（1）從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固【易混易錯】▲舊石器時代早期、中期屬于原始人群時期。舊石器時代晚期出現的母系氏族社會，生產力十分低下氏族成員共同勞動，成果共享。▲商朝建立的是一種松散的國家管理結構，商王只是方國聯盟的共主，方國自主權很大；商朝維系統治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權。▲郡縣最早出現在春秋戰國時期而不是秦朝。郡縣制的確立是對分封制的否定，而不是繼承與發展。▲黃老無為思想實為道家與法家思想的結合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。黃老之學主張君主應“無為而治”，即順其自然，盡量減少主要行動和干預，而達到治世，是一種“積極無為”的哲學觀。【習題跟蹤】1.新石器時代，江淮地區用玉器隨葬比較常見，玉器中除珠、管、飾外，鐲、環、璜、玦較多，此外還有魚、龍、鷹等特殊器形。在凌家灘、薛家崗遺址中出土大量玉器，其墓葬中存在隨葬用玉不等的現象。據此可知()A.崇玉佩玉葬玉深受先民喜愛 B.江淮玉器制作技藝領先其他地區C.新的社會行為規范正在形成 D.遺址應處于早期奴隸制國家時代2.文獻資料與考古研究表明，中國遠古三大族團均有自己的圖騰。東夷族團的圖騰是鳥，華夏族團的圖騰是龍，南苗族團的圖騰是犬。每個大族團的下屬民族或后裔民族又均有自己的圖騰，如商族的圖騰是玄鳥(如圖)，巴族的圖騰是虎等。這()A.體現出南北文化的交融 B.標志著中國概念的確立C.折射出早期的文明生活 D.反映了人對自然的征服3.在魯國，被封賜給魯公的“殷民六族”與周族共同居住在魯城之內，都成了魯國的新住民。此外，魯國還擁有一些土著族邦，如邾、牟、葛等國，它們作為“附庸”依附于魯國，與周室的關系便不那么直接。這表明西周()A.列國紛爭局面出現 B.封國帶有地緣組織性質C.宗法制度失去作用 D.王室權威遭到諸侯挑戰4.在西周中期至晚期前端的百余年中，井氏家族成為賡續綿延的法官家族。周恭王時期，井氏家族的宗子井伯曾以審判團首席法官的身份處理裘衛訴邦君厲一案；傳世的青銅器曶鼎銘文記錄了井叔處理貴族曶與限之間爭訟的案例。這反映出當時()A.國家權力被烙上宗族印記 B.地方治理體系較為松散C.審判權是諸侯的重要權力 D.傳統禮樂制度遭到沖擊5.據史書記載，吳公子季札，通曉《詩》《樂》。戎子駒支對歷史和現實政治了如指掌，并且能賦《詩》言志。晉文公之舅狐偃深明大義，精通歷史，學識過人。這說明()A.儒學成為社會主流意識形態 B.戎狄蠻夷逐漸融入華夏民族C.各族同源共祖觀念得到發展 D.“百家爭鳴”輻射周邊各民族6.中國古代“君子”一詞在《周易》中指封君的兒子。自孔子開始，君子被賦予道德品質的內涵，進而成為令人仰慕的、有很高道德地位的人。君子內涵的變化一定程度上反映了()A.社會結構發生變化 B.封君的道德水平在提升C.德治理念得到推廣 D.封建等級秩序開始崩潰7.《論語·子張》中記載：“子張曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”《韓非子》中有：“臣以為人生必事君養親，事君養親不可以恬淡。”據此可知，兩者()A.具有強烈的參政意識 B.先后受到統治者的重用C.代表的政治立場趨同 D.都提出可行的治國方略8.以下是春秋戰國時期不同歷史文獻中關于禹的描述，對此解讀正確的是()《大戴禮記·五帝德》孔子曰：（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信……《墨子·節葬下》禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之（用葛藤把棺材捆住），絞之不合，通之不坎……《韓非子·飾邪》禹朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至而禹斬之。