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文檔簡(jiǎn)介
1/5《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo):1.掌握文中重要的文言現(xiàn)象,準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ);2.反復(fù)品讀,認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎,不為瓦全”的偉大人格;3.通過(guò)比較閱讀,能對(duì)人生問(wèn)題有新的思考和追求。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入莎士比亞說(shuō)過(guò):“生存還是毀滅,這是一個(gè)問(wèn)題。”司馬遷用《史記》做出了重于泰山的回答;同樣這個(gè)問(wèn)題,屈原又會(huì)做出如何詮釋呢?讓我們走進(jìn)《漁父》,走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界。二、自主學(xué)習(xí),梳理文言文言知識(shí)梳理,同學(xué)們課前已經(jīng)根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自主學(xué)習(xí)了,現(xiàn)在給大家兩分鐘時(shí)間交流,有問(wèn)題可以質(zhì)疑。A、自主梳理1、通假字生1:漁父:“父”通“甫”,古代對(duì)老年男子的尊稱。子非三閭大夫與與通歟語(yǔ)氣詞,嗎2、古今異義生2:
顏色憔悴(顏色:臉色,今多指色彩)形容枯槁(形容:形體容貌,今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)何故深思高舉(高舉:行為高出世俗。今指高高舉起)3、詞類活用生3:漁父莞爾而笑,鼓yi而去4、特殊句式生4:是以見(jiàn)放圣人不凝滯于物游于江潭,行吟澤畔安能以身之察察,受物之汶汶者乎B、質(zhì)疑解難1、生5:“安能以身之察察,受物之汶汶者乎”的兩個(gè)“之”是否一樣?生6:2、生7:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓”的“可以”同現(xiàn)代漢語(yǔ)是否一致?生8:不一樣,可是可以,以是連詞用來(lái)3、生9:“安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”生10:怎么能讓潔白純凈的身軀,蒙受世俗塵埃的玷污呢?C、檢測(cè)反饋1、一詞多義于:圣人不凝滯于物(介詞,表被動(dòng)關(guān)系,被)何故至于斯(介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,到)葬于江魚之中(介詞,在)以:是以見(jiàn)放(介詞,因?yàn)椋┌材芤陨碇觳欤ń樵~,拿、用)可以濯吾纓(連詞,表目的,用來(lái))2、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯3、學(xué)生通讀課文過(guò)渡語(yǔ):大家都知道,偉大的詩(shī)人屈原是投汨羅江而死,留下了千古芳名,從此產(chǎn)生了一個(gè)民族節(jié)日端午節(jié),并且有一系列活動(dòng)來(lái)紀(jì)念他。一個(gè)人的死能成為一種文化現(xiàn)象,這是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象。那么他死前又是怎樣的呢?我們走進(jìn)文本,來(lái)了解屈原的思想。四、合作探究,交流體會(huì)本文塑造了屈原和漁父兩個(gè)形象,表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥娜松鷳B(tài)度?1、要弄清這個(gè)問(wèn)題,我們先要了解背景。分析第一句話。生13:從“屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。”可以看出這是屈原第二次流放,楚國(guó)已經(jīng)滅亡,屈原理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下。師:所以屈原此刻已是飽受迫害,萬(wàn)念俱灰,悲憤至極,已到了人生絕望、崩潰的邊緣。此處要讀得沉痛、低緩些。2、文本采用對(duì)話的形式,展示屈原和漁父思想交鋒以及屈原生命最后的生死抉擇。我們來(lái)品味他們的對(duì)話,從中理解他們的人生態(tài)度。分組讀討論A、第一次對(duì)話(體會(huì)語(yǔ)氣品讀情感分析形象)生14:漁父的問(wèn)應(yīng)該疑惑、奇怪的語(yǔ)氣,“你不是三閭大夫嗎?怎么會(huì)淪落到這種地步嗎?”我來(lái)試讀一下。生15:我認(rèn)為屈原的回答應(yīng)該是嘆息、感慨的,但不是嘆息自己的悲慘命運(yùn),而是嘆這個(gè)世界,“舉世皆濁,眾人皆醉”而唯獨(dú)我一人清醒,無(wú)奈啊。我也試讀一下。(屈原形象)特立獨(dú)行,潔身自好。B、第二次對(duì)話生16:漁父的話,我感覺(jué)也應(yīng)該是嘆息,但跟屈原的嘆不同,屈原是在嘆自己,不,是在嘆這個(gè)世界和眾人,而漁父是在嘆屈原。(漁父形象)隨遇而安生17:面對(duì)漁父的勸解,屈原更堅(jiān)定自己的節(jié)操,此處應(yīng)該讀出一種堅(jiān)定,自信的態(tài)度,屈原正色而曰:“吾聞之”(屈原形象)不同流合污C、第三次對(duì)話生18:漁父的回答是以歌唱的形式,這體現(xiàn)他的飄逸、灑脫,“滄浪之水清兮,可以濯吾纓,滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”(漁父形象)與世推移3、探究屈原與漁父的關(guān)系。