PAGE4PAGE人民大學出版社《學前兒童心理與發(fā)展》教學活動設計專業(yè)學前教育專業(yè)單元名稱項目二學前兒童心理發(fā)展理論課程名稱學前兒童心理與發(fā)展授課學時4授課類型R理論型□理實一體型□實踐型教學目標1.知識目標：（1）了解學前兒童心理發(fā)展理論流派的代表人物。（2）理解各心理流派的基本觀點及各理論流派的貢獻和局限。2.能力目標：（1）能用各流派的基本觀點分析解釋學前兒童的心理現(xiàn)象與行為。

（2）能用各流派的基本觀點指導幼兒園教育實踐。3.素養(yǎng)目標：（1）形成以學前兒童為本，能用發(fā)展眼光看問題的哲學觀。（2）通過理論學習，形成科學幼小銜接的思想和意識。教學重點能用各流派的基本觀點分析解釋學前兒童的心理現(xiàn)象與行為。

教學難點能用各流派的基本觀點指導幼兒園教育實踐。教學方法講授法、案例分析法教學資源PPT課前要求預習、查找資料活動歷程(含輔助手段、時間分配)教師活動課程思政任務一成熟學說的兒童發(fā)展觀【幼兒故事】16個月的朵朵，還不會自行大小便，偶爾會尿濕褲子，爸爸急壞了，每天機械嚴格地訓練她自行大小便，可是效果并不顯著。朵朵媽媽并不著急，18個月以后逐漸引導朵朵進行如廁訓練，例如，讓朵朵看著姐姐是怎樣如廁的？如果朵朵某次沒尿濕褲子，媽媽還會及時獎勵她小餅干，不久朵朵就可以自行如廁了。想一想：不同流派的心理學家又是怎樣看待朵朵學習如廁的這一行為？【分析提示】成熟學說的觀點認為：朵朵剛剛16個月，爸爸機械且嚴格地訓練其自行大小便效果不顯著的原因在于朵朵可能還沒有做好生理成熟的準備，通常嬰兒在一歲半到兩歲的時候開始對排便有進一步的認識，可以進行學習訓練。精神分析的兒童發(fā)展觀認為：朵朵爸爸在朵朵16個月時就開始機械嚴格地訓練其自行如廁，效果并不顯著的原因有可能是訓練過早，弗洛伊德的性心理發(fā)展理論認為，1-3歲的幼兒處于肛門期，比較適合進行排便訓練，但不宜過早，過于嚴格的訓練有可能會影響朵朵后續(xù)性心理的發(fā)展。行為主義的強化理論認為：當朵朵沒尿濕褲子時，媽媽會及時獎勵她小粘貼，朵朵媽媽運用獎勵的方式，使其不尿濕褲子的行為重復出現(xiàn)，并保持下來的過程，就是發(fā)揮了正強化的積極作用。【知識嵌入】成熟學說簡稱成熟論，它強調(diào)基因順序規(guī)定著兒童生理和心理發(fā)展，其代表人物是美國心理學家格塞爾（Gesell,ArnoldLucius）。一、理論觀點（一）發(fā)展的本質(zhì)格塞爾認為，兒童生理和心理的發(fā)展過程都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有秩序地進行的。他將發(fā)展看作是一個順序模式的過程，這個模式是由機體成熟預先決定和表現(xiàn)的。而成熟取決于基因規(guī)定的順序，通過從一個發(fā)展水平向另一個發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實現(xiàn)的，強調(diào)發(fā)展的順序性和階段性。格塞爾認為，發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的，只有結(jié)構(gòu)的變化才是行為發(fā)展變化的基礎。生理結(jié)構(gòu)的變化按生物的規(guī)律逐步成熟，而心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為變化，而內(nèi)在的機制仍是生物因素的控制。（二）發(fā)展的影響因素格塞爾認為支配兒童心理發(fā)展的因素有成熟和學習。他認為成熟與內(nèi)環(huán)境有關，而學習則與外環(huán)境有關。兒童心理發(fā)展是兒童行為或心理形式在環(huán)境影響下按一定順序出現(xiàn)的過程。這個順序與成熟(內(nèi)環(huán)境)關系較多，而與外環(huán)境關系較少，外環(huán)境只是給發(fā)展提供以適當?shù)臅r機而已。格塞爾認為，成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力，對于兒童的發(fā)展來說，學習并不是不重要，當個體還沒有成熟到一定程度時，學習的效果是很有限的。格塞爾的“雙生子爬樓梯實驗”，就是這一觀點很有力的佐證?！拘嶒灐侩p生子爬梯實驗1929年，格塞爾對一對46周雙生子進行實驗研究，他首先對雙生子A和雙生子B進行行為基線的觀察，認為他們發(fā)展水平相當。在雙生子出生第48周時，對A進行爬樓梯訓練，而對B則不予相應訓練。訓練持續(xù)了6周，期間雙生子A比B更早地顯示出爬樓梯的技能。到了第53周，當B的生理成熟達到了學習爬樓梯的水平時，對他開始集中訓練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓練，B就達到了A的熟練水平。進一步的觀察發(fā)現(xiàn)，在55周時，A和B的能力沒有差別(實驗結(jié)果見圖2-1)。因此，格塞爾斷定，兒童的學習與發(fā)展取決于生理的成熟。生理成熟之前的早期訓練對最終的結(jié)果并沒有顯著作用。圖2-1雙生子爬梯實驗示意圖【想一想】從成熟學說角度談一談，幼兒園為什么不能小學化？（三）發(fā)展的原則格塞爾認為，兒童生理和心理發(fā)展遵循以下原則：1.