……故先王以道為常，以法為本A.各學派借古代權威闡明主張 B.均為二手史料缺乏參考價值C.新興地主階級訴求得到反映 D.客觀呈現禹的道德模范形象9.秦統一貨幣以來，貨幣運行便在上、下兩個層面存在。秦朝以金為上幣，銅錢為下幣，上幣貴重易攜帶，下幣低廉易日用，隨著后世社會經濟發展、變遷，逐漸演化為政府財政稅收與民間日常用度的上下之分和商業資本循環與小農經濟運行需求的上下之分。據此可知，這一貨幣制度設計()A.不利于全國性統一市場的發展 B.是政府重農抑商政策的體現C.促進了封建等級秩序的瓦解 D.適應了商品經濟發展的需要10.《岳麓秦簡》記載：“廿六年臣狀、臣綰請：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊，臣敢請。制（皇帝）曰：可。”《史記》記載，秦始皇二十八年巡游到湘山祠時遇大風，幾不得渡。于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。這可用來說明當時()A.政令出現朝令夕改現象 B.國家組織能力提高C.天人感應觀念影響巨大 D.皇權缺乏有效制約11.有學者認為，這一時期，“封建之殘念，戰國之余影，尚留存于人民之腦際”，而始皇的乾綱獨斷剝奪了六國百姓過渡、適應的時間，這就使得百姓的不滿不僅沒有消解反而愈發積累，造成劇烈的后果。這可以用來解釋()A.秦朝祚短運促的社會原因 B.分封制更符合秦朝的國情C.意識形態阻斷了制度變革 D.郡縣制度遭到全社會反對12.項羽被打敗后，眾諸侯上書推尊劉邦為皇帝說：“先時秦為亡道，天下誅之。大王先得秦王，定關中，于天下功最多。存亡定危，救敗繼絕，以安萬民，功盛德厚。又加惠于諸侯王有功者，使得立社稷。地分已定，而位號比擬，亡上下之分，大王功德之著，于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊號。”上述材料表明當時()A.秦亡漢興成為天下大勢 B.劉邦勢力強于各諸侯王C.封建正統觀念影響深遠 D.對皇位合理存續的重視13.司馬遷在《史記》中贊頌漢高祖實行“量利祿，度官用，以賦予民”的賦稅政策，即嚴格測算官吏俸祿和政府開支，然后根據支出需求，向人民征收賦稅。這種賦稅政策的實行根源于()A.秦帝國衰亡的教訓 B.社會經濟的凋敝C.對黃老治術的推崇 D.選官制度的變革14.西漢政府在向西域派駐以都護為首的特設機構的同時，還冊封西域諸國的君長和部落首領。同時，都護和戊己校尉等地方高級官僚擁有傳召、獎黜，甚至逮捕誅殺胡人君長的權力。這反映了西漢()A.地方實力得到強化 B.邊疆治理恩威并施C.民族交融方式多樣 D.中原制度對外傳播15.東漢初年，光武帝下詔，令自己的家族發源地南陽撰寫地方風俗歷史，主要記載“耆舊節士”“名德先賢”。不久，沛、三輔地區和光武帝家族的早期活動區域魯、廬江也興起修撰郡國書的風氣。據此可知，光武帝此舉的主要意圖是()A.鞏固儒家正統地位 B.尊重地方歷史傳承C.安撫地方豪強勢力 D.彰顯皇帝統治權威16.東漢史學家班固在其所著的《漢書·敘傳》中指責《史記》將漢史“編于百王之末，側于秦、項之列”，所以他將《高帝紀》作為開篇，陳涉、項羽分別由世家、本紀降為傳。這一史學編撰的變化反映出()A.貴族政治遭到史家的封殺 B.作者思想境界的差異巨大C.史學的政治功能日益擴大 D.官修史書體裁進行了變革17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：秦漢以后之社會，非宗法所能維持，故此制因價值喪失以致事實上之消滅。