第五單元11諫逐客書與妻書語(yǔ)文內(nèi)容索引晨讀篇聞雞起舞課前篇一起預(yù)習(xí)課內(nèi)篇一起思考課外篇一起閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,理解重點(diǎn)句子的含意,積累文言文基本知識(shí)點(diǎn)2.學(xué)習(xí)《諫逐客書》開(kāi)門見(jiàn)山立論,圍繞中心選材,突出表現(xiàn)觀點(diǎn)的方法,在議論文中掌握史實(shí)論證、類比論證、正反論證;理解《與妻書》中“吾至愛(ài)汝,即此愛(ài)汝一念,使吾勇于就死也”這句話的含意,理清文章的思路3.理解《諫逐客書》所用的進(jìn)諫方式,了解李斯讓嬴政改變初衷所使用的“攻心術(shù)”;品味《與妻書》的語(yǔ)言魅力,體悟作者為天下人謀幸福的革命豪情和理性自覺(jué)晨讀篇聞雞起舞美文欣賞愛(ài)國(guó)是最好的開(kāi)學(xué)第一課

《浙江日?qǐng)?bào)》

愛(ài)國(guó)主義是教育的必修課。在學(xué)生內(nèi)心播撒下愛(ài)國(guó)的種子,使之生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果,事關(guān)“培養(yǎng)什么人”的深刻命題。愛(ài)國(guó)主義從來(lái)都是實(shí)實(shí)在在的。從司馬遷“常思奮不顧身,而殉國(guó)家之急”的擔(dān)當(dāng),到林覺(jué)民“為天下人謀永福”的志向;從魯迅“我以我血薦軒轅”的誓言,到羅陽(yáng)“用生命擎起艦載機(jī)起飛”的壯舉,愛(ài)國(guó)主義激勵(lì)著一代代中華兒女不懈奮斗。但是,總有一些人鼓吹歷史虛無(wú)主義,或者崇洋媚外,對(duì)愛(ài)國(guó)行為不屑一顧,甚至制造分裂。這恰恰說(shuō)明,時(shí)至今日,愛(ài)國(guó)主義教育仍然需要不斷加強(qiáng)。

記得路遙說(shuō)過(guò):“世界上有許多美好的地方。但是,那里有黃山么?有黃河么?有長(zhǎng)江么?有長(zhǎng)城么……既然這些都沒(méi)有,那么,祖國(guó)就是一個(gè)不可替代的地方。”再讀這些文字,心中的愛(ài)國(guó)情愫油然而生,感動(dòng)依然如故。誦讀鑒賞[原文]處卑賤之位而計(jì)不為者,此禽鹿視肉,人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位,困苦之地,非世而惡利,自托于無(wú)為,此非士之情也。——《史記·李斯列傳》[鑒賞]

這段話是李斯所言,意思是地位卑賤而不想著去求取功名富貴,就如同禽獸一般,只等看到現(xiàn)成的肉才想去吃,白白長(zhǎng)了一副人的面孔勉強(qiáng)直立行走。所以最大的恥辱莫過(guò)于卑賤,最大的悲哀莫過(guò)于貧窮。長(zhǎng)期處于卑賤的地位和貧困的環(huán)境之中,卻還要非難社會(huì)、厭惡功名利祿,標(biāo)榜自己與世無(wú)爭(zhēng),這不是士子的本愿。不同于孔子追求仁道,不以吃穿不好為恥辱,以精神的快樂(lè)填充物質(zhì)的匱乏;李斯認(rèn)為卑賤是人生最大的恥辱,貧窮是人生最大的悲哀,所以極力追求利祿,持有功利主義的人生觀。課前篇一起預(yù)習(xí)作者簡(jiǎn)介諫逐客書