發(fā)展方向的原則主要包括：由上而下，新生兒的頭部發(fā)展比腳部發(fā)展早；由中心向邊緣，手臂的活動由肩關節(jié)向肘關節(jié)再向腕關節(jié)最后到指關節(jié)發(fā)展；由粗大動作向精細動作發(fā)展，手指抓握的動作由不能抬腕的一把抓到提腕的指尖對拿。這些規(guī)律可概括為動作發(fā)展的頭尾律、近遠律和大小律，體現(xiàn)在每個兒童身上都是如此。2.相互交織的原則人體的結(jié)構(gòu)和動作是相互對稱的，對稱的兩邊需要均衡發(fā)展。在發(fā)展過程中，某一階段表現(xiàn)為一個方面機能占優(yōu)勢，過一階段又會表現(xiàn)為另一方面機能占優(yōu)勢。3.機能不對稱的原則雙手發(fā)展的結(jié)果，最終形成一只優(yōu)勢手，使人的活動更有效。另外，還有優(yōu)勢腿、優(yōu)勢眼、優(yōu)勢記憶通道等。4.個體成熟的原則這是格塞爾理論的核心原則，即認為個體的發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序則取決于基因所決定的時間表。5.自我調(diào)節(jié)的原則兒童的發(fā)展不是直線型的，發(fā)展的步伐有時較快，有時較慢；有時是前進，有時表現(xiàn)為倒退。二、理論應用格塞爾認為，父母和從事兒童教育工作的人都應當了解兒童成長規(guī)律，根據(jù)其自身的規(guī)律去養(yǎng)育他們。具體而言，每一個教師都應當把自己的工作與兒童的準備狀態(tài)和特殊能力結(jié)合起來；每一個家長都應當與兒童一起成長，一起體驗每一個階段的樂趣和煩惱。如果成人以一種急功近利的方式教導兒童，往往會導致他們成年以后的失落，甚至引起一系列的心理問題。﹙一﹚教養(yǎng)兒童應以兒童為中心格塞爾認為，嬰兒帶著一個天然進度表降臨人世。父母﹙養(yǎng)育者﹚不應強迫兒童接受自己的意愿或規(guī)定的模式。養(yǎng)育者要仔細觀察善于追隨兒童的信號和暗示，才能了解或確信嬰兒具有先天的諸如吃奶，睡眠，覺醒，坐起，爬走等自我調(diào)節(jié)能力。應學會尊重兒童，給他們以發(fā)展個性的機會。﹙二﹚教養(yǎng)者應掌握兒童成熟的知識格塞爾認為，父母應掌握一些有關兒童發(fā)展傾向和順序﹙即成熟﹚理論知識，特別需要意識到成長在穩(wěn)定與不穩(wěn)定之間的波動性。例如2歲半左右的嬰兒往往不聽大人的話，有一種執(zhí)拗性。假如父母了解到這種固執(zhí)是成長的一種自然狀態(tài)的話，他們就不會感到迫切需要去根絕這種行為，而是會更靈活地對待嬰兒，甚至會因嬰兒試圖建立自己的獨立個性而感到欣慰。（三）教養(yǎng)者應學會欣賞兒童，并善于觀察格塞爾認為，父母應該學會欣賞兒童的成長，觀察并享受每一周，每一月出現(xiàn)的發(fā)展新事實；不要老是去想“下一步應發(fā)展什么了？”而應該讓父母和兒童一道充分體會每一階段的樂趣；尊重兒童的實際水平，在尚未成熟時，要耐心等待。成語“揠苗助長”“瓜熟蒂落”“水到渠成”說的就是要尊重兒童的自然規(guī)律?！疚募溄印?021年3月，教育部發(fā)布《關于大力推進幼兒園與小學科學銜接的指導意見》。該文件聚焦幼兒園和小學兩個主體，強化銜接合力，提出了五條幼小銜接舉措。一是幼兒園實施入學準備教育，幫助幼兒做好生活、社會和學習等多方面的準備。二是小學實施入學適應性教育，將一年級上學期設置為入學適應期，改革一年級教育教學方式，強化與幼兒園教育相銜接。三是教研部門要建立幼小聯(lián)合教研制度，指導小學和幼兒園教師加強課程、教學、管理等方面的合作交流與研究。四是幼兒園和小學要建立家園校共育機制，幫助家長認識過度強化知識準備、提前學習小學課程內(nèi)容的危害，積極配合做好銜接。五是教育部門要整合各方資源，統(tǒng)籌推進銜接工作，進一步加強對校外培訓機構(gòu)違反教育規(guī)律行為的持續(xù)治理。任務二精神分析學派的兒童發(fā)展觀精神分析學派是西方現(xiàn)代最重要的學術思潮之一，20世紀前期，精神分析的兒童發(fā)展觀對兒童的人格結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展階段進行了系統(tǒng)的闡述，該學派的創(chuàng)始人是奧地利精神病學家弗洛伊德，代表人物是弗洛伊德和埃里克森。一、理論觀點（一）弗洛伊德的精神分析弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生，他從自己的臨床經(jīng)驗出發(fā)，對兒童的人格結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展階段進行了系統(tǒng)的闡述，并逐步發(fā)展為精神分析理論。1.人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德認為人格有三個層次，分別是本我、自我和超我。本我是人格結(jié)構(gòu)中比重最大的一個部分，有很強的生物進化性，是幼兒基本需要的源泉。本我按快樂原則行事，處在潛意識層面。自我處在意識層面，按現(xiàn)實原則行事。超我則是意識層面中的道德成分，體現(xiàn)在根據(jù)情境對自我進行約束和決策選擇。人在出生時，人格的全部就是本我。