高中古代懷古詠志詩詞賞析1第一篇：高中古代懷古詠志詩詞賞析1高中古代懷古詠志詩詞賞析教學（一）一．高考古典詩歌鑒賞復習考試大綱要求：1．評價文章的思想內容和作者的觀點態度。2．鑒賞文學作品的形象、語言、表達技巧。簡單一點說就是思想內容的理解與分析，藝術技巧的鑒賞與評價。考生文化底蘊薄弱，鑒賞水平偏低，導致高考詩歌鑒賞題的得分率一直偏低。想要快速提高學生的詩歌鑒賞能力，首先就要抓特征、明類型。不同類別的詩歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點，按表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按內容，可分為寫景抒情詩、詠物言志詩、邊塞征戰詩、山水田園詩、詠史懷古詩、悼亡詩、諷諭詩等。每一種類型的詩歌自有其特征和規律，都能幫助我們鑒賞。這里就談談懷古詠史詩的鑒賞，以提升文化素養，同時提高備考的實效性。二．“詠史懷古詩”專題教學價值（一）“詠史懷古詩”的價值余秋雨先生說：“中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。”我國有數千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數前人在歷史舞臺上叱咤風云，留下多少輝煌業績，令人欽佩仰慕；留下多少經驗教訓，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便出現了。自古以來，歷代文人志士所寫的詠史懷古詩，以“文學的語言，史論的筆法；感人的形象，動人的議論；富于情韻的藝術境界，耐人尋味的哲理意緒”，深受人們的喜愛，成為我國古典詩歌寶庫中不可或缺的內容，近年來的高考中也多有涉及。從寫作目的上看，詠史懷古詩不以詠寫歷史本事為主，更多的是以古證今，借史言志，書寫情志。即詩人的寫作目的不是詠史，也不是懷古，而是詠懷，詠古人而見己情，詠古事而刺現世，或是感慨個人遭遇，或是搏擊社會現實，在詠史懷古中，蘊含著詩人“家事，國事，天下事，事事關心”的無窮感慨。借詠史懷古傷己、感時、刺世、論史，“詠史”與“言志”的結合，體現了世人對現實政治的強烈關注。從藝術價值上看，“詩”與“史”相結合，文學性和歷史性達到了高度統一。從藝術手法上看，“古”與“今”相結合，多維時空組合。所以手法多樣，如虛實結合、對比、用典等，由于常常是臨古跡吊古事，所以觸景生情更是常常用到。可見，詠史懷古詩既觸及詩人心靈的最深處，又給人以歷史的深邃感和凝重感，具有很高的鑒賞價值。在詠史懷古詩中詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余”，使詩作文短意長、含蓄蘊藉，能在簡短中給我們無限的哲思，認真研究對寫作和認識都有極大的指導意義，所以有必要深入探究。另外，詠史懷古詩既然是以歷史為情感的載體，起點在古，而落點在今，那么我們也可以通過解讀詠史懷古詩來了解詩人、走近詩人、解讀詩人。（二）教材中的詠史懷古詩分析人教版和蘇教版必修、選修教材及讀本近年來都收錄了很多詠史懷古詩詞。如劉禹錫的《石頭城》、《烏衣巷》、蘇軾的《念奴嬌??赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂??京口北固亭懷古》、王安石《桂枝香》（登臨送目）、杜甫《詠懷古跡》、《蜀相》，李商隱的《馬嵬》、江夔《揚州慢》、杜牧《泊秦淮》、《過華清宮》等。教材主要選錄了詠史懷古詩達到鼎盛時的唐、宋時期的代表作家和代表作品，有詩有詞，或抒發感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發興亡之嘆，選材比較全面，但也比較龐雜，在體例編排上較隨意零亂，缺乏系統性，沒有形成詠史懷古詩有效的鑒賞體系，不論是教師教，還是學生學，都較為困難。基于此，很有必要重新對詠史懷古詩重新梳理。（三）歷年高考涉及的詠史懷古詩分析恢復高考后的1985年，“詩歌”以知識型客觀題的形式正式進入全國語文試卷，1990年“詩歌”則以能力型客觀選擇題的命題方式出現，2002年高考詩歌鑒賞題開始以主觀表述的形式來考察學生的鑒賞能力，從識記到理解到鑒賞,詩歌鑒賞的難度在不斷增加。除了1999、2000、2001三年的全國卷是現代詩歌鑒賞外，歷年高考詩歌鑒賞都是選取古典詩詞，具有鑒賞層級的1990年高考詩歌，始一亮相就是一首文天祥的詠史懷古詩《念奴嬌》，自此，詠史懷古詩不斷進入到高考語文試卷中。從1990年至今，考過的詠史懷古詩有：[1990年]元文天祥《念奴嬌》[1996年??全國]元代阿魯威《蟾宮曲》[2001年夏季上海市高考試題]宋辛棄疾《摸魚兒》[2004年青海卷（全國IIII）]五代??歐陽炯《江城子》[2005年??天津）]南宋汪元量《湖州歌（其六）》[2007(全國卷I)]宋朝蘇軾《望江南??超然臺作》[2007（浙江卷）]唐朝劉禹錫的《烏衣巷》、金人吳激的《人月圓》、元人趙善慶的《[中呂]山坡羊·燕子》三首詩、詞、曲不同體裁的詠史懷古詩作比較[2007（湖北卷）]唐朝吳融的《華清宮》和李約的《過華清宮》比較[2007（江西卷）]晚唐詩人高蟾的《金陵晚望》和韋莊的《金陵圖》比較[2008(江蘇卷)]李白的《登金陵鳳凰臺》[2009（重慶卷）]清代孔尚任的《【折桂令】問秦淮》[2009（安徽卷）]元代舒的《小重山·端午》在歷屆高考中，詠史懷古詩雖然不如“寫景抒情”詩出現的頻率高，但時間上跨度大，唐、宋、元、清時期的作品都有，體裁上涉及詩、詞、曲，有代表作家的作品，也有普通作家的作品，內容上傷己、感時、刺世、論史也各有側重，作為古典詩歌作品中的一類詩歌，詠史懷古詩自有它的個性特征和規律，如不對其進行梳理歸納，學生很難辨識，更不要說是鑒賞。而且一旦與其他類型的詩歌相混淆，鑒賞就會失去思路、方向和要領，更不得法。（四）專題編排和教學依據選材上，既要涉及不同時期的代表作家和代表作品，又要看到詠史懷古詩傷己、感時、刺世、論史等各種類型，即源流發展的脈絡和思想內容的類別兼顧；同時既要看到其思想內容的類別，還要兼顧其藝術手法的多樣。在以上基礎上，編排體例上力圖將單篇的、局部的、零散的知識進行勾連，進行“類”的總結提升，構建“詠史懷古詩”的知識能力模塊，形成相對完整的知識能力體系，給學生一把解讀詩歌的鑰匙，授人以漁。專題編排力爭達到體系完整、線索清晰、環節分明，從而讓學生能夠快捷有效地掌握詠史懷古詩的鑒賞方法，同時培養鑒賞詩歌的濃厚興趣。教學上，在思考領悟課內詠史懷古詩的基礎上深入鑒賞，讓學生能很好地了解詠史懷古詩的特征，掌握詠史懷古詩的思想內容、藝術特色及其源流發展；學習詠史懷古詩的解題方法與步驟,并能運用到實踐中，適當聯系高考。