PAGEPAGE1第12課遼宋夏金元的文化課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀課標(biāo)導(dǎo)航1.遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變更。2.相識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的作用。1.搜集相關(guān)材料，列舉宋代理學(xué)的代表人物及主見(jiàn)，從“歷史說(shuō)明”角度說(shuō)明宋代儒學(xué)的發(fā)展。2.結(jié)合宋元時(shí)期的科技、文藝成就，從“唯物史觀”角度相識(shí)文化是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。3.了解宋元時(shí)期科技成就和少數(shù)民族文字的概況，從“家國(guó)情懷”角度相識(shí)中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，理解中華文明是由各民族共同締造的。儒學(xué)的復(fù)興1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)背景：從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響不及佛教和道教。儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的沖擊(2)興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(3)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵。,②強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特殊是希望充分發(fā)揮儒學(xué),在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。))(4)結(jié)果：理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響漸漸增大。2.程朱理學(xué)“二程”開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系。(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。(2)主見(jiàn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①理學(xué)比較留意抽象思維，是一套包括宇宙觀、相識(shí)論、人生觀、,方法論的理論體系。,②認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。,宋代儒學(xué)家起先從萬(wàn)物本原的角度來(lái)論證倫理綱常。,③人生的目標(biāo)是“存天理，去人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的,欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”,的精神境界。,④提出“格物致知”，只有深刻探究萬(wàn)物，才能得到其中的“理”。))(3)影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)并不僅僅是對(duì)先秦和秦漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)建。——費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)(1)宋詞eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。,商業(yè)發(fā)展、城市旺盛、市民數(shù)量增加是宋詞興起的緣由。,②特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌頌；依據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，,各有固定格式。,③代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。))(2)元曲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①散曲：比詞更敏捷、更通俗，更適合市井演唱的須要。,②雜?。貉輪T將成套的散曲連綴在一起歌頌，輔以音樂(lè)、舞蹈、表,演、道白，支配不同的角色，表達(dá)完整的故事情節(jié)，形成雜劇。元雜,劇標(biāo)記著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。))(3)話本：宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書演出特別盛行。說(shuō)書底本稱為話本，事實(shí)上就是早期的白話小說(shuō)。體現(xiàn)了明顯的世俗化傾向。2.藝術(shù)(1)書法：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求特性，不拘法度。行書盛行，出現(xiàn)“宋四家”、趙孟等。(2)繪畫：以山水畫最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而留意意境和筆墨情趣?？萍?.三大獨(dú)創(chuàng)宋朝時(shí)期基本成熟。(1)概況eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字,印刷術(shù)。,②火藥：被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為,唐朝已獨(dú)創(chuàng)火藥。,爆炸型火器和管形射擊火器。,③指南針：用人工磁化的方法造出了指南針，廣泛應(yīng)用于航海。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“司南”))(2)影響：三大獨(dú)創(chuàng)為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。“假如沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)活字印刷，歐洲就可能要長(zhǎng)期停留在手抄本狀態(tài)，書面文獻(xiàn)就不行能如此廣泛流傳……”——(美)羅伯特2.科技成就(1)沈括：代表作是《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的很多科技成果。