然在周代既有長時間的歷史，儒家復衍其法意以立教，故入人心甚深。——摘自《梁啟超論中國文化史》材料二：宋代儒家重視宗法與族譜的生活倫理和社會功能，并將宗法倫理運用于族譜的編撰之中。張載主張用宗法與譜系來“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本”。蘇洵在創修《蘇氏族譜》時，明確希望“觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣”。——摘編自張載《張子全書》、蘇洵《嘉祐集》材料三：后世封建不行，而宗法因之以不講……蓋因譜不時修耳，不然則天下一家，中國一人。——摘編自陳瑄《方氏統會宗譜序》，嘉靖三十七年（1）根據材料一、三并結合所學知識，概括“秦漢以后之社會，非宗法所能維持”的原因。（2）根據材料并結合所學知識，簡析宋、明儒家編撰族譜的目的，并指出其所體現的中華文明的突出特性。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一：孔子以“仁”為核心，主張“為政以德”。《論語》記載：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵’。”孔子認為“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”又主張統治者“施取其厚，事舉其中，斂從其薄”。孟子將孔子的仁愛理論發展為“仁政”的政治統治理念，主張將禮樂教化滲透于人民的日常生活中。認為統治者要在紛爭的戰亂中取得勝利，不能單純地憑借武力征討，最關鍵的是實現民心的歸向和支持。統治者要想獲得民心，則必使百姓有“恒產”。孟子提出了“大農業”的概念，將林、牧、副、漁都納入民生的范疇進行綜合發展。材料二：管子將人民對糧食的依賴性上升到國家的層面，統治者要實現社會秩序的穩定和統治的鞏固，那么就必須保證人民無口腹之憂。管子對農業生產條件進行了細致的考察，將土壤及其產物分為九十種，建議當地生產者因地制宜，發展生產。商鞅大力實施其“農戰”思想。在他看來，國家之強弱的關鍵在于糧食的多寡。商鞅將農業和戰爭緊密結合，以農養戰，以戰促農，把全國大部分勞動力都束縛在土地上，使其成為耕作者，從事農業生產，提高糧食產量。農民平時生產，戰時則從戎打仗。為配合“農戰”的順利推行，他還提出限制人口流動，限制士大夫所養食客數量。——以上材料均摘編自向德富、趙川《先秦儒法兩家重農思想之比較》（1）根據材料一、二并結合所學知識，概括儒家和法家重農思想形成的背景。（2）根據材料二并結合所學知識，簡析法家重農思想的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料：20世紀以來，學者對中國古代政治制度的研究涵蓋了諸多層面。第一、先秦的內外服制、分封制、禮制、世卿制以及郡縣鄉里制、軍功爵制、官僚制等。第二、在此前偏重上層統治結構、皇帝官僚制度、律令制度等問題的基礎上，增加了對基層社會治理的研究。第三、古代官吏選任、考課、監察等制度的演變歷程。學者認為，漢唐政治制度研究領域中一些經典著作的出現為“政務運行”概念的提出奠定了基礎。漢唐時期，隨著官僚制和皇權體制的建立與鞏固，國家權力的運作具有了一整套可依賴的行政運作的規章與流程，皇帝制敕的起草頒布、三省的運作、部司與寺監及州縣之間的政務關系等都支持著漢唐社會的發展繁榮。——摘編自卜憲群《不斷深化中國古代制度史研究》、史索《2020年的中國古代史研究》等（1）根據材料，概括20世紀以來中國古代政治制度研究的主要內容。（2）根據材料并結合所學知識，說明漢唐在古代政治“政務運行”方面的貢獻。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一繼秦朝之后，西漢統一了長城以內的農業區。