總之，本專題教學要做到“承前（課內）啟后（高考）”，同時盤點歷代詠史懷古詩的佳作，既瞄準高考，又提升素養。第二篇：古代釣魚詩詞賞析古代釣魚詩詞賞析中華民族幾千年的歷史長河中，勞動人民在漁獵活動中創造了大量的漁獵文化，從流傳至今的古詩詞中，我們可以看到古代勞動人民充滿了智慧和情趣，他們一邊漁獵一邊抒發對周圍景物的熱愛、抒發在釣魚活動中的快樂和感受。這些古詩詞寓意深刻，是謳歌、是情懷、是警句、是對勞動者的歌頌、是勤勞智慧的結晶。我們今人通過對古代釣魚詩詞的欣賞、鑒析來陶冶情超，加強修養，同時也是對古代釣魚詩詞文化的學習和傳承。古代文人范仲淹非常同情勞動人民，他在詩中寫到“江上往來人，但愛鱸魚美,君看一葉舟,出沒**里.那時的江上往來人一定是達官貴人，攜妻挈妾來品嘗開江魚的鮮美，魚兒雖然鮮美殊不知那是乘著一葉扁舟的漁者頂著風浪，在波濤兇涌的江中辛勤拼博的成果。鮮美的鱸魚不僅讓我聯想到唐肅宗時以漁為樂的隱居者張志和，他在詩中寫到“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”張志和曾擔任過待詔翰林，貶官后隱于漁者，并非鐘情于漁，而是淡泊名利，重在隱于江湖以垂釣為樂。友人送他一艘漁舟，從此他便放舟于西塞山前垂釣，以舟以水為家了，想必以中自有其意趣和快樂。〈〈水經注〉〉云：“西塞山璧立千仞，橫截江流，漩渦沸激，舟人過之，每為失色”。但對**之患，張志和卻隱躍言外，含蘊不露，筆墨神奇入化，超然塵埃之外，凸顯了這位煙波釣徒精神氣質的高遠、恬淡、悠然、脫俗。用現在釣迷的話說簡直是神仙過得的日子。西塞山并非十分險惡，蘇軾在〈〈浣溪沙〉〉中也寫了“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微”……他和張志和一唱一合斜風細雨也不回家，毛毛細雨中，頭戴青箬笠，身披綠蓑衣，在桃花流水中垂釣鱖魚。如果說雨中垂釣是一幅水墨畫，那么蓑衣就是最好的道具。古代的雨具—蓑衣詩人多有描寫，唐代詩人柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”和清代詩人王士禎在《題秋江獨釣圖》中也寫道：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤”……蘇軾在《浣溪沙》中也寫道：“自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣”……這種意境、氛圍是今人難以體會到的。不管是釣鱸魚也好，鱖魚也好，辛棄疾在《水龍吟》詞中寫道：“休說鱸魚堪薈，豈為莼羹鱸膾哉，盡西風，季鷹歸來”。晉張翰，字季鷹，在北齊為官，因想起家鄉吳中的莼菜鱸魚，而辭官南歸，其實是怕政治迫害。衛人子思說：“鰥雖難得，貪一死餌，吏雖懷道，貪以死祿”。竊以為，古往今來，不求漁利，只求樂者，大有人在。是無所利也，所以樂矣。唐代大改革家王安石則感嘆到：“繞岸車鳴水欲干，魚兒相逐尚相歡，無人挈入滄江去，汝死哪知世界寬。”井中之蛙，只能看到巴掌大的一塊天，無人提攜，大千世界的奧秘永遠也不知道。實在是千古警言，足以為鑒。古代的釣魚詩詞除了警示、明志之外，抒情者居多。鄭板橋的《道情》閱畢不僅讓人心懷激蕩；“老漁甕，一釣竿，靠山崖，傍水灣。扁舟往來無牽伴，沙鷗點點輕波遠。荻巷蕭蕭白盡寒，高歌一曲斜陽晚。一霎時波搖金影，驀抬頭月上東山”全詩直譯就是：有一位老釣翁手拿一把釣竿，依山傍水在垂釣。這是人物.地點的交代。接著描寫了周圍的自然景物和優美的環境：一葉小船在水面上自由自在的往來穿行，鷗鳥輕點碧波向遠處飛去。風吹水道兩傍高高的荻草發出蕭蕭的聲音，白日將盡寒冷的夜晚就要來臨，夕陽西下高歌一曲，心曠神怡，抖擻精神接著釣下去。這正應了南北朝陰鏗的一句詩：“林寒正下葉，晚釣欲收輪”。這一句和下一句都是形容時間過得飛快；突然抬頭月亮已經爬上了東山，月光照在波光搖曳的水中映出了金色的影子，該收竿回家了。詩人形象地刻畫了一個老漁翁癡迷垂釣的情景和山光水色的迷人，抒發了放歌山野揮竿垂釣無羈無牽伴的情懷。難得糊涂的鄭板橋釣魚時可一點也不糊涂，這可能也是詩人自已垂釣生涯的寫照。宋代詞作者柳永在《望海潮》：中寫道：“東南勝景，江吳都會，錢塘自古繁。強管弄影，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。”實際上是描寫老釣叟在姑蘇河上夜釣的情景。一邊是燈紅酒綠，花天酒地，鶯歌燕舞，一邊是嘻嘻哈哈的白發釣翁領著孫子在夜釣。“蓮娃”，學釣魚的孩童。有詩為證；“蓬頭稚子學垂輪，側臥莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”。釣魚如此吸引老少，正象漢卓文君《白頭翁》中所吟詠：“竹竿何裊裊，魚尾何裊裊”？夜釣的情景唐代詩人陸龜蒙也作過描寫：“月中拋一聲，驚起灘頭鳥……何處覓奔車，平波今渺渺”。近代文學大師林語堂也酷愛夜釣：“記得一晚，是九月初，藍魚已少，但特大。我與小女相如夜釣，晨四點回家，帶了兩條大魚，一條裝一布袋，長三余尺驚醒我內人……此時他僑居紐約大西洋之濱。不管是古人還是今人，不管是白天還是夜晚，釣魚人縱情山水，放歌山野，總是那么陶醉癡迷。唐人杜荀鶴形象、貼切地刻畫出釣魚人陶醉、癡迷的程度：“山雨溪風卷釣絲，瓦甌蓬底獨斟時。醉來睡著無人喚，流下前溪也不知。”是什么讓釣魚人如此癡迷？正如林語堂所言“……是因為釣魚常在湖山勝地，林泉溪澗之間，可以擯開俗務，怡然自得，歸復大自然，得身心之益”。“郎提魚網截江圍，妾把長竿守釣磯，滿載魴魚都換酒，輕煙細雨又空歸。”還是用近代文人林語堂的《論釣魚》一詩來結束本文吧。第三篇：山坡羊潼關懷古詩詞賞析山坡羊·潼關懷古(元/張養浩)峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦!注釋：1、山坡羊：曲牌名，是這首散曲的格式;“潼關懷古”是標題。2、峰巒如聚：形容群峰攢集，層巒疊嶂。聚：聚攏;包圍3、波濤如怒：形容黃河波濤的洶涌澎湃。怒：指波濤洶涌。4、躊躇：猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，感慨萬端陷入沉思，表示心里不平靜。一作“踟躕(chíchú)”。5、“傷心”二句：謂目睹秦漢遺跡，舊日宮殿盡成廢墟，內心傷感。傷心：令人傷心的事，形容詞作動詞。秦漢經行處：秦朝(前221年~前206年)都城咸陽和西漢(前208~8)的都城長安都在陜西省境內潼關的西面。經行處，經過的地方。指秦漢故都遺址。