李約瑟稱之為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。(2)郭守敬：設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。(3)元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰《農(nóng)書》，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。少數(shù)民族文字1.遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。2.金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。3.西夏：西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。4.蒙古(1)成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人運(yùn)用畏兀兒文字拼法蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。(2)忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)建出一套拼音符號(hào)，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。閱讀教材·想一想1.閱讀教材P66“思索點(diǎn)”：你如何看待“存天理，去人欲”？提示：一方面，它在確定程度上給人們建設(shè)了一種道德標(biāo)桿，作為人，要恪守禮道，要有崇高的道德，不行以任由自己的私欲胡作非為；另一方面，也扼殺了人們的創(chuàng)新思維，一切都遵循舊的習(xí)俗，都在條條框框當(dāng)中，人的思想被桎梏。2.閱讀教材P67“學(xué)思之窗”：元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的？提示：內(nèi)容：儒家經(jīng)書。標(biāo)準(zhǔn)：程朱理學(xué)的說(shuō)明。3.閱讀教材P68“史料閱讀”：材料反映了怎樣的歷史信息？提示：通過(guò)一位雜劇女演員的表演功力說(shuō)明元雜劇舞臺(tái)藝術(shù)取得很高成就。發(fā)掘教材·讀一讀1.閱讀“朱熹《四書章句集注》書影”(見(jiàn)教材P67)信息解讀：《四書章句集注》是集《高?！?、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》于一體的巨作，是一部儒家理學(xué)的名著，是封建社會(huì)最重要的經(jīng)典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一。2.閱讀“南宋手持羅盤的陶俑”(見(jiàn)教材P68)信息解讀：“陶俑”反映了南宋時(shí)期手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)；“手持羅盤”說(shuō)明南宋時(shí)期的航海事業(yè)中已廣泛運(yùn)用羅盤針辨別方位。3.閱讀“西夏文佛經(jīng)”(見(jiàn)教材P69)信息解讀：西夏文佛經(jīng)，又名為《祥瑞遍至口和本續(xù)》。1991年，在寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣拜寺溝方塔出土，是藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，也是目前已知世界上最早的木活字版印本。探究一宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)史論要點(diǎn)1.從“唯物史觀”角度相識(shí)宋詞旺盛的緣由(1)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：宋代商品經(jīng)濟(jì)和城市的旺盛，為詞的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)市民階層擴(kuò)大及生活水平的提高。能夠歌頌表演的詞適應(yīng)了市井生活的須要。(3)社會(huì)沖突尖銳：宋代階級(jí)沖突和民族沖突尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采納詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來(lái)反映廣袤的社會(huì)生活，表達(dá)劇烈的愛(ài)國(guó)主義精神。2.元曲興起的緣由元代城市經(jīng)濟(jì)旺盛和市民階層的壯大，學(xué)問(wèn)分子處于社會(huì)底層，學(xué)問(wèn)分子們的愁苦、抗拒、躲避現(xiàn)實(shí)，通過(guò)元雜劇與元散曲(合稱為元曲)表達(dá)。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.有人評(píng)論一位古代文學(xué)家的詞作：“慷慨縱橫，有目空一切之概……能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗?！毕铝腥宋?，符合這一評(píng)論的是()A.李白 B.柳永C.李清照 D.辛棄疾解析“慷慨縱橫，有目空一切之概”體現(xiàn)的是豪放派風(fēng)格。南宋聞名詞人辛棄疾，是豪放詞派的集大成者。故D項(xiàng)符合題意。答案D2.元代堪稱中國(guó)戲曲黃金時(shí)代，后人評(píng)價(jià)元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”，這主要確定元曲的藝術(shù)風(fēng)格是()A.以市民自然本色為主流B.以文人雅士抒情寫志為主流C.體現(xiàn)凝重與沉郁的特征D.體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格解析“文而不晦”“俗而不俚”說(shuō)明元曲通俗易懂，面對(duì)大眾，適應(yīng)了市民階層的須要，因此選A項(xiàng)。答案A探究二宋代科技對(duì)東西方的影響史論要點(diǎn)角度內(nèi)容對(duì)中國(guó)的影響(1)是中國(guó)古代科技的里程碑，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。(2)奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位，給中國(guó)人民帶來(lái)無(wú)比的驕傲和傲慢。