古代文學(xué)史考研資料

古代文學(xué)史考研筆記

第一章上古文學(xué)

一'基本知識(shí)

1、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國(guó)

古代，以合樂(lè)為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、

促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)

最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌

謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直

接性，詞句簡(jiǎn)樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。

2、《周易》：先秦時(shí)的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。

其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的

一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。《易傳》是對(duì)經(jīng)的說(shuō)

明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。

3、神話：神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自

然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們

征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類早

期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是

后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。

4、《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作

者不詳，約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共

18卷，以

記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、

祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝

殺蚩尤、鰥禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)

價(jià)值。

二、主要作家、作品

精讀作品

《彈歌》、《伊耆氏蠟《神北行》、《侯人歌》、

*

《周易。歸妹。上六》爻辭、

《女姻補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填海》、

《鰥禹治水》。

2、閱讀作品

《周易？同人》、《周易？中孚？六二》、《周易？屯？六

二》、《卜辭通篡》

375、《后羿射日》、《夸父逐日》

《黃帝殺蚩尤》、《刑天斷首》、tf共工觸

三、思考與練習(xí)

1、談?wù)勎覈?guó)上古歌謠的分類及內(nèi)容。

參考答案：我國(guó)現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可

分為以下五類：一為勞動(dòng)歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩(shī)歌，它們對(duì)勞動(dòng)行

為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是先民有意識(shí)創(chuàng)作出來(lái)的，帶有明顯的功

利目的，以《彈歌》最典型。二為祭

祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降福或指揮自然服從自己

的愿望，帶有較濃的原始宗教意識(shí)，《卜辭通纂》375片和

《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇

拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩(shī)歌，《燕燕往飛》尚可窺見(jiàn)其端倪。四為

婚戀歌謠，-■般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如《周易。屯

六二》。五是戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠，如《周易？中孚？六二》、《周易。

同人》，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽(tīng)到了古老的殺伐聲，看到

了上古戰(zhàn)爭(zhēng)的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡

欣。

1'簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。

參考答案：我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合

性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、

節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。

2、神話產(chǎn)生的原因何在？

參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)

水平低下有關(guān)。先民們對(duì)各種自然現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活的起源及

變化，無(wú)法作出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界

擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng)烈

渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問(wèn)題進(jìn)行

思考，并力圖對(duì)它們作

出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和

原始思維有關(guān)。原始先民相信萬(wàn)物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)

容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力

為特點(diǎn)。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象和某些社會(huì)存在都被看成是

有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。

3、我國(guó)神話保存的情況如何？

參考答案：我國(guó)神話沒(méi)有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎

的很少一部分。現(xiàn)一般所說(shuō)的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古

代神話。這些典籍主要有《詩(shī)經(jīng)》、

《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、

《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以

《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經(jīng)》

最多，而且接近上古神話的原貌。

我國(guó)神話之所以流傳下來(lái)很少、很零碎，原因大體有三：一是我國(guó)文字

繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，

不語(yǔ)怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說(shuō)；三是由于神話演變過(guò)程中的歷史化、

文學(xué)化和宗教化等因素。

4、我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？

參考答案：現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地

創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人類起源奧秘的開(kāi)辟神話，最有代表性的是盤古、女

姻神話。二是以風(fēng)、雷、鳥(niǎo)、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反

映了先民敬畏和征服自然的

心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父

逐日。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺(jué)醒，它們朦朧意識(shí)到

了人是世界的中心、

宇宙的主人，

其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鰥

禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鰥禹父子，后者歌頌的

是征服旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反

映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，

形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如II頭、吐絲女、羽

民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、

評(píng)《詩(shī)》即是如此。《詩(shī)經(jīng)》本有

305篇，舉其整數(shù)，故稱

“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有

沿稱“詩(shī)三百”的。

2、風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地

域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸

侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，

少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅31

篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民

歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌

三頌，共

40篇。

3、四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、

毛四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”。

西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。《毛詩(shī)》屬“古文

詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，

流傳至今。

4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛慕為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解

名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，

名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。

5、賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的二種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直

敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所

詠之辭。

二、主要作家、作品

1、精讀作品

《父雎》、《兼葭》、《氓》、《七月》、《東山》、

《載馳》、《伐檀》、《碩鼠》

2、閱讀作品

《靜女》、《君子于役》、《將仲子》、《無(wú)衣》、《采薇》、

《黍離》、《生民》

三、思考與練習(xí)

1、舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中

葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：一是表現(xiàn)戀愛(ài)、婚姻題材

的婚戀詩(shī)。這類詩(shī)占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的

部分。或?qū)懩信酉鄲?ài)時(shí)的和諧歡樂(lè)，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公

對(duì)愛(ài)情的忠貞和勇敢追求，如《父雎》、《靜女》、《兼葭》、《柏

舟》等或?qū)憪?ài)情和婚姻的不幸，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及

被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、

《氓》等。二是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)

業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如

《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良裙》、

《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南？榮及》：有的描寫

勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)？七月》等。三是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。

這類詩(shī)主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來(lái)了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口

出之，或以思婦口吻言之，寫來(lái)都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東

山》、

《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)

表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)

?無(wú)衣》、《穌風(fēng)？載馳》、

《小雅？采薇》等。四是頌歌。這類詩(shī)大都出自公卿列士或樂(lè)官之手，

在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周

王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如

《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、

《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。五是反

映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》

中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩(shī)多為公卿列士的諷諭勸戒

之作，

的借古諷今,

如《蕩》、《正月》。更多的是針眨時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》

《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷

伯》、《正月》等。《國(guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直

接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，

怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻,具有更激烈的批判精神，如《碩

鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥(niǎo)》。六是周

民族的史詩(shī)。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩(shī)《生民》、

《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周

族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)

顯得格外珍貴。

2、談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，

強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方而主要描寫了我國(guó)西周數(shù)百年

的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，

“饑者歌其食，勞者歌其事”，

直接真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛(ài)和憎恨、痛苦和希望。這

些詩(shī)歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括

力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝

術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記

述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過(guò)程。比，即比喻或比擬。《詩(shī)經(jīng)》中用比的地方

很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博

喻等。這些比喻，都能緊扣詩(shī)中的情、事、景，十分貼

切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要

表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩(shī)的開(kāi)頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起

創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。《詩(shī)經(jīng)》

常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)

沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)

字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)首樂(lè)

性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總

是曲盡其妙，如《王風(fēng)

?采葛》。《詩(shī)經(jīng)》

的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最

多，占全詩(shī)的90%以尚。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言。《詩(shī)

經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多

采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有

373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，《詩(shī)經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形

容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使

詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

3、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下

三方面：首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其

食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)

和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂(lè)府民歌作

家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都是對(duì)

這種創(chuàng)作精神的直接繼承。

其次,

它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后

屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的手法，漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，

阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，

陸游的《卜算子？泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)《詩(shī)

經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民

族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗

深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、

詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間

文學(xué)在文學(xué)史上的地位。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清

新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道

路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后

由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)

學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)

良傳統(tǒng)。

第三章先秦歷史散文

一?、基本知識(shí)

1、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。

西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用

漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一

?種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，

稱《古文尚書》

它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)

史梅噴所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書。

2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》

和《谷梁傳》三部書的合稱。

二、主要作家、作品

1、精讀作品

《左傳》中的《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》、《國(guó)語(yǔ)》中的

《召公諫厲王弭謗》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的《鄒忌諷齊王納諫》、《馮諼客

孟嘗君》。

2、閱讀作品

《尚書》中的《無(wú)逸》、《左傳》中的《晉公子重耳出亡》、

《晉楚城濮之戰(zhàn)》、《國(guó)語(yǔ)》中的《驪姬譴殺太子申生》、《戰(zhàn)國(guó)策》

中的《蘇秦以連橫說(shuō)秦》、《燕昭王求士》

三、思考與練習(xí)

1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。

參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：

第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚

書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，

如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋

末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記

言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生

動(dòng)，富于文米。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它

米取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使

歷史散文發(fā)展到新的高峰。

先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢(shì)是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，

由片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的記言、記事、寫人。現(xiàn)存先秦

的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都帶有極強(qiáng)的文學(xué)特

色，大都注意將神話、傳說(shuō)滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與

人物特征刻劃，使歷史人物形象化，對(duì)事件進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)，記事記言聲

