中考語文文言文對比閱讀

1.閱讀下面文本，完成下列各題。

【甲】記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂

者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空

明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如

吾兩人者耳。

【乙】觀月記

張孝祥

蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云，月白如晝。沙當洞庭青草之中，其高

十仞，四環之水，近者猶數百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色

正黃，與月相奪，水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，闿風、瑤

臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之

觀，獨往而遠人，于是為備。書以為金沙堆觀月記。

（有刪改）

（1）解釋下列畫線的詞。

①懷民亦未寢（）

②水中藻、存交橫（）

③盡卻童隸而登焉（）

④臉水之觀（）

（2）用現代漢語翻譯卜.列句子。

①庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。

②蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，于是為備。

（3）兩文都寫到了月亮，【甲】文寫月的句子是“庭下如積水空明，水中

藻、苻交橫，蓋竹柏影也”，【乙】文寫月的句子是

“”，都突出了月光的特點。

（4）在寫景的同時，兩文都抒發了作者的感情，請仔細品味。

【甲】文：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【乙】文：闿風、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。

【甲】文表達了一

【乙】文表達了—

2.閱讀下面文木，完成下列各題。

【甲】桃花源記（節選）

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極

狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美

池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外

人。黃發垂髻，并怡然自樂。

【乙】桃花源詩（節選）

相命肆①農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝②。春蠶收長絲，秋

熟靡③王稅。

荒路曖④交通，雞犬互鳴吠。俎豆⑤猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑

白歡游詣。

【注】①肆：致力。②藝：種植。③靡：沒有。④曖：遮蔽。⑤俎豆：祭

器。

（1）解釋下列畫線詞語在文中的意思。

①仿佛若有光_______________

②日人從所基_______________

③才1通人_______________

④式古法

（2）翻譯下列句子。

①黃發垂髯，并怡然自樂。

②春蠶收長絲，秋熟摩王稅。

（3）《桃花源記》是《桃花源詩》的,文中“阡陌交通,

雞犬相聞”與《桃花源詩》中相照應。

（4）《桃花源詩》和《桃花源記》都是寫世外桃源的社會情景，但同中有

異。請從內容和寫法的角度各選一例，說一說它們的區別。

3.閱讀下面文本，完成下列各題。

（甲）

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七

歲，門外戲“客問元方：“尊君在不？”答臼：“待君久不至，已去°”

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期

日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引

之。元方入門不顧。

（乙）

魏文侯與虞人①期獵。是②日與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適③野。文

侯將出，左右曰：“今飲酒樂，天又雨，公將焉④之？”文侯曰：“吾與虞

人期獵，雖樂，豈⑤可不一會期哉！”乃往，身⑥自罷之。魏于是乎始強。

【注】①虞人：管理山澤的小官。②是：這。③適：至I」。④焉：哪里。⑤

豈：怎么。⑥身：親自。

（1）下列選項中的“期”字，用法與例句不同的一項是（)

例句：吾與虞人明獵。

A.陳太丘與友現行B.題日中

C.豈可不一會期哉D.魏文侯與虞人副獵

（2）下列選項中的“之”字，用法與例句不相同的一項是

（）

例句：下車引之

A.擇其善者而從之B.身自罷之

C.公將焉之D.曲肱而枕之

（3）請用現代漢語翻譯下列語句。

①太丘舍去，去后乃至。

②乃往，身自罷之。

（4）結合文章內容，說說你從兩則故事中明白了一個什么道理?