匈奴單于統一了長城以外的游牧區，包括漢長城以西和天山以北的游牧區，天山以南的農業區也受匈奴單于的控制。匈奴統治了許多其他民族，如東胡、烏桓、丁零、小月氏、烏孫等游牧民族以及天山以南的各農業民族。西漢政府嚴禁“精金良鐵”運出關塞，但在20世紀60年代考古發掘的匈奴西岔溝貴族墓葬中，卻發現了大量來自漢地的鐵工具、兵器、銅鏡、馬具、服飾和貨幣。其中漢式環首小鐵刀和鐵錐多達二百五十余件，還有數量可觀的鐵鑊、鐵斧、鐵錛和鐵鋤等金屬工具。——摘編自費孝通《中華民族多元一體格局》材料二女真人起源于白山黑水之間，建立金朝以后，繼承遼朝疆域，統轄東北地區。遼朝農業地帶主要集中在西拉木倫河和遼河流域，金朝農業墾殖區向北擴展到今黑龍江烏裕爾河流域。雖然這時的農業開墾仍呈零星和點帶狀形式分布，但農田的分布范圍已持續向東北繼續擴展了。從考古發掘的文物來看，出土了大量的農具，包括犁鏵、鐵鍬、鐵鍘刀等，各式各樣的鐵制農具，不僅數量、地點與遼代相比有所增加，而且屬于精耕農作所使用的工具，在金代時常可見。農業生產方式已不僅僅是漢、渤海等舊有農業民族的生產形式，女真、契丹、奚等游牧民族也相繼投入農耕生產的行列中。由于墾殖區擴大和技術提升，金代糧食質量和產量比遼代提升許多，松花江流域成為金王朝立都的基礎。——摘編自張帆等《遼夏金元史》(1)根據材料一并結合所學知識，概括漢初長城內外的基本政治、經濟格局及匈奴控制地區的經濟發展狀況。(2)根據上述材料并結合所學知識，簡述少數民族政權對北方社會發展的貢獻。

答案以及解析1.答案：C解析：根據材料“其墓葬中存在隨葬用玉不等的現象”可知，新石器時代的墓葬中存在隨葬用玉不等的現象，說明當時已經出現了貧富分化，新的社會行為規范正在形成，C項正確；材料反映的是新石器時代的墓葬中存在隨葬用玉不等的現象，說明當時已經出現了貧富分化，AB項不符合材料主旨，排除AB項；新石器時代處于原始社會時期，排除D項。故選C項。2.答案：C解析：根據材料，中國遠古族團都有自己的圖騰，反映了早期先民的自然崇拜，折射出遠古先民的文明生活，故選C。各個族團都有自己的圖騰，無法體現南北文化的交融，排除A。上述材料未反映華夏族的融合發展歷程和中國概念的確立，排除B。上述材料反映了人對自然的崇拜而非征服，排除D。3.答案：B解析：根據“都成了魯國的新住民。”“與周室的關系便不那么直接”等信息可知，被分封的諸侯國在發展過程中形成了自己的區域統治，形成了自己封國的民眾，與周天子的聯系逐步削弱，說明封國有一定的自身地緣政治的性質，B項正確；材料只涉及到一個諸侯國，沒有與其他諸侯國紛爭，排除A項；材料反映的是分封制，而不是宗法制，不能說明失去作用，排除C項；材料只反映諸侯國的狀況，體現不出挑戰王室，排除D項。故選B項。4.答案：A解析：根據材料可知，西周時期，井氏家族獲得了司法審判的權力，說明國家權力具有宗族印記，A項正確；材料強調的是宗族掌握司法權力，與地方治理無關，排除B項；材料只說明井氏家族擁有司法審判的權力不能得出審判權是諸侯的重要權力，排除C項；春秋戰國時期禮樂制度受到沖擊，排除D項。故選A項。5.答案：C解析：根據材料可知，吳國公子季札、戎子駒支、晉國的狐偃都是周邊少數民族的貴族，他們都精通儒家經典，說明儒家思想對周邊少數民族產生了重要影響，各族同源共祖觀念得到發展，C項正確；漢武帝時期，儒學成為社會主流意識形態，排除A項；材料強調各族同源共祖觀念得到發展，B項不符合材料主旨，排除B項；材料沒有涉及百家爭鳴的信息，排除D項。故選C項。6.答案：A解析：春秋戰國時期是社會大變革時期，階級關系出現新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。“君子”內涵的變化，正是反映了這一時期社會結構發生了變化，故A正確。