情并茂。

2、簡(jiǎn)述《春秋》的寫作特點(diǎn)。

參考答案：《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政者提供借鑒

的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反

對(duì)諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。它是一部自成體系的書，按事件順序記

事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。它的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞

煉句，十分仔細(xì)，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有

“微言大義”的“春秋筆法”。

3、簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。

參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了

作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：贊美和歌頌明君

賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行

為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀

念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制

度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限。

4、舉例說(shuō)明《左傳》的文學(xué)成就。

參考答案：《左傳》的文學(xué)成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其

敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照

應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘

等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其

敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，而總是圍繞某

一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、

將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來(lái)

描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弓也有致，環(huán)環(huán)相

扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“晞之戰(zhàn)”、“城

濮之戰(zhàn)”、“邦之戰(zhàn)”、

“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)。

《左傳》所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、

役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、

《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。

對(duì)同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開(kāi)明

的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其

前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略

一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法。或

在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或通過(guò)補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性

格，或以對(duì)比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見(jiàn)的是

通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，

如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見(jiàn)和足智沉著性格的刻劃。再次，《左

傳》

的語(yǔ)言，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無(wú)論敘述

語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾

炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論

鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均

用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

5、簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容。

參考答案：《戰(zhàn)國(guó)策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫挽闔得

斗爭(zhēng)及其有關(guān)謀議或說(shuō)辭。在對(duì)列國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、誡詐、角

逐、戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判統(tǒng)

先秦

一、名詞解釋和填空1、九辯

2、九歌

3、灌水之戰(zhàn)東晉與前秦符堅(jiān)謝安

4、《天問(wèn)》的作者是

5、春秋三傳《公羊傳》、《轂梁傳》、《左傳》。

6、孔子有關(guān)詩(shī)樂(lè)的主張有

7、孟子的論文主張是

&《楚辭》的主要作者是

9、“齊人有一妻一妾”故事出自

10、《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰

11'尚書

12、楚辭先秦

13'四家詩(shī)

14、邙陽(yáng)春白雪”的典故出自于的《對(duì)楚王問(wèn)》

15、漢人傳授《詩(shī)經(jīng)》，有古今文之分，“毛詩(shī)”為古文經(jīng)，今

文經(jīng)有“魯詩(shī)”“齊詩(shī)”與

16、《老子》又名《道德經(jīng)》，由與兩部分組成。

17＞三家詩(shī)

18、變風(fēng)變雅

19、春秋筆法

20、比興

21、春秋內(nèi)外傳

22、風(fēng)雅頌

23、〈莊子?內(nèi)篇〉

24'笙詩(shī)

二、簡(jiǎn)答

I、《兼葭》的章法特點(diǎn)是什么，有什么作用。

3、《詩(shī)經(jīng)》的編定成書有哪幾種說(shuō)法？其各自的依據(jù)是什么？

《詩(shī)經(jīng)》在漢代的流傳情況如何？

4、簡(jiǎn)論〈離騷〉對(duì)〈詩(shī)經(jīng)〉比興手法的開(kāi)拓。

5、與《詩(shī)經(jīng)》相比，《楚辭》在藝術(shù)表現(xiàn)方面有哪些特色。

6、你是怎樣看待《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)成就及其影響的。

7、《莊子?養(yǎng)生主》中文惠君曰：“吾聞庖丁之言，得

養(yǎng)生焉。”請(qǐng)問(wèn)梁惠王從庖丁之言者體會(huì)到的究竟是何養(yǎng)生之道。

8、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》“六義”中的風(fēng)、雅、頌的主要內(nèi)容。