其主要功能就是最大限度地滿足與生俱來的生物本能，當新生兒餓了或尿濕了的時候，他們就會不顧一切地哭鬧，直到有人來滿足他們的需要為止。自我的功能就是尋求更為實際的、被社會允許的方式來滿足本能的需求。所以，當一個1歲半嬰兒想要喝奶時，他會找到媽媽說：“牛奶”，而非哭鬧。超我是人格結(jié)構(gòu)中的“良心”成分——3-6歲的幼兒逐漸將父母的道德標準與價值觀內(nèi)化而形成了對自己行為的評價標準。超我一旦形成，兒童就不再需要成人來指出他們表現(xiàn)的好壞了，他們已經(jīng)能明了自己的好與不好，并會對自己所作所為感覺愧疚和羞恥。2.兒童發(fā)展觀弗洛伊德根據(jù)不同階段兒童的集中活動能力，把心理和行為發(fā)展劃分為由低到高的五個漸次階段，分別是口腔期、肛門期、性器期、潛伏期和兩性期。（1）口腔期(出生-1歲)引導嬰兒吮吸乳房和奶瓶的行為，如果口腔的需要未能得到適當滿足，將來可能形成諸如吮吸手指、咬手指甲、暴食和成年以后抽煙的習慣。（2）肛門期(1-3歲)1-3歲嬰兒從憋住大小便然后排泄的舉動中獲得快感，上廁所成為父母訓練嬰兒的主要內(nèi)容之一。在這一時期，弗洛伊德特別要求父母注意對嬰兒大小便訓練不宜過早、過嚴，否則對兒童的人格形成影響不利。（3）性器期(3-6歲)自我沖突轉(zhuǎn)移至性器官時，幼兒會發(fā)現(xiàn)性刺激的快感。弗洛伊德認為3歲后的所謂“性生活”，主要是指幼兒依戀異性父母的俄狄浦斯情結(jié)(Oedipuscomplex)，即男孩產(chǎn)生戀母情結(jié)，女孩產(chǎn)生戀父情結(jié)。（4）潛伏期(6-11歲)性本能消失，超我進一步發(fā)展，兒童從家庭以外的成人和一起玩耍的同性伙伴那里獲得了新的社會價值觀念，并逐漸放棄了俄狄浦斯情結(jié)，男孩和女孩開始各自以同性父母為榜樣來行事，弗洛伊德把這種現(xiàn)象稱為“自居作用”。（5）兩性期(12歲以后)潛伏期的性沖動再度出現(xiàn)，如果前面的階段發(fā)展得順利，那么就會順利過渡到結(jié)婚、性生活與生育后代的階段。【想一想】你如何評價弗洛伊德的精神分析理論？（二）埃里克森的社會發(fā)展理論埃里克森是美國的精神分析醫(yī)生，是新精神分析學派的代表人物。他強調(diào)兒童是積極主動且能適應環(huán)境的探索者，強調(diào)自我的功能，認為自我不僅僅是解決本我與超我沖突的簡單仲裁者，人在各個發(fā)展階段，都要發(fā)揮自我的功能來處理社會現(xiàn)實問題，以便成功地適應環(huán)境，此外他還特別強調(diào)社會文化對人格發(fā)展的影響。1.人格發(fā)展的影響因素埃里克森修正并發(fā)展了弗洛伊德的理論。他認為人格的發(fā)展受到生理、心理和社會的三個方面因素的影響。在人格發(fā)展中，自我起著主導作用，引導性欲向合理的方向發(fā)展，將個人的內(nèi)心生活和社會任務結(jié)合起來。每個人的生長過程都體驗著生物的、生理的、社會的事件發(fā)展順序。埃里克森認為，人的發(fā)展取決于三個變量：心理發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，它是不可逆的；社會文化背景的影響，它決定發(fā)展的速度；每一個人的特異反應及其對社會任務作出反應時的特殊發(fā)展方式。2.人格發(fā)展的階段埃里克森認為人生發(fā)展可分為八個階段，每個階段都面臨一對危機或沖突。要想順利進入下一個發(fā)展階段，人就必須要先解決好當前所面臨的危機。學前兒童的發(fā)展主要處于埃里克森心理社會發(fā)展的前四個階段：（1）嬰兒期：基本信任對不信任（0-1歲）本階段發(fā)展任務是滿足生理需要，獲得信任感而克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)。生理需要是否能得到滿足是關鍵，如果得到滿足，則對環(huán)境產(chǎn)生基本的信任感。（2）兒童早期：自主對羞怯、疑慮（1-3歲）這個階段，嬰兒的肌肉有了一定的成熟，開始學會如何控制自己的肌肉。父母在這一階段，開始訓練嬰兒的大小便。本階段的發(fā)展任務是滿足探索的需要，獲得自主感克服羞怯感和疑慮感，體驗著意志的實現(xiàn)。這影響著兒童未來對社會組織和社會理想的態(tài)度，為遵守法紀的生活打好基礎。（3）學前期（游戲期）：主動性對內(nèi)疚感（3-6歲）如果前兩階段的危險順利解決，幼兒就感到自己是一個自由的個體，開始從語言上和行動上探索環(huán)境，如果父母鼓勵幼兒的好奇心和想象力，給幼兒充分的自由，理解幼兒，可獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn)。未來的工作上或經(jīng)濟上的成就都與本階段的主動發(fā)展有關。（4）學齡期：勤奮對自卑（6-12歲）本階段的主要任務是學習。教師成為兒童心理發(fā)展最重要的影響因素。如果兒童在學校里經(jīng)常地獲得成功，并得到家長和教師的承認和獎勵，可獲得勤奮感克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。成人對學習和工作的態(tài)度和習慣都可以追溯到這個時期?！景咐溄印拷衲?歲半的澤澤已經(jīng)上托班了，媽媽發(fā)現(xiàn)他開始什么都搶著干。