題干材料描述的是“君子”內涵的變化，不能體現封君的道德水平的變化和德治理念的推廣情況，故排除B和C。西周末年至春秋初期，封建等級秩序已經開始瓦解，而孔子為春秋后期人，故D錯誤。7.答案：A解析：考查先秦思想。根據材料可知，儒家子張提出“學而優則仕”；法家韓非子認為人生活在世上一定要侍奉君主，贍養雙親，而事君養親就不可能清靜淡泊。由此可知，兩家學派都有強烈的參政意識，故A項正確。先秦時期，只有法家提出了可行的治國方略并被采納、重用，而儒家治國方略并不適用于大動蕩的時代，未被統治者采納，故排除B、D兩項；儒家主要代表傳統貴族的利益，法家代表新興地主階級利益，兩家學派所代表的政治立場并不相同，故排除C項。8.答案：A解析：孔子認為禹具備“德”、“仁”、“信”等品質，墨子認為禹具有節儉的品質，韓非子則認為禹“以法為本”，其目的是借助禹宣傳自己學派的觀點，A項正確；《墨子》是墨子及其弟子和后學所編著而成；為研究墨家的一手史料，排除B項；孔子、墨子和韓非子三人只有韓非子代表新興地主階級，排除C項；三家對禹的形象塑造帶有學派主觀性，排除D項。故選A項。9.答案：A解析：據材料可知，秦代貨幣制度在設計方面存在割裂性，表現為政府財政稅收與民間日常用度的上下之分、商業資本循環與小農經濟運行需求的上下之分，這樣的制度設計不利于維護國家對貨幣的統一管理，阻礙了全國統一市場的發展，A項正確；貨幣運行在上、下兩個層面存在與封建等級秩序的瓦解無關，排除C項；這樣的設計將會阻礙農業經濟的發展，排除B項；這一制度設計抑制了商品經濟同小農經濟之間的循環往來，不利于商品經濟的發展，排除D項。故選A項。10.答案：D解析：根據材料“其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊，臣敢請”“秦始皇二十八年巡游到湘山祠時遇大風，幾不得渡。于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山”可知，秦朝時期，盡管國家明確規定保護山林樹木，秦始皇卻強行大規模砍伐山樹，可用來說明當時皇權缺乏有效制約，D項正確；材料并未體現秦朝政令的更改，排除A項；國家組織能力提高并非材料主旨，排除B項；天人感應觀念在材料中并未體現，排除C項。故選：D。11.答案：A解析：材料強調的是，秦朝時期，傳統的分封思想依然存在，六國百姓不能完全接受秦朝的思想和制度，秦始皇激進的制度建設激化了社會矛盾，這成為秦朝祚短運促的社會原因，A項正確；秦朝時井田制已經瓦解，封建土地私有制已經確立，分封制的經濟基礎已經喪失，分封制不再符合社會發展潮流，B項排除；C項中“阻斷了”的說法不符合史實，排除；D項說法太過絕對，排除。12.答案：D解析：根據題干信息可知，眾諸侯推尊劉邦是因為其“功盛德厚”，強調作為帝王應該有功德，這是在為其登上皇位的合理性進行解釋，故選擇D項，A和B跟題干關聯性不大，故排除；題干并不能體現和“封建正統觀念”，排除C。13.答案：B解析：根據材料“即嚴格測算官吏俸祿和政府開支，然后根據支出需求，向人民征收賦稅”及所學可知，漢初，經過長期戰亂，經濟凋敝，國力窮困，漢高祖推崇黃老治術，采取了“量出以制入”的賦稅政策，B項正確；吸取秦朝衰亡的教訓并不是實行賦稅政策的根源，排除A項；推崇黃老治術屬于原因之一，但不是實行賦稅政策的根源，排除C項；漢高祖的這種賦稅政策與選官制度無關，排除D項。故選B項。14.答案：B解析：根據材料可知，西漢政府對西域實行懷柔與高壓的措施，故B項正確。材料反映西漢的都護和戊己校尉等地方高級官僚擁有壓制胡人君長的權力，并非地方實力增強，排除A項；材料中未體現民族交融方式的多樣，排除C項；材料反映西漢政府對西域的管理，而非中原制度的對外傳播，排除D項。15.