9、《孟子》藝術(shù)特點(diǎn)。

10、《詩(shī)經(jīng)》中“賦”和“比”的異同。

11'簡(jiǎn)析《離騷》中的抒情主人公形象。

12、舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法。

13、簡(jiǎn)述莊子文章對(duì)后世的影響。

14、簡(jiǎn)述莊子散文的藝術(shù)成就。

15、距離說(shuō)明莊子散文中的寓言的特點(diǎn)。

16、簡(jiǎn)述先秦諸子散文對(duì)后世的影響。

17、簡(jiǎn)述《左傳》《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》的編寫體制

簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展概況。

19、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文有哪些特點(diǎn)。

20、簡(jiǎn)述屈原〈離騷〉的主要思想內(nèi)容。

三、論述

1、《詩(shī)經(jīng)》有哪些屬于“史詩(shī)”性質(zhì)的作品？試舉兩

篇間述之。

2、怎樣評(píng)價(jià)〈離騷〉的思想意義。

3、論述孟子散文的藝術(shù)成就及其后代散文的影響。

4、屈原與老子作品藝術(shù)特色比較。

5、試論《詩(shī)經(jīng)》的采集、整理、流傳及“六義”之說(shuō)。

6、莊子三學(xué)的藝術(shù)成就。

7、結(jié)合作品，試論《左傳》的文學(xué)特點(diǎn)。

&《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)。

9、舉例《左傳》的敘事特征。

10、談?wù)劇肚f子》的藝術(shù)特色。

11、《楚辭》在文學(xué)史上的地位。

12、論先秦的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)。

13、試述屈原作品藝術(shù)成就。

14、試論《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特征。

15、和《左傳》相比，《戰(zhàn)國(guó)策》在文學(xué)方面有什么新的變化。

魏晉南北朝

文學(xué)一、名詞解釋或填空

1'建安風(fēng)骨

2'建安詩(shī)歌

3、建安文學(xué)

4、《蕪城賦》作者

5、阮籍的文學(xué)成就體現(xiàn)在

6、建安七子

7、竹林七賢

&永明體南齊永明年間形成的新體詩(shī)，講究聲律與對(duì)

偶，代表人物沈約、謝眺、何遜

9、阮籍長(zhǎng)于五言詩(shī)，其代表作為

10、劉義慶的代表作是

11、成語(yǔ)“江郎才盡”的“江郎”指2南朝梁詩(shī)人

12、昭明文選以昭明太子蕭統(tǒng)為中心的文學(xué)集團(tuán)編纂的文集

13、駢文對(duì)偶、聲律

14、太康文學(xué)

15、徐庾體即宮體詩(shī)，以宮廷生活或女子體態(tài)、器物為

詠嘆對(duì)象，內(nèi)容浮華藻麗，但感情空洞

16、連珠體

17、寫出下列簡(jiǎn)稱中作家的全名：三張二陸兩潘一左三

張：二陸：陸機(jī)、陸云、兩潘潘岳、左思

寫明下列作家生活在公元幾世紀(jì)及其著作集名：蔡

邑，江淹

19、玄言詩(shī)