(3)它并沒(méi)有給中華民族帶來(lái)更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)世界的影響(1)印刷術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(2)火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建階級(jí)供應(yīng)了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的變革。(3)指南針的運(yùn)用，促進(jìn)了歐洲人開(kāi)拓新航路，變更了世界面貌。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.宋代士大夫掀起藏書風(fēng)氣，藏書最多的達(dá)到十萬(wàn)卷，超過(guò)官方藏書。與此相關(guān)的宋代科技文化成就是()A.造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng) B.雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)C.市民文學(xué)的興起 D.活字印刷術(shù)的創(chuàng)建解析留意時(shí)間“宋代”及現(xiàn)象“藏書最多的達(dá)到十萬(wàn)卷”，印書量如此之大，可知是活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用。答案D2.13世紀(jì)后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國(guó)雪”的記載被翻譯成拉丁文傳入歐洲，(它)“把騎士階層炸得粉碎”，推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)?！爸袊?guó)雪”是指()A.造紙術(shù) B.印刷術(shù)C.火藥 D.指南針解析依據(jù)題干中“把騎士階層炸得粉碎”等有效信息，可以推斷出“中國(guó)雪”指的是火藥。據(jù)此解除A、B、D三項(xiàng)，故答案為C項(xiàng)。答案C探究三(核心素養(yǎng))宋代理學(xué)的興起及評(píng)價(jià)素養(yǎng)解讀1.從“唯物史觀”角度相識(shí)宋代理學(xué)興起的背景(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來(lái)重建倫理綱常的須要。(2)理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必定結(jié)果。(3)理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)辯和融合的結(jié)果；宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對(duì)象。(4)理學(xué)也是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。2.從“家國(guó)情懷”角度相識(shí)理學(xué)的意義理學(xué)重視主觀意志力氣，留意氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊重，對(duì)塑造中華民族性格起到了主動(dòng)作用。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.唐宋時(shí)代，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進(jìn)入中國(guó)，使中國(guó)不再是單純的華夏民族。中國(guó)文化接受了外來(lái)的刺激，也汲取了很多外來(lái)的文化。在此基礎(chǔ)上，韓愈及其以后的一代又一代儒家學(xué)者提倡回來(lái)經(jīng)典。他們的工作()A.強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)” B.加速國(guó)內(nèi)民族融合C.推動(dòng)理學(xué)的形成 D.利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析韓愈等提倡回來(lái)儒家經(jīng)典，有利于推動(dòng)儒學(xué)的復(fù)興，故C項(xiàng)正確。答案C2.理學(xué)家普遍提倡“存理去欲”的修養(yǎng)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本動(dòng)身點(diǎn)是()A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B.培育經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位解析依據(jù)題意并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，理學(xué)家提倡的修養(yǎng)論在于規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，最終達(dá)到維護(hù)封建秩序、封建制度的目的。答案C【典例1】南宋出現(xiàn)相當(dāng)多的通俗教化讀本，如《勸孝文》、《勸讀書用的課本學(xué)文》、《勸農(nóng)文》、《諭俗文》等，這些讀物勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這說(shuō)明()提倡倫理道德，構(gòu)建社會(huì)秩序A.理學(xué)成為社會(huì)主流思想 B.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了理學(xué)發(fā)展南宋以后表述正確但與材料無(wú)關(guān)C.政府保障平民受教權(quán)利 D.理學(xué)思想逐步走向世俗化南宋時(shí)期不行能實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物明立意以南宋的通俗教化讀本為切入點(diǎn)，從“歷史說(shuō)明”角度考查理學(xué)的特點(diǎn)。抓關(guān)鍵材料信息“勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念”說(shuō)明理學(xué)思想逐步走向世俗化。排干擾題干主旨是強(qiáng)調(diào)南宋理學(xué)的特點(diǎn)，而非產(chǎn)生的緣由，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，解除表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)即可。