宮闕：宮，宮殿;闕，皇宮門前面兩邊的樓觀。6、興：指政權的統治穩固。興、亡：指朝代的盛衰更替。賞析：此曲是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以“山坡羊”曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。全曲分三層：第一層(頭三句)，寫潼關雄偉險要的形勢。第二層(四一七句)，寫作者途徑潼關時的所見之感，主要寫從關中長安萬間宮闕化為廢墟而產生的深沉的感慨。第三層(末四句)，總寫作者沉痛的感慨。“興，百姓苦;亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主題的開拓和深化。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關懷，有對老百姓疾苦深切同情與關懷。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。在寫法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫景而懷古，再引發議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結合，讓這首小令有了強烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時代感，既有懷古詩的特色，又有與眾不同的沉郁風格。第四篇：高中詩詞賞析詩詞沁園春·長沙毛澤東獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。勸學荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大于化道，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。師說韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。（孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。）孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也；而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。始得西山宴游記柳宗元自余為僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙（xì）也，則施施（yíyí)而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，窮山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之勢，岈（xiā）然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攢(cuán)蹙(cù)累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培(lǒu)為類。悠悠乎與顥（hào）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴（shāng）滿酌，頹（tuí）然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。阿房宮賦杜牧六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪（Lí）山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水渦，矗（chù）不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽（jì）何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪[pín]媵（yìng）嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦（niǎn）來于秦。朝歌夜弦（xián），為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟（huán）也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆（lù）遠聽，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽（piāo）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫，棄擲邐（lǐ）迤（yǐ），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙（zī）銖（zhū），用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽（chuán），多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦縫參差（cēncī），多于周身之帛縷；直欄橫檻（jiàn），多于九土之城郭；管弦嘔啞（ōuyā），多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍（shù）卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰.遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？指南錄后序文天祥德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅予并往，而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天臺，以至于永嘉。嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾旁徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。