20、《與山巨源絕交書》

21、嵇、阮嵇康阮籍

22、《世說(shuō)新語(yǔ)》

23、北山移文

二、簡(jiǎn)答

I、魏晉傳奇有哪幾種，內(nèi)容是什么。、

3、試論述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。

4、“永明體”的聲律要求？有什么意義。

5、“嵇志清俊”怎樣理解。

6、六朝志人小說(shuō)人物語(yǔ)言特色。

7、曹植詩(shī)歌在藝術(shù)上有何創(chuàng)新。

&簡(jiǎn)述庾信在文學(xué)史上的地位。

9、概述陶淵明的U1園詩(shī)在思想內(nèi)容上的價(jià)值。

10、為什么說(shuō)庾信是南北朝最后一位優(yōu)秀的詩(shī)人？

以《五柳先生傳》和《挑花源記》為例，簡(jiǎn)述陶淵明的散文

的特點(diǎn)。

12、簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

13、簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)特色。

14、簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)。

15、以謝眺詩(shī)為例簡(jiǎn)述“永明體”的特征、價(jià)值。

16、簡(jiǎn)述建安“三曹”詩(shī)歌的異同。

三、論述

1、分析曹植詩(shī)歌風(fēng)格前后期的不同。

2、以陶淵明的《歸田園居》為例，分析其田園詩(shī)的藝術(shù)境界。

3、論曹植詩(shī)的藝術(shù)成就。

4、論述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

5'論建安詩(shī)歌對(duì)文人詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)。

6、以阮籍為代表的正始詩(shī)風(fēng)對(duì)建安詩(shī)風(fēng)有哪些延續(xù)。

7、試比較“古詩(shī)十九首”與阮籍《詠懷》的主題與風(fēng)格。

&西晉武帝太康至惠帝元康年間，文壇上出現(xiàn)一批作家，史稱

“太康之英”，其主要包括哪些詩(shī)人？略述其創(chuàng)作成就。

9、陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)及其在詩(shī)歌發(fā)展史的意義。

10、根據(jù)下列兩條資料，評(píng)論曹植詩(shī)歌:[1]骨氣奇高，詞采華

茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。粲溢古今，卓而不群。；

⑵子建《名都》《白馬》《美女》諸篇，辭極贍麗。

然句頗尚工，語(yǔ)多致飾，視東西京樂(lè)府天然古質(zhì)，殊自不同

11、賞析：《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君能何

爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相

與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

12、論述建安詩(shī)歌的特征。

13、試論鮑照詩(shī)歌的基本風(fēng)格構(gòu)成及其形成原因。

14、有人說(shuō)：“古詩(shī)兩漢以來(lái)，曹子建出而始為宏肆，

多生情態(tài)，此一變也。"你如何理解這一論述。

文學(xué)批評(píng)

一、名詞解釋或填空

1'曹丕《典論？論文》里提到的四體八論是指

2、《文賦》

3、詩(shī)緣情而綺靡

4、鐘蝶的滋味說(shuō)

5、《文心雕龍》

二、簡(jiǎn)答

1'鐘蝶的《詩(shī)品》是如何評(píng)價(jià)歷代詩(shī)人詩(shī)歌的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回

答。

2、劉勰《文心雕龍？辨騷》：“酌奇而不失其貞，玩華而不

墜其實(shí)。”請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、論述

1'曹丕文氣說(shuō)和孟子知言養(yǎng)氣說(shuō)比較分析。

2、文心雕龍的隱秀。

3、論述魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)文學(xué)理論長(zhǎng)足發(fā)展的原因。

4、結(jié)合曹丕的《典論？論文》具體內(nèi)容，給出你的評(píng)價(jià)

5、劉勰鐘蝶文學(xué)思想之比較。

6、劉勰在《文心雕龍》中是如何分析想象的。

7、以曹丕的“文氣說(shuō)”談?wù)勛骷覀€(gè)性與文學(xué)創(chuàng)造的關(guān)

系。

宋代歷史背景

一、名詞解釋或填空

1'陳橋事變

2、新舊黨爭(zhēng)

二、簡(jiǎn)答

三、論述

1、北宋自“慶歷新政”到“王安石變法”之黨爭(zhēng)。

詞

一、名詞解釋或填空

1'花間詞派

2、花間集

3、“蘇門四學(xué)士”是指、、、

4、宋代有關(guān)詞論主張當(dāng)行本色，其中當(dāng)行是指，這與

南宋的中提到的“詞別是一家”是一致的

5'漱玉詞

6、夢(mèng)窗詞

7、我國(guó)最早的-一部文人詞總集是編的

&以詩(shī)為詞

9、《清真集》

10、解釋典故：休說(shuō)魴魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？

二、簡(jiǎn)答

1、試述你對(duì)“詞別是一家”的理解。

2、簡(jiǎn)述柳永對(duì)詞體發(fā)展的貢獻(xiàn)。

3、默寫陸游《卜算子?詠梅》

4、談?wù)剬?duì)蘇軾“以詩(shī)為詞”的看法。

5、李清照以女詞人而自寫情懷，其抒情特點(diǎn)與傳統(tǒng)的

“代言體”詞作有何不同。

6、詞”和“曲”的產(chǎn)生有哪些共同的原因。

7、簡(jiǎn)述北宋詞的發(fā)展概況。

&簡(jiǎn)述李清照的藝術(shù)特色。

9、舉例說(shuō)明蘇軾詞的藝術(shù)風(fēng)格。

10、“辛派詞人”指11'的是哪幾位作家。

12、簡(jiǎn)述辛棄疾詞的思想內(nèi)容。

13、辛棄疾詞的藝術(shù)特色。

14、簡(jiǎn)述清真詞的藝術(shù)特征。

15、比較蘇軾辛棄疾創(chuàng)作特點(diǎn)。

16、比較蘇、辛詞風(fēng)的異同。

17、劉辰翁《柳梢青?春感》：“笛里番腔，街頭戲鼓，

不是歌聲。”此三句描寫的是何景象？

第一部分古代文學(xué)