李斯(?—前208),楚國(guó)上蔡(今屬河南)人,荀子的弟子,入秦為客卿。勸說(shuō)秦王嬴政(秦始皇)滅諸侯,成帝業(yè),一統(tǒng)天下。反對(duì)分封制度,堅(jiān)持郡縣制。參與制定法律,統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。建議禁私學(xué),廢《詩(shī)》《書》,以加強(qiáng)思想統(tǒng)治。作品背景《史記·李斯列傳》記載,韓國(guó)派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王嬴政(即后來(lái)的秦始皇),倡言鑿渠溉田,企圖耗費(fèi)秦國(guó)人力而不能攻韓,以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺(jué),秦王嬴政聽(tīng)信宗室大臣的進(jìn)言,認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦,就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列,盡管惶恐不安,但他在臨行前主動(dòng)上書勸說(shuō)秦王不要逐客,寫下流傳千古的《諫逐客書》。相關(guān)常識(shí)書書,古代臣子向帝王陳述意見(jiàn)的一種公文文體。親朋間往來(lái)的信件也稱為“書”。為加以區(qū)別,前者一般稱為“上書”或“奏書”,屬公牘文的“奏疏”,如《論貴粟疏》。后者單稱“書”或“書札”“書簡(jiǎn)”“書牘”,如《報(bào)任安書》。知識(shí)梳理1.讀準(zhǔn)字音

2.通假字(1)遂散六國(guó)之從“從”同“縱”。(2)河海不擇細(xì)流“擇”同“釋”,意義:舍棄。(3)此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也“藉”同“借”。3.一詞多義

4.詞類活用

6.文化常識(shí)五帝:《史記·五帝本紀(jì)》指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。三王:指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主,即夏禹、商湯和周武王。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介與

妻

書

林覺(jué)民(1887—1911),字意洞,號(hào)抖飛,又號(hào)天外生,福建閩縣(今福州)人,民主革命者,黃花崗七十二烈士之一。林覺(jué)民東渡日本留學(xué),在此期間讀了許多革命書報(bào),參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)。1911年,策劃廣州起義,不幸因中彈負(fù)傷而被俘,英勇就義。著有《與父書》《與妻書》。作品背景1911年4月27日,廣州起義爆發(fā)。在攻打兩廣總督署衙門的敢死隊(duì)中就有林覺(jué)民,起義失敗后林覺(jué)民英勇就義。就在廣州起義前三天,即1911年4月24日夜,林覺(jué)民寫下兩封絕筆信,一封寫給父親,一封寫給妻子。本文就是寫給妻子的那封絕筆書,題目是后人加上的。本文形式上是一封書信,實(shí)際上卻是一篇感情真摯、說(shuō)理深刻、感人至深的抒情散文。知識(shí)梳理1.讀準(zhǔn)字音

2.通假字(1)稱心快意,幾家能彀“彀”同“夠”。(2)辛未三月念六夜四鼓“念”俗同“廿”,意義:二十。3.一詞多義

4.詞類活用

5.古今異義(1)當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之古義:幸福。今義:生活上的利益,特指對(duì)職工生活(食、宿、醫(yī)療等)的照顧。(2)汝可以

得之古義:想象,揣摩。今義:模仿。文白對(duì)譯課內(nèi)篇一起思考文本整合諫逐客書【思維導(dǎo)圖】

【文章主旨】文章先敘述自秦穆公以來(lái)四位君主皆以客致強(qiáng)的歷史,說(shuō)明秦若無(wú)客的輔助則未必強(qiáng)大的道理;然后列舉各種女樂(lè)珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛(ài)的事實(shí),與逐客類比,說(shuō)明秦王不應(yīng)該重物而輕人。文章立意高深,始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo),從秦王統(tǒng)一天下的高度立論,正反論證,利害并舉,說(shuō)明用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。與

妻

書【思維導(dǎo)圖】

與

妻

書【文章主旨】這封遺書表達(dá)了作者對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛(ài),闡發(fā)了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人的親人之愛(ài)要服從于革命需要的觀點(diǎn),表現(xiàn)了革命烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由、幸福而不惜犧牲個(gè)人幸福的崇高精神。文本研讀研讀任務(wù)一

根據(jù)寫作意圖,理解文章內(nèi)容“秦宗室大臣皆言秦王曰:‘諸侯人來(lái)事秦者,大抵為其主游間于秦耳,請(qǐng)一切逐客。’李斯議亦在逐中”,后“大索,逐客,李斯上書說(shuō),乃止逐客令”,李斯寫了什么使秦王收回逐客令,挽救了自己的仕途呢?在面對(duì)生死訣別的時(shí)刻,讓你寫一封信給你一生的摯愛(ài),你會(huì)寫什么?不妨看看林覺(jué)民的《與妻書》。任務(wù)設(shè)計(jì)1.(1)李斯為什么要寫《諫逐客書》?他的目的達(dá)到了嗎?提示