去上幼兒園一定要自己戴帽子，有時媽媽覺得澤澤動作太慢，趕時間來不及，直接給澤澤戴上了，這時澤澤會哭著摘下來再重新戴上。奶奶包餃子的時候，他也會拿著搟面杖對著面團搟呀搟，說要幫奶奶包餃子，還學著奶奶的樣子到碗里抓面扔到案板上。甚至是穿衣、吃飯、排便都要自己做?！鞠胍幌搿坷冒＠锟松娜烁癜l(fā)展階段理論，如何對媽媽解釋澤澤的行為呢？【分析提示】澤澤2歲半正處于埃里克森人格發(fā)展階段的兒童早期，此階段的嬰兒開始有了自主感，表現(xiàn)為鬧“獨立”，什么事情都要自己做。作為媽媽應該支持澤澤的自主行為，有助于澤澤未來發(fā)展成為自信、敢于挑戰(zhàn)、不怕困難的人格。否則會導致澤澤依賴性強、缺乏自信、自我懷疑等。二、理論應用（一）重視早期經(jīng)驗和親子關系一方面，強調(diào)早期經(jīng)驗對于人的一生具有重要影響，認為過去的生活與經(jīng)歷會對以后的行為產(chǎn)生影響。另一方面，認為父母的教養(yǎng)態(tài)度與方式直接決定著童年生活的質(zhì)量。精神分析的理論與研究，使人們開始注意哺乳方式、斷奶時間與方法、大小便習慣的訓練、親子關系的處理等問題，注意到成人，尤其是父母在兒童早期生活和人格的形成與發(fā)展中的重要地位與作用。（二）重視健全人格的培養(yǎng)弗洛伊德精神分析學派強調(diào)培養(yǎng)健全人格的重要性，認為人格教育是教育的重點和最終目的。因此，兒童教育不能一味重視知識技能的傳授，而應注重培養(yǎng)兒童“愛人的能力”。對兒童進行人格教育，要符合其身心發(fā)展的特點，不能一味地灌輸，要創(chuàng)設能讓兒童體驗與感受到尊重、愛、安全的環(huán)境，使兒童獲得成功、自信的體驗，成為積極主動的學習者。（三）根據(jù)幼兒不同發(fā)展階段的需求因材施教埃里克森的自我發(fā)展八個階段強調(diào)個體的社會經(jīng)驗，認為每一個階段都有需要解決的危機和沖突，危機和沖突得到較好的解決個體也會發(fā)展相應的能力，進入下一階段。因此，我們要掌握幼兒各個階段的身心特征以及內(nèi)在需求和動機，順應幼兒的不同需求，因材施教，有耐心并持續(xù)的教育幼兒。在日常生活中，可以采用談話法、觀察幼兒行為、日常作品等方法去發(fā)現(xiàn)幼兒的內(nèi)在需求。任務三行為主義學派的兒童發(fā)展觀行為主義是西方20世紀上半葉盛極一時的現(xiàn)代心理學理論。行為主義反對心理學研究意識和心靈，主張把人的行為作為心理學的研究。行為主義最基本要旨就是認為心理發(fā)展都是量的不斷增加過程，是由環(huán)境和教育塑造起來的。華生、斯金納和班杜拉是行為主義心理觀在不同階段的代表人物。一、理論觀點（一）華生的行為主義觀點美國心理學家華生是行為主義的創(chuàng)始人。他受到生理學家巴甫洛夫動物學習研究的影響，認為一切行為都是刺激（S）－反應（R）的學習過程。與洛克的“白板說”一樣，華生認為環(huán)境是發(fā)展過程中影響最大的因素。他認為成人能通過仔細地控制刺激與反應的聯(lián)結(jié)，來塑造兒童的行為；發(fā)展是個連續(xù)的過程，是由個人獨一無二的經(jīng)驗鍛造的，存在巨大的個體差異；隨兒童年齡的增長，刺激與反應的聯(lián)結(jié)力度也逐漸增強。華生認為一切行為都是習得的，他將這一觀點推進到了情緒的習得上，他認為簡單的情緒反應，經(jīng)過條件反射作用，形成了更加復雜的情緒反應。【知識擴展】小艾爾伯特恐懼實驗華生認為，根據(jù)經(jīng)典條件反射原理，他可以制約兒童恐懼一個通常兒童不會害怕的獨特的刺激。華生和他的同事在小艾伯特11個月大時開始進行實驗。開始時，把艾伯特放在房間中間桌上的床墊上。實驗室白鼠放在靠近艾伯特處，允許他玩弄它。這時艾伯特對白鼠并不恐懼。當白鼠在他周圍游蕩，他開始伸手觸摸它。在后來的測試中，當艾伯特觸摸白鼠時，華生和雷納就在艾伯特身后用鐵錘敲擊懸掛的鐵棒，制造出響亮的聲音。毫無疑問，在這情況下，小艾伯特聽到巨大聲響后大哭起來，并表現(xiàn)出恐懼。經(jīng)過幾次這樣將兩個刺激配對，白鼠再次出現(xiàn)在艾伯特面前，這時他對白鼠出現(xiàn)在房間里感到非常痛苦。他哭著轉(zhuǎn)身背向白鼠，試圖離開。顯然，這名男嬰已經(jīng)將白鼠（原先的中性刺激，現(xiàn)在的條件刺激）與巨響（非條件刺激）建立了聯(lián)系，并產(chǎn)生了恐懼或哭泣的情緒反應（原先對巨響的無條件反射，現(xiàn)在對白鼠的條件反射）。這個實驗導致如下一系列的后果：巨響（非條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（無條件反射）。白鼠（中性刺激）與巨響（非條件刺激）同時出現(xiàn)，引起恐懼（無條件反射）。白鼠（條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（條件反射）。在這里，學習發(fā)生了。【想一想】從學術道德角度，你如何評價華生的恐懼實驗？（二）斯金納的行為主義觀點斯金納（BurrhusFredericSkinner）認為，“有機體不是單純地對刺激做出反應，而是S-O-R的學習過程，O是指操作后的不斷強化，他提出了強化理論。根據(jù)斯金納的理論，行為分為兩類，一類是應答性行為，一類是操作性行為。