答案：D解析：光武帝下令在自己的家族發源地南陽修撰地方風俗歷史，主要記載地方名人，其后興起的沛、三輔、魯和廬江地區，都是和兩漢皇室家族密切的地區，由此可知，光武帝下令修撰郡國書實際上是為了追述、宣傳祖先美德，借此彰顯統治的權威，D項正確；此舉的主要目的是為了彰顯皇帝的權威，非鞏固儒家正統地位、尊重地方歷史傳承，排除AB項；材料與安撫地方豪強勢力無關，排除C項。故選D項。16.答案：C解析：據本題材料概括得出主要結論是：班固的做法強化了對帝王中心地位的肯定，弱化了項羽、陳勝的地位，這是儒學正統觀念強化在史學的體現，C項正確；“貴族政治遭到史家的封殺”與材料“項羽降為傳”相矛盾，排除A項；“作者思想境界的差異巨大”表述過于夸大，排除B項；材料強調的不是史書體裁進行的變革，而是時代變遷，史書編撰也發生變化，排除D項。故選C項。17.答案：（1）原因：宗法制不適應秦漢以后的社會現實；宗法制的經濟基礎不復存在；封建制度下，中央集權不斷加強，宗法制不適應中央集權的需要；宗法觀念與儒家思想相結合，維護統治階級的利益。（2）目的：宋、明儒家編撰族譜的目的是通過強調血緣關系，維護家族的凝聚力和認同感；弘揚儒家倫理道德，培養人們的孝悌之心；通過編撰族譜，傳承家族文化和歷史傳統。特性：中華文明具有連續性、創新性和統一性的突出特性。解析：（1）據材料一“故此制因價值喪失以致事實上之消滅”可知，宗法制不適應秦漢以后的社會現實；據材料三“后世封建不行，而宗法因之以不講”并結合所學可知，宗法制的經濟基礎不復存在；據材料一“在周代既有長時間的歷史，儒家復衍其法意以立教，故入人心甚深”并結合所學可知，宗法觀念與儒家思想相結合，維護統治階級的利益；結合古代封建社會制度的發展可知，封建制度下，中央集權不斷加強，宗法制不適應中央集權的需要。（2）第一小問目的，據材料二“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本”可知，通過強調血緣關系，維護家族的凝聚力和認同感；據材料二“觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣”可知，弘揚儒家倫理道德，培養人們的孝悌之心；據材料三“蓋因譜不時修耳，不然則天下一家，中國一人”并結合所學可知，通過編撰族譜，傳承家族文化和歷史傳統。第二小問特性，據材料宗法制和宗法觀念的發展可知，連續性；據材料一“周代既有長時間的歷史，儒家復衍其法意以立教，故入人心甚深”可知，創新性；據材料三“蓋因譜不時修耳，不然則天下一家，中國一人”可知，統一性。18.答案：（1）背景：春秋戰國處于大變革時代，小農經濟產生并不斷發展；戰爭頻繁，各國追求富國強兵；各家學派提出解決社會問題的政治主張。（2）有利于發展農業生產，增強國力；有利于鞏固統治，穩定社會秩序。加強了對民眾的人身束縛，限制了人口流動；阻礙了商品經濟發展。影響了后世的重農抑商政策和觀念。解析：（1）背景：根據材料一、二并結合先秦時期的時代特征，從政治、經濟、思想等方面概括得出儒家和法家重農思想產生的背景，如春秋戰國處于大變革時代，小農經濟產生并不斷發展；戰爭頻繁，各國追求富國強兵；各家學派提出解決社會問題的政治主張等等。（2）影響：根據材料二中法家的重農主張并結合所學知識，從經濟、政治、思想、社會發展以及對后世的影響等角度分析法家重農思想的影響，做到一分為二地辯證分析。根據材料“以農養戰，以戰促農，把全國大部分勞動力都束縛在土地上，使其成為耕作者，從事農業生產，提高糧食產量”和所學可知，有利于發展農業生產，增強國力；有利于鞏固統治，穩定社會秩序。根據材料“他還提出限制人口流動，限制士大夫所養食客數量”和所學可知，加強了對民眾的人身束縛，限制了人口流動；阻礙了商品經濟發展。結合所學知識可知，法家重農思想還影響了后世的重農抑商政策和觀念。19.答案：（1）