因?yàn)榍赝跸铝酥鹂土?而李斯正在被逐之列,所以李斯寫了這篇奏章,來(lái)分析逐客的錯(cuò)誤和危害性。正是他的這篇奏章,“秦王乃除逐客之令,復(fù)李斯官,卒用其計(jì)謀”。(2)試分析下面這段文字的作用。夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó),損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危,不可得也。提示

從理論上分析納客與逐客的利弊,強(qiáng)調(diào)了逐客的危害,同時(shí)也照應(yīng)了文章開(kāi)篇提出的中心論點(diǎn)“逐客”為“過(guò)”。2.(1)林覺(jué)民在抒寫“吾至愛(ài)汝”的感情時(shí),主要回憶了哪幾件事?作用是什么?提示

作者追憶了三件事:第一件事是夫妻誰(shuí)先死的談話,說(shuō)明自己本不愿因先死而留苦給妻子;第二件事是新婚的甜蜜生活情景,說(shuō)明自己“真真不能”忘記愛(ài)妻;第三件事是兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情,說(shuō)明自己至愛(ài)妻子,怕妻子承受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了作者對(duì)妻子的眷戀之深,關(guān)心之切,用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人,即“吾至愛(ài)汝”。(2)閱讀《與妻書》,請(qǐng)同學(xué)們談一下這篇文章的感情基調(diào)。提示

作者是懷著悲痛而又復(fù)雜的感情來(lái)寫這封信的,他深愛(ài)著自己的妻子,但為了國(guó)家、民族,最終選擇了離開(kāi)妻子,獻(xiàn)身革命。研讀任務(wù)二

領(lǐng)悟論證的魅力,感受語(yǔ)言的美感閱讀《諫逐客書》《與妻書》,請(qǐng)從所持立場(chǎng)、文章內(nèi)容、語(yǔ)言運(yùn)用、論證方法等角度領(lǐng)悟論證的魅力,感受語(yǔ)言的美感。任務(wù)設(shè)計(jì)3.試分析《諫逐客書》一文的論證思路。提示

第1段正面論述歷史上客卿對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn),先縱情放開(kāi),鋪敘客卿有功于秦的事實(shí),用一連串排比句盡情鋪寫,給人以客卿之功績(jī)說(shuō)不盡之感;然后用“此四君者,皆以客之功”一句作結(jié),一放一收,恰到好處。第2段抓住秦王使物用人之間的尖銳矛盾,揭露逐客之非,先盡情鋪敘秦王喜愛(ài)的聲色、音樂(lè)、珍寶,然后用“今取人則不然”,一筆收攏,得出秦王重物輕人的結(jié)論。使文章既有強(qiáng)大的邏輯力量,又有濃郁的感情色彩。第3段承接上一段最后一層,對(duì)比分析“用客治國(guó)”和“逐客資敵”兩種策略,從正反兩方面駁“逐客”之策。第4段歸結(jié)全文,進(jìn)一步論證“逐客”危及國(guó)家安全。4.《諫逐客書》一文有理有據(jù)地闡明了自己的觀點(diǎn),邏輯嚴(yán)密,雄辯有力。試分析本文的寫作特色。提示

①列舉事實(shí)陳述道理時(shí)極盡鋪陳排比之能事。可以說(shuō)通篇文章就是一味地鋪陳,而這種鋪陳是由一個(gè)接一個(gè)的排比句組成的。《諫逐客書》在論點(diǎn)鮮明、論據(jù)真實(shí)的基礎(chǔ)上鋪陳,使得文章淋漓酣暢,氣勢(shì)逼人,無(wú)懈可擊,不可辯駁。②善用對(duì)比手法。有縱的方面的對(duì)比,昔四位國(guó)君唯才是用與今秦王的重物輕人的昔今之比;有橫的方面的對(duì)比,秦王為政的重異地之物與輕異國(guó)之士的是非之比。對(duì)比強(qiáng)烈,態(tài)度鮮明,更增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。③深入錘煉語(yǔ)言,尤以動(dòng)詞的使用為最。“昔繆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(lái)丕豹、公孫支于晉”中的“取”“得”“迎”“來(lái)”四個(gè)動(dòng)詞的使用,恰到好處。五位客卿雖然都是入秦為穆公重用,但又各有原因,各具特色,作者通過(guò)四個(gè)不同的動(dòng)詞便把這些細(xì)微的差別表現(xiàn)出來(lái),足見(jiàn)作者在遣詞方面的推敲之苦,錘煉之深。5.綜觀全文,李斯在《諫逐客書》中采用了哪些方法來(lái)切近秦王的心理,使之從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴,最終認(rèn)同自己的觀點(diǎn)?提示