前一類行為是由經(jīng)典條件反射中刺激引發(fā)的行為；后一類行為是個體自發(fā)出現(xiàn)的行為，其發(fā)生頻率會在緊隨其后的強化作用下增強，如食物、稱贊、友好的微笑或一個新玩具，同樣也能通過懲罰，如不同意或取消特權(quán)等，來減少其發(fā)生的頻率。斯金納認為，凡是能增強反應概率的刺激和事件都叫強化物，反之，在反應之后緊跟一個討厭的刺激，從而導致反應率下降，則是懲罰。強化的具體方式有三種：一是正強化。就是獎勵那些符合組織目標的行為，以便使這些行為得以進一步的加強或重復出現(xiàn)。當一個小女孩的禮貌行為經(jīng)常受到父母的表揚和贊許時，父母的表揚和贊許就是正強化作用，小女孩的禮貌行為會得到進一步加強。二是懲罰。是力圖使所不希望的行為逐漸削弱，甚至完全消失。讓一個有攻擊性行為的幼兒暫時到反思角冷靜一下是懲罰的例子。三是負強化。是對于符合組織目標的行為撤銷不良刺激，以便使這些行為得以進一步的加強或重復出現(xiàn)。負強化強調(diào)的是一種事前的規(guī)避。俗語“殺雞儆猴”，通過對“雞”的懲罰，增強“猴”對自己行為的約束，這一過程對于“猴”來說就是負強化。四是強化程序。根據(jù)強化的組織和實施方式不同，可以把強化程序分為連續(xù)強化和間歇強化。連續(xù)強化是對個體的每一次反應都給予強化。間歇強化是根據(jù)時間間隔或一定的反應給予強化?！緧徫绘溄印刻焯焓怯變簣@中班的幼兒，天性活潑好動，在教學活動時對周圍的環(huán)境充滿好奇，不能按老師的要求坐好，小屁股晃來晃去，回答問題也不愛舉手。當老師拿出“魔法口袋”請個別幼兒來摸一摸時，天天就會立馬沖到老師面前要摸，如果老師拒絕他，他就會在老師與其他幼兒互動時，自行去拿老師口袋里的玩教具。為了糾正天天的行為，這一天老師帶來了“小粘貼”，熱身活動結(jié)束，老師對坐好的幼兒獎勵了“小粘貼”，天天沒有按要求坐好，老師沒有給他，看到別的幼兒的“小粘貼”天天非常羨慕。他開始很不高興，有些按耐不住，搖晃小椅子。但當老師再次說到：“哪位小朋友坐的好，老師就再獎勵給哪位幼兒！”天天立馬表情嚴肅、認真地坐好，滿是期待的神情。老師見狀說道：“天天這次坐的很好，老師獎勵你一個‘小粘貼’！”就這樣整個教學活動中，為了得到“小粘貼”天天的表現(xiàn)比以往好多了！【想一想】如何用斯金納的行為主義觀點解釋天天行為的變化呢？【分析提示】案例中當幼兒坐好后（行為）老師會獎勵“小粘貼”（刺激物）使天天更多的表現(xiàn)出坐好的行為。這正是利用了正強化的方法，通過獎勵天天的行為使其好的行為重復出現(xiàn)的結(jié)果。（三）班杜拉的行為主義觀點班杜拉是美國新行為主義心理學家，在其理論中最強調(diào)的就是觀察學習和替代強化。所謂觀察學習就是通過對他人行為及其強化行為結(jié)果的觀察，兒童獲得某些新的反應，或現(xiàn)存的反應特點得到矯正。在他看來，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿周圍人們的那些有意的和無意的反應，觀察、模仿帶有選擇性。當一個2歲的嬰兒觀察到他的姐姐接近并寵愛小狗后，可能也會與小狗建立積極的關系。替代強化——由于觀察到他人的行為受到表揚或懲罰，而使兒童也受到了相應的強化。如看到他的一位同伴推倒了另一個同伴，并獲得了想要的玩具，該兒童也可能在以后嘗試使用這個方法。除了觀察學習過程中的替代強化外，個體還存在自我強化。當自身的行為達到自己設定的標準時，兒童就會用自我肯定或自我否定的方法來對自己的行為做出反應，所以完成拼圖游戲的兒童會為自己拍手叫好。兒童通過對他人自我表揚和自我批評的觀察，以及對自己行為價值的評價，逐漸發(fā)展出自我效能感—認為自己的能力和個性使自己能夠獲得成功的一種信念?！鞠胍幌搿堪凑瞻喽爬睦碚撚^點，教育者應該為學前兒童提供怎樣的榜樣示范作用？二、理論應用（一）注意環(huán)境影響創(chuàng)設適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，盡可能避免來自于外界環(huán)境的一切不良刺激，以養(yǎng)育身心健康的兒童。教師是環(huán)境的設計者，是利用環(huán)境因素來形成與培養(yǎng)兒童良好行為的“工程師”。教師應當根據(jù)對兒童行為與進步的觀察，來提供適宜的學習材料。（二）學習目標的制定要具體詳盡教師在制訂教學目標時，要把期望兒童的行為或任務，分解成為一系列細小的行為步驟。例如“進餐”可以分解為使用勺子、倒水入杯、用餐巾紙或毛巾、傳遞食物等具體細致的環(huán)節(jié)；其中每一個環(huán)節(jié)還可以再分為更細小具體的步驟。當教學目標或任務被分解為具體的行為步驟之后，就可以按照“小步子接近”順序原則，一個動作一個動作地幫助兒童掌握動作技能，最后完成預期的教學任務。（三）注意運用強化控制原理行為主義認為，人的行為能否保持下去與它的后果有關。教師的表揚是對兒童行為的強化。強化作用是塑造與修正兒童行為的基礎，表揚、獎勵是強化的基本手段。教師需謹慎地運用批評等手段，因為運用不當，反而會強化不好的行為傾向。（四）注意榜樣對兒童學習的影響行為主義非常重視榜樣對兒童學習的影響，認為兒童是通過直接經(jīng)驗和觀察來學習的。以觀察學習為基礎的示范教學，可以為兒童提供正確的模仿榜樣或?qū)ο?，減少嘗試錯誤和不必要的時間浪費。在示范教學中要選擇兒童感興趣、容易為兒童接受的模仿對象。教師是兒童心目中的“權(quán)威”，教師的一舉一動、一言一行都對兒童產(chǎn)生影響，成為兒童模仿的對象。