4.閱讀下面文本，完成下列各題。

【甲】一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨

已盡矣，而兩狼之并驅如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫敝成丘。屠乃奔

倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀

劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻

其后也。身已半入，上露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，

蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

（蒲松齡《狼》）

【乙】兩牧豎（牧童）入山至狼穴，穴中有小狼二，謀分捉之。各登一

樹，相去數十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎于樹上扭小狼

蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹

致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，跑（同“刨”，獸類

用足扒土）號如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十

往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄（氣息微弱的樣子）僵臥，久之不動。

豎下視之，氣己絕矣！

（蒲松齡《牧豎》）

（1）解釋下列畫線詞在文中的意思。

①止有剩骨止：

②i狼徑去去：_______________

③兩狼之并驅如故故：_______________

④屠自后斷其股股：

d）故令嗥故：

（2）把下面的句子翻譯成現代漢語。

①狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

②豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥。

（3）結合相關語句，請選擇說一說【甲】【乙】兩文中的狼各具有怎樣的

特性。（說出其中一種即可）

（4）《牧豎》中描寫牧豎跟狼的較量，你是否贊同這種行為？為什么？

5.閱讀下面文本，完成下列各題。

【甲】舜發于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾

舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦

其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍

性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后

喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死

于安樂也C

【乙】上①謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，尤宜將護，儻②遽③自放

縱，病復作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希④，然朕日

慎一日，唯懼不終，故欲數聞卿輩諫爭也。”魏征曰：“內外治安，臣不

以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”

【注】①上：指唐太宗。②儻：倘若。③遽（訕）立即；迅速。④希：同

“稀”，罕見。

（1）解釋卜列畫線的詞。

①置其心志（）

②衡于慮（）

③故天援降大任于是人也（)

④病雖愈（）

⑤尤宜將護（）

（2）翻譯下列句子。

①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

②然朕日慎一日，唯懼不終。

（3）魏征認為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂，就會危及國

家。【乙】文中佐證他這一觀點的句子是：o這也印證了

【甲】文的中心論點：o（請用原文的語句回答）

（4）【甲】文開頭運用排比的作用是什么？【乙】文開頭運用比喻的作用

又是什么？

6.閱讀下面文本，完成下列各題。

【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾

畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮

婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀

之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫

寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群

臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進

者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

（節選白《鄒忌諷齊王納諫》）

【乙】宣王好射，游人之謂己能用套弓，其實所用不過三石③。以示左

右,左右皆引試之，也蕭）而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”

宣王悅之，然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也；九

石，名也。宣王悅其名而喪其實。

（選自《漢書?宣公好射》）

【注】①說；通“悅”，高興，喜歡。②強：強有力，強弓。③石；重量

單位，古制120斤指一石。④中闕：古代宮廟及墓門立雙柱者稱之為闕，

中闕即雙柱之中，一半的意思。

（1）解釋下列畫線字在文中的意思。

之

妻

臣

①私

-②皆幺美于徐

公<

③期年之后

1

宣

好射

④王(

⑤非大王孰

用

是

能<

<2）翻譯下列句子.

①群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。

②左右皆引試之。

（3）【甲】文中鄒忌用的方法諷諫齊王，幫助齊國大治;

【乙】這則寓言告訴了我們一個道理：。

（4）從【甲】【乙】兩文中你得到了哪些為人處世的啟示？至少答出兩

點。

7.閱讀下面文本，完成下列各題。

（一）景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而

天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父金之；女子

之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫

子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下

之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能

移，威武不能厘。此之謂大丈夫。”

（選自《孟子?富貴不能淫》）

（二）唐高宗儀鳳元年，大理奏左威衛大將軍權善才、右監門中郎將范懷

義誤源解曉柏，罪當除名，上③特命殺之。大理丞太原狄仁杰奏：“二

人罪不當死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不殺則為不孝。”仁杰固執不

已，上作色，令出，仁杰曰：“犯顏直諫，自古以為難。臣以為遇桀、紂

則難，遇堯、舜則易。今法不至死而陛下特殺之，是法不信于人也，人何

所措其手足！口.張釋之有言：'設有盜長陵一杯土，陛下何以處之？'今

以一株柏殺二將軍，后代謂陛下為何如矣！臣不敢奉詔者，恐陷陛下于不

道，且羞見釋之于地下故也。”上怒稍解，二人除名，流嶺南。后數口，

擢仁杰為侍御史。

（節選自司馬光《資治通鑒》）

【注】①斫（zhu6）：砍伐。②昭陵：唐太宗李世民墓。③上：唐高宗。

（1）解釋下面畫線詞語在句中的意思。

①父命之命：

②得志，與民由之由：

③威武不能屈屈：

（2）把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

（3）語段（一）中孟子是如何反駁景春的？請簡要分析。

（4）語段（二）中狄仁杰的事例能否作為語段（一）“大丈夫”的標準?

