PAGE1-一醞釀中的變革1．中日甲午斗爭之后有一份《中外日報》指出：“我們在以前(指洋務運動時期)還講什么自強、求富，現在別再講那些門面話了，倒不如直截了當地講救亡?！边@突出表明中日甲午斗爭失敗()A．宣告了洋務運動的破產B．使清政府完全成為“洋人的朝廷”C．阻礙了民族資本主義發展D．增加了中國人民的民族國家意識解析：材料“倒不如直截了當地講救亡”并結合所學學問可知，中日甲午斗爭失敗后，民族危機進一步加深，促使中國人民的民族和國家意識不斷覺醒，故D項正確；A項對材料的理解比較片面；B項是指《辛丑條約》的簽訂，解除；中日甲午斗爭后，民族工業有了初步發展，故C項錯誤。答案：D2．中日甲午斗爭后，中國人民的愛國救亡運動有了新改變，發生這種改變的內因有()①帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮②中國民族資本主義得到初步發展③中國無產階級作為新的政治力氣登上歷史舞臺④中國民族資產階級作為新的政治力氣登上歷史舞臺A．①② B．②④C．②③ D．①④解析：本題主要考查19世紀末的中國人民為挽救民族危亡掀起的愛國救亡運動。解題關鍵是抓住題干中的“新”，并且從內因來找，所以①解除；③與史實不符。答案：B3．近代竹枝詞反映了歷史的變遷。“陸家宅辟軋花場，土法澤機迭改良。人力終輸蒸汽力，自然淘汰慨鄉莊”。該竹枝詞記載的史實最早應出現于()A．19世紀二三十年頭 B．19世紀六七十年頭C．19世紀八九十年頭 D．20世紀初期解析：材料中“土法澤機迭改良。人力終輸蒸汽力”表明民族資本主義產生，時間是19世紀六七十年頭，故B項正確。答案：B4．梁啟超認為“變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制”。反映的實質問題是()A．培育好用人才 B．創辦新式學堂C．變革科舉制度 D．實行政治民主化解析：本題考查的是維新思想，題目中談到的是變法重在人才教化和官制，所以作者強調的是政治層面，正確選項是D項。答案：D5．19世紀末，中國的近代化出現新內容，起先由“政策創新”轉向“體制創新”。導致這種轉變的內在緣由是()A．帝國主義掀起瓜分中國的狂潮B．西方民主思想的廣泛影響C．中國民族資本主義的初步發展D．資產階級革命政黨的建立解析：解答本題時緊扣“內在緣由”，通過解除法分析，A、B兩項是外因，中國第一個統一的資產階級革命政黨創建于1905年，在當時還未出現。答案：C6．閱讀下列材料，回答問題。材料一中國的近代企業發展狀況統計表時間類別廠礦數/家資本額(千元)占總資本額的百分比(%)甲午戰前商辦53470422.4官督商辦、官辦191620877.6甲午戰后商辦631246570官督商辦、官辦18534530——據《中國近代史資料匯編》整理材料二據統計，19世紀末，華商在上海創辦了六家絲廠，資本總額120萬元，而同一時期，法國商人在上海開辦的寶昌絲廠一家就有資本110萬元。材料三19世紀90年頭初，天津武舉李福明辦有一家機器面粉廠，他因不滿官府衙門的勒索到官府講理，結果被以“私設磨房”“哄鬧官署”等罪名，“交刑部按例治罪”，他的機器面粉廠被迫關閉。(1)材料一中甲午斗爭前后中國近代企業的改變說明白什么問題？在政治上產生了什么影響？(2)從材料二、三中可以看出，中國民族資本主義企業的發展存在哪些問題？答案：(1)說明甲午中日斗爭后中國出現一個興辦民族工業的浪潮，民族資本主義有了初步發展。影響：民族資產階級要求為發展資本主義開拓道路，掀起了一場救亡圖存的維新變法運動。