①注意維護(hù)君王的尊嚴(yán)。李斯在文中一直是以謙恭的臣子的身份進(jìn)言的,盡管反對(duì)秦王的做法,但用語(yǔ)委婉而懇切,時(shí)刻顧及秦王的心理感受。②順應(yīng)秦王的心理。秦王作為秦國(guó)君王,統(tǒng)一天下是他的理想。李斯在文中用“跨海內(nèi)、制諸侯”“地?zé)o四方”“民無(wú)異國(guó)”等言辭來(lái)打動(dòng)秦王,順應(yīng)秦王的心理。③痛陳利害關(guān)系,引發(fā)情感共鳴。李斯站在秦王的角度,反復(fù)闡述逐客對(duì)秦國(guó)的嚴(yán)重危害,并使之上升到國(guó)家安危的高度,字字句句,攸關(guān)利害,震撼人心。這種設(shè)身處地為秦國(guó)利益著想,忠誠(chéng)懇切的情感,使秦王不由自主地產(chǎn)生共鳴。6.《與妻書》在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)?提示

①語(yǔ)言雅致,使用了雜有白話成分的通俗文言,如“淚珠和筆墨齊下”“有不解處,望請(qǐng)其指教”等;書信中運(yùn)用反復(fù),不斷抒情言志,創(chuàng)設(shè)了書信感人的語(yǔ)言氛圍。②信中結(jié)構(gòu)相仿的語(yǔ)句出現(xiàn)了多次。如“吾至愛(ài)汝”“吾真真不能忘汝也”“吾靈尚依依旁汝也”。又如“即此愛(ài)汝一念,使吾勇于就死也”“所以敢先汝而死,不顧汝也”“此吾所以敢率性就死不顧汝也”,反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句使情感表達(dá)愈益深入。7.賞析下列語(yǔ)句。(1)吾至愛(ài)汝,即此愛(ài)汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái),常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云,滿街狼犬,稱心快意,幾家能彀?司馬春衫,吾不能學(xué)太上之忘情也。提示

“至愛(ài)汝”既是對(duì)妻子的真情告白,又為下文的說(shuō)理做好充分的鋪墊。由一人之愛(ài)擴(kuò)充到天下之愛(ài),表現(xiàn)了作者博愛(ài)而仁厚的情懷,而“遍地腥云,滿街狼犬”的險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí)又與作者渴望的天下形成鮮明對(duì)比,使人在閱讀中,自然地領(lǐng)會(huì)到了作者選擇革命道路的緣由和決心,也體會(huì)到了作者為天下人之安樂(lè)不惜犧牲個(gè)人幸福的精神。(2)汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中國(guó)!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中國(guó)!提示

個(gè)人的“幸”與“不幸”與時(shí)代息息相關(guān),作者的不幸,也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的不幸。作者與其妻子兩情相悅,卻最終只能陰陽(yáng)兩隔,在個(gè)人幸福與時(shí)代險(xiǎn)惡的對(duì)比中,表現(xiàn)出作者對(duì)所處社會(huì)的痛恨,也更證明了其以行動(dòng)試圖改變社會(huì)的必要。研讀任務(wù)三