為什么？請結合選文內容說說理由。

8.閱讀下面文本，完成下列各題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌

者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者

也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有

甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何

不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而

有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節選自《魚我所欲也》）

【乙】石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

（1）請解釋下列畫線詞在文中的意思。

①所欲有甚王生者于：

②故不為茍得也茍得:

③故思有所不辟也患：

④二者不可得兼得兼:

⑤烈火焚燒若等閑等閑：

（2）請將下面的句子翻譯成現代漢語。

①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

（3）同樣是表達高尚的人格操守，《魚我所欲也》采用的

表達方式，《石灰吟》運用的表現手法。

（4）《魚我所欲也》的中心論點是什么？與《石灰吟》中哪句詩表達的精

神內涵相同？這給我們怎樣的啟示？

9.閱讀下面文本，完成下列各題。

【甲】宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：

“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞

之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于

井中也。”求聞之若此，不若無聞也。

（《穿井得一人》）

【乙】杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，臼：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼

吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中

傷。”

其人曰：“奈地壞何？

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地

上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

（《杞人憂天》）

<1）解釋下面畫線詞語在句中的意思。

①國人道之道：—

②因往曉之曉：

（2）把語段【甲】【乙】中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①得一人之使，非得一人于井中也。

②若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

(3)下列對兩文內容的理解和分析，有誤的一項是()

A.語段【甲】中宋君派人向丁氏詢問這件事，是因為宋君不太相信“穿弁

得一人”的事情。

B.語段【甲】幽默風趣，寓理于事，在笑中對人進行教育；語段【乙】中

杞人由“憂”到“喜”的心理變化過程是通過人物的行動來表現的。

C.語段【甲】告訴我們，對于傳聞不要輕信，也不要盲目傳謠，一定要詳

察；語段【乙】則告訴我們，毫無根據的擔憂是沒有必要的。

D.兩篇文章都是寓言故事，語段【甲】節選自《呂氏春秋》，語段【乙】節

選自《列子》。

(4)如果從積極的方面看待語段【乙】這則寓言故事，你怎樣理解其寓

意？

10.閱讀下面文本，完成下列各題。

【甲】少時:一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴

起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將

隧入以攻其后也。身己半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前

狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

【乙】一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中

探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂

割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。

出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。

非屠，烏能作此謀也！

(1)請解釋下列畫線詞在文中的意思。

①一狼徑去徑：

②前狼假寐假寐：

③狼亦黠矣黠:—

④令不可去去：

⑤股直不能屈屈：

(2)請把下面的句子翻譯成現代漢語。

①禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

②非屠，烏能作此謀也！

(3)【甲】【乙】兩選文主要采用了描寫(描寫方法)

【甲】文第二段運用了的表達方式。

(4)【甲】【乙】兩選文中的屠戶各自是怎樣戰勝狼的？告訴了人們怎樣的

道理？

參考答案

1.