古代文學(xué)比較難復(fù)習(xí)，一是因?yàn)槲膶W(xué)史時(shí)間跨度大，上下幾千

年。二是內(nèi)容多，有很多風(fēng)格各異的作家、作品以及抽象的文

學(xué)理論。注意掌握主要的作家流派和重要的文學(xué)現(xiàn)象，尤其要

多參看歷屆的真題，做到有的放矢。

下面從從文學(xué)流派團(tuán)體、作家在文學(xué)史上的地位、主要文學(xué)創(chuàng)

作的特點(diǎn)、主要著作的文體性質(zhì)和基本內(nèi)容、作家文論家的文學(xué)主

張及文學(xué)理論作品等方而對(duì)文學(xué)史有關(guān)知識(shí)、內(nèi)容進(jìn)行歸類，供同

學(xué)們學(xué)習(xí)參考。

一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類

儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

墨家的代表人物有：墨子。

法家學(xué)派化人物有：韓非子。

屈宋：指戰(zhàn)國(guó)口寸期的屈原、宋玉。

揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。

三曹：指曹操、曹植、曹丕。

建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、

應(yīng)場(chǎng)。沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。

初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類

沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn)。

唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王

之渙、李碩。

張王樂(lè)府：指張籍、王建所寫的樂(lè)府詩(shī)。

郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形

象概括。

兀白：指中唐詩(shī)人兀稹和白居易。

南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。

三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、

蘇軾、蘇洵、蘇轍。

宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類

元代元曲四大家：指吳漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、

涂中行、吳國(guó)倫

唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐

順之、歸有光。

公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之

南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。

宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。

浙西詞派清初詞派，以浙江秀水人朱彝尊為代表。

陽(yáng)羨詞派清初詞派，以江蘇省宜興人陳維松為代表。

■

常州詞派清中葉詞派，代表人物是張惠言。

桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方

苞姚瓊。

蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、

朱佐朝。

南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

二、主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類

《論語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①淺顯、簡(jiǎn)練、富于哲理性。

②在簡(jiǎn)單的對(duì)話中表現(xiàn)人物形象。《墨子》的藝術(shù)特色有：

①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強(qiáng)。②善于運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)理，

從具體問(wèn)題的爭(zhēng)論進(jìn)而為概括性的辯難，是說(shuō)理文的一大進(jìn)展。孟子散

文的藝術(shù)特色有：①氣勢(shì)充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄

辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來(lái)闡明道理，生動(dòng)而有

說(shuō)服力。

莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富

浪漫主義色彩。②好用各種比喻和寓言來(lái)闡明道理，寓抽象

概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，變化萬(wàn)端。

并以細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物。③寓褒貶于敘事，有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言

生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。

《孔雀東南飛》的藝術(shù)特色有：①是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘

事詩(shī)，代表了漢樂(lè)府的最高藝術(shù)成就。②成功地塑造了劉蘭

芝、焦仲卿等幾個(gè)鮮明的人物形象。

③情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，

結(jié)尾富有浪漫主義色彩。

曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂(lè)府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)

容。②風(fēng)格蒼涼悲壯。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①善于通過(guò)富有特征性的

細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與

記言相結(jié)合。③語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。

主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類

陶淵明IB園詩(shī)的藝術(shù)特色有：①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。

②語(yǔ)言平淡自然、富于韻味。③對(duì)ED園有著真摯的愛(ài)，情景交融。

南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四

句。②語(yǔ)言清新自然。③廣泛運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)。

《搜神記》的藝術(shù)特色有：①行文簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，有魏晉史

家的行文特征。②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短

篇小說(shuō)的規(guī)模，人物形象比較鮮明。

王維詩(shī)歌的特色有：①融詩(shī)情畫意于一體。②風(fēng)格清新淡雅、意境

幽遠(yuǎn)。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。

杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是：濃郁頓挫。

岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、格調(diào)激

越。

白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)是：①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對(duì)比手法。