D【典例2】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。天理與倫理道德干脆聯(lián)系起來(lái)。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷19《楊遵道錄》材料二天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也。宋代理學(xué)上升到哲學(xué)高度。——朱熹《四書或問(wèn)》卷39《高?；騿?wèn)》依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括程朱理學(xué)宇宙觀與人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)，分析它在當(dāng)時(shí)受到官方尊崇的緣由。第一步審設(shè)問(wèn)·定方向?qū)徸x關(guān)鍵審讀通則引導(dǎo)詞“依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)”說(shuō)明答案來(lái)源于題干材料與教材學(xué)問(wèn)的結(jié)合。提示詞第一小問(wèn)，概括——?dú)w納說(shuō)明；其次小問(wèn)，分析——說(shuō)明清晰。限制詞第一小問(wèn)，時(shí)空限定——宋代；內(nèi)容限定——程朱理學(xué)宇宙觀與人生觀相結(jié)合。其次小問(wèn)，時(shí)空限定——宋代；內(nèi)容限定——受到官方尊崇。核心詞第一小問(wèn)，特點(diǎn)；其次小問(wèn)，緣由。其次步讀材料·提信息第一小問(wèn)，依據(jù)材料“天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也”、“君臣、父子間皆是理”回答。其次小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)回答歸納。第三步列要點(diǎn)·組答案(1)宇宙觀：“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，主見(jiàn)先有理后有物。人生觀：把天理與倫理道德干脆聯(lián)系起來(lái)，主見(jiàn)人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范。(2)緣由：程朱理學(xué)汲取佛、道，將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái)，使儒學(xué)走向政治哲學(xué)化，為封建等級(jí)特權(quán)的統(tǒng)治供應(yīng)了更為精細(xì)的理論指導(dǎo)，適應(yīng)了加強(qiáng)思想專制的須要，深得統(tǒng)治者的歡心?！夯A(chǔ)過(guò)關(guān)』1.宋代，儒學(xué)家起先從一個(gè)新的角度來(lái)論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是()A.三綱五常 B.以法治國(guó)C.萬(wàn)物本原 D.抗衡佛教解析北宋儒學(xué)家起先從一個(gè)新的角度來(lái)論證倫理綱常，提出世界的本原是“理”。答案C2.“程門立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()A.救國(guó)治國(guó)之術(shù)B.“天理”C.“天人感應(yīng)”D.“民貴君輕”解析“天人感應(yīng)”是董仲舒提出的，“民貴君輕”是孟子提出的，程頤的主要思想是“天理”，與“救國(guó)治國(guó)之術(shù)”無(wú)關(guān)。答案B3.《朱子語(yǔ)類》寫道：“天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，而凡生于天地間者，又各得之以為性……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常?！敝祆涞闹饕康氖?)A.主見(jiàn)君權(quán)神授 B.闡述宗教哲學(xué)C.維護(hù)封建道德 D.規(guī)范人際關(guān)系解析“其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！笔欠饨ǖ赖碌暮诵模蔆項(xiàng)正確。答案C4.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！庇纱丝芍?，程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響主要表現(xiàn)為()A.豐富和更新了儒學(xué)思想體系B.成為維護(hù)封建專制的工具C.壓抑了學(xué)問(wèn)階層的特性發(fā)展D.重建了人們的價(jià)值與信仰解析依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié)，對(duì)中華民族堅(jiān)毅不屈的性格的形成起了主動(dòng)的影響。A項(xiàng)明顯與材料觀點(diǎn)不符合；B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)；C項(xiàng)是宋明理學(xué)的消極影響。答案D5.“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天際?！边@首作品描繪了秋天旅人漂泊異鄉(xiāng)的愁緒。在文學(xué)形式上，它屬于()A.漢賦 B.唐詩(shī)C.宋詞 D.元曲解析本題考查元朝的主要文學(xué)形式元曲的相關(guān)學(xué)問(wèn)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，元朝散曲空前發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了元曲。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天際。”是元朝曲作家馬致遠(yuǎn)的代表作。故本題正確答案為D。答案D6.清人李漁《閑情偶寄》載：“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時(shí)偶涉詩(shī)書，亦系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書，實(shí)與街談巷議無(wú)別者。”這一狀況出現(xiàn)的主要緣由是()A.滿意統(tǒng)治階級(jí)宴樂(lè)須要 B.