【答案】

(1)①睡覺，②交錯縱橫，③使退下,④靠近

(2)①庭院里的月光如積水一般清明澄澈，水中藻、存交錯縱橫，原來是

竹子和松柏的影子啊。

②賞月之至，中秋的月亮，靠近水觀看，獨自前往，距離人遠，在這里全

都完備了。

(3)月白如晝，澄澈明凈

(4)作者復雜的感受：貶滴的悲涼，賞月的欣喜，人生的感慨，漫步的悠

閑。，作者對月下美景的贊嘆之情。

【解答】

(1)①句意：懷民也沒有睡。寢：睡覺。

②句意：水中的水藻、存菜交橫錯雜。交橫：交錯縱橫。

③句意：讓書債仆役全部退去，然后徒步向上攀登。去卜便退下。

④句意：靠近水觀看。臨：靠近。

(2)①空明：形容水的澄澈。蓋：大概是。

②于：在。備：完備。

(3)閱讀【乙】文可知，文章開篇即點明中秋望月之景一一“天無纖云，

月白如晝”，由此可知，【乙】文中寫月的句子為“月白如晝”，是說月光

皎潔，宛如白天，這體現了月光明亮的特點。而【甲】文中"庭下如積水

空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也”也體現了月光澄澈空明的特點。由

此可以看出，兩文都突出了月光澄澈明凈的特點。

(4)閱讀兩文可知，【甲】文作于宋神宗元豐六年，此時蘇軾因“烏臺詩

案”被貶黃州已有四年，一直做著有職無權的閑官，近乎流放，他心情固

然悲涼憂郁，但仍有進取之心，于是寫下這篇短文。文章描繪了美妙的月

夜景色，作者本欲就寢，怎奈被美好的月色所迷，頓起雅興，于是起身去

尋摯友共賞月色。兩人漫步庭中，作者看著眼前美景，生發出“但少閑人

如吾兩人者耳”的感慨，表現了作者閑適的心境。【乙】文表達了作者中秋

時節望金沙堆觀月情景的悠閑和快樂，“間風、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗

身至其地，當亦如是而止耳”則是說微風吹過，頓感一陣涼意，似覺眼

花，仿佛到了仙境。即使沒有曾經親身到達那里，應該也不過如此而已

吧，體現了作者對月下美景的贊嘆。

2.

【答案】

(1)①隱隱約約，形容看不真切，②休息，③僅僅、只,④仍然

(2)①老人和小孩，都安適悠閑，自得其樂。

②春蠶結繭取長絲，秋日豐收不納稅。

(3)序,荒路曖交通，雞犬互鳴吠

(4)①《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經過和在桃花源中的所

見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。

②《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細。《桃花

源記》局限于寫漁人的所見所聞，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈

活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷。

［解答］

(1)%)句意：洞子里面隱隱約約透著點光亮。仿佛：隱隱約約，形容看不

真切。

②句意：天黑還家自休息。憩：休息。

③句意：僅容一人通過。才：僅僅、只。

④句意：仍遵古禮法。猶：仍然。

(2)①黃發：舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髯：垂下來的頭發，用

來指小孩。怡然：愉快、高興的樣子。

②熟：成熟，此處可譯為“豐收”。

(3)根據積累可知，《桃花源記》是《桃花源詩》的序言。“阡陌交通，

雞犬相聞”是說田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到，這與詩中

“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”相照應。

(4)解答此題，要通讀兩文，弄清文章的意思，并把握兩文的寫作手法，

找出二者的異同點加以分析。閱讀兩文可知，《桃花源記》主要是描寫武陵

漁人發現桃花源的經過和在桃花源中的所見所聞，而《桃花源詩》則是以

詩人的口吻講述了桃花源人民生活的和平、安寧。另外，因《桃花源記》

局限于寫漁人的所見所聞，故而有所局限，而《桃花源詩》則寫得更為具

體、詳細。例如，《桃花源詩》中運用“童孺縱行歌，斑白歡游詣”具體詳

細地描寫桃花源人的生活，而《桃花源記》中則用“黃發垂髯，并怡然自

樂”簡練概括了桃花源人幸福的生活。且《桃花源詩》更為靈活自由，便

于詩人直接抒寫自己的情感。如原詩中結尾詩句“借問游方士，焉測塵囂

外。愿言躡清風，高舉尋吾契”直接抒發詩人的感情，具有浪漫主義色

彩。據此概括作答即可。

3.