生19:從三次對(duì)話,漁父的“遂去,不復(fù)與言。”可以看出他們的思想態(tài)度是對(duì)立的,漁父想勸說(shuō)屈原放棄節(jié)操,與時(shí)推移,但無(wú)果而去。生20:這是一次江畔對(duì)話,在屈原抱定死的決心,投江之前的內(nèi)心抉擇,漁父可以看作是屈原的另一層面。4、誦讀(最好一位同學(xué))總結(jié)過(guò)渡語(yǔ):臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中《淡水河邊吊屈原》:青史上你流下一片潔白,朝朝幕幕你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年,吞不下你的一根傲骨!悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷,千古的志士淚擁如潮;那淺淺的一灣汩羅江水,灌溉著天下詩(shī)人的驕傲!五、比較閱讀,感悟生存1、
屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物,一個(gè)毅然赴死,一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇?結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。生21:司馬遷隱忍茍活,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后”,他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記,成就人生的大事業(yè),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,《史記》“草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。”,是以生踐志。生22:屈原是“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想,不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后,在他的祖國(guó)淪喪后,他“寧赴湘流,葬于江魚之腹中”,也不愿“蒙世俗之塵埃”,毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡,以死明志。生23:我認(rèn)為屈原應(yīng)該選擇生,俗話說(shuō)“好死不如賴活著”,生才有希望呀。生24:屈原可以選擇生,可以另?yè)窀咧Γ蔷鸵馕吨鎸?duì)亡國(guó)之辱,意味著放棄“美政”理想,這是他最不能接受的,可以說(shuō),屈原選擇死就是永遠(yuǎn)的不死。生25:生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度,而在于厚度,司馬遷“隱忍茍活”增加了生命的厚度,屈原縱身一跳,同樣增加了生命的厚度。生26:雖然他們選擇不同,但都是勇敢者的選擇,也都是艱難的選擇,因?yàn)樗麄冞x擇了一種最艱難的方式。對(duì)司馬遷而言,死比生更解脫,但他寧愿忍受世人的誤解,忍受內(nèi)心的煎熬而執(zhí)著的活著。對(duì)屈原而言,生比死更容易,但他決不退后半步生。總結(jié):學(xué)者余秋雨說(shuō):中國(guó)文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。他們的選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò),他們都用人格捍衛(wèi)了生命的尊嚴(yán),他們都譜寫了一曲生命的贊歌。2、在現(xiàn)實(shí)生活中,有時(shí)有人因?yàn)橐稽c(diǎn)小事,遇到一點(diǎn)困難就選擇輕生,我們?nèi)绾慰创@種生命的態(tài)度?生27:珍愛(ài)生命生28:呵護(hù)生命生29:同情生命3、齊讀結(jié)束語(yǔ):生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷,只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘生命是真實(shí)的,生命是誠(chéng)摯的,在我們所具有的一切缺點(diǎn)中,最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。每一朵花,只能開(kāi)一次,只能享受一個(gè)季節(jié)的熱烈的或者溫柔。同學(xué)們,所有的理論都是灰色的,而寶貴的生命之樹才是常青的。六、作業(yè)設(shè)想某一天屈原與司馬遷相遇,將會(huì)發(fā)生怎樣的情形,展開(kāi)想象,寫一個(gè)短劇。板書設(shè)計(jì):屈原:壯烈的死,以死明志--不屈的氣節(jié)司馬遷:勇敢的生,以生踐志--堅(jiān)韌的意志漁父:超然的活,以隱守志--自由的靈魂www.jb1000.cowww.jb1000.cowww.jb1000.cowww.jb1000.cowww.jb1000.cowww.jb1000.co教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)
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