例如，教師態(tài)度和藹、親切，兒童就能學得良好的待人態(tài)度。因此，教師必須注意自己的一言一行，注意身教言傳。此外，家庭教育要和幼兒園教育配合一致，父母也應為兒童樹立良好的榜樣?！鞠胍幌搿空堄眯袨橹髁x理論觀點分析孟母三遷的故事。任務四認知發(fā)展學說的兒童發(fā)展觀皮亞杰（JeanPiaget），瑞士心理學家，他以發(fā)生認識論為基礎，提出了心理認知發(fā)展理論，該理論對于當代心理學的發(fā)展和改革具有重要的影響。一、理論觀點（一）皮亞杰認知發(fā)展的觀點皮亞杰認為心理發(fā)展是在內(nèi)因和外因的相互作用下，心理圖式不斷產(chǎn)生量變和質(zhì)變的過程。皮亞杰認為心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應和平衡。其中圖式是核心概念。所謂圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復得到遷移和概括。不同個體對于同一環(huán)境刺激有不同的反應，就是因為每個人的圖式不同。同化則是主體將外界刺激納入到主體的圖式中，是個體獲得新經(jīng)驗的過程。順應是指當有機體不能利用原有圖式接收和解釋新的刺激情境時，有機體改變自身圖式，以適應新的環(huán)境。平衡是指同化和順應作用兩種機能的平衡。新的暫時的平衡，并不是絕對靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一較高水平的平衡運動的開始。個體通過同化和順應這兩種形式達到機體與環(huán)境的平衡。這種不斷的平衡——不平衡——平衡……的過程，就是適應的過程，也就是心理發(fā)展的本質(zhì)和原因。（二）影響心理發(fā)展的因素皮亞杰認為影響心理發(fā)展的因素有四個：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境、平衡。成熟是指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。兒童心理的發(fā)展必須依賴于先天的遺傳因素和生理基礎。物理環(huán)境包括物理經(jīng)驗和數(shù)學邏輯。社會環(huán)境是指影響個體心理發(fā)展的社會因素，包括社會生活、社會傳遞、文化教育、語言信息等。皮亞杰強調(diào)，社會環(huán)境對人的心理發(fā)展的影響，是以個體的認識結(jié)構(gòu)為前提，通過社會互動作用而實現(xiàn)的。平衡過程是主體內(nèi)部存在的機制，如果沒有主體內(nèi)部的同化、順應、平衡機制，任何外界刺激對兒童本身都不起作用。（三）兒童心理發(fā)展階段皮亞杰依照兒童智慧發(fā)展的水平，將兒童心理的發(fā)展劃分為四個階段：1.感知運動階段(0-2歲)嬰兒的學習限于最簡單的身體動作和感官知覺方面：視覺、觸摸、嗅覺、味覺和聽覺。在這個階段，嬰兒還沒有語言和思維，逐漸形成客體永存性的概念。所謂客體永久性是指嬰兒脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識。即當某一客體從嬰兒視野中消失時，他仍然知道此客體是存在的。嬰兒大約在9～12個月獲得客體永久性。2.前運算階段(2-7歲)該階段幼兒能保持不在眼前的物體的形象，語言和符號的初步掌握使體驗超出直覺范圍（這一階段是動物能達到的極限）。出現(xiàn)直覺思維（4-7歲）或表象思維，主要有四個特點：一是相對具體性，幼兒開始依靠表象思維，但是還不能進行運算思維；二是不可逆性，突出表現(xiàn)為缺乏守恒概念；三是自我中心性，具體表現(xiàn)為自我中心思維，幼兒只能站在自己的經(jīng)驗中心來理解事物，認識事物。四是泛靈論，具體表現(xiàn)為幼兒將一切物體都賦予生命的色彩?！局R擴展】皮亞杰——三山實驗（自我中心化）皮亞杰把大小不同的三座山擺放在桌子中央，四周各放一張椅子；帶著兒童圍繞三座山的模型散步，使兒童可以從不同角度觀察這三個模型形狀；散步以后，讓兒童坐在其中的一張椅子上，洋娃娃放在兒童對面的椅子上；問被試，“娃娃看到了什么？”然后向兒童出示從不同的角度拍攝的“三座山”的照片，讓兒童挑出娃娃所看到的那張照片。圖2-1三山實驗實驗結(jié)果顯示，不到4歲的幼兒根本不懂得問題的意思。4-6歲的幼兒不能區(qū)分他們自己和娃娃看到的景色。8-9歲的兒童能夠理解自己與娃娃的觀測點之間的某些聯(lián)系。3.具體運算階段(7-11歲)兒童開始具有邏輯思維和運算能力，對大小、體積、數(shù)量和質(zhì)量進行推論思考，把概念體系用于具體事物，逐漸能夠運用守恒概念。在這一階段中，最重要的一種運算是分類。4.形式運算階段(11歲以上)這一階段兒童不再依靠具體事物來運算，能夠進行抽象概括，能夠做出幾種假設推測，并通過象征性的操作來解決問題。兒童達到了認知發(fā)展的最高階段，同成年人的思維能力相當。【案例鏈接】蘑菇釘玩具是幼兒喜愛的玩具之一，小班李老師通過觀察發(fā)現(xiàn)浩浩小朋友每次區(qū)域活動時都玩蘑菇釘玩具，樂此不疲，有時候還能看到他臉上洋溢自豪的小表情，這引起了李老師的注意。李老師觀察了浩浩幾天，發(fā)現(xiàn)他玩蘑菇釘時并不會像其他幼兒一樣使用提示卡片，而是根據(jù)自己的想象來搭建出不同的物品，有時是小汽車，有時是房子，有時是大樹。