【答案】

(1)C

(2)C

(3)①陳太丘丟下(他)而離開，他走后友人才到。

②魏文侯于是前往約定地點，親自取消了約定。

(4)友人不守約定被小孩指責，告訴我們要誠信；魏文侯在飲酒樂，天又

雨的情況下，親自取消約定，認真對待約定，后來魏國變得強大，讓我們

明白誠信很重要。兩個故事從正反兩面告訴我們為人要誠信。

【解答】

(1)例句中的“期”：動詞，約定。

A、B、D三項，都是動詞，約定。

C項，名詞，約定。

故選C。

(2)例句中的“之”：代詞，代指元方。

A、B、D三項，都是代詞，分別代指好的方面，優點；約定；胳膊。

C項，動詞，至IJ,去。

故選Co

(3)①舍：舍棄。去：離開。乃：才。

②乃：于是。罷：停止，取消。

（4）（甲）文《陳太丘與友期》記述了陳元方與來客對話的場景，告誡人

們辦事要講誠信，為人要方正，說明了為人處世，應該講禮守信的道理。

根據（乙）文中“文侯將出，左右曰：'今飲酒樂，天又雨，公將焉

之？‘文侯曰：'吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！’乃往，身自

罷之”等內容可知，魏文侯在飲酒樂，天又雨的情況下，不能踐行與虞人

相約打獵的約定，即使左右勸阻，但魏文侯仍堅持認真對待雙方約定，趕

到虞人那里取消約定。由此看出魏文侯講信用的品質，兩篇文章都體現了

誠實守信這一美德，從正反兩面告訴我們為人要誠信，要做一個守信之

人。

4.

【答案】

（1）①僅，只,②走，離開,③原來，④大腿,⑤故意

（2）①狼也是很狡猾的，但頃刻之間兩個都死了，禽獸的詭詐手段能有多

少啊，只是增加笑料罷了。

②（一個）牧童在樹上扭著小狼的腳和耳朵，故意讓它哀嚎。

（3）【甲】文中的狼：貪婪，“一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止

而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故”：狡詐、兇狠，“少時，

狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意將隧

入以攻其后也”。

【乙】文中的狼：愛子，”大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓”“口無

停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄（氣息微弱的樣

子）僵臥，久之不動”。

（4）不贊同，《牧豎》中牧豎“殺狼”是出于一種無聊的殘忍，張揚的是

人性中惡的一面。

【解答】

（1）①句意：只剩下骨頭。止：僅，只。

②句意：一只狼徑直走開了。去：走，離開。

③句意：兩只狼像原來一樣一起追趕。故：原來。

④句意：屠戶從后面砍掉了狼的大腿。股：大腿。

⑤句意：故意讓它哀嚎。故：故意。

（2）①黠：狡猾。變詐：巧變詭詐。幾何：多少，意思是能有多少。

②令：使，讓。嗥：哀嚎。

（3）解答此題，需在疏通兩文文意的基礎上結合相關語句進行分析。閱讀

【甲】文，從“一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨

已盡矣，而兩狼之并驅如故”可以看出狼的貪婪；從“少時，一狼徑去，

其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“方欲行，轉視積薪后，一狼洞

其中，意將隧入以攻其后也”可以看出狼的狡詐與兇狠。閱讀【乙】文，

從“大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓”“前樹又鳴，又轉奔之。口無

停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄（氣息微弱的樣

子）僵臥，久之不動”這些描寫中可以看出，大狼身上體現出了愛子的特

性。

（4）閱讀【乙】文，從“謀分捉之”“豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令

嗥”“其一豎又在彼樹致小狼鳴急”等句子可以看出牧童的做法是惡劣

的，是出于一種無聊的消遣，以至于最后累死了大狼。而狼是無辜的，牧

童對狼的傷害，表現了人性中惡的一面，是不可取的，故不應贊同這種行

為。

5.