適應(yīng)市民階層的訴求C.更好體現(xiàn)社會(huì)教化功能 D.社會(huì)環(huán)境的相對(duì)寬松解析“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時(shí)偶涉詩(shī)書，亦系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書，實(shí)與街談巷議無(wú)別者”表明元雜劇盡力求俗，這是適應(yīng)市民階層的須要，故B項(xiàng)正確。答案B7.北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫道：“若只印三二張，未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速?！边@段史料反映的是()A.造紙術(shù) B.火藥C.活字印刷術(shù) D.指南針解析材料中的“極為神速”主要得益于運(yùn)用了北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)的活字印刷術(shù)，活字印刷術(shù)將原來(lái)的正版雕刻改為膠泥雕刻燒制的單字，再排版印刷，省工省力，成本較低，大大提高了印刷效率，所以推廣很快；活字印刷術(shù)是我國(guó)對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)；歐洲直到400年后才起先運(yùn)用活字印刷。故選C。答案C8.下面列舉的歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的朝代是()·指南針起先應(yīng)用于航海事業(yè)·瓦子(舍)在城市出現(xiàn)·活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)·句子長(zhǎng)短不一的新詩(shī)歌體裁的出現(xiàn)A.漢朝 B.唐朝C.宋朝 D.明朝解析本題主要考查學(xué)生歷史分析實(shí)力。材料中列舉的指南針起先用于航海、瓦子、活字印刷術(shù)等現(xiàn)象，都是出現(xiàn)于宋代，故答案選C。答案C9.元代科學(xué)家郭守敬編訂《授時(shí)歷》，取“敬授民時(shí)”之意，其目的是()A.敬重農(nóng)夫 B.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.保證農(nóng)夫勞動(dòng)時(shí)間 D.關(guān)注農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律解析依據(jù)題干供應(yīng)的信息“《授時(shí)歷》，取‘敬授民時(shí)’之意”和所學(xué)史實(shí)可知?dú)v法起到了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。答案B10.公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝，建立西夏，命野利仁榮創(chuàng)制西夏文，西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正。這反映了西夏文字()A.深受漢族文字的影響B(tài).早于漢字創(chuàng)立C.加強(qiáng)了西夏的統(tǒng)治D.成為與漢族溝通的重要工具解析依據(jù)材料“西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正”可知A項(xiàng)正確。答案A『實(shí)力提升』11.儒家思想到兩宋時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主見(jiàn)是()A.人心是自然界和社會(huì)的根本法則B.學(xué)術(shù)探討要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)C.君主專制是天下之大害D.“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖陆馕霰彼巍岸獭薄⒛纤沃祆涠贾饕?jiàn)“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖?，因此選D項(xiàng)。答案D12.宋代服飾具有清冷消瘦的文人風(fēng)格，表現(xiàn)出反對(duì)奢華、明麗、袒露，追求簡(jiǎn)約質(zhì)樸，別具清雅、瀟灑的風(fēng)度。這一狀況出現(xiàn)的主要緣由是由于()A.國(guó)家的積貧積弱 B.理學(xué)思想的影響C.民族融合的加強(qiáng) D.戰(zhàn)亂的頻繁發(fā)生解析理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德與修養(yǎng)，在此影響下，宋代服飾呈現(xiàn)出清雅、瀟灑的風(fēng)度，故B項(xiàng)正確。答案B13.宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛(ài)情佳話，《張主管志誠(chéng)脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和消遣成為新的文學(xué)敘事的主題?？梢?jiàn)宋代話本()A.具有潛移默化的教化功能B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C.真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D.反映了市民階層的價(jià)值取向解析“聲色和消遣成為新的文學(xué)敘事的主題”表明宋代話本反映了市民階層的價(jià)值取向，故D項(xiàng)正確。答案D14.史載，宋以后戲曲發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，從明代起，每年五月三日，國(guó)家和民間都要實(shí)行祭拜關(guān)羽的活動(dòng)，此后，關(guān)公戲經(jīng)久不衰。此現(xiàn)象()A.反映了市民階層的形成 B.體現(xiàn)了神化儒學(xué)的傾向C.突出了戲曲的教化作用 D.強(qiáng)化了宗教觀念世俗化解析本題主要考查中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)。材料指出明代以后關(guān)公戲經(jīng)久不衰，而關(guān)公戲強(qiáng)調(diào)“忠義仁勇”，這事實(shí)上反映出戲曲的教化作用，故答案為C項(xiàng)。答案C15.宋朝是一個(gè)“前所未有的發(fā)展、創(chuàng)新和文化旺盛