李老師坐在他身旁，看到他搭建完成后，說道：“浩浩，你可真厲害呀，我發(fā)現(xiàn)你都沒用提示卡片就能搭建出這么多東西，你太厲害了。”浩浩聽完教師的夸獎開心的笑了。【想一想】浩浩為什么不用提示卡片就能搭建出很多物品？【分析提示】這說明浩浩的表象思維發(fā)展的水平比較好，能在不使用提示卡片的前提下進行游戲，而有的小朋友還不能做到，說明每個幼兒的表象思維發(fā)展水平也是不同的，有快有慢，這符合前運算階段幼兒的思維的特點。二、理論應用（一）教育應配合兒童的認知發(fā)展順序首先，按兒童的認知發(fā)展順序編制課程。課程內(nèi)容、進度以及何時該教什么應按兒童心理認知狀態(tài)的變化來設計。其次，教材應不顯著超越兒童現(xiàn)有的認知發(fā)展。他認為兒童接受有關的知識，必須同時具備同化它們的結(jié)構(gòu)能力，否則事倍功半。再次，傳授教材時，重點不宜放在加速兒童的學習進度上。教育的理想不是以傳授最多的知識為唯一目的，而是以兒童學會學習并得以發(fā)展為正途。（二）以兒童為中心，大力發(fā)展兒童的主動性皮亞杰認為兒童的認知能力不能是外部的，只能從內(nèi)部形成；教育必須致力于發(fā)展兒童的主動性，只有兒童自我發(fā)現(xiàn)的東西，才能積極地被同化。（三）重視活動在教育中的作用他認為知識的形成主要是一種活動的內(nèi)化作用，兒童只有具體、自發(fā)地參與各種活動，才能獲得真正的知識。如有關樹木的真實概念只有在兒童作用于樹木時才可能獲得并精細化，否則即使看了樹的圖片，聽了有關樹的故事，讀了有關樹的書，兒童也不可能形成樹的知識。邏輯數(shù)學知識的構(gòu)成同樣來自對客體的動作，僅憑聽和讀不可能形成諸如數(shù)量、長度和面積等概念。社會經(jīng)驗知識的構(gòu)成也取決于兒童與他人之間的相互作用。（四）注重游戲和探索的教學方法一方面，根據(jù)不同年齡階段安排不同的游戲。皮亞杰認為，對于兒童來說，無論何時，只要能成功地把初步的閱讀、算術或拼讀改用游戲方式進行，兒童就會熱情地沉溺于這些活動游戲中，并獲得真正有益的知識。另一方面，每一學科都必須提供產(chǎn)生大量探索活動的可能性，并使之與一定的知識體系相聯(lián)系。皮亞杰關于兒童認知守恒的觀點是在近百年前提出的，盡管有其合理性和指導性，但他的實驗結(jié)果和理論多是基于當時的兒童發(fā)展特點，當今的兒童無論從生長的環(huán)境、身心的變化都與百年前有所差異。因此，教育工作者要從教育問題的實際出發(fā)，用發(fā)展的眼光、堅持實事求是原則來運用理論指導教育實踐。任務五維果斯基的兒童發(fā)展觀前蘇聯(lián)心理學家維果斯基同皮亞杰一樣，強調(diào)兒童能積極主動地探索世界，但和皮亞杰不同的，是他認為，兒童心理的發(fā)展并不完全取決于認知成熟，兒童與成人或年長伙伴的互動是影響兒童發(fā)展的重要因素，強調(diào)社會教育在兒童心理發(fā)展中的作用。一、理論觀點（一）心理發(fā)展的實質(zhì)維果斯基認為，心理發(fā)展指的是一個人的心理（從出生到成年）在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級的心理機能轉(zhuǎn)化的過程。低級心理機能，是個體依靠生物進化而獲得的心理機能，是心理的種系發(fā)展的結(jié)果。低級心理機能是人類和動物共有的心理機能。低級心理機能的主要形式有：感覺、知覺、機械記憶、不隨意記憶、形象思維、情緒、沖動性意志等心理過程。維果斯基認為高級心理機能是人類特有的心理機能，它具有以下特點：高級心理機能是隨意的，主動的；高級心理機能的反映水平是概括的和抽象的；高級心理機能的過程是間接的，是以符號或詞為中介的；在起源上是社會文化歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律制約；從個體發(fā)展上看，它是在人際交往中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。高級心理機能的主要形式：思維、有意注意、抽象記憶、高級情感、理智性意志等均為高級心理機能。（二）教學與發(fā)展的關系維果斯基還分析了教學與發(fā)展的關系。他提出了三個重要問題：一是“最近發(fā)展區(qū)”的思想；二是教學要走在發(fā)展的前頭；三是關于學習最佳期限的問題。維果斯基認為，兒童至少有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是在教育影響下所能達到的發(fā)展水平，這兩種發(fā)展水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，教學決定著這兩種發(fā)展水平的動力狀態(tài)。因此，“教學要走在發(fā)展的前頭”。教學決定了發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度以及智力活動的特點，也決定智力發(fā)展的速度。