆：

善良、膽小、糊涂、懦弱、逆來(lái)順受（面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇）2.張?bào)H兒:

無(wú)賴、狠毒、品行惡劣（象征橫行鄉(xiāng)里的惡勢(shì)力）3.桃杌:

貪財(cái)兇暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐敗）1.劇本中竇娥與哪些人有矛盾沖突，最主要的矛盾沖突是什么？①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥——強(qiáng)欺弱、惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪——孝順和善良。

從表面上看，竇娥與張?bào)H兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。從根本上看，從竇娥的曲詞和賓白來(lái)看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的腐敗吏治。從上面的分析可以看出，本劇的主要矛盾是人與社會(huì)環(huán)境的沖突。問(wèn)題探究2.竇娥的悲劇的根源是什么？反映的是一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？①竇天章典賣女兒；②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室；⑤張?bào)H兒的陷害；⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命—→是黑暗的封建社會(huì)。個(gè)人悲劇:高利貸剝削、流氓地痞橫行。

社會(huì)悲劇:貪官污吏草菅人命。本劇的主題：

作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。”

→法制黑暗，官吏昏聵。

3.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？

在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿均是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。作者所引用的典故，也基本上是傳說(shuō)，但這三樁誓愿卻在作者的筆下一一應(yīng)驗(yàn)。竇娥死后血濺白練，六月飛雪，楚州亢旱三年，這一超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)的設(shè)置：1）表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。2）充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，吏治腐敗，人民蒙冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。3）這種安排也符合普通百姓的審美心理。如：伸張人間正義4）超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。比如梁祝、孔雀東南飛等。5）表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻。浪漫的手法現(xiàn)實(shí)的含義語(yǔ)言特點(diǎn)

①抒情性強(qiáng)，反復(fù)渲染人物的感情。

②樸素本色，貼合人物的性格和處境。關(guān)于“本色派”的語(yǔ)言特點(diǎn)：1.元雜劇的語(yǔ)言歷來(lái)有“文采派”、“本色派”之分。2.關(guān)漢卿是后者的代表。其雜劇語(yǔ)言，清新質(zhì)樸，通俗自然，明白如話，大量使用方言、俗語(yǔ)，很少典故的堆砌和字句的雕琢，適合于舞臺(tái)演出，易為廣大群眾所接受。1）竇娥的感情發(fā)展：怨→悲→恨2）竇娥的形象：古代婦女的反抗者形象4）主題：揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌竇娥反抗精神5）語(yǔ)言：通俗精煉，生動(dòng)感人，運(yùn)用元代口語(yǔ)【總結(jié)全文】3）竇娥悲劇的根源：

個(gè)人悲劇：高利貸剝削、流氓地痞橫行。

社會(huì)悲劇：貪官污吏草菅人命。

根本原因：政治的黑暗，吏治的腐敗

悲劇主人公的不幸和毀滅，有歷史