導入新課第8課隋唐制度的變化與創新課程標準：認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的思想文化領域的新成就。一、儒、道、佛的發展（重點）二、文學藝術（自主學習）三、科技（自主學習）三、中外文化交流（自主學習）時空坐標01儒學、道教與佛教的發展02文學藝術目錄/CONTENT03科技04中外文化交流【任務】用坐標軸展示魏晉南北朝至隋唐思想活躍的具體表現漢武帝兩漢之際東漢末年魏晉南北朝隋朝唐朝儒學正統佛教傳入道教產生佛道盛行玄學產生三教合歸儒三教并行韓愈復興儒學范縝—無神論佛、道的發展，使儒學正統地位受到挑戰思想：多元并存儒學道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時確立正統地位東漢末興起兩漢之際傳入中國吸收佛、道精神，有新發展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主“三教并行”，韓愈提出復興儒學道教最受尊崇武則天時有很大發展，禪宗影響最大特點多元共生思想活躍儒學正統地位受到挑戰一、儒、道、佛的發展1、概況一、儒、道、佛的發展根據儒道佛發展“概況”，找出儒、道、佛相互影響的表現儒、道、佛相互影響的表現：佛教：以儒家傳統價值觀念解釋佛教思想與戒律，漸趨本土化魏晉玄學：用老莊的思想解釋儒家經典主張政治上“無為”、生活上任其“自然”，社會風氣上“清談”韓愈儒學復興運動——反佛、鞏固儒學正統三教并行→三教合一→儒學復興運動

→北宋理學《虎溪三笑圖》

韓愈痛感于儒學的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的學說中糅進了不少佛學的成果,其“道統說”即是受到佛教定祖立統的啟發而提出的。除韓愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力尋求調和儒、釋二家的途徑,逐一汲取佛教哲學的思辨成果來改造儒家學說。——ト憲群總撰稿《中國通史·隋唐五代兩宋》①朝代更替頻繁，儒家的傳統理論受到挑戰；②戰亂動蕩，人們渴求尋求精神安慰；③儒學自身的缺陷，不適應社會現實需要。④佛道符合各階層現實需求，得到統治者支持。

傳統儒學充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學簡單的思想體系，已不能應對人們的各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。

——葛兆光《中國思想史》任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。——柏楊《中國人史綱》

道教強調人生的哀樂、現實的縱情，且備有長生之方、登仙之術……人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實和超越。……佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。—馬懷良《崩潰與重建中的困惑》一、儒、道、佛的發展2、佛道盛行、儒學受挑戰的原因社會存在決定社會意識一、儒、道、佛的發展3、佛道盛行的影響

家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。——范縝《神滅論》天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫之極。——《魏書·釋老志》

（1）廣修寺廟，耗費錢財；（2）爭奪勞動力，影響小農經濟的發展，嚴重影響政府財政收入；（3）出世態度有悖于儒家倫理綱常一、儒、道、佛的發展4、反佛滅佛運動范縝《神滅論》神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也“三武一宗滅佛”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。

（僧人）遠抗聲曰：“陛下今恃王力自在破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不佈？”（周武）帝勃然作色大怒，直視于遠曰“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦！”

——《廣弘明集》佛教文化遭受損失，但發展并未從根本上受到遏制。魏晉玄學政治上應當“無為”生活作風任其“自然”社會風尚崇尚“清談”一、儒、道、佛的發展嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸竹林七賢圖◎魏晉時期的一種哲學思潮。這一思潮把老莊思想和儒家經義相融合，構造出具有高度抽象性和思辨性的理論體系。就思想言，其特色是易、老、莊的三玄之學代替了漢代的經學。就行為言，其特色是突破傳統禮教的藩籬而形成一種“怪誕”的風氣。——余英時《名教思想與魏晉士風的演變》【歷史縱橫】閱讀教材歷史縱橫，談談你對魏晉玄學的理解。一、儒、道、佛的發展【歷史縱橫】閱讀教材歷史縱橫，談談你對魏晉玄學的理解。◎“籍母將死,與人圍棋如故,對者求止,籍不肯,留與決賭。既而飲酒三斗,舉聲一號,嘔血數升,廢頓久之。”——《晉書阮籍傳》◎（淝水之戰捷報傳來）了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。——《晉書·謝安傳》阮籍是不是孝子？真的“無為”嗎？以天下為己任的使命感追求逍遙灑脫的避世心一、儒、道、佛的發展◎從“三教并行”到“三教合一”，反映了中華民族由接受避世、狂迷的宗教思想，進而改造消化它，最終擺脫它。清醒的理性主義、歷史主義的華夏傳統終于戰勝了反理性的神秘迷狂，這一個重要而深刻的思想意識的形成。一、儒、道、佛的發展二、文學藝術（自主學習）1、概況閱讀教材，找出魏晉隋唐時期文學藝術發展的史實。思考:不同時期的唐詩風格為何差異如此之大？《自京赴奉先縣詠懷五百字》杜甫（755年）朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再訴。《將進酒》節選李白（736年）天生我材必有用，千金散盡還復來。《無題》