因此，教學一方面要適應學生現(xiàn)有水平，另一方面還要發(fā)揮教學對發(fā)展的指導作用，要創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念，處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下會轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€年齡階段的現(xiàn)實發(fā)展水平，而下一個階段又有了自己的最近發(fā)展區(qū)?！景咐溄印慷涠湫∨笥讶雸@后不能辨別幼兒園男廁所和女廁所的標志，總是走錯，朵朵感到不開心，李老師注意到了朵朵的情緒變化后并沒有直接教朵朵認識標志，而是蹲下來耐心的說到：“朵朵，你平時喜歡什么樣的衣服呀？”朵朵想了想，我喜歡穿漂亮的裙子，上面還有小公主。李老師又說到：“是呀，裙子是女孩最喜歡的衣服了，那你觀察一下這個（教師用手指一下女廁所的標志）標志上的小朋友穿的是什么衣服？”朵朵看了看回答道：“是裙子?！崩罾蠋熃又f到：“下次你再分不清楚男女廁所標志的時候就找這個穿裙子的女孩，進去就沒錯啦，穿褲子的標志是男孩子小便的地方?！崩罾蠋熣f完后朵朵點了點頭，接下來的一日生活中李老師觀察了幾次朵朵如廁情況，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)能夠辨別幼兒園男廁所和女廁所的標志了。過了幾天，朵朵高興的告訴李老師，她在商場里也能分清楚哪個是女孩子上的廁所，哪個是男孩子上的廁所了。媽媽還表揚她聰明呢?！鞠胍幌搿坷米罱l(fā)展區(qū)理論如何解釋朵朵學會辨識普通男女廁所標志的過程？【分析提示】這個案例反映出朵朵的現(xiàn)有發(fā)展水平在不斷提高和發(fā)展。朵朵從開始不能辨別幼兒園男廁所和女廁所的標志，在李老師的支持下，學會了辨別幼兒園男廁和女廁的標志，到后來能辨別出普通場所下的男廁和女廁的標志，這就達到了朵朵最近發(fā)展區(qū)的任務范圍，推動了朵朵的行為向前發(fā)展。二、理論應用（一）建立新型的因材施教觀“因材施教”是我國古代一條重要的教育教學原則，是“依據(jù)學生的實際情況，施行相應的教育”。按照維果斯基“教學引領發(fā)展”的觀點，教育工作者不僅要了解兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，而且要掌握兒童的潛在發(fā)展水平，并根據(jù)兒童所擁有的現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)，把握“教學最佳期”，以引導兒童向著潛在的、最高的水平發(fā)展。【談古喻今】孔子曾評價他的學生：“由也，千乘之國，可使治其賦也；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；赤也，束帶立于朝，可使與客言也”。這反映出孔子對學生的因材施教。（二）鼓勵兒童在解決問題中學習在維果斯基看來，兒童的學習應當被融入對日常不斷產(chǎn)生的矛盾沖突的解決中，而教學則應當為兒童提供重新解決問題的機會，鼓勵兒童在解決問題中學習、在解決問題中探索，從而成為解決問題的主人。（三）重視交往在教學中的作用維果斯基認為，在教學中，教師與兒童之間、兒童與兒童之間通過交往而溝通、交流、協(xié)調(diào)，從而共同完成教學目標。兒童在交往中發(fā)現(xiàn)自我，增強主體性，形成主體意識；在交往中學會合作，學會共同生活，形成豐富而健康的個性。因此，教師要在教學實踐中設計各種各樣教學活動，創(chuàng)設教師與兒童、兒童與兒童之間進行學習與交往情境，從而有效地促進兒童的學習。任務六陳鶴琴的兒童發(fā)展觀陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者。他倡導“活教育”，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)辦了中國第一所實驗幼稚園——南京鼓樓幼稚園。一、理論觀點（一）兒童不同于成人陳鶴琴認為，兒童不是成人的縮影，“常人對于兒童的觀念之誤謬，以為兒童是與成人一樣的，我們?yōu)槭裁唇袃和┢痖L衫來？為什么稱兒童叫‘小人’？為什么不準他游戲？為什么強迫他一舉一動要像我們成人一樣？”他認為，兒童作為一個獨立的個體，有其獨特的身心特點，有他自己的需要、興趣、情感和性格。（二）兒童心理的特點1.好奇世界對于兒童來說是全新的、陌生的，面對這一嶄新的世界，兒童會產(chǎn)生強烈的好奇心，他們不厭其煩地詢問“這是什么？”“那是什么？”“這是為什么？”“那是為什么？”遇到不懂的事情總想弄明白。好奇心引發(fā)出濃厚的興趣，從而產(chǎn)生強烈的求知欲。2.好動由于好奇而產(chǎn)生難以抑制的沖動，于是，便一會兒摸摸這個，一會兒弄弄那個，—刻也不停，什么都想看，什么都要聽，什么都希望嘗試一下，其行為完全由感覺與沖動所支配。兒童由好動而好玩，由好玩而喜歡游戲，他們以游戲為生命，終日樂此不疲、兒童好動、好玩、好游戲的天性，使其喜歡與外界事物接觸，而這種接觸極大地豐富了他們的知識，發(fā)展了他們的能力，使他們逐漸了解自己所生活的世界。3.好模仿對成人的一言一行和同伴的一舉一動，他們都會主動摸仿。模仿是人的一種本能，是兒童學習、成長的重要方式，個體最初學會的種種本領，大都是通過模仿形成的。正因為兒童喜好模仿，所以他們?nèi)菀捉邮芙逃?，可塑性很大?.好群他們不愿意獨處。從4個月開始，如果讓他獨自一人睡，無人陪伴，他就會哭。這哭的用意無非是發(fā)泄自己的不滿，要求別人來陪伴他。隨著年齡的增長，兒童好