使北營，留北關外，為一卷；發北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉、來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？求乎為臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人之墓。生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂“誓不與賊俱生”，所謂“鞠躬盡力，死而后已”，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何？誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！五人墓碑記張溥五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當前，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶而撲之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。燭之武退秦師《左傳》晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉!”許之。夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。諫太宗十思疏魏徴臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽。鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？廉頗藺相如列傳司馬遷廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎？臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”卒相與歡，為刎頸之交。季氏將伐顓臾《論語》季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：?陳力就列，不能者止。?危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”寡人之于國也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝(shēng)食也;數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。養生喪（sāng）死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（chù）（牲畜），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍（piǎo）而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”蜀道難李白噫吁嚱(yīxūxì)，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀緣。青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)巖巒。捫(mén)參(shēn)歷井仰脅(xié)息，以手撫膺(yīng)坐長嘆。(chán)巖不可攀。但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉石萬壑(hè)雷。其險也如此，嗟(jiē)爾遠道之人胡為(wéi)乎來哉？劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮(shǔn)血（xuè），殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨(zī)嗟(jiē)！登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬂，潦倒新停濁酒杯。問君西游何時還？畏途巉琵琶行白居易潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《綠腰》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆(hámá)]陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。虞美人李煜春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流。蝶戀花晏殊檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？雨霖鈴柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！滕王閣序（并詩）王勃南昌故郡，洪都新府。星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍(huáng)枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨(qǐ)戟(jǐ)遙臨；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。時維九月，序屬三秋。潦（liǎo）水盡而寒潭清，煙光凝（níng)而暮山紫。儼(yán)驂騑(cānfēi)于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀（tīng）鳧(fú)渚（zhǔ），窮島嶼之縈(yíng)回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥（tà），俯雕甍(méng)。山原曠其盈視，川澤紆(yū)（有版本寫作“盱”xū）其駭矚。閭(lǘ)閻(yán)撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě)艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú）。云銷雨霽(Jì)，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄(chuán)飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏(è)。睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽(zūn)；鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄(dìmiǎn)于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會（kuài）于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛(chuǎn)；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼（yì）于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍（hézhé）以猶歡。北海雖賒（shē），扶搖可接；東隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠（guàn）；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風。舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對；今茲捧袂(mèi)，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚呼！勝地不常，盛筵(yán)難再；蘭亭已矣，梓(zǐ)澤(zé)丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。秋聲賦歐陽修歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉!”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為乎來哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣凜冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。陳情表李密臣密言：臣以險釁(xìn)，夙(sù)遭閔(mǐn)兇。生孩六月，慈父見背。行(xíng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養。臣少(shào)多疾病，九歲不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既無伯(bó)叔，終鮮(xiǎn)兄弟；門衰祚(zuò)薄，晚有兒息。外無期(jī)功強(qiǎng)近之親，內無應門五尺之僮(tóng)。煢煢(qióng)孑立，形影相吊。而劉夙嬰（yīng）疾病，常在床蓐(rù)；臣侍湯藥，未曾廢離。逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋(bū)慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(dǔ)；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(huàn)達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢(zhuó)，寵命優渥(wò)，豈敢盤桓(huán)，有所希冀(jì)！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命。是以區區不能廢遠。臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜(jīn)憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝(shēng)犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。項脊軒志歸有光項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲（shèn）漉（lù），雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是,庭中通南北為一。迨（dài）諸父異爨（cuàn），內外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖（páo）而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗（yù），嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊（zǐ）在吾懷，呱呱（gū）而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。長亭送別王實甫[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。[滾繡球]恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌。此恨誰知！[脫布衫]下西風黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。我為甚么懶上車兒內，來時甚急，去后何遲？[收尾]四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？報任安書司馬遷古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也!漁父《楚辭》屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭（lǘ)大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（ɡǔ）其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺(bū)其糟而歠(chuò)其釃(lí)？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。逍遙游莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若