李商隱（晚唐）相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。文學作品的史料價值：反映詩人的個人際遇（主觀認識）折射了當時的社會風貌和時代變遷（社會存在決定社會意識）書法的演變及特點（練習冊31頁）領域成就文學魏晉南北朝出現建安文學、田園詩等風格各異的文學形式；唐朝詩歌進入黃金時代，“詩仙”“詩圣”書法東漢末書法成為一種藝術；魏晉南北朝各種書體已完備；東晉王羲之世稱“書圣”；隋唐創新風格，顏體和柳體繪畫東晉出現專職畫家，顧愷之提出“以形寫神”，作《女史箴圖》《洛神賦圖》；隋唐題材廣泛，風格多樣；“畫圣”吳道子雕塑因佛教傳播而修造的石窟是藝術寶庫舞蹈隋唐樂舞受西域和鄰國影響，風格多樣（胡旋舞等）思考：這一時期取得的文學藝術成就有哪些特點？成就突出融合創新風格多樣領域眾多二、文學藝術（自主學習）2、特點我本楚狂人，鳳歌笑孔丘，五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。盛唐：詩風開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放；中唐：詩風平實淺近、諷喻詩作大量涌現，反映了唐朝的社會弊端日益暴露，階級矛盾日益激化；晚唐：詩風凝重沉郁，多感時傷世之作，反映了唐朝的日漸衰弱，大唐盛世一去不復返。社會存在決定社會意識；社會意識反映社會存在。探究二、文學藝術（自主學習）三國至隋唐時期中國文化繁榮領先的原因？①政治：官僚政治的成熟與科舉制的推動，為文藝成就達到高峰提供人才基礎。②經濟：經濟的發展與繁榮，為文藝成就達到高峰提供物質基礎。③社會：安定的社會環境，為文藝成就達到高峰提供了社會條件。④文化：民族交融及開明的文化政策，為文藝成就達到高峰提供了文化基因。⑤對外：對外交通發達，中外交往頻繁⑥繼承和發揚前代傳統文化思考（P47頁）李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風之好尚。——向達《唐代長安與西域文明》詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當時以此設科取士，士皆爭竭其心思而為之。——（宋）楊萬里

江南……地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘饑。……絲綿布帛之饒，覆衣天下。——《宋書》

三、科技（自主學習）1、概況領域朝代人物成就數學南朝祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間農學北朝賈思勰中國現存最早的一部完整的農書《齊民要術》地理學西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋李春世界現存最古老的石拱橋——趙州橋印刷術隋唐唐朝已有雕版印刷的佛經、日歷和書籍；《金剛經》火藥唐唐中期書籍記載火藥配方；唐末開始用于戰爭，火箭最早火藥武器天文學唐僧一行測算地球子午線長度醫學唐孫思邈《千金方》唐《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典2、古代科技的特點（練習冊33頁）節日PPT模板http:///jieri/根據所學知識，想一想古代中國科技的特點及發達的原因？特點：(1)科技內容上，應用性強，但對事物發展規律的探索不夠。(2)研究方法上，主要采用傳統的典籍整理與經驗總結，缺少實驗。(3)科技使用上，主要服務于封建農業經濟的發展需要(4)在分布上，主要集中在與農業有關的農學、天文歷法及醫學等領域。(5)在觀念上，注重功利，重政輕技。原因：文化傳承：中華文明源遠流長，前代科技成就為后代科技發展奠定了基礎，為科技成果的繼承創造了條件。政治因素：中央集權制度為科技的發展提供了政治保障。經濟因素：社會生產力的發展、農耕經濟的高度繁榮，為科技進步奠定了經濟基礎。交流融合：民族融合與外來文化的傳播促進技術之間的交流為科技繁榮提供社會基礎；人為因素：科學家的探索精神。1、佛教交流(1)傳入：高僧來華；中國僧人西行取經(2)外傳：鑒真東渡；日本、新羅僧人來華2、其他方面（1）唐都城長安成為國際大都會。（2）新羅、日本向唐朝派遣使節和留學生。（3）西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。法顯、玄奘至天竺，求得真經萬世傳鑒真東渡日本傳佛法求法長安學問僧高僧空海歸東瀛四、中外文化交流（自主學習）唐朝對外主要交通路線示意圖思考：隋唐時期中外文化交流的特點？①交流范圍廣泛，國家眾多。②交流領域全面，政經文教。③交往渠道眾多，貿易、佛教。④交流的雙向性，兼收并蓄。⑤交流過程中逐漸形成中華文化圈。四、中外文化交流（自主學習）中華文化圈思想活躍（裂變與整合）中外交流（開放與保守）文藝科技（多元與創新）多元沖擊：儒學危機與三教并行多元整合：魏晉玄學

三教合一

儒學復興開放：異域文化影響中國，中國文化影響海外保守：以“我”為主，兼容并蓄本節內容小結三國至隋唐的文化文學：建安文學、田園詩、駢文、民歌、唐詩藝術：書法、繪畫、雕塑、舞蹈科技：魏晉科技發展，隋唐科技領先本課小結【單元總結】一、魏晉南北朝的歷史發展特征（練習冊34頁）(1)政治：國家分裂，民族交融；

中央集權制度遭到破壞，三省制度雛形出現；

九品中正制導致士族勢力強大。(2)經濟：江南得到開發，北魏均田制形成，草市產生。(3)文化：儒、道、佛發展；

帶有分裂割據烙印和民族交融的特點；

科技、文學，繪畫等發展迅速。【單元總結】

二、隋唐的歷史發展特征（練習冊34頁）(1)政治：由政權并立到走向大一統，民族交融進一步加強；

中央集權制度得到強化。(2)經濟：江南經濟進一步發展；

兩稅法實行，農耕經濟繁榮；

手工業發達，瓷器出口；

商品經濟繁榮，陸上和海上絲綢之路繁榮。(3)思想文化：三教并行、出現三教合一趨勢；

文學、書法、繪畫成就突出、全面繁榮、交相輝映。1．（2021·湖北高考·3）唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化。”該書內容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