【答案】

（1）①使……痛苦，②同“橫”，梗塞，不順，③準備,④即使，⑤應該，應

當

（2）①（一個國家）在國內如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，

在國外如果沒有敵對國家和外患，（這個）國家常常會導致滅亡。

②然而我一天比一天小心，只害怕這種情況不能維護久遠。

（3）內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳，生于憂患，死于安樂

（4）【甲】文連用六個排比，舉出事實說明這些人雖出身貧賤，但他們在

經受了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業。【乙】文運用比喻，用治

病來比喻治國，說明國家雖然強大了，但仍然要小心謹慎，居安思危。

【解答】

（1）①句意為：使他的內心痛苦。苦：使……痛苦。

②句意為：思慮堵塞。衡：同“橫”，梗塞，不順。

③句意為：所以上天準備下達重大的使命給這樣的人。將：準備。

④句意為：即使病好了。雖：即使。

⑤句意為：也應當休養護理。宜：應該，應當。

（2）①入：指在國內。法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君王的賢士。敵

國：勢力、地位相當的國家。怛：常常。

②慎：小心。唯：只。懼：害怕。

（3）根據“魏征認為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂，就會危

及國家”可推知答案。其中【乙】文“內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下

居安思危耳”一句證明了該觀點。【甲】文的中心論點為“生于憂患，死于

安樂”。

（4）【甲】文運用排比修辭，舉出六個人的人生經歷，他們都有出身卑

微，經過努力，成就人生的共同點。有人物，有事件，屬于事實論據，運

用了舉例論證的方法證明了“生于憂患，死于安樂”的觀點。【乙】文結合

“治國如治病，病雖愈，尤宜將護，儻遽自放縱，病復作，則不可救矣”

可知這里運用比喻修辭，把治國比成治病，病愈之后，也要保養，不能放

縱，否則就救不回來了，治國也如此，國家雖然強大了，但仍然要小心謹

慎，居安思危。

6.

【答案】

（1）①偏愛，②認為，③滿一年,④愛好，⑤誰

（2）①大小的官吏、大臣和百姓們，能夠當面指責我的過錯的人，給予上

等獎賞。

自身擊勺人都試著拉。

（3）設喻說理（或以家事類比國事，現身說法），做任何事，都要實事

求是，不要貪圖虛榮。

（4）①做人要真誠，要敢于說真話，并要講究方法。

②做人要注重實際，不能愛慕虛榮。

③要善于聽取別人的意見。

【解答】

（1）①句意為：我妻子偏愛我。私：偏愛。

②句意為：都認為（我）比徐公美。以：認為。

③句意為：滿一年以后。期年：滿一年。

④句意為：齊宣王愛好射箭。好：愛好。

⑤句意為：除了大王以外，誰還能夠使用這張弓呢？孰：誰。

（2）①“面刺”，當面指責；“過”，過錯。

②“左右”，身邊的人；“引”，拉。

（3）解答此題的關鍵是在理解文本內容的基礎上，根據題目的要求和提示

的信息梳理內容，找出相關的語句，概括即可。【甲】文鄒忌先說家事“臣

之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，再說國事

“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四

境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”，是設喻說理。【乙】文從

“然則宣王用不過三石，而終身自以為九石”“宣王悅其名而喪其實”可

以得出做事要實事求是，不要貪圖虛榮、阿諛奉承的道理。

（4）【甲】文塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進諫的賢士形

象。又表現了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良

政治的迫切愿望和巨大決心。告訴讀者居上者只有廣開言路，采納群言，

虛心接受批評意見并積極加以改正才有可能成功。【乙】文中齊宣王使用的

弓力量不過三石，但一輩子都自認為用的是九石強弓。這是因為齊宣王好

恭維，有其自身的弱點；周圍多阿諛奉承的人；天下直上太少，不能勝過

諂媚的小人。由此可以得到為人處世的啟示：①做人要真誠，要敢于說真

話，并要講究方法；②做人要注重實際，不能愛慕虛榮；③要善于聽取別

人的意見。

7.