分析人物形象,感受情懷與抱負(fù)古代君與臣之間的對(duì)話,是一種特殊的政治交際語(yǔ)境。劉勰在他的《文心雕龍·論說(shuō)》中這樣評(píng)價(jià):“李斯之止逐客,并煩情入機(jī),動(dòng)言中務(wù),雖批逆鱗,而功成計(jì)合,此上書之善說(shuō)也。”那么《諫逐客書》體現(xiàn)了李斯什么樣的特點(diǎn)呢?在革命與家庭之間,不同的人會(huì)有不同的選擇。有些人敬佩林覺(jué)民投身革命的義無(wú)反顧,認(rèn)為他拋卻與愛(ài)妻的兒女情長(zhǎng),置生死于度外,無(wú)所畏懼地投身到推翻清政府黑暗腐朽統(tǒng)治的武裝起義中,舍棄對(duì)自家的小愛(ài)而為了全天下人而斗爭(zhēng),這是一種更為博大的愛(ài)。有些人認(rèn)為林覺(jué)民斗爭(zhēng)方式上存在問(wèn)題,年紀(jì)輕輕就獻(xiàn)出生命,只不過(guò)徒增傷亡數(shù)量罷了,個(gè)體的犧牲只能讓家人蒙受痛苦,對(duì)于整個(gè)光復(fù)事業(yè)意義是極其有限的。你怎么看呢?任務(wù)設(shè)計(jì)8.司馬遷在《李斯列傳》中高度肯定了李斯在秦朝統(tǒng)一過(guò)程中的貢獻(xiàn),請(qǐng)據(jù)《諫逐客書》分析文章體現(xiàn)了李斯什么樣的思考方式和政治才華。提示

《諫逐客書》通篇圍繞秦國(guó)的強(qiáng)大和“跨海內(nèi)、制諸侯”的統(tǒng)一大業(yè)進(jìn)行論證,正是因?yàn)楦粐?guó)強(qiáng)兵、雄霸天下是秦王的雄心所在,也是秦國(guó)的根本利益。李斯抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵,秦王必定會(huì)重新審視和考慮逐客的問(wèn)題。文章當(dāng)中處處都流露出對(duì)秦王政治理念的認(rèn)同,這種認(rèn)同既是《諫逐客書》行文的依據(jù),又是行文的歸宿。李斯舍棄小我,不計(jì)個(gè)人得失,處在被驅(qū)逐的行列依然情系秦王的宏圖偉業(yè),文章當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的胸襟、忠誠(chéng)和政治智慧也為他日后受到秦王重用埋下伏筆。9.有人用“大丈夫”和“小男人”肯定與褒獎(jiǎng)林覺(jué)民,請(qǐng)結(jié)合《與妻書》,分析林覺(jué)民的形象,感受其家國(guó)兩難全的情感。提示

①大丈夫——國(guó)之情懷。作者寫道:“語(yǔ)云:仁者‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’。吾充吾愛(ài)汝之心,助天下人愛(ài)其所愛(ài),所以敢先汝而死,不顧汝也。汝體吾此心,于啼泣之余,亦以天下人為念,當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。”一個(gè)“為天下人”、一個(gè)“謀永福”已將他的凜然正義體現(xiàn)得淋漓盡致,即使自己將要奔赴戰(zhàn)場(chǎng),即使自己將要與妻兒陰陽(yáng)永相隔,他心中依舊堅(jiān)定“犧牲吾身與汝身之福利”可以為全國(guó)同胞“謀永福”。正是他的信任、信念、信仰支撐著他義無(wú)反顧地奔赴革命,英勇就義。②小男人——家之念想。《與妻書》中“初婚三四個(gè)月,適冬之望日前后,窗外疏梅篩月影,依稀掩映;吾與并肩攜手,低低切切,何事不語(yǔ)?何情不訴?及今思之,空余淚痕”的句子,便是最好的證明。通過(guò)林覺(jué)民的回憶,我們能體會(huì)到他們之間那份濃濃的琴瑟之音。他為了妻子的健康、幸福,情愿讓她“先吾而死”,因?yàn)檫@樣,將來(lái)自己就可以獨(dú)受喪妻之苦而不讓妻子去承擔(dān)失夫之痛,這是何等至深至美的感情。書信中只是擷取了他們生活的幾個(gè)片段:關(guān)于夫妻誰(shuí)先死的爭(zhēng)論;初婚時(shí)雙棲之所的甜蜜生活;六七年前“逃家復(fù)歸”之事;前十余日回家“呼酒買醉”的情景。但是林覺(jué)民對(duì)妻子深沉的愛(ài)是“不能以寸管形容之”的,他把對(duì)妻子的思念之情,說(shuō)得淋漓盡致,令人牽衣頓足,柔腸寸斷。比較鑒賞鑒賞活動(dòng)一