(2)一是無法與實力雄厚的外資企業競爭，隨時有破產和倒閉的危急；二是受到本國封建勢力的壓制。[基礎鞏固]1．以中學比附西學是晚清“西學東漸”中常見的現象。下列著作中，最能體現該現象的是()A．《四洲志》 B．《天演論》C．《孔子改制考》 D．《文學革命論》解析：《四洲志》是清代中期的著作，沒有體現以中學比附西學，故A項錯誤；《天演論》是晚清時期全面翻譯西方的著作，不符合題干中“以中學比附西學”的要求，故B項錯誤；《孔子改制考》是19世紀90年頭康有為將中國儒家思想同西方政治學說相結合的產物，因而符合“以中學比附西學”的要求，故C項正確；《文學革命論》是民國時期的著作，故D項錯誤。答案：C2．鑒于“今則萬國交通，一切趨于尚同。而吾以一國衣服獨異，則情意不親”，康有為提出“非易其衣服，不能易人心，成風俗，新政亦不能行”。其“改易服飾”的主要目的是()A．推動社會思想的近代化B．增加民族自我意識C．促進民族資本主義的發展D．促進社會生活近代化解析：從材料“非易其衣服，不能易人心，成風俗，新政亦不能行”可見康有為的“改易服飾”是為變法新政服務的，選擇A項。答案：A3．陳旭麓認為：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午斗爭引發的?！边@次“反思”使先進人士相識到必需()A．喚醒民眾進行反侵略斗爭B．徹底批判儒家傳統思想C．學習西方的政治文明D．進行徹底地反帝反封建的民主革命解析：甲午斗爭后列強掀起瓜分中國的狂潮，民族危機空前嚴峻。為挽救民族危機，維新派、革命派先后登上歷史舞臺，分別提出君主立憲制、民主共和制的主見。B是新文化運動的內容，D是指新民主主義革命，A在甲午斗爭之前。答案：C[實力提升]4．19世紀末，維新變法從一種思潮快速發展為一場政治運動，其關鍵是()A．維新派發展資本主義的主見順應歷史潮流B．維新派爭取了光緒皇帝和袁世凱的支持C．維新派把維新變法與救亡圖存結合起來D．維新派得到了愛國志士和學問分子的擁護解析：19世紀70年頭早期維新思想已經產生，經濟上主見振興工商業，發展資本主義經濟；政治上主見學習西方的政治制度，實行君主立憲制等，但早期維新思想沒有付諸行動。直到19世紀90年頭康有為、粱啟超等思想家將維新思想與甲午斗爭后的救亡圖存結合起來，快速將其發展為救亡圖存的政治運動。答案：C5．19世紀晚期，梁啟超曾在上海擔當《時務報》主筆，后來又到湖南長沙擔當時務學堂總教習。當時“時務”的主要內容是()A．師夷長技以制夷B．學習外國利器，覓制器之理C．法者天下之公器，變者天下之公理D．民主共和是“進化之公理”解析：依據時間推斷，此時的梁啟超屬于資產階級維新派，時務學堂是培育維新變法人才的學校，《時務報》是宣揚維新變法思想的陣地，所以此時的“時務”應是維新思想。A項是鴉片斗爭后出現的新思想；B項是洋務運動的思想；D項是資產階級革命派的思想。答案：C6．梁啟超在《變法通議》中說：同治初年，德相俾斯麥對人說：“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，探討學業，講究官制，歸而行之；中人之游一歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之。強弱之原，其在此乎?！绷簡⒊母疽鈭D是()A．證明中國進行社會政治變革的必要性B．找尋中日甲午斗爭日勝中敗的緣由C．指責洋務運動未能使中國富強D．比較中日近代化道路的異同解析：梁啟超發表《變法通議》的目的是宣揚維新變法，提出中國要變法圖強，必需學習西方資產階級的政治制度。洋務派未能使中國走上富強道路的根源就在于沒有學習西方的政治制度，有力地說明白學習西方政治制度的必要性。