【答案】

（1）①教導、訓誨，②遵從，③使……屈服

（2）他們一發怒，諸侯就害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。

（3）首先，連用兩個問句，直接否定景春的觀點；接著用“妾婦之道”作

比，指出公孫衍、張儀的本質是順從君主的意志，不能稱為大丈夫；最后

正面提出自己心中大丈夫的標準。

（4）能。因為狄仁杰不顧冒犯唐高宗的威嚴，替誤砍了昭陵柏樹的權善

才、范懷義求情，臨危而不懼，正是守禮法、堅持原則、不被威嚴所屈服

的體現，因此，符合,'大丈夫”的標準。

［解答］

（1）%）句意為：父親給以訓導。命：教導、訓誨。

②句意為：能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行。由：遵從。

③句意為：威武不能使他的意志屈服。屈：使……屈服。

（2）天下熄：指戰爭停息，天下太平。

（3）閱讀語段（一），孟子連用兩個問句“是焉得為大丈夫乎？子未學禮

乎？”，直接否定了景春的觀點；然后言“丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫

子！'以順為正者，妾婦之道也”，用“妾婦之道”作比，指出公孫衍、

張儀沒有獨立的人格，就像即將嫁人的女子一樣，沒有獨立的判斷善惡、

是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人

當然算不上大丈夫；最后言“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大

道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威

武不能屈。此之謂大丈夫”，正面提出了大丈夫的三個標準：一是要有

“行天下之大道”，即講仁德，守禮法，做事合乎道義；二是無論得志與

否，都不能放棄自己的原則；三是富貴、貧賤這些外部施加的因素都不能

使之迷亂、動搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫。

（4）解答本題，首先應結合注釋疏通語段（二）的大意，然后聯系語段

（一）中孟子對“大丈夫”的論斷，并結合狄仁杰的言行具體分析。語段

（一）中孟子對“大丈夫”的論斷是“居天下之廣居，立天下之正位，行

天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不

能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”，語段（二）中狄仁杰不顧冒犯唐高

宗的威嚴，替誤砍了昭陵柏樹的權善才和范懷義求情，上奏“二人罪不當

死”，一再堅持自己的意見，臨危不懼，正是守禮法、堅持原則、不被威

嚴所屈服的體現，能夠稱得上“大丈夫”。

8.

【答案］

（1）①比,②茍且取得。這里是茍且偷生的意思，③禍患，災難，④同時得

到,⑤平常

（2）①不僅僅是賢能的人有這種心，人人都有，（只是）賢能的人能不喪

失它罷了。

②假加人們所憎恨的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避禍患的

壞事，什么（壞事）不干呢？

（3）議論，托物言志

（4）中心論點：二者不可得兼，舍生而取義者也。與《石灰吟》中“粉骨

碎身渾不怕，要留清白在人間”表達的情感一致。

啟示：我們要堅守做人的道義，經得起誘惑和考驗，關鍵時候能舍生取

義。

［解答］

（1）%）句意：所想要的還有比生命更重要的東西。于：比。

②句意：所以我不做茍且偷生的事。茍得：茍且取得。這里是茍且偷生的

意思。

③句意：因此有災禍我也不躲避。患：禍患，災難。

④句意：這兩種東西不能同時得到。得兼：同時得到。

⑤句意：（石灰石）把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。等閑：平常。

（2）①是心：這種心。喪：喪失。

②惡：討厭，憎恨。患：禍患，災難。辟：同“避”，逃避，躲避。

（3）解答本題，首先掌握常用的表達方式和表現手法，然后結合兩文內容

進行分析判斷。《魚我所欲也》是一篇文言議論文，采用了議論的表達方式

表現高尚的人格操守，《石灰吟》詩人以石灰石自喻，通過贊美石灰石，表

達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，由此可知，作

者運用的