1/5《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)；2.反復(fù)品讀，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；3.通過(guò)比較閱讀，能對(duì)人生問(wèn)題有新的思考和追求。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入莎士比亞說(shuō)過(guò)：“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題。”司馬遷用《史記》做出了重于泰山的回答；同樣這個(gè)問(wèn)題，屈原又會(huì)做出如何詮釋呢？讓我們走進(jìn)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界。二、自主學(xué)習(xí),梳理文言文言知識(shí)梳理，同學(xué)們課前已經(jīng)根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自主學(xué)習(xí)了，現(xiàn)在給大家兩分鐘時(shí)間交流，有問(wèn)題可以質(zhì)疑。A、自主梳理1、通假字生1：漁父：“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。子非三閭大夫與與通歟語(yǔ)氣詞，嗎2、古今異義生2：

顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）3、詞類活用生3：漁父莞爾而笑，鼓yi而去4、特殊句式生4：是以見(jiàn)放圣人不凝滯于物游于江潭，行吟澤畔安能以身之察察，受物之汶汶者乎B、質(zhì)疑解難1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的兩個(gè)“之”是否一樣？生6：2、生7：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的“可以”同現(xiàn)代漢語(yǔ)是否一致？生8：不一樣，可是可以，以是連詞用來(lái)3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”生10：怎么能讓潔白純凈的身軀，蒙受世俗塵埃的玷污呢？C、檢測(cè)反饋1、一詞多義于：圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)葬于江魚之中(介詞，在)以:是以見(jiàn)放（介詞，因?yàn)椋┌材芤陨碇觳欤ń樵~，拿、用）可以濯吾纓（連詞，表目的，用來(lái)）2、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯3、學(xué)生通讀課文過(guò)渡語(yǔ)：大家都知道，偉大的詩(shī)人屈原是投汨羅江而死，留下了千古芳名，從此產(chǎn)生了一個(gè)民族節(jié)日端午節(jié)，并且有一系列活動(dòng)來(lái)紀(jì)念他。一個(gè)人的死能成為一種文化現(xiàn)象，這是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象。那么他死前又是怎樣的呢？我們走進(jìn)文本，來(lái)了解屈原的思想。四、合作探究，交流體會(huì)本文塑造了屈原和漁父兩個(gè)形象，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥娜松鷳B(tài)度？1、要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們先要了解背景。分析第一句話。生13：從“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”可以看出這是屈原第二次流放，楚國(guó)已經(jīng)滅亡，屈原理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下。師：所以屈原此刻已是飽受迫害，萬(wàn)念俱灰，悲憤至極，已到了人生絕望、崩潰的邊緣。此處要讀得沉痛、低緩些。2、文本采用對(duì)話的形式，展示屈原和漁父思想交鋒以及屈原生命最后的生死抉擇。我們來(lái)品味他們的對(duì)話，從中理解他們的人生態(tài)度。分組讀討論A、第一次對(duì)話（體會(huì)語(yǔ)氣品讀情感分析形象）生14：漁父的問(wèn)應(yīng)該疑惑、奇怪的語(yǔ)氣，“你不是三閭大夫嗎？怎么會(huì)淪落到這種地步嗎？”我來(lái)試讀一下。生15：我認(rèn)為屈原的回答應(yīng)該是嘆息、感慨的，但不是嘆息自己的悲慘命運(yùn)，而是嘆這個(gè)世界，“舉世皆濁，眾人皆醉”而唯獨(dú)我一人清醒，無(wú)奈啊。我也試讀一下。（屈原形象）特立獨(dú)行，潔身自好。B、第二次對(duì)話生16：漁父的話，我感覺(jué)也應(yīng)該是嘆息，但跟屈原的嘆不同，屈原是在嘆自己，不，是在嘆這個(gè)世界和眾人，而漁父是在嘆屈原。（漁父形象）隨遇而安生17：面對(duì)漁父的勸解，屈原更堅(jiān)定自己的節(jié)操，此處應(yīng)該讀出一種堅(jiān)定，自信的態(tài)度，屈原正色而曰：“吾聞之”（屈原形象）不同流合污C、第三次對(duì)話生18：漁父的回答是以歌唱的形式，這體現(xiàn)他的飄逸、灑脫，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”（漁父形象）與世推移3、探究屈原與漁父的關(guān)系。生19：從三次對(duì)話，漁父的“遂去，不復(fù)與言。”可以看出他們的思想態(tài)度是對(duì)立的，漁父想勸說(shuō)屈原放棄節(jié)操，與時(shí)推移，但無(wú)果而去。生20：這是一次江畔對(duì)話，在屈原抱定死的決心，投江之前的內(nèi)心抉擇，漁父可以看作是屈原的另一層面。4、誦讀（最好一位同學(xué)）總結(jié)過(guò)渡語(yǔ)：臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中《淡水河邊吊屈原》：青史上你流下一片潔白，朝朝幕幕你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨！悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚擁如潮；那淺淺的一灣汩羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲！五、比較閱讀，感悟生存1、

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。生21：司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。”，是以生踐志。生22：屈原是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死明志。生23：我認(rèn)為屈原應(yīng)該選擇生，俗話說(shuō)“好死不如賴活著”，生才有希望呀。生24：屈原可以選擇生，可以另?yè)窀咧Γ蔷鸵馕吨鎸?duì)亡國(guó)之辱，意味著放棄“美政”理想，這是他最不能接受的，可以說(shuō)，屈原選擇死就是永遠(yuǎn)的不死。生25：生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于厚度，司馬遷“隱忍茍活”增加了生命的厚度，屈原縱身一跳，同樣增加了生命的厚度。生26：雖然他們選擇不同，但都是勇敢者的選擇，也都是艱難的選擇，因?yàn)樗麄冞x擇了一種最艱難的方式。對(duì)司馬遷而言，死比生更解脫，但他寧愿忍受世人的誤解，忍受內(nèi)心的煎熬而執(zhí)著的活著。對(duì)屈原而言，生比死更容易，但他決不退后半步生。總結(jié)：學(xué)者余秋雨說(shuō)：中國(guó)文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。他們的選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，他們都用人格捍衛(wèi)了生命的尊嚴(yán)，他們都譜寫了一曲生命的贊歌。2、在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)有人因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，遇到一點(diǎn)困難就選擇輕生，我們?nèi)绾慰创@種生命的態(tài)度？生27：珍愛(ài)生命生28：呵護(hù)生命生29：同情生命3、齊讀結(jié)束語(yǔ)：生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘生命是真實(shí)的，生命是誠(chéng)摯的，在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。每一朵花，只能開(kāi)一次，只能享受一個(gè)季節(jié)的熱烈的或者溫柔。同學(xué)們，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹才是常青的。六、作業(yè)設(shè)想某一天屈原與司馬遷相遇,將會(huì)發(fā)生怎樣的情形，展開(kāi)想象,寫一個(gè)短劇。板書設(shè)計(jì)：屈原：壯烈的死，以死明志－－不屈的氣節(jié)司馬遷：勇敢的生，以生踐志－－堅(jiān)韌的意志漁父：超然的活，以隱守志－－自由的靈魂www.jb1000.cowww.jb1000.cowww.jb1000.cowww.jb1000.cowww.jb1000.cowww.jb1000.co教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)資源網(wǎng)教學(xué)