答案：A7．19世紀90年頭，維新思想進一步發展。作為這一時期的代表人物，康有為的維新思想與梁啟超相比，最顯著的特點是()A．宣揚救亡圖存的道理 B．吸取西方政治啟蒙學說C．抨擊封建專制思想 D．借用傳統學說鼓動革新解析：康有為的維新思想的特點就是把儒家傳統思想和西方資產階級學說相結合，來宣揚維新變法的道理。答案：D8．“這個康有為冀圖創立自己的中國式思想體系，把孔學推上國教的位置，而自己則成為創立新孔教的馬丁·路德?！犊鬃痈闹瓶肌泛汀缎聦W偽經考》就是這一活動的代表作?！边@從根本上反映了()A．康有為為資產階級的維新思想披上了儒家的外衣B．康有為利用儒家思想宣揚變法，削減變法阻力C．資產階級維新派代表人物的階級局限性D．康有為自幼接受儒學教化，深受儒家思想影響解析：材料反映的是康有為借助儒家思想宣揚資產階級維新思想，這在本質上體現的是資產階級的懦弱性和妥協性。答案：C9．閱讀下列材料，回答問題。材料一兩千年來君臣一倫，尤為黑暗否塞，無復人理，沿及今茲，方愈劇矣！——譚嗣同《仁學》材料二天演者，西國格物家言也……以為天不行獨任，要貴人以持天……使人治日即乎新，而后其國永存，而種族賴以不墜，是之謂與天爭勝。而人之爭天而勝天者，又皆天事之所苞，是故天行人治，同歸天演。——吳汝綸《天演論·序》材料三圖1《孔子改制考》封面圖2北京強學會舊址圖3《時務報》(1)依據材料一、二并結合所學學問，分析譚嗣同、嚴復的維新變法主見的異同。(2)結合材料三的三幅圖片和所學學問，歸納維新派宣揚變法的方式并舉例說明。他們的維新變法活動有何影響？答案：(1)相同點：都反對封建專制制度和封建思想，主見維新變法。不同點：譚嗣同側重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色調；嚴復借用達爾文的進化論，闡明維新變法的重要性和必定性。(2)方式：著書立說；組織學會；創辦報刊。著書如康有為著《孔子改制考》《新學偽經考》；組織學會如維新派成立強學會；創辦報刊如維新派創辦《時務報》《中外紀聞》等。還有上書，辦學堂，講學等方式。影響：起到了啟發民智、組織力氣和制造輿論的重要作用；資產階級改良主義思想得到了廣泛的傳播；維新變法新局面漸漸形成。10．閱讀下列材料，回答問題。材料一康有為認為，孔子學說被誤會、歪曲、篡改主要經驗了三個階段：“始誤于荀學至拘陋，中亂于劉歆之偽謬，末割于朱子之偏安?！弊T嗣同認為，儒家的變質始于荀子，繼荀子之后敗壞孔學的先后有叔孫通、劉歆、韓愈、程朱。宋恕則認為，自漢以來，儒家實亡，此后的所謂儒學事實上是“陽儒陰法之學”?！獜堝a勤《中國近代思想文化史稿》材料二康有為把十九世紀末中國新興資產階級須要的變法維新的思想、愿望和要求，掛上孔圣人的招牌，把孔子說成是“與時改變”、創立“選舉”等制，想望“民主”之“太平”，用自己的觀點闡釋儒家經典，使人們信任，“變法維新”，就是遵循孔子的“立法”，孔子也就成為變法維新的祖師。由于康有為塑造了一個全新的孔子，奴隸制社會的孔子資產階級化了。……他相識到，與其打倒孔子，反而不如神化孔子，改造孔子，為我所用。“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。”于是他重搬儒術，利用當時迷信孔子的心理，把孔子喬裝裝扮，舍命神化。——萬平《托古改制破舊立新——試論康有為變法維新的體制藍圖》(1)依據材料一，概括康有為等維新派關于儒家學說的主要觀點。據此指出這一時期維新派對孔子和儒家的看法。(2)依據材料二和所學學問，說明康有為是如何塑造了一個全