書信體的比較碰撞《諫逐客書》和《與妻書》或?qū)懡o特殊對(duì)象,或?qū)懺谔厥鈺r(shí)期,都并非一般意義上的書信。兩文皆是名篇,頗具文學(xué)魅力,從內(nèi)容結(jié)構(gòu)、思想主題、情感抒發(fā)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面,都有許多值得我們細(xì)細(xì)品鑒賞析的地方。任務(wù)設(shè)計(jì)1.《諫逐客書》《與妻書》兩篇文章,既有相同之處,又有不同之處,請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體驗(yàn),對(duì)兩篇文章的異同進(jìn)行列舉分析。提示

(1)不同點(diǎn):①讀者對(duì)象不同:李書是寫給君王的,措辭巧妙,如“臣聞吏議逐客”,只一句就把話題導(dǎo)向“吏”而非“王”;林書是寫給妻子的,只求衷腸,如“意映卿卿如晤”,只一句,就讓妻子有見(jiàn)字如面的親切。②表達(dá)目的不同:李書以理服人,意在勸說(shuō)君王收回成命,放棄逐客而用客;林書以情感人,意在和妻子作解釋和安慰,使妻子減少失去自己的傷痛。③取材內(nèi)容不同:李書針對(duì)政事發(fā)表議論,所以又?jǐn)[事實(shí),又講道理;林書針對(duì)夫妻永別抒發(fā)個(gè)人情懷,所以寫的是夫妻家常事,以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。④風(fēng)格情感不同:李書鋪張揚(yáng)厲,氣勢(shì)雄渾,有策論之風(fēng);林書將個(gè)人之情和家國(guó)之義放在一起,顯得纏綿悱惻,而又大義凜然。(2)相同點(diǎn):①藝術(shù)手法相同,如都用了對(duì)比。如李斯將四君納客用客與陛下拒客逐客進(jìn)行對(duì)比,論證了納客之利和逐客之害;林覺(jué)民將之前幸福生活與如今滿街狼犬百姓“無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死”的現(xiàn)實(shí)作對(duì)比等。②語(yǔ)言都服從于主旨需要,如都有大量整句。李斯用整句是為了增強(qiáng)氣勢(shì)和說(shuō)理的力度,提高文章的可信度;林覺(jué)民用整句是為了抒情感情,希望能夠?qū)捨亢透腥酒拮印ｈb賞活動(dòng)二

抱負(fù)與使命本單元的四篇文章在實(shí)用類文體寫作上可以看作是經(jīng)典范本,但我們也不可忽視這四篇文章在精神上給予我們的啟示。任務(wù)設(shè)計(jì)2.本單元四篇文章體現(xiàn)了作者哪些深邃的思想?提示

①見(jiàn)微知著:《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》中馬克思洞察歷史發(fā)展的規(guī)律,能從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭,發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。這種見(jiàn)微知著的思想之深度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。②遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí):《在馬克思墓前的講話》中恩格斯跳出朋友的角色,而是站在整個(gè)人類歷史發(fā)展的進(jìn)程高度,對(duì)馬克思思想做了最高的總結(jié)。他理解馬克思,對(duì)馬克思思想的成就與貢獻(xiàn)的高度肯定足以見(jiàn)其思想的高度。這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的思想之高度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。③瞻前顧后:李斯在天下歸秦的歷史大勢(shì)中,也透徹地看出當(dāng)前六國(guó)尚有余力,秦國(guó)應(yīng)繼續(xù)廣占人才資源,不能自亂陣腳。這可以堪稱最偉大的國(guó)家戰(zhàn)略。人才儲(chǔ)備戰(zhàn)略至今依舊有其重大意義。這種戰(zhàn)略眼光、這種瞻前顧后的思想之寬度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。④洞察世事:林覺(jué)民對(duì)妻子分析“今日事勢(shì)”中,我們看到他對(duì)清朝末年內(nèi)憂外患,積貧積弱之國(guó)必須有人起來(lái)革命,才能避免舉國(guó)皆為死地、人人面臨絕境的慘痛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清楚的認(rèn)識(shí)。課外篇一起閱讀群文呈現(xiàn)論證方法分析材料一

臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必