③注重人物描寫。主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類

李商隱詩(shī)歌的特色有：①詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉

約之長(zhǎng)。

柳永詞作的特點(diǎn)有：①多寫都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤

善于表達(dá)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。

辛棄疾詞作的特色有：詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱

橫，有不可一世之概”。

《三國(guó)演義》藝術(shù)特色：①善于刻畫人物形象。②語(yǔ)言

傳神、生動(dòng)、準(zhǔn)確。

三主要著作的基本內(nèi)容歸類

《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自

15個(gè)地區(qū)的詩(shī)，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是

產(chǎn)生地王都附近的詩(shī)；

“頌”有《周頌》、

《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩(shī)。

《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行

《戰(zhàn)國(guó)策》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士洲說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言論

和行動(dòng)。

《左傳》記敘了春秋時(shí)期250多年間各諸侯國(guó)的政治、

軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)。《史記》記敘了上

自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史

主要著作的基本內(nèi)容歸類

《西廂記》寫書生張生與崔相國(guó)之女鶯鶯追求婚姻自由、

反對(duì)封建禮教的故事。

《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名

人的言談逸事。《三國(guó)演義》以蜀漢與曹魏的斗爭(zhēng)為主線，

描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程。

《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)

的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克

服困難的精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶

玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧

二府由盛到衰的過(guò)程。

主要著作的基本內(nèi)容歸類

《聊齋志異》描寫歌頌愛(ài)情。抨擊科舉制度的腐敗。揭

露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人

民的反抗斗爭(zhēng)。

《桃花扇》以候方域、李香君的愛(ài)情故事為線索，寫南明王朝興

亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感。”

《長(zhǎng)生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛(ài)情，表

達(dá)了作者的愛(ài)情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖

達(dá)到“垂戒來(lái)世”的目的。

《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛(ài)情故事，

提示了反封建禮教的主題。

四主要著作的文體性質(zhì)歸類

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集。

《春秋》是魯國(guó)的編年史。

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體雜史書，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集。

《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別體史書。

《左傳》是我國(guó)早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是具有

文學(xué)價(jià)值的散文名著。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉

大的傳記文學(xué)作品。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。

《樂(lè)府詩(shī)集》是唐五代以前樂(lè)府詩(shī)的總集。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說(shuō)集。

《西廂記》是元雜劇，是我國(guó)古典雜曲國(guó)的不朽著作。

主要著作的文體性質(zhì)歸類

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的

開(kāi)山之作

《西游記》是一部神怪小說(shuō)。

《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。

“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說(shuō)集。

《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文

言小說(shuō)。

《儒林外史》是我國(guó)古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

五作家、文論家的文學(xué)主張歸類

孔子文論：以詩(shī)教為核心，倡“興觀群怨”說(shuō)。

孟子提出“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”

“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。老子提“大音希聲，大象無(wú)形”論。

莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”

和“得意忘言”。

屈原倡“發(fā)憤抒情”說(shuō)。

司馬遷提“發(fā)憤著書”說(shuō)。

王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。

鐘蝶文論以“直尋”為核心。

李白詩(shī)歌理論祟尚自然清新。

作家、文論家的文學(xué)主張歸類

王昌齡倡“詩(shī)境”論。

司空?qǐng)D論詩(shī)歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”0

韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。歐陽(yáng)修文

論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、

，，、?、,?，，

百文。

白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。

嚴(yán)羽論詩(shī)倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。作家、

文論家的文學(xué)主張歸類

李蟄主張“童心說(shuō)”。

公安派：倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，各盡其變，力求創(chuàng)新。

王土幀主張“神韻說(shuō)”。

沈德潛主張“格調(diào)說(shuō)”翁方綱主張“肌理說(shuō)”。

袁枚主張“性靈說(shuō)”。

六古代文學(xué)各章精華

屈原，名平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治家和作家，我國(guó)歷史上

第一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，曾擔(dān)任左徒、三閭大夫等職。他在政

治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國(guó)家富強(qiáng)；

在軍事外交方面主張聯(lián)齊抗秦。然而被上層集團(tuán)疏遠(yuǎn)、

流放，

最終自殺。古人或曾感慨曰：“楚之治亂存亡，系于屈子一人。”

屈原的詩(shī)歌基本上是他品